2022-2023學年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文學批評以工匠的器物制作經驗為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國文學批評中法度、典范等觀念。中國文學批評的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經驗是人類最為普遍的原初經驗，可以說，器物經驗為文學經驗奠定了基礎。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關系，它們雖采用不同材質，但在構思之考究、制作之精細和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導我們進行參照和表達的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經驗成為建構文學思想的重要來源。以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經驗為喻，生成了中國文學批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學批評的言說空間。器物之喻也成為中西詩學互相溝通的話語。器具制作經驗的運用十分普遍，以器物作為藝術的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質?！惫畔ＥD人用“制作”來表達他們對藝術的理解。柏拉圖把工匠的制作活動和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動都視為運用技藝的活動。他認識到詩是由制作而來的，而工匠的活動與藝術創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對詩的理解同樣受器物經驗的支配，即通過形式和材料這對范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。（摘編自閆月珍《器物之喻與中國文學批評——以＜文心雕龍＞為中心》）材料二：象喻批評，就是批評家運用比喻手法分析文學現(xiàn)象、評價作家作品，把原本抽象的文學理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點是以顯喻隱，以淺喻深，最終達到對文學作品理解和領悟的目的?！跋笥鳌钡乃季S方式古來有之，《周易?系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣?！薄跋蟆笔侨藗儗ν庠诳陀^物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點是以具體的物象來表現(xiàn)復雜的內容或抽象的思維，這與文學創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號，不具備藝術形象鮮明生動的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端。真正的象喻批評濫觴于先秦，《詩經?大雅?悉民》有“吉甫作頌，穆如清風”之句，以“清風”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評的廣泛應用是在東漢至魏晉年間，揚雄《法言?吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也?！币浴盎ⅰ薄氨薄柏偂狈謩e比喻圣人、君子和辯人文學創(chuàng)作的不同特點。陸機《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。”這些都是早期象喻批評的典型之作?？梢?，《文心雕龍》之前的象喻批評大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運用比喻手法言簡意賅地評論作家和分析作品，大多沒有經過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強的藝術感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹嚴的論證過程完善了象喻批評的結構體系。（摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評的說理方式》）材料三：先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達出豐富內涵，這對古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍?隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵鞔_指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”來描述神思，在吟誦之間會發(fā)出珠玉般圓潤的聲音，在凝思之中會看到風云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內容?！闭怯捎凇傲⑾蟆钡脑娦蕴卣鳎袊糯恼摰恼Z言是“文學”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國古代文學批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲為六絕句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。（摘編自張紹時《象思維與中國古代文論精神》）（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A.中國文學批評用器物以及器物制作經驗比喻文學批評觀念，說明器物制作經驗提供了參照和表達的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構文學思想的重要來源。B.古希臘的柏拉圖認為文學、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結底二者都需要運用技藝。不同在于工匠制作時離不開實物的參照，藝術創(chuàng)作則需要以理念作為藍本。C.八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復雜的內容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。D.早期的象喻批評應始于先秦，真正的大量應用則不晚于魏晉。將象喻引用進文論的言說方式，關鍵在于“隱”，文論中都會以暗喻的形式來傳達難以言說的文學觀念。（2）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經驗和文章創(chuàng)作經驗統(tǒng)一起來，形成了相對早期象喻批評而言較成熟的象喻說理方式。B.象喻批評能幫助我們理解領悟文學作品，它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以意象為載體，運用比喻手法評論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。C.中國古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達出豐富的內涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。D.把器物作為藝術創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經驗的影響，可以想見，兩者無論在內容上還是表達形式上都類似。（3）根據(jù)材料內容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維的一項是A.《瀕湖脈學》用“揚花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元氣渙散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。B.《詩經?氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧?！盋.《國語?召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評比堵塞河川引起的水患還要嚴重。D.《世說新語?雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈湃??！保?）《文心雕龍》運用大量器物之喻來進行文學批評，形成了一種比較完善的象喻批評說理方式。請結合材料一、二，概括說明這種批評方式得以形成的原因。（5）針對中國傳統(tǒng)文學創(chuàng)作風格的“典”（典雅的風格）“華”（華美的風格）之分，劉勰用象喻批評的方式對“典”“華”關系進行了說明，請結合材料一、三，分析這種批評方式的好處?！段男牡颀?定勢》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）【第五幕】關漢卿的書齋田漢他的好友楊顯之，在看已經寫成的幾折。關漢卿站在其后面。關漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。關漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？楊顯之：那當然還會有。關漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯。作一個前代的戲，不是符合慣例??！關漢卿：你這一點提得好?？墒俏覇柲悖诮翊笤瘹⑷吮仨氁涍^這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠?，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強烈一些嗎？關漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。關漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？關漢卿：對，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е恕铒@之匆匆地走出去了。關漢卿看著已經改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關忠上場。關忠：老爺，葉先生來了。關漢卿不應。他已獨自沉浸在藝術世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關漢卿朗誦。關漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……關忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。關漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。關忠：葉先生來了好一會兒了。關漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。關漢卿：（吩咐）關忠，點茶。關忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？關漢卿：對。葉和甫：已經完稿了？關漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）關漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？關漢卿：你是內行，當然應知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關漢卿：你們那樣看我？葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？關漢卿：也不知道這是哪個朝代，應是漢朝吧。東海地方有一個孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔憂吧？關漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。關漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。關漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……關漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！關漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）——掉腦袋啊。關漢卿：（質問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關系？葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……關漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。（選自田漢《關漢卿》，有刪改）（1）下列對節(jié)選部分戲劇內容的分析鑒賞，不正確的一項是A．此幕先寫關漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關漢卿不要寫《竇娥冤》。B．從關漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創(chuàng)作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關漢卿的“莫逆之交”。C．葉和甫把關漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。D．田漢筆下的關漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關漢卿與楊顯之的關于文學創(chuàng)作的論爭，有關漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。B．田漢在此幕中善于運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術真實的關系上有獨到之處。C．第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。D．“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。（3）關于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關漢卿為什么非常贊成這種改動？（4）現(xiàn)當代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀梨園領袖關漢卿的光輝形象。請結合文本，分析歷史劇《關漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。越州趙公救災記曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。前民之未饑，越州趙公為書問屬縣：災所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之美者得粟四萬八千余石佐其費使自十月朔人受粟日一升幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給栗之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。又為之出官栗，得五萬二千余石，平其價予民。民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜，多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。是時，旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學士加太子少保致仕，家于衢。余著其荒政可師者，以為《越州趙公救災記》云。（節(jié)選自《曾鞏集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之B.