四川省射洪市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)試題

Page11四川省射洪市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。2.單項(xiàng)選擇題的作答：用2B鉛筆涂黑機(jī)讀卡上對(duì)應(yīng)題號(hào)的答案。3.主觀題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4.考生必需保持答題卡的整齊?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將機(jī)讀卡和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)存在親密的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z(yǔ)言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)。《毛詩(shī)序》曾強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想溝通的維度。千百年來(lái)，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字運(yùn)用的正確、便利和美觀，人們起先探討漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今日的“書(shū)法”。至漢晉之間，書(shū)法探究漸漸趨于藝術(shù)的自覺(jué)，王羲之是勝利的探究者，他依托深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，通過(guò)超群的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書(shū)法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必需以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹好用的匾額、題字或標(biāo)語(yǔ)，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書(shū)法歷史上，經(jīng)典的書(shū)法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以列舉出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》，前者是顏真卿為祭祀在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭受有感而發(fā)。較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書(shū)法作品具有詳細(xì)的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地推斷情勢(shì)。在北京師范高校校內(nèi)的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書(shū)，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石屹立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向詳細(xì)環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語(yǔ)，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。盡管今日仍有書(shū)法究竟屬于文化還是藝術(shù)的爭(zhēng)辯，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常好用書(shū)寫(xiě)的區(qū)分，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡(jiǎn)潔說(shuō)來(lái)，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的相識(shí)，生活則必定夾雜著林林總總的好用成分。多數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語(yǔ)言作為內(nèi)容和需求，漢字、書(shū)寫(xiě)作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深化理解。藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書(shū)法，中國(guó)古代文人的字大都是寫(xiě)得很好的。現(xiàn)代作家不確定要能寫(xiě)好毛筆字，但是要能觀賞書(shū)法，常?？纯磿?shū)法，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。（選自孫學(xué)峰《文學(xué)是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)都以思想和語(yǔ)言為基礎(chǔ)，所以二者之間存在著親密的相關(guān)，它們對(duì)反映思想和拓展思想的溝通維度發(fā)揮著作用。B.書(shū)寫(xiě)是實(shí)現(xiàn)漢字社會(huì)功能的唯一途徑，所以人們對(duì)漢字的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更高的要求，進(jìn)而形成了“書(shū)法”。C.書(shū)法藝術(shù)必需以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。D.在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，不管是內(nèi)在的需求還是外在的形式，都滲透了對(duì)生活的深刻體驗(yàn),濃縮了對(duì)傳統(tǒng)文化的深化理解。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要從書(shū)法的產(chǎn)生，書(shū)法的自覺(jué)，書(shū)法的詳細(xì)用途，書(shū)法的門(mén)類(lèi)歸屬等問(wèn)題逐層深化地闡明白書(shū)法與文學(xué)的親密關(guān)系。B.本文所述北京師范高校校內(nèi)某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，是為了說(shuō)明書(shū)法創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地推斷情勢(shì)。C.本文擅長(zhǎng)采納舉例論證的方法，例舉了一系列廣為人知又雅俗共賞的書(shū)法作品及事例,增加了論文的說(shuō)明力和生動(dòng)性。D.本文最終建議現(xiàn)代作家要能觀賞書(shū)法，使本文不局限于對(duì)過(guò)去之事得出結(jié)論，也將眼光射向現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，增加了現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.王羲之是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)探究者，他有著深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，超群的藝術(shù)技巧，才成就了書(shū)法作品的經(jīng)典《蘭亭集序》。B.假如沒(méi)有文學(xué)作為鮮活土壤的滋潤(rùn)，現(xiàn)在很多傳世的古代書(shū)法精品或許就不會(huì)產(chǎn)生，如顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》。C.書(shū)法藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，它既有服務(wù)于客觀生活實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。D.很多大作家同時(shí)也是書(shū)法家,寫(xiě)得好字的作家會(huì)在行文的內(nèi)在氣韻上面賽過(guò)那些寫(xiě)字不如他的作家?！敬鸢浮?.B2.A3.D(二)好用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，運(yùn)用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾畫(huà)出人物形象，并且語(yǔ)言具有顯明特性特點(diǎn)。其次十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我莫非手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”，這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理睬讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰慧伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是細(xì)心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有很多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素養(yǎng)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的記事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語(yǔ)言魅力》）材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿(mǎn)……持自傳聞、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。其次層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、為女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提示齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要難過(guò)……第三層境界，借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重愛(ài)護(hù)，探究人與人應(yīng)如何相處。愛(ài)護(hù)，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的抗拒，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)悟到了仁道精髓，即愛(ài)護(hù)，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充溢無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美妙、純凈的事物都充溢關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“望見(jiàn)燕子就和燕子說(shuō)話(huà)，河里望見(jiàn)了魚(yú)就和魚(yú)說(shuō)話(huà)，見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、酷愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充溢想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的〈紅樓夢(mèng)）》）材料三：人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹擅長(zhǎng)運(yùn)用人物視角敘事，寵愛(ài)變換視角，但目標(biāo)卻始終圍圍著賈寶玉和賈府盛衰。《紅樓夢(mèng)》人物視角敘事既探究且華麗，站在敘事視角的人物確定有特殊深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又確定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣端莊的人物，我今兒才算見(jiàn)了！”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗快樂(lè)，所以還有下邊的話(huà)：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”至于黛玉端莊到什么程度？曹雪芹卻有意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)當(dāng)視察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”必需從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻確定不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要緣由。（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且整本小說(shuō)從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色調(diào)。C.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。D.材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)_到位。5.依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能兒、金釧以及李貴等人描繪得活靈活現(xiàn)。B.《紅樓夢(mèng)》細(xì)心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度特性化的特點(diǎn)。C.《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相像之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑。D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、酷愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充溢想象。6.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，示意她將來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最自然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素養(yǎng)的一個(gè)重要緣由，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。C.胡適用“大膽假設(shè)，當(dāng)心求證”的探討方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D.無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以愛(ài)護(hù)其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。7.材料二運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】4.B5.C6.D7.（1）引證法，作者引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句；

