2023年山西省臨汾市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山西省臨汾市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在電影《竊賊的手》中，一個(gè)有錢(qián)的過(guò)路人，給一個(gè)沒(méi)有胳膊的乞丐買(mǎi)了一個(gè)假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長(zhǎng)到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個(gè)乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為“假肢記憶”。談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。蘭茲伯格所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路。如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來(lái)的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會(huì)”。在這種情況下，地點(diǎn)（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系?！半娪暗恼Q生使人們?cè)絹?lái)越有可能以一種身體化方式去體驗(yàn)一種實(shí)際上我們沒(méi)有過(guò)的事情?！睆恼Q生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運(yùn)送”到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時(shí)代。那么，大眾文化時(shí)代“假肢記憶”有什么特點(diǎn)呢？首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個(gè)人的親歷經(jīng)驗(yàn)之外，但通過(guò)大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個(gè)人所“穿戴”。被稱之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個(gè)人與一種關(guān)于過(guò)去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過(guò)這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴性，但它依然是身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)，它就像對(duì)生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動(dòng)，因而成為“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺(jué)到感性地融入了過(guò)去。它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶”。比如，通過(guò)看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗(yàn)式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識(shí)，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識(shí)。（摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時(shí)代的“假肢記憶”》）材料二：在數(shù)字時(shí)代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來(lái)媒介記憶擴(kuò)張。第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時(shí)代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個(gè)體網(wǎng)民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個(gè)人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程，受到意識(shí)形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對(duì)較??；二是常人化的敘事內(nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。第三，在數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森?蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個(gè)體和關(guān)于過(guò)去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，這個(gè)人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是和與他沒(méi)有親歷過(guò)的、過(guò)去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫(huà)、小說(shuō)、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報(bào)道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報(bào)道歷史事件時(shí)喚起受眾的情感共鳴。不過(guò).在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動(dòng)地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個(gè)人層面，“假肢記憶”可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時(shí)指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對(duì)個(gè)人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過(guò)有偏見(jiàn)的或過(guò)度商品化、娛樂(lè)化的方式呈現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給真正親歷過(guò)這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。（摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專家稱為“假肢記憶”。B．電影觀賞行為通過(guò)吸引觀眾的身體，將他們的身體“運(yùn)送”到未曾親歷的時(shí)代或陌生的環(huán)境中。C．?dāng)?shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性。D．當(dāng)個(gè)體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時(shí)候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來(lái)的結(jié)果。B．“假肢記憶”雖不同于抽象知識(shí)，但其身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)的特點(diǎn)與“儲(chǔ)存記憶”相似。C．?dāng)?shù)字時(shí)代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。D．在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報(bào)道在報(bào)道歷史事件時(shí)難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。（3）下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項(xiàng)是A．保羅?范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購(gòu)買(mǎi)了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。B．斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。C．某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。