2023年山西省陽泉一中高考語文模擬預(yù)測(cè)試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省陽泉一中高考語文模擬預(yù)測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國(guó)建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾。“畫框”里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴?！赌?辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。”維特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。（3）下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是A.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！盋.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！盌.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”（4）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已?！罢?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。（5）以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍寶慶唱的是壓軸戲。他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個(gè)大字：方寶慶。桌圍子剛一綁上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個(gè)穿高跟鞋的娘兒們，誰還要再聽一個(gè)男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點(diǎn)禮貌。門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭。他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分。他沉著地走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是些無知的人，他對(duì)自己的玩藝兒是有把握的。那些熟痤兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒。他的鼓點(diǎn)很簡(jiǎn)單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點(diǎn)兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳的鼓點(diǎn)來。他拿眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽。唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多包涵。他說，要不了幾天，就能把場(chǎng)子收拾利落了。他本想把這番話說得又流利又大方，可是到了時(shí)候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。他介紹了他要說的節(jié)目——三國(guó)故事《長(zhǎng)坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。他們感覺得出來，他是個(gè)角兒，像那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭(zhēng)，黎民涂炭血飛紅……”聽眾都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處。寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯哉身死一毛輕?！彼材芷嗤癖瘧Q，催人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘?jiān)掳褱I灑……”只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓槌子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；堅(jiān)拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬。秀蓮和琴珠唱的時(shí)候，也帶做功?？墒?，秀蓮沒有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果。猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣像說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時(shí)候，聽眾都覺得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時(shí)的喊叫。最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時(shí)候，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而纏綿悱惻，那一份愛國(guó)的心勁兒，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。然后，他一躬到地，走進(jìn)了下場(chǎng)門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動(dòng)。寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺(tái)前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點(diǎn)什么，可是聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”“謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝?！懊鲀阂?！請(qǐng)多多光顧，玩藝兒還多著呢！務(wù)請(qǐng)光臨指教?！闭f著話，他抻了抻海藍(lán)的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢?，緊緊地貼在脊梁骨上了。（有刪改）文本二：在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)老舍先生說：“我們?cè)诶仙嵯壬鷰缀跛械淖髌分卸伎匆娏俗髡弑救恕Ｔ谕獠渴澜绲目陀^描寫下，奔涌著作者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個(gè)主客觀交融的世界?！狈綄殤c一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。（摘編自韓宇瑄《論＜鼓書藝人＞在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中方寶慶的登臺(tái)亮相與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場(chǎng)一片叫好、掌聲雷動(dòng)，方寶慶以精湛、投入的表演，徹底征服了觀眾。C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”的表現(xiàn)手法相同。D.