（2）例證法，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例；

（3）比方論證，運(yùn)用了餃子、西瓜子等比方；

（4）對(duì)比論證，將寶玉與賈珍、賈蓉進(jìn)行對(duì)比。綜合運(yùn)用多種論證方法，讓論證更清楚、更有勸服力。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么干亞群每隔一段時(shí)間，母親會(huì)把家里做飯的鐵鍋拎出去，拿一把鏟子“咻咻”地刨。鍋灰清除后，飯煮得特殊快?？慑佅袢艘粯邮怯心昙o(jì)的，上了年紀(jì)的鍋就像老人一樣會(huì)豁嘴。鍋是漸漸老的，從滲一滴水起先，一點(diǎn)點(diǎn)地漏。這時(shí)候，鍋與人一樣等候補(bǔ)鍋人的出現(xiàn)。假如補(bǔ)鍋人不出現(xiàn)，鍋就始終低垂著耳朵，補(bǔ)鍋人不來(lái)，鍋就沒(méi)方法被端到灶上，就像犯了錯(cuò)誤的小學(xué)生，不經(jīng)老師允許不能坐到座位上去。鍋滲水了，不能煮飯。母親心急火燎趕到集市上買(mǎi)了一口新鍋。新鍋燒開(kāi)的第一鍋水是不能喝的，帶著一股生鐵味。鍋冷卻后，母親拿著一片月牙形的砂輪，不停地銼，新鍋大張著嘴巴，發(fā)出“啊嘎啊嘎”的聲音。新鍋的飯菜里有一股生鐵味，吃在嘴里澀澀的。所以，母親寧愿補(bǔ)一口舊鍋。補(bǔ)鍋人是外鄉(xiāng)人，他的臉灰撲撲的，好像因?yàn)槌商旄伌蚪坏?，那些鍋灰都膩著他。補(bǔ)鍋人年齡不好猜，看上去過(guò)于滄桑，臉上的皺紋像機(jī)耕路一樣。補(bǔ)鍋雖不是力氣活，但有時(shí)會(huì)看到他流汗，那些汗縱橫流淌，流過(guò)溝溝壑壑后才滴下來(lái)，落到地上分成八辮。那些汗是熱出來(lái)的，他得把一些敲爛的鍋鐵放進(jìn)爐中，待鍋鐵熔化了，用鐵水補(bǔ)鍋。補(bǔ)鍋人用一把小榔頭，圍著鍋的破洞輕輕敲，一些經(jīng)不起敲的鐵銹碎片紛紛墜落。這是補(bǔ)鍋的第一道程序，像一位醫(yī)生的清創(chuàng)術(shù)，得把四周壞死的組織清理掉。與壞死的組織不同的是，那些碎片有再生的價(jià)值，它們還得回到原來(lái)的位置。補(bǔ)鍋人把鐵銹片收集起來(lái)，放進(jìn)爐中。有人戲稱(chēng)補(bǔ)鍋人是鍋的再生父母。補(bǔ)鍋人有耐性，不急不躁拉著風(fēng)箱。只有我們按捺不住，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)頸項(xiàng)去瞧。補(bǔ)鍋人望見(jiàn)了，騰出一只手沖我們搖擺，叼著煙的嘴巴含模糊糊發(fā)出一串聲音。我們的新奇心并沒(méi)有因?yàn)樗淖钃醵?，反而與他爐底的火一樣旺起來(lái)。這時(shí)有幾只破舊的鐵鍋被人拎過(guò)來(lái)。來(lái)人詢(xún)問(wèn)鍋還能不能補(bǔ)，補(bǔ)的話(huà)多少錢(qián)。補(bǔ)鍋人像一位老中醫(yī)，一絲不茍地執(zhí)行望、聞、問(wèn)、切的程序，捏捏，敲敲，瞧瞧，對(duì)破鍋一一做出診斷，有的可以小補(bǔ)，有的大補(bǔ)，但大補(bǔ)的工錢(qián)有些貴，所以他勸人別補(bǔ)了。至于小小補(bǔ)，他有時(shí)干脆免費(fèi)。那些得到免費(fèi)修補(bǔ)服務(wù)的嬸嬸們，嘰嘰喳喳給他幾句贊美，補(bǔ)鍋人呵呵應(yīng)著。別人和他討階還價(jià)，他也呵呵應(yīng)著。接著，他呼呼，吹幾口煙灰；又呼呼，那是拉風(fēng)箱。補(bǔ)鍋人不會(huì)遺忘自己的使命。碎鐵漸漸消逝了，只剩下紅彤彤的水。他欠了欠身子，左手拿了一塊布?jí)|，上面裝有火灰。右手用長(zhǎng)柄鐵勺從爐上的鍋中舀出一點(diǎn)鐵水，放到左手的布?jí)|上。放下鐵勺的同時(shí)，一手拿卷布條用力壓鐵水珠，使鐵水珠嵌在舊鍋的破眼上。