D．五四青年節(jié)時(shí)，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過(guò)一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時(shí)代媒介記憶的擴(kuò)張對(duì)個(gè)人生活的積極影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的手莊因①在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！崩畎走@首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。②去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。近來(lái)，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。③那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)……母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門(mén)；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨(dú)門(mén)絕招——揪擰同時(shí)進(jìn)行。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是“愛(ài)之深，責(zé)之切”的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：“吃完，不許剩下?！蔽覔u頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好?！痹诖笕私K席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。⑦也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間似日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害?？墒?，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑?，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑧然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游園驚夢(mèng)”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。⑨去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。⑩母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．母愛(ài)是一種偉大無(wú)私的愛(ài)，這篇文章從人們常見(jiàn)的“母親的手”入手，讓讀者感受到了母愛(ài)的寬廣與深沉。B．文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國(guó)山水，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍，中國(guó)的詩(shī)詞畫(huà)和景氤氳了這種氛圍。C．文章第三段用中國(guó)文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。D．結(jié)尾兩段不僅點(diǎn)明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫(xiě)作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．全文以核心意象“手”為線索，將幾個(gè)事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。B．文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽(yáng)的光與熱。C．全文虛實(shí)結(jié)合，將母親置于中國(guó)文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國(guó)文化的一個(gè)個(gè)體。D．文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫(xiě)與抒情各顯其力，但缺乏議論。（3）“母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣”，有“對(duì)子女的情與愛(ài)”，這種情與愛(ài)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。（4）除了“對(duì)子女的情與愛(ài)”，文中母親與《祝福》中的“祥林嫂”相比，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲浴Ｘ懹^七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也。”貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾?！必懹^十六年，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見(jiàn)，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/（2）不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A．“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B．“得免于愆過(guò)爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）中的“愆”字含義相同。C．“人苦不能自見(jiàn)”與“而自令見(jiàn)放為”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)”字含義不同。D．“必可致也”與“以致天下之士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“致”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B．唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有錯(cuò)失乖謬，也應(yīng)竭力陳說(shuō)直言進(jìn)諫。C．唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)?，很少有?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D．唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。②安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。（5）民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。[注]①安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌頭，不屈而死。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。B．頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫(xiě)自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C．頸聯(lián)中的景物描寫(xiě)，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。D．本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。（2）“憤”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的情感。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（三）名篇名句默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中提出如果秦朝吸取教訓(xùn)，“”那就不至于迅速滅亡，委婉諷勸唐敬宗，希望他不要“”。（2）古為今用在寫(xiě)作中隨處可見(jiàn)，《五代史?伶官傳序》中，和“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”相近的表述是“，”。（3）位于湖南省洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，屬中國(guó)古代四大名樓之一，它在唐宋詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I6．