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之C.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之D.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之（2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.倉廩：指貯藏米谷的倉庫。廩，指糧倉，也指糧食，而下文“歲廩窮人”中的“廩”指發(fā)放口糧。B.朔，指農歷每月第一天，這是用月相紀日的稱呼，古人用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。C.民不幸罹旱疫的“罹”指遭受，與《屈原列傳》中的“‘離騷者’，猶離憂也”的“離”含義相同。D.致仕，指古代官員正常退休。古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員辭職歸家。（3）下列對原文有關內容的概括分析，不正確的一項是A.文章中心事件是“救災”，但作者先介紹救災前的準備工作。這樣處理使救災的記敘更加完整，也能突出趙公的形象。B.趙公提前下令屬縣詳細調查了受災人數(shù)、河防設施、糧食征集等各方面情況，要求各地落實成文，可見其未雨綢繆，行事嚴謹。C.按舊例，地方上救濟糧僅發(fā)放三千石，而趙公卻有突破常規(guī)的做法，通過各方籌措，總共免費發(fā)放了四萬八千余石救濟糧。D.趙公仁厚愛民，在救災中采取了各類惠民的撫慰措施，讓百姓覺得有了依靠和歸宿；一些舉措甚至當時就被推廣到天下。（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。②旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。（5）請結合文本簡要概括作者寫這篇《越州趙公救災記》的目的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。念奴嬌?登多景樓①陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計！因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對②！【①】多景樓：在江蘇鎮(zhèn)江市北固山上，北面長江，為登臨圣地。②強對：強敵。（1）下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是A．開頭兩句，打破俗套，不寫登臨感懷之作常寫的望中景物，而是直抒胸臆；而心中所感又不止一端，故先將“此意”虛提，總攝下文。B．“一水橫陳”三句寫鎮(zhèn)江的山川形勢足以北向爭雄；“六朝何事，只成門戶私計？”轉而批判統(tǒng)治者的茍安政策，詞鋒犀利，入木三分。C．“因笑”三句，既承上片對六朝統(tǒng)治者的批判，使上下片渾然一體；又引出下文要“學英雄”祖逖中流擊水、謝玄“破賊”，收復中原。D．本詞筆力縱橫馳騁，時而激憤沉郁、怒陳筆端，時而慷慨激昂、抱負滿懷，亦諷亦慨之中，顯示出詞人非凡的才氣和胸襟氣度。（2）劉熙載曾在《藝概》中評價陳亮“與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”，請結合本詞和辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，具體分析二人的詞作有哪些相似之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）碣石山是自古以來的海濱名勝，唐代張若虛《春江花月夜》和高適《燕歌行》中都曾提及此地，分別是“”和“”。（2）魏征《諫太宗十思疏》和歐陽修《五代史伶官傳序》都感嘆得天下易守天下難，其中重要原因往往在于君王成功后的放縱，分別是“”和“”。（3）“猿”是中國古代詩詞中重要的意象，詩人常常借此營造孤寂、愁苦、哀傷的氛圍，比如“”和“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（8分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅？是誰經過剪刀裁剪，給家中增添①的期待——是窗花。窗花承載著我美好的記憶。幼時鄉(xiāng)下的冬日，紅彤彤的炭火盆旁，剪了一輩子窗花的奶奶戴著老花鏡盤腿而坐，左旋右轉之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放：牡丹花花團碩大、②；菜花清淡素雅，尖上有蝴蝶、蜻蜓生動佇立；荷花在清澈的野塘裊裊出水、婀娜多姿，鯉魚躍出水面……她能剪出③的休憩場景：搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?，她們講出的串串故事拴住了一幫穿肚兜的娃娃；戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細紅的曲線就是湖水的漣漪……火紅的窗花，把風景、傳說、戲文搬到窗上來，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩歌，是心頭傳承的薪火。新年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調。旑旎多姿的窗花舞得虎虎生風，團圓祥和的喜氣籠罩千家萬戶。新年的熱鬧活絡剛剛過去，春天的細雨悄然而至。雨是人的離愁別緒，絲絲縷縷，聲音沙啞，柳條搖曳著，這也是四月里的天。清明，清清明明的記憶，是不肯抹滅或是減持的。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。春光明媚，煙雨紛紛里，人影浮動的是愁容倦意，或是故人不再，或是遠在他鄉(xiāng)的游子，解解料峭中的春寒，暖暖身上的濕衣。（節(jié)選自《人民日報》2021年02月11日，有刪改）（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）窗花是中華民族的年俗之一，請你以“年俗”為主語，用排比句寫出年俗的內涵。不超過60字。7．（3分）古典詩詞使用不同的標點重新斷句，會產生不同的表達效果。下列對杜牧《清明》的不同斷句，其中更能凸顯羈旅漂泊之感的一項是（）A．清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。【蘇軾版】 B．清明時節(jié)，雨紛紛。路上。行人（欲斷魂）：借問酒家何處有？牧童（遙指）杏花村。【劇本版】 C．清明時節(jié)雨，紛紛路上行。人欲斷魂借問酒。家何處？有牧童，遙指杏花村?！居诘ぐ妗?D．清明時節(jié)雨，紛紛路上，行人欲斷。魂借問酒家，何處有牧童，遙指杏花村。【毛翰版】（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面的材料并完成下列各題。大家好，我是長征五號B運載火箭，經過潛心鉆研和訓練，①，通過這些神功，可將問天艙準時準點送入預定軌道。欲知問天秘籍，且聽我一一道來。寒冰神掌。我采用液氫、液氧等低溫推進劑。寒冰神掌自帶寒冰真氣，一掌擊出，威力無窮，準點發(fā)射，準確入軌，助力問天艙與空間站“太虛之吻”。一陽指。我點火發(fā)射極為精準，指力迸發(fā)，疾如閃電。為練好這套功法，我優(yōu)化射前發(fā)射流程，開展全套的可靠性提升工作，讓每一步操作都更加安全穩(wěn)妥，做到“分毫不差”。大力金剛腿。我習得大力金剛腿，將重達二十余噸的問天艙推送至站點，采用姿態(tài)控制增益優(yōu)化和復合制導方法，提高了火箭姿態(tài)控制精度，也降低了制導誤差對精度的影響。金鐘罩。我為問天艙打造了超長橫流罩，長20.5米，約6層樓房高，直徑5.2米，宛若金鐘罩，②，又護之不焚毀于大氣層。太極掌。問天艙與我之連接口直徑過4米，艙箭分離需考慮可靠性、沖擊環(huán)境等因素。一則確保安全分離，二則將分離中出現(xiàn)的不利影響降至最低。我練就顆粒阻尼技術的功法，通過顆粒體和阻尼器，迅速耗散動能，③，讓“乘客”可以在“下車”過程中感受到我的“溫柔”。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）上面這段文字是中國運載火箭技術研究院微信公眾號上的解說詞，請結合材料簡要分析其特點。