老舍是運(yùn)用語言的大師，他通過動(dòng)作化、個(gè)性化的語言，長(zhǎng)短、整散結(jié)合的句式將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。（2）關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做”這一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.方寶慶運(yùn)用鼓楗子這個(gè)“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。B.“平舉”“豎拿”“一晃”這些舞臺(tái)動(dòng)作導(dǎo)致寶慶汗流浹背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。C.方寶慶表演時(shí)將“鼓楗子”舞作“寶劍”“丈八長(zhǎng)矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺(tái)動(dòng)作的虛擬性。（3）方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界“是一個(gè)主客觀交融的世界”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。三、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾?，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）文本二：桓公問于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄?guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑?尊賢》）文本三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也。”太宗即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)親附于朕實(shí)藉此人共康時(shí)政也。”（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打勾。既A寫B(tài)忠C誠(chéng)D親E附F于G朕H實(shí)I藉J此K人L共M康N時(shí)O政P也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.材料二中兩個(gè)“而”都是連詞，但用法不同，前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表示并列關(guān)系。B.材料三“遣使者四輩敦趣”的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”用法不同。C.材料三“又以本官攝吏部尚書”中的“攝”表示代理官職，這說明馬周深受重用。D.材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對(duì)父母不孝順的人”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一中，荀子以“耀蟬”作比，闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對(duì)桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C.材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了。D.材料三中，太宗讓百官上書談?wù)撜碌檬?，馬周替常何陳述了二十多件事情，這些事都合太宗心意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。②賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（5）材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面唐詩，完成下面小題。秋日阮隱居致薤三十束杜甫隱者柴門內(nèi)，畦蔬繞舍秋。盈筐承露薤，不待致書求。束比青芻色，圓齊玉箸頭。衰年關(guān)鬲冷，味暖并無憂?！咀ⅰ筷P(guān)鬲：即關(guān)膈，指胸腹之間。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．起筆兩句描寫阮隱居柴門內(nèi)的秋日景象：一畦一畦的蔬菜環(huán)繞在房屋四周?；蛟S種植的蔬菜就是給作者送來的“薤”，即俗稱的“藠頭”。B．“盈筐”兩句，既有對(duì)阮隱居的友情常來常往的交代，又有對(duì)自己日常生活潦倒窮頓的暗示：三十捆藠頭主動(dòng)送過來，何其及時(shí)。C．“束比”兩句，從色形展開描寫，形象地描畫出一束束菖頭如青青草料、如玉制的筷子，這是作者眼中事物的客觀呈現(xiàn)。D．全詩記敘了詩人晚年生活中的一件小事，字里行間透露出詩人對(duì)日常生活的熱愛和對(duì)朋友充滿感情。（2）這首詩一反作者“沉郁頓挫”的風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合本詩作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人寫文章常借古諷今。蘇洵在《六國(guó)論》中悲嘆六國(guó)的形勢(shì)理應(yīng)對(duì)抗秦國(guó)，但“”，據(jù)此對(duì)治理國(guó)家的人提出建議：“！”（2）《古文觀止》對(duì)蘇軾的《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，他點(diǎn)評(píng)的句子是“，”。（3）古詩詞中，詩人常常通過今昔對(duì)比來表達(dá)物是人非之感，如“，”。四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！都t樓夢(mèng)》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，，，，。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個(gè)大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發(fā)展而變化。（1）依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是①幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來②條理清晰，首尾連貫③各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷④把大大小小的事件和人物組織起來A.④③②①B.③①②④C.②①④③D.④②③①（2）學(xué)校話劇社準(zhǔn)備在藝術(shù)節(jié)表演《紅樓夢(mèng)》，擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇李華打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是A.雨村判案B.元春省親C.香菱學(xué)詩D.探春理家（3）學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會(huì)選擇哪一套？請(qǐng)選擇并說明理由，要求：闡釋色彩內(nèi)涵，解說黛玉形象或經(jīng)歷。（二）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。世界上用玉歷史最為悠久的國(guó)家之一，可以毫不夸張地說“玉”在中國(guó)人的精神層面和物質(zhì)生活都占據(jù)著重要的地位?！