閱讀下面的文字，完成下面小題。平生我最喜歡游山逛水，這幾年因?yàn)橐咔?，改了不少閑情逸致，只在這山水上頭，卻還①。山水，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。我曾四次去到西子湖畔，風(fēng)景大抵不錯(cuò)。奇怪得很，這次卻有著②的印象。幾天中我領(lǐng)略了一個(gè)字——“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我③，渾然忘了回家了。雨中去訪靈隱，一下車，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔，直綠到了石頭縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮凈，說(shuō)是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。即便一個(gè)綠色，也各有不同。漫步蘇堤，走著走著，忽見(jiàn)路旁的樹(shù)似乎是從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠萌蔭的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅(jiān)韌不拔，不知當(dāng)初蘇公對(duì)它們印象怎樣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分濃墨重彩地寫(xiě)西湖之綠，給我們滿目皆綠之感，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（3）與文中畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）B．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）C．暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。（蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲?中秋月》）D．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下面小題。打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時(shí)間大約為6秒鐘，對(duì)人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽(tīng)，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人體神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)消耗較多的能量，①，體內(nèi)二氧化碳在平靜呼吸時(shí)不能被及時(shí)排出體外。過(guò)多的二氧化碳積累在體內(nèi)，就會(huì)引起胸腔沉悶，使身體各器官產(chǎn)生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平時(shí)，就會(huì)刺激呼吸中樞，引起人的深呼吸運(yùn)動(dòng)——打哈欠。不僅打哈欠可以排出體內(nèi)過(guò)多的二氧化碳，而且會(huì)增加腦細(xì)胞的供氧，抬高人體的應(yīng)激能力。長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人容易長(zhǎng)久地保持一種姿勢(shì)，這樣會(huì)影響血液循環(huán)，使腦部活動(dòng)能力減退，②。因此在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)㈩^后仰，深深地打一個(gè)哈欠，可以促進(jìn)血液的回流，加快新陳代謝，有效地將胸中的廢氣吐出，③，這可以去除大腦中樞的困倦感，提高工作效率。（1）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、?xiě)作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語(yǔ)。有人說(shuō)一“實(shí)”當(dāng)先可以勝過(guò)百“巧”；也有人說(shuō)，實(shí)干加巧干，事半能功倍；還有人說(shuō)，蠻干者也有實(shí)干精神。生活中，一些人腳踏實(shí)地選擇實(shí)干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績(jī)，一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國(guó)殃民、貽害無(wú)窮。作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)成一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山西省臨汾市高考語(yǔ)文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在電影《竊賊的手》中，一個(gè)有錢(qián)的過(guò)路人，給一個(gè)沒(méi)有胳膊的乞丐買(mǎi)了一個(gè)假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長(zhǎng)到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個(gè)乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為“假肢記憶”。談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。蘭茲伯格所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路。如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來(lái)的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會(huì)”。在這種情況下，地點(diǎn)（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系。“電影的誕生使人們?cè)絹?lái)越有可能以一種身體化方式去體驗(yàn)一種實(shí)際上我們沒(méi)有過(guò)的事情?！睆恼Q生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運(yùn)送”到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時(shí)代。那么，大眾文化時(shí)代“假肢記憶”有什么特點(diǎn)呢？首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個(gè)人的親歷經(jīng)驗(yàn)之外，但通過(guò)大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個(gè)人所“穿戴”。被稱之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個(gè)人與一種關(guān)于過(guò)去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過(guò)這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴性，但它依然是身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)，它就像對(duì)生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動(dòng)，因而成為“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺(jué)到感性地融入了過(guò)去。它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶”。比如，通過(guò)看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗(yàn)式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識(shí)，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識(shí)。（摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時(shí)代的“假肢記憶”》）材料二：在數(shù)字時(shí)代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來(lái)媒介記憶擴(kuò)張。