四川省瀘州市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題含解析

Page18四川省瀘州市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的高校派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，相互競爭，相互汲取，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成顯明的對立和有效的互補。兩者由于到處相反，因而能夠相輔相成，賜予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充溢仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生看法是主動進取的，對社會現(xiàn)實劇烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不行自已的憐憫，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)切社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必定自為而相因，成就和諧安靜的社會。其人生看法消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、慈愛親和、落落大方、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的看法。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)覺留意歸真返璞，艷羨赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。(摘編自《儒家與道家人生氣象》)材料二：儒、道兩家主見雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一樣的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演化、磨合，外來的佛教慢慢中國化，到了隋唐，就漸漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包涵性，是堅毅的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化汲取為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不行，而那種把“國學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的相識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。(摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》)材料三：在努力實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的今日，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，須要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中簡潔出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家供應(yīng)了最干脆的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成比照的是，道家更強調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是憧憬真正符合人性的和諧社會與美妙人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的志向形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辯，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和汲取外來的佛教打算了思想文化條件。(摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》)1.下列表述符合原文意思的一項是()A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因為其在發(fā)展進程中，相互競爭，相互汲取。B.法、陰陽、名三家后來滅亡，是因其基本思想被儒、道汲取，而它們本身卻不汲取儒、道思想。C.儒、道兩家主見雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講和則生萬物。D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義確定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.儒家的人生看法是主動的，它關(guān)注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.假如中華原創(chuàng)文化缺少包涵性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實，這是有重大偏頗的。D.材料三第一段運用設(shè)問提出論點，指出復(fù)興中國夢須要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。3.材料一中說儒道兩家“到處相反”，以下不屬于其“到處相反”依據(jù)的一項是()A.儒家的人生觀是在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。C.儒家崇尚慈愛親和、落落大方、從容中道，主見凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主見保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系；道家更強調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。4.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向。回顧我國古代學(xué)問分子的滄桑歷史，到處都可尋找到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.（1）癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌到處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識，便是儒家入世思想的印證；