他似平心中有數(shù)，過(guò)了一會(huì)，補(bǔ)鍋人把布條拿開(kāi)，鍋上的眼不見(jiàn)了。補(bǔ)鍋人走了，帶著一句響洪亮亮的“補(bǔ)鍋哦”。他一走，全部補(bǔ)過(guò)的鍋再次坐到灶眼上，持續(xù)著人間煙火。吃大鍋飯，吃鐵鍋煮出來(lái)的米飯，盡然成了現(xiàn)代人的一個(gè)念想。只是，補(bǔ)鍋人的修補(bǔ)這個(gè)念想，已無(wú)力實(shí)現(xiàn)。8.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親買(mǎi)新鍋這一事務(wù)交代了當(dāng)時(shí)愿補(bǔ)舊鍋的緣由，也自然引出了下文的補(bǔ)鍋情節(jié)。B.補(bǔ)鍋人的汗水順著臉上的皺紋縱橫流淌，既寫(xiě)出了補(bǔ)鍋的不易，也增加了感染力。C.文章兩次把補(bǔ)鍋人比作醫(yī)生，意在說(shuō)明補(bǔ)鍋人能通過(guò)超群的技藝使鐵鍋重獲新生。D.文章卒章顯志，在表達(dá)對(duì)補(bǔ)鍋行當(dāng)懷念的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活方式的不解。9.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子。10.文章標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么？【答案】8.D9.（1）運(yùn)用擬人、比方修辭，把漏了的鍋當(dāng)成有年紀(jì)的老人、犯錯(cuò)誤的小學(xué)生來(lái)寫(xiě)，給予它人的模樣、狀態(tài)、表現(xiàn)等等，生動(dòng)形象、親切可愛(ài)，富有文采、感染力和畫(huà)面感，引人聯(lián)想想象，增加吸引力和可讀性。（2）在精細(xì)的描寫(xiě)中體現(xiàn)了作者對(duì)補(bǔ)鍋行當(dāng)?shù)氖熳R(shí)和寵愛(ài)，突出補(bǔ)鍋職業(yè)的重要性。（3）為下文抒發(fā)感情埋下伏筆作下鋪墊，字里行間流露出對(duì)補(bǔ)鍋行當(dāng)?shù)牧魬?，表達(dá)了對(duì)勤勞樸實(shí)、忠厚和善的能工巧匠和靠雙手吃飯的勞動(dòng)人民的贊美之情。10.（1）“補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么”這個(gè)標(biāo)題運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭，意在說(shuō)明補(bǔ)鍋人能通過(guò)超群的技藝使破鐵鍋重獲新生；深層而言這個(gè)題目融入了作者對(duì)補(bǔ)鍋這一職業(yè)的贊美和敬重之情。（2）補(bǔ)鍋人首先補(bǔ)的是有漏洞的破鍋、其次是華蜜美妙的日子，還有現(xiàn)代生活中漸漸缺失的勤勞樸實(shí)、正直和善、吃苦耐勞、精益求精、仔細(xì)踏實(shí)、執(zhí)著堅(jiān)守等職業(yè)操守，以及難能珍貴的愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守、淡泊名利、堅(jiān)守初心、靜默奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。六國(guó)論蘇洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱輸贏已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥｝R人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則輸贏之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