第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時(shí)代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個(gè)體網(wǎng)民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個(gè)人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程，受到意識(shí)形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對(duì)較??；二是常人化的敘事內(nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。第三，在數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森?蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個(gè)體和關(guān)于過(guò)去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，這個(gè)人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是和與他沒(méi)有親歷過(guò)的、過(guò)去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫(huà)、小說(shuō)、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報(bào)道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報(bào)道歷史事件時(shí)喚起受眾的情感共鳴。不過(guò).在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動(dòng)地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個(gè)人層面，“假肢記憶”可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時(shí)指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對(duì)個(gè)人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過(guò)有偏見(jiàn)的或過(guò)度商品化、娛樂(lè)化的方式呈現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給真正親歷過(guò)這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。（摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專家稱為“假肢記憶”。B．電影觀賞行為通過(guò)吸引觀眾的身體，將他們的身體“運(yùn)送”到未曾親歷的時(shí)代或陌生的環(huán)境中。C．?dāng)?shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性。D．當(dāng)個(gè)體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時(shí)候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來(lái)的結(jié)果。B．“假肢記憶”雖不同于抽象知識(shí)，但其身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)的特點(diǎn)與“儲(chǔ)存記憶”相似。C．?dāng)?shù)字時(shí)代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。D．在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報(bào)道在報(bào)道歷史事件時(shí)難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。（3）下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項(xiàng)是CA．保羅?范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購(gòu)買(mǎi)了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。B．斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。C．某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。D．五四青年節(jié)時(shí)，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過(guò)一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5）結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時(shí)代媒介記憶的擴(kuò)張對(duì)個(gè)人生活的積極影響。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容能否產(chǎn)生“假肢記憶”的辨析能力。答題時(shí)要明確“假肢記憶”的特點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文脈絡(luò)的梳理能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行梳理。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“伴隨著影片的上映”有誤，原文為“一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為‘假肢記憶’”，選項(xiàng)混淆時(shí)間，應(yīng)改為“在一個(gè)世紀(jì)之后”；B.正確。C.“可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性”有誤，屬于強(qiáng)加因果，原文是“通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性”，可見(jiàn)前后內(nèi)容沒(méi)有因果關(guān)系；D.“自上而下”有誤，屬于偷換信息或不合邏輯。原文為“來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程”，是“自下而上”。故選B。（2）B.“相似”有誤，屬于混淆肯定否定。見(jiàn)材料一最后一段：“……也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說(shuō)的‘儲(chǔ)存記憶’”，是“不同”。故選B。（3）C.結(jié)合材料一最后一段：“它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說(shuō)的‘儲(chǔ)存記憶’”可知，故宮博物院院藏老照片是“儲(chǔ)存記憶”，難以產(chǎn)生“假肢記憶”。故選C。（4）第一段，“在電影《竊賊的手》中……一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為‘假肢記憶’”，首先通過(guò)電影《竊賊的手》引出論述話題“假肢記憶”；第二、三段，“談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化”“正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種‘新的公共記憶形式’鋪平了道”，分析了“假肢記憶”出現(xiàn)的背景；第三至五段，“那么，大眾文化時(shí)代‘假肢記憶’有什么特點(diǎn)呢”“首先，‘假肢記憶’并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶”“其次，‘假肢記憶’是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴性”，最后采用并列結(jié)構(gòu)指明了“假肢記憶”的兩個(gè)特點(diǎn)。可見(jiàn)文章提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，采用了層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。（5）結(jié)合“在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性”可知，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。