坝瘛北蝗藗冑x予以豐富的象征意義和多層面的文化內(nèi)涵，并在千年中華文化的發(fā)展中形成獨(dú)特的玉文化。遠(yuǎn)古時(shí)代，①。在這時(shí)玉器就已經(jīng)出現(xiàn)，并被作為裝飾或巫神法器。這一時(shí)期“玉石分化”已經(jīng)完成，中國(guó)“玉文化”最初的啟蒙也正是源于此時(shí)。夏朝開始，②。此時(shí)社會(huì)等級(jí)制度出現(xiàn)，使得玉器逐漸成為了國(guó)家維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度的載體。玉的制度化和人格化的功能逐漸加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，③。生產(chǎn)力的重大變革以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了玉器在造型、功能、用途上的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，“君子比德于玉”的思想得到完善和加強(qiáng)，“玉文化”最核心的思想被奠定。尊玉、愛玉的風(fēng)潮廣泛流行。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中畫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不改變?cè)狻?．將下面的長(zhǎng)單句改寫成兩個(gè)前后銜接的短句，其中一個(gè)是主動(dòng)句，一個(gè)是被動(dòng)句，不得改變?cè)狻Ｄ暇┕臉轻t(yī)院日前向世人公布的新近發(fā)現(xiàn)的記錄了1937年至1941年鮑恩典經(jīng)歷的南京大屠殺的日記再一次揭穿了日本某些政客認(rèn)為不存在南京大屠殺的謊言。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一材料二：國(guó)家主席習(xí)近平在2023年的新年賀詞中提到：“今天的中國(guó)，是賡續(xù)民族精神的中國(guó)。這一年發(fā)生的地震、洪水、干旱、山火等自然災(zāi)害和一些安全事故，讓人揪心，令人難過，但一幕幕舍生取義、守望相助的場(chǎng)景感人至深，英雄的事跡永遠(yuǎn)銘記在我們心中。每當(dāng)辭舊迎新，總會(huì)念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心?！甭嬛械摹霸僖姟焙臀淖植牧现械摹扒靶小币l(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并結(jié)合當(dāng)代青年自身，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山西省陽泉一中高考語文模擬預(yù)測(cè)試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺形象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國(guó)建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點(diǎn)裝飾。“畫框”里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）材料二：在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴?！赌?辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨(dú)立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是DA.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。（3）下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是AA.李白《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”C.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！盌.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”（4）蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已?！罢?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。（5）以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)建筑特征。因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而提出自己的看法?！窘獯稹浚?）D.“院落式布局，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“單體建筑作為室內(nèi)空間的載體……另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)”分析可知，具有中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)的是單體建筑，而不是“院落式布局”。故選：D。（2）A.“中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外”分析可知，中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲學(xué)觀念不同”。C.“那么它也就失去了建筑的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑更具有一種‘繪畫’之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值”分析可知，如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了“繪畫”價(jià)值，而不是建筑價(jià)值。D.“因此也在自然面前失去自己”，錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定”可知，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過分突出自己，并沒有在自然面前失去自己，而實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定。故選：B。（3）材料一所提中國(guó)“藝術(shù)性格”指的是精神的寧靜與平和，含蓄溫文，更為內(nèi)在，融于自然。A.“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”為直接抒情，不符合“含蓄溫文”的特點(diǎn)；這幾句也突出了自然與人的對(duì)立，不符合“融于自然”“天人合一”的特點(diǎn)。BCD都體現(xiàn)了中國(guó)“藝術(shù)性格”中的“含蓄溫文”的特點(diǎn)。故選：A。（4）根據(jù)材料二可知，中西建筑各有特色，各有千秋。根據(jù)材料二“中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系”分析可概括為：中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；根據(jù)材料二“而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系”分析可概括為：西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。