（2）“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前逍遙自由，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的特性，體現(xiàn)了道家的人生觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的實力。B.“而他們本身卻不汲取儒、道思想”于文無據(jù)，文中只提到“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨立學(xué)派”，并沒有提到法、陰陽、名三家是否汲取儒、道思想。C.“都講‘合而不同’，都講和則生萬物”錯誤，依據(jù)材料二“儒家講‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子講‘合而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物等等?！?，可知孔子講“合而不同”，道家講和則生萬物。D.“殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義”錯誤，依據(jù)材料三“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)”，可知“神本向人本轉(zhuǎn)移”和“人道主義思潮”二者都屬于“人文轉(zhuǎn)向”，“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義”之間不是并列關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，辨析文中觀點看法實力。C.“我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為‘國學(xué)’”錯誤，依據(jù)材料二“故此，我們認(rèn)為‘國學(xué)’的根基是儒道互補，缺一不行，而那種把‘國學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的相識，是有重大偏頗的”，可知我們一般習(xí)慣于認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不行，而不是習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析把握文中論點、論據(jù)以及論證方法實力。B.“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“到處相反”的依據(jù)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解分析論點論據(jù)，為論點擬寫論據(jù)實力。本題要求回顧我國古代學(xué)問分子的滄桑歷史，從中各舉一例來證明儒家和道家的人生觀。題目已經(jīng)明確儒家和道家人生觀。儒家的人生觀：以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向。在我國古代歷史上“以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向”的學(xué)問分子有許多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的雄偉志向。其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當(dāng)時社會沖突和人民疾苦，他記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和劇烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。韓愈，是古文運動的提倡者，主見繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。文章的特點之一是“發(fā)言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢于講話，而且敢講真話。這個特點是和他主動的政治看法分不開的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實，敢說“群臣之所未言”的話。在封建社會中，敢于說出別人該說而不說的話，這是了不得的膽識。類似的古代學(xué)問分子還很，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等。道家的人生觀：以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向。在我國古代歷史上“以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向”的學(xué)問分子有許多，比如陶淵明，不為五斗米折腰，毅然辭官回家，過著“采菊東籬下，悠閑見南山”的隱居生活。其田園詩充分表現(xiàn)了其守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了其對淳樸的田園生活的酷愛，對勞動的相識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了其對志向世界的追求和憧憬。李白，唐代宏大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，又號“謫仙人”。自“酒中仙”，蔑視權(quán)貴，天子呼來不上船。曾經(jīng)奉詔醉中起草詔書，令高力士脫靴。其詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與漂亮的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清爽，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。