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也?！痹陴嚳蕰r得飲食，可能反而得不到“飲食之正”。人常在渴求中得到事物，但渴求有時反而讓人看不到事物的真正面目，品不到事物的真正內涵，體會不到事物真正的趣。對此你有怎樣的看法？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文學批評以工匠的器物制作經驗為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國文學批評中法度、典范等觀念。中國文學批評的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經驗是人類最為普遍的原初經驗，可以說，器物經驗為文學經驗奠定了基礎。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關系，它們雖采用不同材質，但在構思之考究、制作之精細和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導我們進行參照和表達的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經驗成為建構文學思想的重要來源。以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經驗為喻，生成了中國文學批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學批評的言說空間。器物之喻也成為中西詩學互相溝通的話語。器具制作經驗的運用十分普遍，以器物作為藝術的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質?！惫畔ＥD人用“制作”來表達他們對藝術的理解。柏拉圖把工匠的制作活動和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動都視為運用技藝的活動。他認識到詩是由制作而來的，而工匠的活動與藝術創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對詩的理解同樣受器物經驗的支配，即通過形式和材料這對范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。（摘編自閆月珍《器物之喻與中國文學批評——以＜文心雕龍＞為中心》）材料二：象喻批評，就是批評家運用比喻手法分析文學現(xiàn)象、評價作家作品，把原本抽象的文學理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點是以顯喻隱，以淺喻深，最終達到對文學作品理解和領悟的目的?！跋笥鳌钡乃季S方式古來有之，《周易?系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣?！薄跋蟆笔侨藗儗ν庠诳陀^物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點是以具體的物象來表現(xiàn)復雜的內容或抽象的思維，這與文學創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號，不具備藝術形象鮮明生動的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端。真正的象喻批評濫觴于先秦，《詩經?大雅?悉民》有“吉甫作頌，穆如清風”之句，以“清風”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評的廣泛應用是在東漢至魏晉年間，揚雄《法言?吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也?！币浴盎ⅰ薄氨薄柏偂狈謩e比喻圣人、君子和辯人文學創(chuàng)作的不同特點。陸機《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻?！边@些都是早期象喻批評的典型之作。可見，《文心雕龍》之前的象喻批評大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運用比喻手法言簡意賅地評論作家和分析作品，大多沒有經過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強的藝術感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹嚴的論證過程完善了象喻批評的結構體系。（摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評的說理方式》）材料三：先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達出豐富內涵，這對古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍?隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵鞔_指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”來描述神思，在吟誦之間會發(fā)出珠玉般圓潤的聲音，在凝思之中會看到風云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內容。”正是由于“立象”的詩性特征，中國古代文論的語言是“文學”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國古代文學批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲為六絕句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。（摘編自張紹時《象思維與中國古代文論精神》）（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是CA.中國文學批評用器物以及器物制作經驗比喻文學批評觀念，說明器物制作經驗提供了參照和表達的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構文學思想的重要來源。B.古希臘的柏拉圖認為文學、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結底二者都需要運用技藝。不同在于工匠制作時離不開實物的參照，藝術創(chuàng)作則需要以理念作為藍本。C.八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復雜的內容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。D.早期的象喻批評應始于先秦，真正的大量應用則不晚于魏晉。將象喻引用進文論的言說方式，關鍵在于“隱”，文論中都會以暗喻的形式來傳達難以言說的文學觀念。（2）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是AA.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經驗和文章創(chuàng)作經驗統(tǒng)一起來，形成了相對早期象喻批評而言較成熟的象喻說理方式。B.象喻批評能幫助我們理解領悟文學作品，它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以意象為載體，運用比喻手法評論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。C.中國古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達出豐富的內涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。D.把器物作為藝術創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經驗的影響，可以想見，兩者無論在內容上還是表達形式上都類似。