（5）衡蕪苑“因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，其中這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫照，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在‘再現(xiàn)’精神的寧靜與平和”的特點(diǎn)。衡蕪苑“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“只見許多異草”垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了材料一“中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融合在一起”的藝術(shù)審美。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀念；②西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。（5）①衡蕪苑入門是“突出的插天大玲瓏山石，把所有房屋熟皆遮住”，這大山石是住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫照，體現(xiàn)了中國(guó)建筑重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和的特征。②衡蕪苑四面都環(huán)繞著石塊，把里面的房屋都遮住了，且許多異草穿石隙，垂據(jù)繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑與自然環(huán)境渾然一體的藝術(shù)審美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍寶慶唱的是壓軸戲。他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個(gè)大字：方寶慶。桌圍子剛一綁上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個(gè)穿高跟鞋的娘兒們，誰還要再聽一個(gè)男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點(diǎn)禮貌。門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭。他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分。他沉著地走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是些無知的人，他對(duì)自己的玩藝兒是有把握的。那些熟痤兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒。他的鼓點(diǎn)很簡(jiǎn)單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點(diǎn)兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳的鼓點(diǎn)來。他拿眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽。唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多包涵。他說，要不了幾天，就能把場(chǎng)子收拾利落了。他本想把這番話說得又流利又大方，可是到了時(shí)候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。他介紹了他要說的節(jié)目——三國(guó)故事《長(zhǎng)坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。他們感覺得出來，他是個(gè)角兒，像那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭(zhēng)，黎民涂炭血飛紅……”聽眾都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處。寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯哉身死一毛輕。”他也能凄婉悲慟，催人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘?jiān)掳褱I灑……”只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓槌子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；堅(jiān)拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬。秀蓮和琴珠唱的時(shí)候，也帶做功?？墒?，秀蓮沒有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果。猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣像說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時(shí)候，聽眾都覺得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時(shí)的喊叫。最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時(shí)候，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而纏綿悱惻，那一份愛國(guó)的心勁兒，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。然后，他一躬到地，走進(jìn)了下場(chǎng)門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動(dòng)。寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺(tái)前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點(diǎn)什么，可是聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”“謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝?！懊鲀阂?！請(qǐng)多多光顧，玩藝兒還多著呢！務(wù)請(qǐng)光臨指教。”說著話，他抻了抻海藍(lán)的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢福o緊地貼在脊梁骨上了。（有刪改）文本二：在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)老舍先生說：“我們?cè)诶仙嵯壬鷰缀跛械淖髌分卸伎匆娏俗髡弑救恕Ｔ谕獠渴澜绲目陀^描寫下，奔涌著作者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個(gè)主客觀交融的世界?！狈綄殤c一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。（摘編自韓宇瑄《論＜鼓書藝人＞在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文本一中方寶慶的登臺(tái)亮相與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場(chǎng)一片叫好、掌聲雷動(dòng)，方寶慶以精湛、投入的表演，徹底征服了觀眾。