類似的古代學(xué)問分子還很，比如“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”的阮籍等。具體作答時，考生可以依據(jù)以上分析或?qū)W問儲備中各選擇一名，結(jié)合人物的相關(guān)經(jīng)驗，簡要分析論證儒家和道家的人生觀即可。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面課內(nèi)文言文，完成下列各題。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與特別也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。(節(jié)選自《鴻門宴》）5.下列句中畫線的詞說明正確的一項是（）A.沛公之參乘樊噲者也參乘：古時乘車，站在車右擔(dān)當(dāng)警衛(wèi)的人B.殺人如不能舉舉：列舉C.竊為大王不取也竊：偷竊D.未有封侯之賞，而聽細(xì)說細(xì)說：具體的說明6.畫線詞意義和用法相同的一組是（）A.殺人如不能舉沛公起如廁B.刑人如恐不勝沛公不勝杯杓C.若屬皆且為所虜若入前為壽D.其意常在沛公也然不自意能先入關(guān)破秦7.下列選項中，加點字說明有誤的一項是（）A明足以察秋毫之末（視力）如其禮樂，以俟君子（等待）B.批大邵，導(dǎo)大寂（引導(dǎo)，這里指引刀進入）沛公則置車騎（放棄，丟下）C.籍吏民，封府庫（登記）朝濟而夕設(shè)版焉（成功）D.素善留侯張良（友善、交好）又欲肆其西封（延長、擴張）8.下列選項中，加點詞語的用法與例句相同的一項是（）例：交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)A.如會同，端章甫B.善刀而藏之C.越國以鄙遠(yuǎn)D.項伯殺人，臣活之9.下列選項中，有關(guān)文學(xué)文化常識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，包括本紀(jì)、世家、列傳、表、書共130篇?？胺Q我國歷史文學(xué)寶庫中最典范的名著，具有很高的史學(xué)價值和文學(xué)價值。B.“沛公居山東時”的“山東”一詞就是指現(xiàn)在的山東省，中國華東地區(qū)的一個沿海省份，簡稱魯，省會濟南。C.“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”這里的“河”特指黃河。D.文章中的“關(guān)中”，指函谷關(guān)以西，泛指戰(zhàn)國末期秦之故地。10.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也。（2）坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。（3）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（4）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？【答案】5.A6.C7.C8.D9.B10.（1）所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是防備其他盜賊進來和意外之事的發(fā)生啊。（2）坐了一會兒，沛公起身去往廁所，趁機把樊噲叫了出來。（3）年老的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓能不受饑寒，這樣還不能行王道以統(tǒng)一天下的，從來沒有這種事。（4）越過其他的國家把偏遠(yuǎn)的國家作為自己的邊邑，你知道這樣很難，為什么要滅亡鄭國來增加鄰國土地呢？【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。B.舉：完，盡。句意：殺人生怕不能殺盡。C.竊：表示個人看法的謙辭，私意。句意：我私意認(rèn)為大王不（應(yīng)當(dāng)）實行這樣的做法。D.細(xì)說：讒言。句意：沒有封侯的獎賞，反而聽信讒言。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的實力。A.生怕/去，往。句意：殺人惟恐不能殺盡/劉邦起身上廁所。B.盡，完/承受，經(jīng)得起。句意：懲處人惟恐不能用完酷刑/沛公承受不了酒力。C.都是人稱代詞，你（你們）。句意：你們都將要被他俘虜/你進去上前為他敬酒。D.意圖/料想。句意：他的意圖常常在沛公身上/然而沒有料想自己能先進入函谷關(guān)戰(zhàn)勝秦軍。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。C濟：渡河。句意：早晨渡河晚上就在那里設(shè)立防衛(wèi)工事。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實力。例句：止，使動用法，使……停止。句意：持戟交叉保衛(wèi)軍門的衛(wèi)士想讓他停下來不讓他進去。A.名作動，戴禮帽。句意：或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我情愿穿好禮服戴好禮帽做一個小小的司儀。B.形作動，揩拭。句意：揩拭好刀保藏起來。C.意動用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：越過別的國家把遠(yuǎn)方的國家產(chǎn)作自己的邊邑。D.活，使動用法，使……活下來。句意：項伯殺人，我使他活下來。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識的實力。B.“指現(xiàn)在的山東省”錯誤，山東，崤山以東，泛指當(dāng)時東方六國之地。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“故”，特意；“出入”，偏義副詞，偏指入，進入?！疤貏e”，意外的變故。（2）“須臾”，一會兒；“如”，去、往；“因”，趁機。（3）“衣”“食”，名作動，穿、吃；“王”，名詞作動詞，稱王；“然”，這樣，“未之有”，賓語前置，從來沒有這種事。（4）“越國”，越過別的國家；“鄙”，以……為邊邑；“陪”，增加。參考譯文：于是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今日的事情怎么樣？”張良說：“很緊急！現(xiàn)在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上??！”