（3）根據(jù)材料內容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維的一項是DA.《瀕湖脈學》用“揚花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元氣渙散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。B.《詩經?氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧?！盋.《國語?召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評比堵塞河川引起的水患還要嚴重。D.《世說新語?雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈湃?。”（4）《文心雕龍》運用大量器物之喻來進行文學批評，形成了一種比較完善的象喻批評說理方式。請結合材料一、二，概括說明這種批評方式得以形成的原因。（5）針對中國傳統(tǒng)文學創(chuàng)作風格的“典”（典雅的風格）“華”（華美的風格）之分，劉勰用象喻批評的方式對“典”“華”關系進行了說明，請結合材料一、三，分析這種批評方式的好處?！段男牡颀?定勢》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也。”【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。（2）本題考查學生對材料內容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學生對材料內容的理解與概括。解答本題，需要結合題干信息篩選原文信息，進而分析、概括。（5）本題考查學生對材料內容的概括與探究。解答本題，需要理解題干信息，聯(lián)系原文內容進行分析。【解答】（1）A.“中國文學批評用器物以及器物制作經驗比喻文學批評觀念”錯，材料一是說“中國文學批評以工匠的器物制作經驗為喻說明創(chuàng)作規(guī)律”；“取代了辭典或古籍”錯，材料一“引導我們進行參照和表達的語匯，并非直接源于辭典或古籍”是說“源于辭典或古籍”而不是“取代了辭典或古籍”。B.“不同在于工匠制作時離不開實物的參照，藝術創(chuàng)作則需要以理念作為藍本”錯，材料一“工匠的活動與藝術創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實物”是說工匠制作參照實物，藝術創(chuàng)作參照理念。D.“文論中都會以暗喻的形式來傳達難以言說的文學觀念”錯，材料三“中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說”“古代文論也有很多象喻不用譬喻詞”，可見選項“都”表述絕對。故選C。（2）B.“它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)”錯，材料二“大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)”有“大都”的限制；“雖缺乏縝密的邏輯分析”，材料二“大多沒有經過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系”說的是“大多”。C.“中國古代文論‘立象盡意’的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以‘隱’的方式闡發(fā)道理”因果顛倒，材料三是說“以‘隱’的方式傳達出豐富內涵，這對古代文論‘立象盡意’的詩性言說方式有著重要影響”，可見選項邏輯錯誤。D.“兩者無論在內容上還是表達形式上都類似”于文無據(jù)，材料一“器物之喻也成為中西詩學互相溝通的話語”“器具制作經驗的運用十分普遍，以器物作為藝術的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)”只是強調東西方文論與器物的關系，并沒有對兩者內容和表達形式做比較。故選A。（3）“象喻思維”“主要特點是以具體的物象來表現(xiàn)復雜的內容或抽象的思維，這與文學創(chuàng)作中的比喻手法是相通的”。D.“道邊苦李”，這個成語用來比喻庸才，無用之才。故事告訴我們看事物不能只看表面，要認真分析，認真思考，那樣就不會被事物的表面現(xiàn)象蒙蔽。是透過表明看本質，與象喻思維無關。故選D。（4）結合材料一“器物經驗是人類最為普遍的由器物制作積累而來的經驗成為建構文學思想的重要來源原初經驗，可以說，器物經驗為文學經驗奠定了基礎。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關系”“”可知，器具制作經驗是一種普遍性的認知經驗，與文學創(chuàng)作經驗有相似之處，這是《文心雕龍》能夠使用器物之喻進行象喻批評的前提。結合材料一“以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經驗為喻，生成了中國文學批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學批評的言說空間”材料二“‘象喻’的思維方式古來有之”“這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端”可知，《文心雕龍》的象喻批評實際上是運用象喻思維的體現(xiàn)。這種思維古來有之，是劉勰象喻批評說理方式的萌芽和發(fā)。結合材料二“真正的象喻批評濫觴于先秦”“象喻批評的廣泛應用是在東漢至魏晉年間”“這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強的藝術感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導夫先路”可知，從先秦到魏晉一路傳承下來的早期象喻批評，為《文心雕龍》的象喻批評打下了基礎。結合材料二“這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強的藝術感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹嚴的論證過程完善了象喻批評的結構體系”可知，劉勰在早期象喻批評的基礎上，通過嚴謹?shù)倪壿嬚撟C分析，建構了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式，完善了象喻批評的結構體系。（5）“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也?！币馑际牵绻粣酆玫溲哦鴧挆壢A麗，就是在融會貫通方面做得不夠；這就好比夏代有人重弓輕矢或重矢輕弓，其實只有弓或只有矢都是不能單獨發(fā)射的。這段文學評論用弓矢的缺一不可說明典與華的密不可分，較之直接說理更清晰，能更好地讓讀者領悟。結合材料三“中國古代文學批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體”可知，“似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也”就是運用比喻手法說明典、華關系，使得這樣的文論更像是一種文學創(chuàng)作，具有詩性精神。結合材料一“以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經驗為喻，生成了中國文學批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學批評的言說空間”可知，劉勰將文學概念中的“典”、“華”與器物“弓”、“矢”聯(lián)系起來，以器物為喻，豐富了中國古代文論的言說空間。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①器具制作經驗是一種普遍性的認知經驗，與文學創(chuàng)作經驗有相似之處，這是《文心雕龍》能夠使用器物之喻進行象喻批評的前提；②《文心雕龍》的象喻批評實際上是運用象喻思維的體現(xiàn)。