結(jié)合“微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高”可知，在數(shù)字時(shí)代擁有更為豐富的、生活化程度更高的媒介記憶。結(jié)合“從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受”可知，獲得更個(gè)人的、深刻的感受。結(jié)合“在個(gè)人層面，‘假肢記憶’可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考”可知，塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①采用了層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)；②首先通過(guò)電影《竊賊的手》引出論述話題“假肢記憶”；③接下來(lái)分析了“假肢記憶”出現(xiàn)的背景；④最后采用并列結(jié)構(gòu)指明了“假肢記憶”的兩個(gè)特點(diǎn)。（5）①通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。②在數(shù)字時(shí)代擁有更為豐富的、生活化程度更高的媒介記憶。③獲得更個(gè)人的、深刻的感受。④塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的手莊因①在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！崩畎走@首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。②去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。近來(lái)，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。③那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)……母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門(mén)；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨(dú)門(mén)絕招——揪擰同時(shí)進(jìn)行。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是“愛(ài)之深，責(zé)之切”的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：“吃完，不許剩下?！蔽覔u頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好?！痹诖笕私K席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。⑦也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間似日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害?？墒?，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑?，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑧然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游園驚夢(mèng)”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。⑨去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。⑩母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA．母愛(ài)是一種偉大無(wú)私的愛(ài)，這篇文章從人們常見(jiàn)的“母親的手”入手，讓讀者感受到了母愛(ài)的寬廣與深沉。B．文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國(guó)山水，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍，中國(guó)的詩(shī)詞畫(huà)和景氤氳了這種氛圍。C．文章第三段用中國(guó)文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。D．結(jié)尾兩段不僅點(diǎn)明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫(xiě)作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是AA．全文以核心意象“手”為線索，將幾個(gè)事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。B．文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽(yáng)的光與熱。C．全文虛實(shí)結(jié)合，將母親置于中國(guó)文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國(guó)文化的一個(gè)個(gè)體。D．文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫(xiě)與抒情各顯其力，但缺乏議論。（3）“母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣”，有“對(duì)子女的情與愛(ài)”，這種情與愛(ài)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。（4）除了“對(duì)子女的情與愛(ài)”，文中母親與《祝福》中的“祥林嫂”相比，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)人物形象的比較和分析能力。答題時(shí)要熟悉題干涉及的兩篇文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“工筆細(xì)描式”錯(cuò)誤，文章開(kāi)頭用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物，應(yīng)是“寫(xiě)意畫(huà)式”。C.“凄涼殘敗”錯(cuò)誤，結(jié)合“大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫”分析，景象特點(diǎn)是“曠遠(yuǎn)恢宏”的。D.“華美藻飾”錯(cuò)誤，“不加妝飾”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“樸實(shí)無(wú)華”，全文感情誠(chéng)摯深切，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。故選A。（2）A.正確。B.“作者不需要太陽(yáng)的光與熱”錯(cuò)誤，此處是表達(dá)對(duì)母親給予的溫暖與教導(dǎo)的感念，不是真的不需要太陽(yáng)的光與熱，選項(xiàng)曲解文意。C.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，文章是回憶性散文，應(yīng)是“皆為虛寫(xiě)”或“皆為回憶”。D.“缺乏議論”錯(cuò)誤，文中有議論，如“夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情”。故選A。（3）結(jié)合“而且不住說(shuō)：‘為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？’揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯”可知，母親揪擰斥責(zé)孩子，教育孩子不能剩飯，要知民間疾苦。結(jié)合“寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗……待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了”可知，寒凍日子，母親為孩子們洗衣服，手指被泡凍得紅腫了。結(jié)合“也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)……我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了……我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：‘沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。’