C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”的表現(xiàn)手法相同。D.老舍是運(yùn)用語言的大師，他通過動(dòng)作化、個(gè)性化的語言，長(zhǎng)短、整散結(jié)合的句式將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。（2）關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做”這一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.方寶慶運(yùn)用鼓楗子這個(gè)“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。B.“平舉”“豎拿”“一晃”這些舞臺(tái)動(dòng)作導(dǎo)致寶慶汗流浹背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。C.方寶慶表演時(shí)將“鼓楗子”舞作“寶劍”“丈八長(zhǎng)矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺(tái)動(dòng)作的虛擬性。（3）方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界“是一個(gè)主客觀交融的世界”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，做出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說人物形象某方面特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合著文中敘述性的語句，要善于抓住作品對(duì)該人物的某方面描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要抓準(zhǔn)題干中的問題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式相似，都有‘未見其人，先聞其聲’的藝術(shù)效果”錯(cuò)誤。原文“門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光锃亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上臺(tái)來的工夫”，先寫方寶慶出場(chǎng)，再寫他唱，與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳初次出場(chǎng)的方式不同。故選A。（2）B.“體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神”錯(cuò)，“平舉著，是把明晃晃的寶劍；豎拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬”，體現(xiàn)他的表演藝術(shù)精湛。故選B。（3）在做人方面，結(jié)合“他走上臺(tái)來的工夫，對(duì)觀眾的掌聲，不斷報(bào)以微笑，同時(shí)不住地點(diǎn)著頭，他穿著一件寬大的海藍(lán)色綢長(zhǎng)衫，千層底的黑緞子鞋。他上場(chǎng)時(shí)總是穿得恰如其分”可知，方寶慶出場(chǎng)對(duì)觀眾掌聲的回應(yīng)以及穿戴都是恰如其分；“唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不周的地方，請(qǐng)大家多多包涵”結(jié)束時(shí)“不住地道謝”體現(xiàn)他禮數(shù)周到；“那些熟座兒會(huì)欣賞他的演唱。走幾個(gè)年青人沒什么要緊。他們到書場(chǎng)里來，也不過就為的是看看女角兒”“他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他”，可見他老練通達(dá)，洞悉人性。在做藝方面，“寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處”，唱腔動(dòng)人，技藝精湛；“寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美”“寶慶的技藝最老練。他的手勢(shì)不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強(qiáng)了音樂的效果”，他表演精彩；“他以高昂的唱腔，迸出了第一句”“猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場(chǎng)一片寂靜，他一口氣象說話似的說上十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來”，善于把控演出節(jié)奏。（4）結(jié)合文本二“方寶慶一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實(shí)經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一行乘一艘破船倉皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型”可知，老舍所描繪的“鼓書藝人”方寶慶、說書曲目及演出場(chǎng)景都有生活藍(lán)本，是其真實(shí)生活體驗(yàn)與感受的藝術(shù)表達(dá)。結(jié)合文本一“鼓到了他手里，就變得十分馴服。他的鼓點(diǎn)支配著小劉的弦子，他這時(shí)已經(jīng)彈得十分和諧動(dòng)聽”“寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個(gè)字兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而輕快，每個(gè)字都恰到好處”“他的鼓楗子是根會(huì)變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，是把明晃晃的寶劍；豎拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長(zhǎng)矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門；一抬腳，又上了馬”，老舍在塑造方寶慶、描繪其說書表演中，對(duì)他的鼓點(diǎn)、唱腔和做功表演等極盡贊美的能事，時(shí)時(shí)處處傾注著對(duì)民間藝人的禮贊；再結(jié)合“老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止”可知，方寶慶是戰(zhàn)亂年代一個(gè)普通的說書藝人，作者在塑造這一人物時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和深沉的愛國(guó)情感。答案：（1）A（2）B（3）①在做人方面，禮數(shù)周到，老練通達(dá)，洞悉人性。②在做藝方面，技藝精湛，表演精彩，善于把控演出節(jié)奏。（4）①老舍所描繪的“鼓書藝人”方寶慶、說書曲目及演出場(chǎng)景都有生活藍(lán)本，是其真實(shí)生活體驗(yàn)與感受的藝術(shù)表達(dá)。②老舍在塑造方寶慶、描繪其說書表演中，時(shí)時(shí)處處傾注著對(duì)民間藝人的禮贊，蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和深沉的愛國(guó)情感。三、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾?，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）文本二：桓公問于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧啤！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄?guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑?尊賢》）文本三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩凑僦?，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)親附于朕實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打勾。既A寫B(tài)忠C誠(chéng)D親E附F于G朕H實(shí)I藉J此K人L共M康N時(shí)O政P也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.材料二中兩個(gè)“而”都是連詞，但用法不同，前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表示并列關(guān)系。B.材料三“遣使者四輩敦趣”的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”用法不同。C.材料三“又以本官攝吏部尚書”中的“攝”表示代理官職，這說明馬周深受重用。D.材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對(duì)父母不孝順的人”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一中，荀子以“耀蟬”作比，闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對(duì)桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C.材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了。D.材料三中，太宗讓百官上書談?wù)撜碌檬?，馬周替常何陳述了二十多件事情，這些事都合太宗心意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。②賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（5）材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)態(tài)度的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：他既然竭盡忠誠(chéng)，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好?！皩憽钡馁e語為“忠誠(chéng)”，所以應(yīng)在“誠(chéng)”后斷開，即在D處斷開；“于朕”是作“親附”的狀語，所以應(yīng)在“朕”后面斷開，即在H處斷開；“藉”的賓語為“此人”，所以應(yīng)在“人”后斷開，即在L處斷開。故選DHL。（2）D.“都是指‘對(duì)父母不孝順的人’”錯(cuò)誤。都是指沒有才能的人。故選D。（3）C.“假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了”錯(cuò)誤。由原文“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎”可知，范中行氏滅亡的原因是范中行氏沒有尊賢而賤不肖。故選C。（4）①“害”，毛病；“誠(chéng)”，確實(shí)；“必”，一定。譯文：君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。②“不己用”，賓語前置句，應(yīng)為“不用己”；“賤”，看不起；“仇”，仇恨。譯文：賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。（5）由原文“太宗即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人”可知，唐太宗知道馬周世一位有才能得人，就重用他，授予他官職，這體現(xiàn)了管仲“知而用之”的觀點(diǎn)。由原文“太宗嘗謂侍臣曰：‘周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)親附于朕實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！笨芍?，唐太宗重用馬周之后，對(duì)他非常地信任，任用馬周推薦的人，想要依靠馬周來共同地把政事辦好，這體現(xiàn)了管仲“任而信之”的觀點(diǎn)。答案：（1）DHL（2）D（3）C（4）①君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。②賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。（5）①太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②對(duì)馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”。參考譯文：文本一：君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的?？陬^上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點(diǎn)亮燈火，搖動(dòng)樹身而已；如果燈火不亮，那么即使搖動(dòng)樹身，也毫無好處?，F(xiàn)在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下的人投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣了。（節(jié)選自《荀子?致士》）文本二：齊桓公對(duì)管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對(duì)治國(guó)無害吧？”管仲說：“這樣做不好，但對(duì)治國(guó)也無害。”齊桓公問：“那么什么會(huì)危害國(guó)家呢？”管仲說：“不能識(shí)別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)?！饼R桓公說：“好的?！弊勇穯柨鬃诱f：“怎樣治理國(guó)家？”孔子說：“（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，它的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢能但是不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他；埋怨和仇恨一起擺在他面前，中行氏即使想不遭受滅亡，能辦得到嗎？”（節(jié)選自《說苑?尊賢》）材料三：馬周是博州茌平人。貞觀五年時(shí)，到了京師長(zhǎng)安，在中郎將常何家中寄宿。當(dāng)時(shí)唐太宗李世民讓文武百官上書說他的得失，馬周幫助常何羅列出二十余件事情，讓他上奏，結(jié)果都很符合圣意。唐太宗對(duì)此事感到很奇怪，就問常何，常何回答說：“這些都不是微臣的意思，都是屬下的食客馬周所提出的?！碧铺诩纯陶僖婑R周，沒到達(dá)的期間，曾四次派遣屬下去催促。等到馬周前來拜見，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)，后來升遷到中書舍人。馬周機(jī)敏善辯，擅長(zhǎng)于陳奏，對(duì)事情了解得很清楚，所以講的話都符合實(shí)際。太宗曾說：“我對(duì)馬周只要一刻不見面，就很想念他?！