這種思維古來有之，是劉勰象喻批評說理方式的萌芽和發(fā)端；③從先秦到魏晉一路傳承下來的早期象喻批評，為《文心雕龍》的象喻批評打下了基礎；④最后，劉勰在早期象喻批評的基礎上，通過嚴謹?shù)倪壿嬚撟C分析，建構了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式，完善了象喻批評的結構體系。（5）①這段文學評論用弓矢的缺一不可說明典與華的密不可分，較之直接說理更清晰，能更好地讓讀者領悟。②在說明典、華關系時，運用比喻，使得這樣的文論更像是一種文學創(chuàng)作，具有詩性精神。③劉勰將文學概念中的“典”、“華”與器物“弓”、“矢”聯(lián)系起來，以器物為喻，豐富了中國古代文論的言說空間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）【第五幕】關漢卿的書齋田漢他的好友楊顯之，在看已經寫成的幾折。關漢卿站在其后面。關漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。關漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？楊顯之：那當然還會有。關漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯。作一個前代的戲，不是符合慣例?。￡P漢卿：你這一點提得好?？墒俏覇柲?，于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強烈一些嗎？關漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。關漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？關漢卿：對，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е?。楊顯之匆匆地走出去了。關漢卿看著已經改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關忠上場。關忠：老爺，葉先生來了。關漢卿不應。他已獨自沉浸在藝術世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關漢卿朗誦。關漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……關忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。關漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。關忠：葉先生來了好一會兒了。關漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。關漢卿：（吩咐）關忠，點茶。關忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？關漢卿：對。葉和甫：已經完稿了？關漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）關漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？關漢卿：你是內行，當然應知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關漢卿：你們那樣看我？葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？關漢卿：也不知道這是哪個朝代，應是漢朝吧。東海地方有一個孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔憂吧？關漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。關漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。關漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……關漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍啊！關漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）——掉腦袋啊。關漢卿：（質問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關系？葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……關漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。（選自田漢《關漢卿》，有刪改）（1）下列對節(jié)選部分戲劇內容的分析鑒賞，不正確的一項是CA．此幕先寫關漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關漢卿不要寫《竇娥冤》。B．從關漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創(chuàng)作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關漢卿的“莫逆之交”。C．葉和甫把關漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。D．田漢筆下的關漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關漢卿與楊顯之的關于文學創(chuàng)作的論爭，有關漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。B．田漢在此幕中善于運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術真實的關系上有獨到之處。C．第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。D．“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。（3）關于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關漢卿為什么非常贊成這種改動？（4）現(xiàn)當代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀梨園領袖關漢卿的光輝形象。請結合文本，分析歷史劇《關漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關語句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的原句與改句，結合具體內容進行比較和分析。（4）本題考查學生對文本呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性方式的分析能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“苦口婆心規(guī)勸”錯誤，葉和甫不是苦口婆心規(guī)勸，而是別有用心，也并沒有把關漢卿看成“煙花粉黛”的大師，他虛偽、趨炎附勢，是混在當時雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇。故選C。（2）B.“運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格”錯，主要手法是對比襯托，文章具有現(xiàn)實主義風格。故選B。（3）從語氣上看，“你……難為地，我……哀告天”，關的唱詞用的是陳述語氣，楊的“何為地”“枉做天”為質問語氣，陳述語氣不如質問語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。從主題上看，關的唱詞“地啊……天啊……負屈銜冤哀告天”是對天的哀告和祈求，而楊改動后，“地也，你……何為地，天業(yè)，你錯勘賢愚枉做天”則是對天的指責和否定，深化了作品的主題。從人物形象上看，楊的兩句唱詞寫竇娥呼天搶地、指天罵地，既是對是非混淆、黑白不分的世道的憤怒控訴，更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。