我記不得究竟站著多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象”可知，毫不放松地督導(dǎo)我們兄弟的課業(yè)，鼓勵(lì)功課太差的孩子用功學(xué)習(xí)。（4）同：作為中國(guó)傳統(tǒng)女性，祥林嫂經(jīng)歷兩次喪夫，其間她自己到魯鎮(zhèn)幫工，吃苦耐勞，獨(dú)自帶兒子阿毛生活，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。而文中的母親也是一樣，在艱難的歲月里，既要張羅一家人的生活，還要督促教育孩子勤奮讀書(shū)。她們都沒(méi)有屈服于生活的磨難，用自己勤勞的雙手為親人撐起一片天，吃苦耐勞，任勞任怨。異：文中的母親，“就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲”，可見(jiàn)母親身處動(dòng)亂，卻堅(jiān)韌樂(lè)觀，不忘用音樂(lè)表達(dá)對(duì)生活滿懷的希望；而祥林嫂遭遇不幸，卻深陷其中不能自拔，只是反復(fù)傾訴，而且聽(tīng)信柳媽的話，去捐門(mén)檻，陷入愚昧迷信的泥潭，最終走向死路。答案：（1）A（2）A（3）①母親揪擰斥責(zé)孩子，教育孩子不能剩飯，要知民間疾苦。②寒凍日子，母親為孩子們洗衣服，手指被泡凍得紅腫了。③毫不放松地督導(dǎo)我們兄弟的課業(yè)，鼓勵(lì)功課太差的孩子用功學(xué)習(xí)。（4）同：①堅(jiān)韌頑強(qiáng)：不屈從于生活，耐受力強(qiáng)；②勤勞能干：吃苦耐勞，任勞任怨。異：文中的母親身處動(dòng)亂，卻堅(jiān)韌樂(lè)觀；而祥林嫂遭遇不幸，卻愚昧迷信。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾。”貞觀十六年，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見(jiàn)，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/（2）不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是BA．“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B．“得免于愆過(guò)爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）中的“愆”字含義相同。C．“人苦不能自見(jiàn)”與“而自令見(jiàn)放為”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)”字含義不同。D．“必可致也”與“以致天下之士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“致”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B．唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有錯(cuò)失乖謬，也應(yīng)竭力陳說(shuō)直言進(jìn)諫。C．唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)?，很少有?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D．唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。②安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。（5）民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：王瑋回答說(shuō)：古代帝王施政，都從內(nèi)心崇尚清靜無(wú)為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來(lái)滿足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。“帝王為政”，主謂賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)“皆”為副詞，此處作狀語(yǔ)放在句首，前面斷開(kāi)。排除B、C。“適其欲”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“所任用大臣”，偏正結(jié)構(gòu)，作主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選：A。（2）A.經(jīng)營(yíng)：經(jīng)歷；收藏的金玉珠寶等物。句意：經(jīng)歷過(guò)很多磨難。/燕國(guó)趙國(guó)收藏的金銀。B.前后句中“愆”的意思分別是“罪過(guò)，過(guò)失”“拖延，延誤”。句意：得以免除過(guò)失。/并非我要拖延約定的婚期。C.見(jiàn)：覺(jué)察；被。句意：人（都）苦于自己不能覺(jué)察自己的過(guò)失。/卻使自己被放逐呢。D.致：達(dá)到；招致，招納。句意：一定可以達(dá)到的。/用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才。故選：B。（3）D.“做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患”錯(cuò)，不合文意，原文為“至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉”，可知唐太宗沒(méi)有認(rèn)為自己做到了這四個(gè)方面；同時(shí)張冠李戴，“做到了平定叛亂，消弭外患”，是魏征的看法。故選：D。（4）①“商量”，商討裁決；“乖疏”，差錯(cuò)和疏漏；“諫諍”，直言規(guī)勸。譯文：每逢商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。②“安”，安定，安撫；“安諸黎元”，安撫眾多百姓，使眾多百姓生活安定；“生業(yè)”，產(chǎn)業(yè)，職業(yè)；“利”，福利、福報(bào)。譯文：安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（5）結(jié)合“近代則唯損百姓以適其欲……太宗深然其言”可概括出，不損害百姓利益；結(jié)合“朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練”可概括出，熟悉百姓的艱難困苦。結(jié)合“安諸黎元，各有生業(yè)”可概括出，使百姓安居樂(lè)業(yè)。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①每逢商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。②安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（5）①不損害百姓利益；②熟悉百姓的艱難困苦。③使百姓安居樂(lè)業(yè)。參考譯文：貞觀二年（628），太宗詢問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“近代君臣治理國(guó)家，大多比古時(shí)君臣差，這是為什么呢？”王瑋回答說(shuō)?！肮糯弁跏┱紡膬?nèi)心崇尚清靜無(wú)為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來(lái)滿足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。漢代的宰相，沒(méi)有不精通一門(mén)經(jīng)學(xué)的，朝廷如果遇到疑難政事，都能引用經(jīng)義做出決定，因此人人知道禮教，治理國(guó)家達(dá)到了太平安定。近代重視武備，輕視儒教，有時(shí)摻雜了法家以律令治民的手段，儒家的道德規(guī)范既然受到損害，淳樸的民風(fēng)也就受到了嚴(yán)重破壞?！碧诜浅Ｙ澩醌暤难哉摗Ｘ懹^七年（633），唐太宗對(duì)太子左庶子于志寧、杜正倫說(shuō)：“你們輔導(dǎo)太子，必須經(jīng)常為他講述百姓生活間利益和禍害的事情（意即民間疾苦），我十八歲時(shí)還在民間，百姓的艱難困苦，我沒(méi)有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。如果沒(méi)有忠誠(chéng)勸諫的人對(duì)我直言進(jìn)諫，我怎么能辦好事情？何況太子生長(zhǎng)在深宮之中，百姓的艱難困苦，他都不曾聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)！你們必須把這些道理給教子講解，每當(dāng)看到他有做得不對(duì)的事情，應(yīng)該竭力陳說(shuō)、直言極諫，使他有所益?！必懹^十年（636），唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“我通觀前代治理亂世、開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的國(guó)君，（他們都）生長(zhǎng)在民間，都洞察民情真?zhèn)?