完：完整。B.思厥先祖父

祖父：祖輩與父輩。C.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：招致。D.當(dāng)與秦相較

當(dāng)：假如。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.不賂者以賂者喪

使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦B暴秦之欲無(wú)厭

奈何取之盡錙銖C.是故燕雖小國(guó)而后亡

一宮之間，而氣候不齊D.趙嘗五戰(zhàn)于秦

架梁之椽，多于機(jī)上之工女13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中，作者開(kāi)篇亮出觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！遍_(kāi)宗明義，直截了當(dāng)。B.其次段運(yùn)用比較的方法，指出秦受賂所得的疆土比戰(zhàn)勝所得的要高百倍，諸侯賂秦失去的土地也比戰(zhàn)敗失去的多百倍。C.第三段以齊、燕、趙三國(guó)滅亡的進(jìn)程，詳細(xì)論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”的道理。D.本文體現(xiàn)了蘇洵文風(fēng)特點(diǎn)：行文縱橫恣肆，氣概逼人；語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)勁，富有表現(xiàn)力。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！敬鸢浮?1.A12.C13.C14.（1）（假如六國(guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（應(yīng)付秦國(guó)），那么，我唯恐秦國(guó)人吃飯也不能咽下去。（2）假如憑借偌大的國(guó)家，卻追隨六國(guó)滅亡的前例，這就比不上六國(guó)了?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。登鳳凰臺(tái)①楊萬(wàn)里千年百尺鳳凰臺(tái)，送盡潮回鳳不回。白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開(kāi)。龍?bào)椿⒕嵘酱ㄔ?，古往今?lái)鼓角哀。只有謫仙留句處，春風(fēng)掌管拂蛛煤②?！咀ⅰ竣傧鄠髂铣挝牡勰觊g，有三只鳳凰，飛落在永昌里李樹(shù)上，招來(lái)各種鳥(niǎo)類(lèi)隨其比翼翱翔，呈現(xiàn)百鳥(niǎo)朝鳳的景象。為慶賀和紀(jì)念此美事，永昌里改名鳳凰里，并在保寧寺的山上筑臺(tái)，名鳳凰臺(tái)。李白曾游此地，作詩(shī)《登金陵鳳凰臺(tái)》。②蛛煤：蛛網(wǎng)塵埃。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“鳳凰臺(tái)”照應(yīng)題目?！俺被亍本鋵?xiě)出江水空流，鳳凰不再的凄涼，與李白的“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”意境相像。B.頷聯(lián)顏色、地名、方位、植物等對(duì)仗工整，寫(xiě)出江草萋萋、杏花開(kāi)放，生氣勃勃之景，寫(xiě)出了作者流連美景的沉醉,表達(dá)對(duì)美景的寵愛(ài)之情。C.頸聯(lián)通過(guò)大跨度的時(shí)空，指出鳳凰臺(tái)地勢(shì)宏偉險(xiǎn)要，山川永固，王朝更迭，鼓聲哀鳴，戰(zhàn)事不斷，有實(shí)有虛。D.本詩(shī)圍繞“登臨”綻開(kāi)，詠史懷古，感嘆歷史滄桑，人世無(wú)常，層次分明，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。16.有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)頗為精妙，請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)詩(shī)句賞析其精妙之處?！敬鸢浮?5.B16.①用典。照應(yīng)李白詩(shī)歌《登金陵鳳凰臺(tái)》，抒發(fā)了鳳凰臺(tái)繁華不再、古今變遷的感慨。