從句式上看，楊的兩句唱詞字數(shù)相同，“不分好歹”對“錯勘賢愚”，“何為地”對“枉做天”，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強，讀來朗朗上口，表達效果更好。（4）“蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢”“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨”“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的”，多次切入《竇娥冤》內容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內容，以此突出歷史真實。注意嵌合歷史詞、文言詞，如“文丞相”“壓卷之作”“欲”“嚓”等；表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等；有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。凸顯時代背景，“阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉”，反復強調“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。葉和甫的“人家把你看成了‘煙花粉黛的大師’。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值”“你不要重蹈他們覆轍啊”“你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都”，突出他的虛偽、趨炎附勢，凸顯其混在當時雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇的嘴臉。答案：（1）C（2）B（3）①關的唱詞用的是陳述語氣，不如楊的質問語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。②關的唱詞是對天的哀告和祈求，而楊改動后則是對天的指責和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字數(shù)相同，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強。（4）①多次切入《竇娥冤》內容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內容，以此突出歷史真實。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等，有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。③凸顯時代背景，反復強調“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。越州趙公救災記曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。前民之未饑，越州趙公為書問屬縣：災所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之美者得粟四萬八千余石佐其費使自十月朔人受粟日一升幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給栗之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。又為之出官栗，得五萬二千余石，平其價予民。民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜，多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。是時，旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學士加太子少保致仕，家于衢。余著其荒政可師者，以為《越州趙公救災記》云。（節(jié)選自《曾鞏集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之B.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之C.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之D.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之（2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是DA.倉廩：指貯藏米谷的倉庫。廩，指糧倉，也指糧食，而下文“歲廩窮人”中的“廩”指發(fā)放口糧。B.朔，指農歷每月第一天，這是用月相紀日的稱呼，古人用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。C.民不幸罹旱疫的“罹”指遭受，與《屈原列傳》中的“‘離騷者’，猶離憂也”的“離”含義相同。D.致仕，指古代官員正常退休。古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員辭職歸家。（3）下列對原文有關內容的概括分析，不正確的一項是DA.文章中心事件是“救災”，但作者先介紹救災前的準備工作。這樣處理使救災的記敘更加完整，也能突出趙公的形象。B.趙公提前下令屬縣詳細調查了受災人數(shù)、河防設施、糧食征集等各方面情況，要求各地落實成文，可見其未雨綢繆，行事嚴謹。C.按舊例，地方上救濟糧僅發(fā)放三千石，而趙公卻有突破常規(guī)的做法，通過各方籌措，總共免費發(fā)放了四萬八千余石救濟糧。D.趙公仁厚愛民，在救災中采取了各類惠民的撫慰措施，讓百姓覺得有了依靠和歸宿；一些舉措甚至當時就被推廣到天下。（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。②旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。（5）請結合文本簡要概括作者寫這篇《越州趙公救災記》的目的?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）句意：趙公征收富戶人家交納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬八千多石，用它來補助救濟的費用。讓百姓從十月初一開始，每人每天領一升救濟糧，小孩子每天領半升。“公斂富人所輸及僧道士食之羨者”，主語為“公”，“斂”為謂語，“所輸及僧道士食之羨者”作賓語，其中“僧道士食”做“羨者”的定語，“所輸”和“羨者”為并列結構的賓語中心語，之間不可斷開；“佐其費”動賓結構齊全，意思是補助救濟的費用。其后斷開。故選：B。（2）D.“古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員辭職歸家”錯誤，“視事”指任職辦公。故選：D。（3）D.“一些舉措被及時推廣到天下”說法錯誤。文中說“予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎”，可見這只是作者的希望，并未說趙公的舉措及時得到了推廣。選項把未然說成已然。故選：D。（4）①重點詞語：民取息錢者，定語后置；縱，盡量；責，責令；償，償還。句意：有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡量貸給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫熈钏麄儍斶€。②重點詞語：被，遍及；殆，將近；于，比。句意：旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災情沒有比這更嚴重的了。（5）由“其施雖在越，其仁足以示天下”可以看出他救災雖然只在越州施行，他的仁愛卻足夠昭示天下，贊美趙公匡世濟民、推利天下的政治理想。