必懹^十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職，他處理事情公平允當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人贊譽(yù)。后來又兼代吏部尚書職務(wù)。太宗曾對(duì)侍從的大臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評(píng)論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠(chéng)，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面唐詩，完成下面小題。秋日阮隱居致薤三十束杜甫隱者柴門內(nèi)，畦蔬繞舍秋。盈筐承露薤，不待致書求。束比青芻色，圓齊玉箸頭。衰年關(guān)鬲冷，味暖并無憂?！咀ⅰ筷P(guān)鬲：即關(guān)膈，指胸腹之間。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．起筆兩句描寫阮隱居柴門內(nèi)的秋日景象：一畦一畦的蔬菜環(huán)繞在房屋四周?；蛟S種植的蔬菜就是給作者送來的“薤”，即俗稱的“藠頭”。B．“盈筐”兩句，既有對(duì)阮隱居的友情常來常往的交代，又有對(duì)自己日常生活潦倒窮頓的暗示：三十捆藠頭主動(dòng)送過來，何其及時(shí)。C．“束比”兩句，從色形展開描寫，形象地描畫出一束束菖頭如青青草料、如玉制的筷子，這是作者眼中事物的客觀呈現(xiàn)。D．全詩記敘了詩人晚年生活中的一件小事，字里行間透露出詩人對(duì)日常生活的熱愛和對(duì)朋友充滿感情。（2）這首詩一反作者“沉郁頓挫”的風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合本詩作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格及評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“這是作者眼中事物的客觀呈現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，“束比青芻色”是指捆起來的長(zhǎng)葉青翠可愛，“圓齊玉箸頭”是指“蒜頭”圓潔鮮亮，而且長(zhǎng)短一律?？梢?，“眼中的事物”不是“客觀呈現(xiàn)”，而是融入了作者主觀情緒的意象。故選C。（2）解答此題首先理解“沉郁頓挫”的含義，首先，“沉郁頓挫”在情感上展現(xiàn)的宏大的家國(guó)情懷。而本詩是作者杜甫寫給隱者阮昉表示感謝的詩作。杜甫在秦州期間，隱者阮昉多次拜訪他，兩人過往甚密，阮昉曾送給杜甫三十束薤，杜甫就寫下了這首詩。一二句“柴門內(nèi)”“繞舍”寫出了阮昉院、園、舍的特殊結(jié)構(gòu)；三四句“盈筐”寫贈(zèng)予之多，“露薤”寫出了菜的新鮮?？梢?，本詩取材日?，嵤?，表達(dá)了對(duì)普通生活的關(guān)注，感情輕松閑適，與“沉郁頓挫”展現(xiàn)的宏大的家國(guó)情懷不同。其次，沉郁是指杜甫詩中情感的深沉蘊(yùn)藉。杜甫的詩歌中，鮮有個(gè)人的小情小愛，并不是說他沒有個(gè)人情感，而是他將個(gè)人情感與家國(guó)情懷融合在了一起，使得他情感更為深厚；頓挫是指杜甫詩歌韻律的抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)手法的含蓄曲折。而本詩語言樸素自然，客觀敘述阮昉送給自己三十束薤的情況，敘事客觀真切，“不待致書求”表達(dá)詩人對(duì)阮昉的感激之情，“束比青芻色，圓齊玉箸頭”寫出了薤的新鮮喜人，表達(dá)了詩人的欣喜之情，與“沉郁頓挫”風(fēng)格呈現(xiàn)的停頓轉(zhuǎn)折、深沉蘊(yùn)藉不同。答案：（1）C（2）①本詩取材日?，嵤?，表達(dá)了對(duì)普通生活的關(guān)注，感情輕松閑適，與“沉郁頓挫”展現(xiàn)的宏大的家國(guó)情懷不同。②本詩語言樸素自然，敘事客觀真切，與“沉郁頓挫”風(fēng)格呈現(xiàn)的停頓轉(zhuǎn)折、深沉蘊(yùn)藉不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人寫文章常借古諷今。蘇洵在《六國(guó)論》中悲嘆六國(guó)的形勢(shì)理應(yīng)對(duì)抗秦國(guó)，但“（而）為秦人積威之所劫”，據(jù)此對(duì)治理國(guó)家的人提出建議：“為國(guó)者無使為積威之所劫哉！”（2）《古文觀止》對(duì)蘇軾的《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，他點(diǎn)評(píng)的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。（3）古詩詞中，詩人常常通過今昔對(duì)比來表達(dá)物是人非之感，如“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）（而）為秦人積威之所劫為國(guó)者無使為積威之所劫哉（重點(diǎn)字：劫）（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點(diǎn)字：驟）（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：砌）四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《紅樓夢(mèng)》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，，，，。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個(gè)大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發(fā)展而變化。（1）依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是D①幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來②條理清晰，首尾連貫③各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷④把大大小小的事件和人物組織起來A.④③②①B.③①②④C.②①④③D.④②③①（2）學(xué)校話劇社準(zhǔn)備在藝術(shù)節(jié)表演《紅樓夢(mèng)》，擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇李華打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是CA.雨村判案B.元春省親C.香菱學(xué)詩D.探春理家（3）學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會(huì)選擇哪一套？請(qǐng)選擇并說明理由，要求：闡釋色彩內(nèi)涵，解說黛玉形象或經(jīng)歷?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語境，析對(duì)應(yīng)。（2）本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵和把握名著主要內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要明確名著的觀點(diǎn)，再分析判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）本題中需要排序的四句話是在說《紅樓夢(mèng)》中事件的組接特點(diǎn)。很明顯，③②是從全局的角度進(jìn)行闡述；④①是從各個(gè)事件之間的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，并且只有第④句沒有主語，應(yīng)承語境中的前一句話而來，故應(yīng)排在第一個(gè)空；②排在④后，是對(duì)④的補(bǔ)充說明。