，少有發(fā)展到失敗滅亡的。到了繼位的守成之君，他們生下來(lái)就享受榮華富貴，不知道民間的疾苦，動(dòng)輒發(fā)展到被誅滅。我從小以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)很多磨難，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考慮不到的地方。我每次吃飯，就念及耕種莊稼的艱難；每次穿衣，就想到紡線織布的辛苦。各位弟弟怎么才能學(xué)得像我一樣呢？（現(xiàn)在）選擇賢能的輔佐之人，讓這些人作他們的輔臣，希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，得以免除過(guò)失?！必懹^十六年（642），太宗問(wèn)特進(jìn)魏征說(shuō)：“我約束自己施政，仰慕企望前人的功業(yè)。至于像積累美德、增加仁義、建業(yè)功業(yè)、為民謀利，這四個(gè)方面我常常認(rèn)為是最首要的事情，我都希望用于勉勵(lì)自己。（可是）人（都）苦于自己不能覺(jué)察自己的過(guò)失，不知道我的行為是好還是不好？”魏征回答說(shuō)：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。這樣去看，陛下對(duì)內(nèi)平定禍亂，對(duì)外征服戎狄，（都）是陛下的功業(yè)。安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。從這方面看，陛下的功和利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以達(dá)到的?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。[注]①安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌頭，不屈而死。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。B．頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫(xiě)自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C．頸聯(lián)中的景物描寫(xiě)，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。D．本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。（2）“憤”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的情感。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相同思想內(nèi)容的比較和概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和概括?！窘獯稹浚?）C.“詳盡且形象”錯(cuò)。頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，用六種名詞意象“細(xì)雨”“春蕪”“上林苑”“頹垣”“夜月”“洛陽(yáng)宮”加以組合，運(yùn)用白描手法，可看出不“詳盡”。故選C。（2）本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”的相同內(nèi)容：①國(guó)土分裂，世事艱難：本詩(shī)寫(xiě)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，意思是絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻，體現(xiàn)出家國(guó)的破敗；《書(shū)憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，意思是年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅(jiān)定如山，既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。②年華已老，徒慕英豪：本詩(shī)寫(xiě)“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”，意思是遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜，憂憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光；“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，意思是我的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳，體現(xiàn)出對(duì)英雄的仰慕之情；《書(shū)憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原，用典明志，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。③收復(fù)難期，壯志難酬：本詩(shī)寫(xiě)“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠”意思是我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁，只有公正的天地能洞察我報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忠肝義腸，抒發(fā)了壯志難酬的情感；《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，意思是說(shuō)自己當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)已漸漸變白，盼恢復(fù)都城已成空談。體現(xiàn)出詩(shī)人感到歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑的郁憤。答案：（1）C（2）①國(guó)土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復(fù)難期，壯志難酬。譯文：我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁，只有公正的天地能洞察我報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忠肝義腸。遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜，憂憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光。絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻。我的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！賞析：這首詩(shī)抒發(fā)自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣。其時(shí)，詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷。他想到，光陰既不待我，衷腸亦無(wú)處可訴，只好憑天地來(lái)鑒察自己的一片孤忠。緊接著，詩(shī)人撫今追昔，想起了古人。蘇武厄于匈奴，餐氈吞雪而忠心不泯。安史亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不減他們二人，有天地可鑒。此聯(lián)補(bǔ)足上聯(lián)之意。上林苑，漢時(shí)舊苑。它和“洛陽(yáng)宮”，在這里都是用來(lái)代指皇宮所在之地。首二聯(lián)情緒激昂，一氣直下。這一聯(lián)則描寫(xiě)細(xì)膩，對(duì)偶精工，起到了鋪墊的作用。最后一聯(lián)一吐胸臆，直點(diǎn)主題，語(yǔ)氣激昂，情緒悲壯，表現(xiàn)了“亙古男兒一放翁”（梁?jiǎn)⒊蹲x陸放翁集》詩(shī)語(yǔ)）的英雄本色。（三）名篇名句默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中提出如果秦朝吸取教訓(xùn)，“復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”那就不至于迅速滅亡，委婉諷勸唐敬宗，希望他不要“亦使后人而復(fù)哀后人也”。（2）古為今用在寫(xiě)作中隨處可見(jiàn)，《五代史?伶官傳序》中，和“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”相近的表述是“滿招損，謙得益”。