②擬人?！按猴L(fēng)掌管”“拂”運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)出只有春風(fēng)吹拂落滿(mǎn)塵埃的蛛網(wǎng)，表現(xiàn)鳳凰臺(tái)的衰敗，人跡罕至。

③以景結(jié)情。尾句以景結(jié)情，借鳳凰臺(tái)的破敗荒蕪，引發(fā)昔盛今衰的感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“____________，____________”兩句，奇妙地用制作衣服的材料來(lái)暗喻高潔的品德。（2）《赤壁賦》中用比方的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“____________，____________”。（3）《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙溫柔緩慢地飄升、山村寧?kù)o祥和的句子是“____________，____________”。（4）在《蘭亭集序》中，王羲之用“____________，____________”兩句否定了生死等同的虛妄之說(shuō)，這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思索。（5）《短歌行》中“____________，____________”，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，確定會(huì)熱切殷勤地接納賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。（6）清代學(xué)者方玉潤(rùn)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)·氓》中的語(yǔ)句說(shuō)：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳?！逼渲小皯n(yōu)”表現(xiàn)為“泣涕漣漣”，而“喜”表現(xiàn)為“____________”?！敬鸢浮竣?制芰荷以為衣兮②.集芙蓉以為裳③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙⑦.固知一死生為虛誕⑧.齊彭殤為妄作⑨.周公吐哺⑩.天下歸心?.載笑載言三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年初，改編自聞名作家梁曉聲的小說(shuō)的電視劇《人世間》“火”了，好評(píng)不斷，__________。在春節(jié)期間作者梁曉聲做客“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”，與讀者共享了自己的人生經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于《人世間》的創(chuàng)作初衷，他想讓“八零后”至“零零后”的年輕一代知道爺爺輩們是怎樣伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放，__________。他認(rèn)為“改革開(kāi)放不是嘉年華”，工人階級(jí)用自己的肩膀扛起了時(shí)代重壓，改革開(kāi)放的車(chē)輪從他們緩緩彎下的脊背上駛過(guò)，所以說(shuō)工人階級(jí)是無(wú)上光榮的，也是經(jīng)驗(yàn)過(guò)時(shí)代陣痛的?！度耸篱g》通過(guò)筆下人物的刻畫(huà)描寫(xiě)，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的呈現(xiàn)，在人物時(shí)代成長(zhǎng)中體現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中相互理解與依靠的過(guò)程。梁曉聲認(rèn)為時(shí)代變遷不是斷層，（）正如原著封面所題“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)；在悲歡離合中，抒寫(xiě)情懷和熱望?！弊裱肮庾制敝苄杖思业拿\(yùn)軌跡，在五十年__________的時(shí)代進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)了洶涌澎湃的人民史詩(shī)，作品呈現(xiàn)了一代代中國(guó)人對(duì)“時(shí)代”“好人”“奮斗”的價(jià)值追求，呈現(xiàn)了“中國(guó)故事”中的__________，以及“最中國(guó)”的情感表達(dá)和廣泛的文化認(rèn)同、集體共識(shí)。18.依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.高潮迭起篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息B.跌宕起伏砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短C.高潮迭起砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短D.跌宕起伏篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《人世間》通過(guò)筆下人物的刻畫(huà)描寫(xiě)，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的呈現(xiàn)，在人物時(shí)