第3課 古代西亞、非洲文化課件-高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就象生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)?！?lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第3課古代西亞、非洲文化選擇性必修3文化交流與傳播課程標準：了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識西亞、非洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展所做的貢獻。第二單元豐富多彩的世界文化目錄01古代西亞文化03阿拉伯文化02古代埃及文化第一章節(jié)古代西亞文化一、古代西亞文化1.地理概況：（一）地理和文明概況古代西亞包括兩河流域、伊朗高原、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島，古代西亞地區(qū)是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。2.政治概況：一、古代西亞文化（一）地理和文明概況3.經(jīng)濟概況：（1）世界上最早農(nóng)業(yè)起源地：

小麥、大麥的原產(chǎn)地（2）青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非；赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)

公元前3500年兩河流域出現(xiàn)雙輪車（3）前22-21世紀，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟宮廷也從事放貸。

前8-7世紀，小亞細亞出現(xiàn)金屬貨幣。（4）前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)早期的城市。一、古代西亞文化（二）文化成就1.文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。（1）地位：（2）特點：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，由這些筆畫組成的文字被稱為“楔形文字”?！ㄐ挝淖帧都獱栙っ朗病肥吩娦ㄐ挝淖帜喟逍ㄐ挝淖謴南笮蔚椒柣难葑兲K美爾泥板文字（3）影響：楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。一、古代西亞文化（二）文化成就2.文學是目前所知世界上最早的史詩。（1）地位：（2）內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度?！都獱栙っ朗病诽K美爾神話是目前地球上最古老的神話，提到大洪水、造人、半人半神等元素，和埃及神話、希臘神話、北歐神話、中國神話、日本神話乃至圣經(jīng)中的記載，都有相似之處。一、古代西亞文化（二）文化成就蘇美爾人的泥偶雕像3.建筑和藝術(shù)：（1）蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫；（2）亞述帝國王宮的石雕“人首飛?！保徊ㄋ雇鯇m烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。（3）波斯王宮的裝飾、雕刻波斯王宮雕飾本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。一、古代西亞文化（二）文化成就4.法典——《漢謨拉比法典》（1）時間：（2）內(nèi)容：前言：宣揚君權(quán)神授、炫耀國王的功德內(nèi)容：詳細規(guī)定了臣民的義務(wù)以及

違背法律后具體的懲罰措施，

涉及諸多方面。結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，

違反者將遭到嚴厲懲罰。約公元前18世紀目的：地位：性質(zhì)：價值：宣揚君權(quán)神授；世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標和魔環(huán)。一、古代西亞文化（二）文化成就4.法典——《漢謨拉比法典》（1）時間：（2）內(nèi)容：約公元前18世紀目的：地位：性質(zhì)：價值：宣揚君權(quán)神授；世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料維護奴隸主貴族的利益和權(quán)威?？淘诟?.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現(xiàn)存法國盧浮宮。一、古代西亞文化領(lǐng)域成就特征文字文學建筑和藝術(shù)法律楔形文字：蘇美爾人創(chuàng)造，在西亞流行數(shù)千年《吉爾伽美什》：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾美伽爾的活動，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣、烏爾王陵板畫藝術(shù)；亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮（人首飛牛石雕）；波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》迄今為止所知世界上最早的文字是目前所知世界上最早的史詩體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴是世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典第二章節(jié)古代埃及文化二、古代埃及文化（一）概況1.地理范圍：2.發(fā)展概況：

古代埃及地處北非的尼羅河流域。

①公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。

②法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等重要的權(quán)力。思考：古希臘歷史學家希羅多德為何稱“埃及是尼羅河的饋贈”？①尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。②尼羅河還提供了聯(lián)通上下埃及的交通條件。這些都為埃及的初步統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。二、古代埃及文化（二）文化成就1.文字——象形文字：(1)來源于最初的象形字,由表音符號、表意符號和限定符號組成（那爾邁調(diào)色板）；(2)形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀；(3)經(jīng)歷了多種變化（趨勢是簡化、莎草紙是一種書寫材料)。二、古代埃及文化（二）文化成就2.文學：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容。（2）詩歌：（1）神話：大多是宗教詩，也有愛情詩。（3）哲理故事：傳達著埃及人的人生觀和世界觀。（4）散文故事：包含寓意和傳記等?！裨?、詩歌、哲理故事、散文故事《亡靈書》殘片贊美你，啊拉，向著你驚人的上升！你上升，照耀，令諸天向一旁滾動。你是眾神之王，萬物之主，我們自你而來，因你而成神圣?！愕墓庹樟撩恳粡埬?，卻無人知曉。千年萬年，你是新的生命熱切的根源。時間在你的腳下卷起塵土，而你永遠不變。時間的創(chuàng)造者，你已超越了一切時間?！锻鲮`書》節(jié)選古埃及神話中的九柱神二、古代埃及文化（二）文化成就3.建筑藝術(shù)：——受宗教較大影響（1）古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響；（2）修建豪華的陵墓（金字塔），準備豐厚的隨葬品；（3）法老們還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏；（4）祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。二、古代埃及文化（二）文化成就4.科學技術(shù)：——歷法、數(shù)學、醫(yī)學（1）歷法：世界上最早的太陽歷——古代世界最精確的歷法之一，對儒略歷（羅馬凱撒制定）影響大（2）數(shù)學：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學方面的高水平（3）醫(yī)學：波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生古埃及象形文數(shù)字《史密斯紙草書》由古埃及法老建管醫(yī)術(shù)的大臣伊姆霍提普于公元前2800年抄寫成文的，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的外科醫(yī)學文獻。古埃及太陽歷第三章節(jié)阿拉伯文化三、阿拉伯文化（一）概況1.地理定位：處于北非的尼羅河流域。2.發(fā)展概況：