由“予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災”可以讓后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時候，能推行趙公已經試行過的辦法。由“公所拊循，民尤以為得其依歸”可以看出趙公撫慰百姓所做的一切，使百姓尤其認為有了依靠和歸宿，這是以民為本的為政思想，這也是作者所倡導的。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡量貸給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫熈钏麄儍斶€。②旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災情沒有比這更嚴重的了。（5）①希望趙公救災的方法可教育后人。②贊美趙公匡世濟民、推利天下的政治理想。③表達自身以民為本的為政思想。譯文：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。在百姓還沒有遭受饑荒之前，就下發(fā)文書詢問下屬各縣：遭受了災害的有多少鄉(xiāng)？倉庫里的錢糧可供發(fā)放的有多少？可以征募出糧的富戶有幾家？和尚道士和士人吃不完的余糧登記在帳簿上的，實存有多少？讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地作好救災準備。州縣官吏登記百姓中孤老病弱不能養(yǎng)活自己人共有二萬一千九百多人上報。按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟糧，應當供給三千石就停止。趙公征收富戶人家繳納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬八千多石，用它來補助救濟的費用。讓百姓從十月初一開始，每人每天領一升救濟糧，小孩子每天領半升。趙公擔心領米的人太多會相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領米，并且每人一次領兩天的口糧。他又擔心他們將要流亡，于是在城市和鄉(xiāng)村都設置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處，讓他們各自到方便的地方領取，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食。估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。趙公又替他們調出官糧，共五萬二千余石，按低價賣給百姓。有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡量貸給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫熈钏麄儍斶€。第二年春天，瘟疫非常嚴重。趙公便設置診所，安置患上疾無家可歸的人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他們。按規(guī)定，遇災年給窮人發(fā)放救濟滿三個月就停止，這一年發(fā)放到五月才結束。有不符合公文規(guī)定的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災有較多的好處，就立即施行。趙公有這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理。供給病人藥品和飲食，常常是他自己掏錢。百姓不幸遭遇旱災瘟疫，能避免輾轉流亡死去；即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。當年，旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災情沒有比這更嚴重的了。趙公撫慰百姓所做的一切，使百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來經辦救災、安定百姓的措施始終周到細致，沒有一點不完備的。他救災雖然只在越州施行，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時間內實行，他的方法卻足夠傳給后人。我所以特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細地記載下來哪里僅僅是用來寬慰越州人對趙公的思念感激之情，也是使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時候，能推行趙公已經試行過的辦法，那救災的章程條例可以不須多長時間就能制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且影響眼前呢？公元1079年，由大學士加升太子少保，歸家還鄉(xiāng)在衢州。我寫篇（饑荒）災年治理辦法可教育后人，命名為《越州趙公救災記》。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。念奴嬌?登多景樓①陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計！因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對②！【①】多景樓：在江蘇鎮(zhèn)江市北固山上，北面長江，為登臨圣地。②強對：強敵。（1）下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．開頭兩句，打破俗套，不寫登臨感懷之作常寫的望中景物，而是直抒胸臆；而心中所感又不止一端，故先將“此意”虛提，總攝下文。B．“一水橫陳”三句寫鎮(zhèn)江的山川形勢足以北向爭雄；“六朝何事，只成門戶私計？”轉而批判統(tǒng)治者的茍安政策，詞鋒犀利，入木三分。C．“因笑”三句，既承上片對六朝統(tǒng)治者的批判，使上下片渾然一體；又引出下文要“學英雄”祖逖中流擊水、謝玄“破賊”，收復中原。D．本詞筆力縱橫馳騁，時而激憤沉郁、怒陳筆端，時而慷慨激昂、抱負滿懷，亦諷亦慨之中，顯示出詞人非凡的才氣和胸襟氣度。（2）劉熙載曾在《藝概》中評價陳亮“與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”，請結合本詞和辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，具體分析二人的詞作有哪些相似之處?！痉治觥浚?）本題考查學生理解詩歌內容和賞析詩歌手法、感情和語言等的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。?）本題考查學生賞析詩歌手法、主旨和風格等的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）C.“又引出下文”錯誤，“因笑”三句沒有引出下文的作用，“學英雄涕”是用新亭對泣的故事，諷刺南宋統(tǒng)治者中有些人空有慷慨激昂的言辭，而無北伐的行動。故選C。（2）手法上，兩首詞都運用了多個典故?！赌钆珛?登多景樓》中“六朝何事，只成門戶私計”運借古諷今，六朝憑險而偏安，為保住少數(shù)人私利，無心北伐，用了六朝的典故；“因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕”中，用《世說新語?言語》新亭對泣故事，用“王謝諸人”概括東晉世家大族的上層人物，說他們空灑英雄之淚，卻無克服神州的實際行動，借以諷刺南宋上層統(tǒng)治集團中有些人空有慷慨激昂的言辭，而無北伐的行動，用了謝玄等人的典故；“尋取中流誓”運用祖逖北伐渡江時，“中流擊楫而誓”的典故?！队烙鰳贰分?，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”運用孫權的典故，寫其有著統(tǒng)一中原的雄圖大略；“人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”運用劉裕的典故，寫劉裕兩次領兵北伐，收復洛陽、長安等地；“元嘉草草”運用劉義隆的典故，寫宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