樊噲說：“這太緊急了，請讓我進去，跟他同生死?！庇谑欠畤埬弥鴦?，持著盾牌，沖入軍門。持戟交叉保衛(wèi)軍門的衛(wèi)士想讓他停下來不讓他進去，樊噲側(cè)著盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發(fā)直豎起來，眼眶都裂開了。項王按著劍，跪直身子問：“客人是干什么的？”張良說：“是沛公的參乘樊噲?！表椡跽f：“壯士！賞他一杯酒?！弊笥揖瓦f給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿?！庇谑墙o了他一個生的豬前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬的前腿放在盾上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲處人惟恐不能用完酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先戰(zhàn)勝秦軍進入咸陽的人在關(guān)中稱王?！F(xiàn)在沛公先戰(zhàn)勝秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢占為己有，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的緣由，是為了防備其他的盜賊進入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的接著者罷了。我私意以為大王不應(yīng)當(dāng)實行這種做法?！表椡鯖]有話回答，說：“坐?！狈畤埌ぶ鴱埩甲?。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。閱讀下面課外文言文，完成下列各題。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）本史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不行勝數(shù)。然羽非有尺寸乘勢起隴畝之中三年遂將五諸侯滅秦分裂天下而封王侯政由羽出號為“霸王”位雖不終近古以來未嘗有也及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而獨立，怨王侯叛已，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！(節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年遂將五諸侯/滅秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”位/雖不終/近古以來/未嘗有也/B.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年/遂將五諸侯滅秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”/位雖不終/近古以來未嘗有也/C.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年/遂將五諸侯/滅秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”位/雖不終/近古以來未嘗有也/D.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年遂將五諸侯滅秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”/位雖不終/近古以來/未嘗有也/12.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.列侯，古代爵位的一種。秦漢以二十等爵賞有功者，最高為徹侯，后改稱列侯。B.朕，第一人稱代詞，說明為“我”。自秦始皇以后，成為皇帝專用的自稱。C.本紀(jì)，是古代紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的《史記》。D.太史公，是官方史料的專職記錄者，為漢武帝所設(shè)，第一任太史公就是司馬遷。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉邦在洛陽南宮安置酒席，請列侯將領(lǐng)們對他與項羽功業(yè)成敗的緣由發(fā)表見解。B.漢高祖認(rèn)為高起、王陵“知其一，未知其二”，指出他們分析問題還不夠全面。C.司馬遷認(rèn)為項羽作為舜后代，雖有與舜一樣的雙瞳子，但惋惜為人過于殘暴。D.司馬遷辯證看待項羽，既確定他滅秦的功業(yè)，也指出他的行為過失和性格弱點。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。15.依據(jù)所選語段，概括項羽失敗的緣由?！敬鸢浮?1.B12.D13.C14.五年最終就亡掉了自己的國家，自己死在東城，仍不覺悟也不責(zé)怪自己，大錯呀。15.①不能知人善用。

②妒賢嫉能、剛愎自用。

③貪功好利。

④自矜功伐、奮其私智。

⑤不能正確相識自己的錯誤?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句實力。句意：而項羽沒有一尺一寸土地，乘著這形勢在田野中起義，三年后，就率領(lǐng)五路諸侯殲滅了秦王朝，把天下分封給各路王侯，全部政令都從項羽那發(fā)出，他號稱為“霸王”。他的帝位雖然沒有最終的結(jié)論，他也是近古以來未曾有過的人物啊?！叭辍?，意思是過了三年，作后一句的時間狀語，獨立成句，所以在“年”后斷開，據(jù)此解除AD；“位”在這里指項羽的帝位，作“雖不終”的主語，所以在“位”前斷開，據(jù)此解除C。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的實力。D．“第一任太史公就是司馬遷”說法錯誤，司馬遷的父親司馬談也曾擔(dān)當(dāng)該職務(wù)，所以司馬遷不是第一任太史公。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析實力。C．“司馬遷認(rèn)為項羽作為舜的后代”說法錯誤，依據(jù)原文“太史公曰：吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？”，可知司馬遷只是懷疑項羽是舜的后代，并不愿定。