（3）位于湖南省洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，屬中國(guó)古代四大名樓之一，它在唐宋詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）復(fù)愛(ài)六國(guó)之人亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀）（2）滿招損謙得益（重點(diǎn)字：謙）（3）昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓（岳陽(yáng)樓上日銜窗影到深潭赤玉幢/乃重修岳陽(yáng)樓增其舊制/此則岳陽(yáng)樓之大觀也前人之述備矣）（重點(diǎn)字：昔）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I6．閱讀下面的文字，完成下面小題。平生我最喜歡游山逛水，這幾年因?yàn)橐咔?，改了不少閑情逸致，只在這山水上頭，卻還①。山水，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。我曾四次去到西子湖畔，風(fēng)景大抵不錯(cuò)。奇怪得很，這次卻有著②的印象。幾天中我領(lǐng)略了一個(gè)字——“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我③，渾然忘了回家了。雨中去訪靈隱，一下車，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔，直綠到了石頭縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮凈，說(shuō)是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。即便一個(gè)綠色，也各有不同。漫步蘇堤，走著走著，忽見(jiàn)路旁的樹(shù)似乎是從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠萌蔭的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅(jiān)韌不拔，不知當(dāng)初蘇公對(duì)它們印象怎樣。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分濃墨重彩地寫(xiě)西湖之綠，給我們滿目皆綠之感，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（3）與文中畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是DA．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）B．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）C．暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。（蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲?中秋月》）D．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用?！窘獯稹浚?）第①處，根據(jù)語(yǔ)境“只在這山水上頭，卻還”，意思是對(duì)山水的熱愛(ài)依然沒(méi)變，所以填充“始終如一”（依然如故/一如既往）；始終如一：指自始至終都一樣，多用于形容人能堅(jiān)持，做事從不間斷。（依然如故：仍舊像從前一樣。比喻情況沒(méi)有發(fā)生變化。/一如既往：指態(tài)度或做法沒(méi)有任何變化，還是像從前一樣。）第②處，根據(jù)語(yǔ)境，自己曾四次去到西子湖畔風(fēng)景大抵不錯(cuò)，這次卻有著不同的的印象，故填充“截然不同”（迥然不同）；截然不同：事物之間，界限分明，全然不一樣（迥然不同：形容差別很大，一點(diǎn)兒也不相同）。第③處，根據(jù)語(yǔ)境，“幾天中我領(lǐng)略了一個(gè)字——‘綠’，只憑這一點(diǎn)，已使我，渾然忘了回家了”，表明作者不舍得離開(kāi)，因此填充“戀戀不舍”（依依不舍）；戀戀不舍：形容非常留戀，舍不得離開(kāi)（依依不舍：形容舍不得離開(kāi)）。（2）在空間上，“飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔，直綠到了石頭縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮凈……平穩(wěn)處也是碧澄澄的”，從飛來(lái)峰上的樹(shù)木、峰下蜿蜒的小徑、石頭縫一直到亭旁溪水，可看出，按照從高到低的順序?qū)懀辉谏噬?，“道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來(lái)峰上……有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔，直綠到了石頭縫里……平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看”，顏色由綠得發(fā)黑、發(fā)藍(lán)、“深極了，濃極了”“淺極了，亮極了”，可看出突出綠的深淺、明暗和層次；在手法上，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)“道旁古木參天”“飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木”“蜿蜒的小徑”等靜態(tài)的景觀，也寫(xiě)到“亭旁溪水”水花飛濺地流動(dòng)，可看出，既有古木之靜景，也有溪水之動(dòng)態(tài)；在感官感覺(jué)上，從視覺(jué)的角度寫(xiě)色彩，“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”“有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了”，從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)聲音“亭旁溪水琮凈……流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般”，可看出調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與內(nèi)心感受；在修辭上，“水花飛濺，如飛珠滾玉一般”，運(yùn)用比喻，將水花飛濺比作飛珠滾玉；（或“飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木”，運(yùn)用疊音詞“層層疊疊”，使語(yǔ)句韻律感強(qiáng)。（3）文中畫(huà)波浪線句子“如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞”，把“青苔”的形狀比作“耕牛”“牧人”“樹(shù)木”“云霞”，運(yùn)用了比喻的修辭，有喻詞“如”，屬于明喻。A.暗喻，用“銀河”來(lái)比喻瀑布。句意：高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。B.借喻，用“梨花”比喻雪花。句意：忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來(lái)，好像是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花盛開(kāi)。C.借喻，用“玉盤(pán)”比喻月亮。句意：夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。D.明喻，喻詞是“似”，用“剪刀”比喻春風(fēng)。句意：不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰(shuí)裁剪出來(lái)的？是那二月的春風(fēng)，它就像一把神奇的剪刀。故選：D。答案：（1）①始終如一/依然如故/一如既往②截然不同/迥然不同③戀戀不舍/依依不舍（2）①（空間）按照從高到低的順序?qū)?；②（色彩）突出綠的深淺、明暗和層次；③（動(dòng)靜結(jié)合）既有古木之靜景，也有溪水之動(dòng)態(tài)；④（感官感覺(jué)）調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與內(nèi)心感受；⑤（修辭）運(yùn)用比喻，將水花飛濺比作飛珠滾玉（或運(yùn)用疊音，如“層層疊疊”）（3）D（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下面小題。打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時(shí)間大約為6秒鐘，對(duì)人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽(tīng)，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程