①公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右，初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后時有分合，綿延約3000年。

②法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力；

③以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個古埃及的命運。三、阿拉伯文化（二）文化成就1.文學：詩歌比賽中獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。（2）故事集：（1）懸詩：《天方夜譚》——懸詩、故事集①內(nèi)容：很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。（代表故事《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》）②影響：在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到其影響。

◎《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁神燈》三、阿拉伯文化（二）文化成就2.科學：——數(shù)學、天文學、醫(yī)學（1）數(shù)學：①伊本·穆薩（花拉子米）的《積分和方程計算法》（《代數(shù)學》），代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。②“阿拉伯數(shù)字”（2）天文學：白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性、《薩比天文歷表》曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。（3）醫(yī)學：伊本·西那（阿維森納）《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，長期用作醫(yī)學的標準教科書。三、阿拉伯文化思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響？

材料一

阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。

——馬克垚主編《世界文明史》

材料二

上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學生或文學的獎勵者。一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對于現(xiàn)代科學的貢獻，遠非一般人的想象所及。——（英）尼科爾森《阿拉伯文學史》原因：①阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)展和繁榮為其文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，自身文化具有包容性。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，吸收其文化精髓并加以融合創(chuàng)新。③阿拉伯帝國地處東西交通要道，對東西方文化廣泛吸收借鑒。阿拉伯帝國與唐宋時期的中國，拜占庭帝國以及中古印度等文化昌盛地區(qū)有著廣泛交流。三、阿拉伯文化思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響？

材料一

阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流，在保留各自特點的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩。

——馬克垚主編《世界文明史》

材料二

上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學生或文學的獎勵者。一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對于現(xiàn)代科學的貢獻，遠非一般人的想象所及?！ㄓⅲ┠峥茽柹栋⒗膶W史》影響：①保存和傳播歐洲古典文化，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)。②東西方文化交流的橋梁和使者，促進文化交流。③融合東西方文化創(chuàng)造了獨具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。撒哈拉沙漠以南非洲的文化東非

出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。西非

在9世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)，能夠鑄造青銅人像和工具。馬里國王曾派人到埃及學習，同時埃及等地的學者到馬里講學。中部和南部非洲

較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋遺址在1986年被列為世界文化遺產(chǎn)。古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典古代非洲文化文字：象形文字文學：神話、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷阿拉伯文化懸詩：詩歌比賽獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）數(shù)學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，“阿拉伯數(shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學：伊本·西那的《醫(yī)典》撒哈拉沙漠以南非洲的文化1.西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度，存在于世界古代不同地區(qū)的不同時期，這本質(zhì)上說明()A.自然地理環(huán)境是決定因素 B.加強統(tǒng)治的需要C.歷史發(fā)展的必然 D.文明的多元特征D2.在民間文學的宏偉巨著中，《一千零一夜》是最壯麗的一座豐碑。它的故事極其完美地表現(xiàn)了勞動人民的意愿，美妙誘人的虛構(gòu)，流暢自如的語句，表現(xiàn)了東方民族——阿拉伯人、波斯人、印度人美麗幻想所具有的力量。這表明《一千零一夜》()A.注重表達細膩情感 B.突出批判現(xiàn)實社會C.處于世界文學巔峰 D.體現(xiàn)多種文化交融D3.“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自()A.《吉爾伽美什》 B.《羅摩衍那》 C.《摩訶婆羅多》 D.《荷馬史詩》A4.古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴展。這一變化有利于()A.宣揚君權(quán)神授思想 B.強化社會等級觀念C.維護國家秩序穩(wěn)定 D.促進人文意識覺醒C5.《漢謨拉比法典》中說：安努（天神）與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主……發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什（太陽，正義之神），昭臨黔首，光耀大地。據(jù)此可知，該法典宣揚()A.君權(quán)神授

B.公平正義 C.法律至上

D.天人感應(yīng)A6.“褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要內(nèi)容。屆時，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推搡他來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物?！鄙鲜霾牧峡梢?)A.研究社會等級觀念弱化 B.證明王權(quán)合法性的來源C.反映祭司擁有絕對權(quán)威 D.說明國家治理程序規(guī)范B7.在阿拔斯王朝建立初期，統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教