故選C【14題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實力?！白洹?，最終；“身死東城”，省略句，補充后為“身死（于）東城”；“不自責(zé)”，賓語前置句，正常語序為“不責(zé)自”?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析實力。依據(jù)原文“羽有一范增而不能用”可知，項羽失敗的緣由是他不能知人善用；依據(jù)原文“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之”可知，項羽失敗的緣由是他妒賢嫉能、剛愎自用；依據(jù)原文“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”可知，項羽失敗的緣由是他貪功好利，打了勝仗不給將士授功，奪得了土地不給屬下好處；依據(jù)原文“自矜功伐，奮其私智而不師古”可知，項羽失敗的緣由是他自矜功伐、奮其私智；依據(jù)原文“身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)”“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”可知，項羽失敗的緣由是他不能正確相識自己的錯誤。參考譯文：高祖在洛陽南宮擺設(shè)酒宴。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因為什么呢？項羽之所以失去天下，又是因為什么呢？”高起、王陵回答說：“陛下高傲而且好羞辱別人；項羽仁厚而且愛惜別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的緣由?！备咦嬲f：“你們只知其一，不知其二。假如說運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供應(yīng)糧餉，保證運糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬大軍，只要打仗確定成功，只要攻城確定取得，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊杰，我卻能夠運用他們，這就是我能夠取得天下的緣由所在。項羽雖然有一位范增卻不重用，這就是他被我擒獲的緣由?！?節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）太史公（司馬遷）說：我聽周先生說：“舜的眼睛似乎是雙瞳孔?！庇致犝f項羽也是雙瞳孔。項羽莫非是苗族（舜）的后裔嗎？（要不）怎么興起得這么快呢！秦王朝政治失策，陳勝首先發(fā)難，（之后各路）豪杰蜂擁起義，一起爭奪（天下），不行勝數(shù)。而項羽沒有一尺一寸土地，乘著這形勢（也）在田野中（鄉(xiāng)間）起義，三年后，就率領(lǐng)五路諸侯殲滅了秦王朝，把天下分封給各路王侯，（全部）政令（都）從項羽那發(fā)出，（他）號稱為“霸王”。（他的帝）位雖然沒有最終的結(jié)論，（他也是）近古以來未曾有過的（人物）啊。等到項羽放棄關(guān)中，懷戀家鄉(xiāng)楚地，流放義帝而獨立為王，（此時再）埋怨王侯們背叛自己，那就很難了。（他）自己炫耀自己功勛，彰顯他自己的實力卻不效法古人，稱其為霸王的偉業(yè)，想用武力征伐管理天下，五年（內(nèi)）最終亡了他的國家，自己死在東城，還不覺悟，也不自責(zé)，（這都是）過錯啊。竟然說“天亡我（啊），不是（我）用兵的罪過啊”，這豈不是謬誤??！(節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）(二）古代詩歌閱讀閱讀下面唐代杜甫的兩首詩歌，完成下面小題。登高風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽樓昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。16.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.《登高》首聯(lián)著重刻畫眼前的具體景物，采納動靜結(jié)合的手法描繪了一幅以冷暖色調(diào)渲染而成的充溢意境的圖畫。B.《登高》頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰視蕭蕭木葉，俯視滾滾江水，表達(dá)著韶光易逝，壯志難酬的感愴。C.杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”和孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”同是寫岳陽樓的壯闊意境、浩大氣概的名句。D.作者“憑軒涕泗流”是因為心憂“戎馬關(guān)山北”且“親朋無一字”，在“老病有孤舟”的映照下，一個貧病交加中仍不忘國家安危的愛國詩人形象躍然眼前。17.《登高》頸聯(lián)和《登岳陽樓》首聯(lián)都從時空角度寫作，但略有差異，所蘊含的情感也有所不同。請結(jié)合詩句作簡要分析?！敬鸢浮?6.A17.《登高》頸聯(lián)時空縱橫（詩人置身廣袤的空間與漫長的時間中），以“萬里”點出空間，以“百年”對出時間，從時空縱橫兩方面著筆，將“常作客”和“獨登臺”的情感交匯，寫出濃烈的異鄉(xiāng)漂泊、殘生多病的悲涼情感。《登岳陽樓》首聯(lián)在今昔比照（詩人在同一空間想象不同時間），時空交織中寫詩人昔聞洞庭盛名憧憬已久卻到如今才得以登臨，在看似得償所愿的喜悅中，實際抒發(fā)早年志向至今未能實現(xiàn)的憂民傷時情感?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實力。A.“以冷暖色調(diào)渲染而成”說法有誤?！兜歉摺肥茁?lián)以“天風(fēng)、嘯猿、沙渚、飛鳥”等物象動靜結(jié)合地構(gòu)造了登高所見之景，情意清冷，用“急、高、哀、清、白、回”等詞對物象加以工筆描繪，更增情意之清冷。詞句中只有冷色調(diào)沒有暖色調(diào)。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌寫作角度和詩歌情感的理解實力?！兜歉摺奉i聯(lián)“悲秋”已讓人黯然神傷，“萬里悲秋”更是在空間上讓人凄愴不已。一個“?！弊指堑莱觥叭f里悲秋”時常與我相伴，悲傷感之劇烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。“萬里悲秋”時常?？途铀l(xiāng)，一個“作客”讓詩人的孤獨上升到了個人與時局交融的層面。