而③①之間，先說各個(gè)事件之間的關(guān)系特點(diǎn)，然后用比喻對(duì)之進(jìn)行形象說明，所以應(yīng)先③后①。這樣，最終排序?yàn)棰堍冖邰佟９蔬xD。（2）A．“雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，借此拉攏薛家?！坝甏迮邪浮敝?，賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人以自我為中心的差序格局?！八拇蠹易濉睒?gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系。以賈雨村為中心，這充分體現(xiàn)了能放能收，能伸能縮的“差序格局”。B．“元妃省親”，元妃省親時(shí)先看到大觀園，暗嘆過于奢華。后來與賈母等人相遇，都哭了一場(chǎng)。接著見了林黛玉、薛寶釵和薛姨媽，又見了賈寶玉，然后看了匾額，她著各人選一首題詩，薛、林二人得到贊譽(yù)。“元妃省親”發(fā)生在賈家內(nèi)部，是一種以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。以賈元春為中心，體現(xiàn)了“差序格局”。C．“香菱學(xué)詩”故事梗概：香菱學(xué)詩可以分為黛玉指導(dǎo)讀詩和香菱練習(xí)寫詩兩個(gè)階段。第一階段主要寫黛玉指導(dǎo)香菱讀詩。第二部分主要寫香菱在黛玉的指導(dǎo)下練習(xí)寫詩的過程?！跋懔鈱W(xué)詩”中，香菱本來與寶釵的親屬關(guān)系更近，但寶釵不愿意指導(dǎo)她，反而是與她關(guān)系較遠(yuǎn)的黛玉愿意指導(dǎo)。涉及的人物較多，香菱不是中心人物，所以這則故事中沒有體現(xiàn)“差序格局”。D．“探春理家”故事梗概：探春理家一回實(shí)際上是賈探春、李紈和薛寶釵三個(gè)人共同管理榮國(guó)府，王夫人就叫賈探春出來幫助管理，然后又請(qǐng)上了薛寶釵。探春先拿自己母親開刀，狠狠駁回了她要破壞祖宗舊例的野心；接著，她又把目光瞄準(zhǔn)了鳳丫頭和賈寶玉，把前者的面子駁得分毫不剩，把后者不該花的錢一刀給裁得干干凈凈；最后，她又不惜得罪賈府內(nèi)外眾多的買辦，把他們平日能搜刮得到的脂粉錢給奪了回來。這種種舉措下來，雖說沒能節(jié)省多少銀子，但卻殺倒了很多人的威勢(shì)?！疤酱豪砑摇卑l(fā)生在親屬關(guān)系之中，以“探春”為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，取得了初步成效。以賈探春為中心，體現(xiàn)了“差序格局”。故選C。（3）如選純白。首先，考生要準(zhǔn)確把握林黛玉這一藝術(shù)形象。聯(lián)系林黛玉的身世可知，林黛玉是在母親去世之后投奔賈府，之后又死了父親，從此常住賈府，常有“寄人籬下”之感，養(yǎng)成了她孤標(biāo)傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思敏捷，曾經(jīng)寫下《葬花詞》，借“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表達(dá)自己追求高潔的本性。而白色，象征著純潔素雅。如荷塘中的朵朵白蓮，清純素雅，寓意著出污泥而不染的高潔。白色還能讓我們聯(lián)想到白云的高逸、霜雪的潔凈、白璧的樸素?zé)o瑕……，給林黛玉的扮演者租借白色戲服，更能烘托出人物形象的高潔的情操氣質(zhì)，也更能喚起觀眾對(duì)林黛玉悲苦命運(yùn)的同情。如果選擇大紅或淡綠的戲服，也要先闡釋色彩的內(nèi)涵，再結(jié)合黛玉形象或經(jīng)歷說明選擇的理由。答案：（1）D（2）C（3）示例一：我選純白。①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。②白色是純潔之色，如詩句《詠海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身潔白表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。③白色是冷色調(diào)，預(yù)示了她“質(zhì)本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的悲慘結(jié)局，更能喚起人們對(duì)這位少女命運(yùn)的同情。示例二：淡綠最合適。①淡綠色是草木之色。能令人聯(lián)想到大自然草木的清新之氣，而林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身。②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號(hào)“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說有關(guān)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”，如同君子竹般超凡脫俗。③淡綠色是青春之色。符合少女青春美好的年齡特點(diǎn)，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。示例三：我選大紅。①小說作者曹雪芹對(duì)林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主。②按照小說設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意。③紅色有赤誠(chéng)、忠貞的內(nèi)涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者熾熱誠(chéng)摯的愛情成為《紅樓夢(mèng)》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷。（二）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。世界上用玉歷史最為悠久的國(guó)家之一，可以毫不夸張地說“玉”在中國(guó)人的精神層面和物質(zhì)生活都占據(jù)著重要的地位?！坝瘛北蝗藗冑x予以豐富的象征意義和多層面的文化內(nèi)涵，并在千年中華文化的發(fā)展中形成獨(dú)特的玉文化。遠(yuǎn)古時(shí)代，①。在這時(shí)玉器就已經(jīng)出現(xiàn)，并被作為裝飾或巫神法器。這一時(shí)期“玉石分化”已經(jīng)完成，中國(guó)“玉文化”最初的啟蒙也正是源于此時(shí)。夏朝開始，②。此時(shí)社會(huì)等級(jí)制度出現(xiàn)，使得玉器逐漸成為了國(guó)家維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度的載體。玉的制度化和人格化的功能逐漸加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，③。生產(chǎn)力的重大變革以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了玉器在造型、功能、用途上的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，“君子比德于玉”的思想得到完善和加強(qiáng)，“玉文化”最核心的思想被奠定。尊玉、愛玉的風(fēng)潮廣泛流行。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中畫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不改變?cè)?。【分析】?）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。（2）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要