只有“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨登臺”，獨在異鄉(xiāng)的孤獨惆悵感與深秋景色之荒蕪凄冷水乳交融，達(dá)到出神入化的境界，寄予詩人悲秋的傷感情懷，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生。詩人用字之精，由此可見?！兜窃狸枠恰肥茁?lián)虛實交織，今昔比照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年志向至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓”。詩人對洞庭湖憧憬已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這終歸是過去的憧憬，登上了岳陽樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是興奮。因為多年的憧憬實現(xiàn)了，確定興奮。但細(xì)致品嘗，句中見不到得償所愿的喜悅情思。聯(lián)系下文更是如此。事實上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡潔的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。(三）名篇名句默寫18.依據(jù)要求，填寫相應(yīng)的語句。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中是異樣重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因為“___________________，___________________”。（2）子路認(rèn)為，假如由他來治理夾在大國中間、有軍隊來攻打、又有饑荒的千乘之國，等到三年，便會“___________________，___________________”。【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.可使有勇④.且知方也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的實力。書寫時須要留意的字形有：“禮”“勇”。三、語文文字運用(一）語言文字運用I閱讀下面一段文字，完成以下各題。在中國古代小說中，《紅樓夢》是一個空前絕后的小說藝術(shù)高峰。小說故事發(fā)生的典型環(huán)境——賈府是一個典型的貴族大家庭。作者對這個貴族家庭飲食起居各方面的生活細(xì)微環(huán)節(jié)都進行了真實細(xì)致的描寫，表現(xiàn)了這個鐘鳴鼎食的詩禮之家“樹倒猢猻散”的沒落過程?！都t樓夢》不僅思想深邃，在藝術(shù)上也特別精彩，這首先表現(xiàn)在作者擅長刻畫人物上。以王熙鳳為例，她置身于賈府困難的沖突中，費盡心機，應(yīng)付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如用陰險狡詐的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其談笑自若贏得了老少尊卑的寵愛。作者借人物之口，說她是（）。但就是這樣一個精明干練的女人，也自有其艱難窘迫之處，她不僅曾遭到趙姨娘的暗算，更常常受婆婆邢夫人的氣，在賈府捉襟見肘的衰落局面下，她以病體恃強支撐，最終在后40回中因心勞力拙而死去。博大精深的《紅樓夢》不僅堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠，也達(dá)到了中國古代小說的頂峰。19.下面四個選項中，加點詞語運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.他雖年過七十，卻老當(dāng)益壯，工作熱忱一點也不輸給年輕小伙子。B.讀書善忘的人，補救的方法是反復(fù)熟讀，除幫助記憶外，也能取到溫故知新的效果。C.這樣的小錯誤對于整個項目的要求來說，是無傷大雅、不足為訓(xùn)的，我們決不能只糾纏于細(xì)枝末節(jié)而忘了根本的目標(biāo)。D.《紅樓夢》是一部喜聞樂見的長篇小說，深受廣袤讀者的寵愛。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳底下使絆子；暗是一把刀，明是一盆火，她都占全了”B.“兩面三刀，嘴甜心苦；上頭笑著，腳底下使絆子；暗一把刀，明是一盆火，她都占全了”C.“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳底下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”D.“兩面三刀，嘴甜心苦；上頭笑著，腳底下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了”21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.博大精深的《紅樓夢》，不僅達(dá)到了中國古代小說的頂峰，也堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠。B.不僅博大精深的《紅樓夢》達(dá)到了中國古代小說的頂峰，也堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠。C.不僅博大精深的《紅樓夢》堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠，也達(dá)到了中國古代小說的頂峰。D.《紅樓夢》的博大精深，不僅達(dá)到了中國古代小說的頂峰，也堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠。【答案】19.C20.C21.A【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確運用成語的實力。A.老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老，志向更高、勁頭兒更大。此處符合“他雖年過七十……一點也不輸給年輕小伙子”的語意。B.溫故知新：溫習(xí)舊的學(xué)問，能夠得到新的理解和體會；也指回憶過去，相識現(xiàn)在。此處符合“補救的方法是反復(fù)熟讀”的語意。C．不足為訓(xùn)：意思是指不能當(dāng)作范例或法則。此處用來形容“這樣的小錯誤”不符合語境，屬望文生義。D.喜聞樂見：膾和炙都是美味的食品；比方好的詩文為人們贊美和傳誦。此處用來修飾《紅樓夢》，運用恰當(dāng)。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的實力。此處寫王熙鳳，要體現(xiàn)由表象到內(nèi)在，由描寫到評價的規(guī)律?！白焯鹦目唷笔峭跷貘P的表象，“兩面三刀”是王熙鳳的內(nèi)在性格；“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳底下使絆子”是描寫王熙鳳的具體表現(xiàn)，“明是一盆火，暗是一把刀”是對王熙鳳的評價。這里，體現(xiàn)描寫王熙鳳由表象到內(nèi)在，由描寫到評價的規(guī)律。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。原句的錯誤是：語序不當(dāng)，依據(jù)從現(xiàn)實影響到深層影響的邏輯原則，應(yīng)把“堪稱世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠”和“達(dá)到了中國古代小說的頂峰”顛倒過來。此外：BC項中的關(guān)聯(lián)詞和主語的位置不當(dāng)，應(yīng)把“不僅博大精深的《紅樓夢》”改為“博大精深的《紅樓夢》，不僅……”。D項中“《紅樓夢》的博大精深，不僅達(dá)到了中國古代小說的頂峰，也堪稱……”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“博大精深的《紅樓夢》，不僅達(dá)到了中國古代小說的頂峰，也堪稱……”。故選A(二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成各題。（1）玻璃是生活中常見的物品，其外表晶瑩光滑，人們很簡潔將玻璃視作晶體大家族的一員，但其實玻璃并非晶體。玻璃屬于非晶無機非金屬材料的一種，它由多種無機礦物組成，其主要成分是二氧化硅。但由于玻璃晶瑩、形態(tài)規(guī)則，①_____________。（2）玻璃按主要成分通常分為氧化物玻璃和非氧化物玻璃兩大類。氧化物玻璃品種較多，常見的有鋁硅酸鹽玻璃、硼硅酸玻璃。鋁硅酸鹽玻璃，以二氧化硅和三氧化二鋁為主要成分，軟化變形所需的溫度高，用于制作放電燈泡、高溫玻璃溫度計、化學(xué)燃燒管等。硼硅酸鹽玻璃，以二氧化硅和三氧化二硼為主要成分，具有良好的耐熱性和化學(xué)穩(wěn)定性，用以制造烹飪器具、試驗室儀器、金屬焊封玻璃等。非氧化物玻璃品種和數(shù)量很少，②_____________。硫系玻璃的陰離子多為硫、硒、碲等，可阻截短波長光線而通過黃、紅光，以及近、遠(yuǎn)紅外光，是制作紅外透鏡的主要材料。鹵化物玻璃主要成分是氟化鈹或氯化鋅玻璃形成物，它折射率低，色散低，多用作光學(xué)玻璃。（3）“玻璃——奇跡的締造者”，③_____________。從試驗室的試管、燒杯、燒瓶，到化工廠的管道、塔柱設(shè)備；從揭開星空之謎的天文望遠(yuǎn)鏡，到識破微生物行蹤的顯微鏡；從耐熱玻璃到防彈、玻璃幕墻防輻射玻璃：從玻璃纖維到光導(dǎo)纖維，都離不開玻璃。可以說，離開了玻璃，科學(xué)前進的步伐將會受到嚴(yán)峻影響。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。23.請分別用一個因果關(guān)系的句子概括上文各段的主要內(nèi)容?！敬鸢浮?2.①許多人誤將其當(dāng)成晶體②常見的有硫化玻璃和鹵化物玻璃③現(xiàn)代科學(xué)的進步和玻璃親密相關(guān)23.①因為玻璃是非晶無機非金屬材料，所以它不屬于晶體；②因為成分不同，所以玻璃有不同的分類和用途；③因為玻璃有廣泛的用途，所以它推動了科學(xué)的進步?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的實力。第一空，語境是因果復(fù)句，前句是說玻璃具有晶體的特點，后句是人們的誤會，應(yīng)填：許多人誤將其當(dāng)成晶體。其次空，語境說的是非氧化物玻璃品種的種類，下文有“硫化玻璃”“鹵化物玻璃”兩種，據(jù)此應(yīng)填：常見的有硫化玻璃和鹵化物玻璃。

第三空，語境是一個總括句，結(jié)合“離開了玻璃，科學(xué)前進的步伐將會受到嚴(yán)峻影響”可知，應(yīng)概括玻璃與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系，據(jù)此應(yīng)填：現(xiàn)代科學(xué)的進步和玻璃親密相關(guān)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的實力。第一段，第一句從人們對玻璃相識的誤區(qū)說起，得出結(jié)論“玻璃并非晶體”；再分析緣由，指出“玻璃屬于非晶無機非金屬材料的一種”。用因果復(fù)句概括為：因為玻璃是非晶無機非金屬材料，所以它不屬于晶體。其次段，第一句是總括句，“玻璃按主要成分通常分為氧化物玻璃和非氧化物玻璃兩大類”主要介紹玻璃因成分不同而有不同種類；后面是具體介紹。用因果復(fù)句概括為：因為成分不同，所以玻璃有不同的分類和用途。第三段，先總括現(xiàn)代科學(xué)的進步和玻璃親密相關(guān)，再介紹玻璃的廣泛用途，最終總結(jié)。用因果復(fù)句概括為：因為玻璃有廣泛的用途，所以它推動了科學(xué)的進步。四、寫作24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。正如讀文章，有人寵愛樸拙淡雅的文字，有人觀賞絢爛華美的詩篇。人生也一樣，各有風(fēng)采。在這個開放的、多元的社會，有人欽佩屈原寧赴清流也不與世同塵的壯舉；也有人歆羨陶潛歸隱園田、退守內(nèi)心的淡靜；有人贊許孟子心懷天下、游走天下時的堅守與擔(dān)當(dāng)；還有人欽佩劉邦知人善用、逃脫鴻門宴的隱忍……你已經(jīng)是跨入中學(xué)行列的學(xué)生，你觀賞怎樣的人生?結(jié)合上述幾個人物給你的啟示與思索，聯(lián)系現(xiàn)實，闡述自己的觀點。寫一篇不少于800字的文章。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含義，不要套作，不得抄襲。請選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。【答案】例文：微光兩千多年前，汨羅江畔，屈原投江自