四川省宜賓市2024-2025學年敘州區(qū)一中高三語文二診模擬試題含解析

Page20敘州區(qū)2024級高三語文二診模擬考試留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。典型的中國文化是指，在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化。這里說的“中國文化”，主要是漢族中國的文化。第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維。現(xiàn)在全世界除了極少數(shù)，像中國云南納西族的東巴文字以外，全部的以象形為基礎的文字基本都在生活中消逝了，只有漢字仍舊和它最初的象形性、原初性保持著干脆的聯(lián)系。漢字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，這是古人通過圖像，干脆描繪他所看到的事物。另外加上一些標記意義的符號，比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”；牛被關在圈里面，就是“牢”。會意不夠用，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等等。用漢字來說話、思索、閱讀、書寫，就會帶來很多特征，可能會有一些重感覺重聯(lián)想而輕語法的特點。中國人對于文字有一種自然的感受和聯(lián)想。古代的“人”字，假如這個人嘴巴朝天，就是“兄”，兄原本不是兄弟的“兄”，是慶祝的“?！?，人的口朝天是向天“?！焙汀爸洹钡囊馑?。漢字的運用帶來了書法的發(fā)達、詩歌聲律的發(fā)展，比如對偶、平仄等，這些都是單音節(jié)的漢字才有的。其次個特點，是家、家族、家國以及在這一社會結構中產(chǎn)生的儒家學說。中國的家、家族、家族共同體，要想有秩序，必需把遠近親疏關系界定得特別清晰，這就涉及到中國倫理原則和等級秩序。一是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間分內(nèi)和外，比如說叔叔，伯伯，是你的父黨，同姓；但是舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓。所以，外公外婆是外，爺爺奶奶是內(nèi)。二是“上下有序”，伯仲季叔分得清清晰楚絲毫不亂。中國的家庭、家族、家族共同體再放大，就是國家。西方不論是country、state都沒有“家”的意思，中國偏偏有“國家”和“家國”，因為在中國觀念世界里面，國就是放大的家，家就是縮小的國，上下有序、內(nèi)外有別的倫理在國家層面上也是特別嚴格的。正是在這個基礎上，才有了儒家學說。第三個，漢族中國文化里面一個很重要的特點就是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不謀而合講過幾乎相同的話，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”，三教看起來特別融洽。在中國，佛教道教沒有確定性和神圣性，所以很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的斗爭。第四個特點，是中國有陰陽五行。五行有兩大原則。一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉。其次個原則是，五行可以串聯(lián)萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角徵羽；還可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。把萬事萬物連成一個大網(wǎng)絡，這是我們先人對宇宙萬事萬物相識的學問基礎，大家現(xiàn)在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關鍵的基礎，在這個基礎上還產(chǎn)生了一整套學問和技術。第五個，是中國天下觀念，古人認為“洛者，天之中也”，洛陽是大地的中心。這是因為這套觀念形成的時候，或許是東周，那時候王都在洛陽。洛陽夏至那天，“日下無影”，所以，古代中國人以洛陽為中心，想象一圈圈放大，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里。越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎的“華夷之辨”，從而形成了一套“天下觀念”，即以我為中心想象世界。（摘編自葛兆光《中國文化的特點》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，可能會帶來重感覺重聯(lián)想而輕語法的特點，但也帶來了中國書法的發(fā)達和詩歌聲律的發(fā)展。B.中國的家庭、家族、家族共同體和國家是雙向關系，家放大了就是國，國縮小了就是家，儒家學說正是在這個基礎上發(fā)展起來的。C.“儒家治世、佛教治心、道教治身”，即儒家管社會治理，佛家管精神修養(yǎng)，道家管身體修煉，世俗化使“三教”看起來特別融洽。D.漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維、家國一體、三教合一、陰陽五行以及天下觀念，共同構成了中華民族典型的中國文化特點。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章首先對“典型的中國文化”做了界定，即“在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化。”B.文章分別從“漢字文化”、家國一體、三教合一、陰陽五行以及天下觀念等五個方面詳細論述了“典型的中國文化”。C.文章運用了比方論證、舉例論證、比較論證、引用論證等論證手法，形象、顯明地論證了“中國文化”的“典型”性。D.文章的論證語言平實質(zhì)樸，通俗易懂，多種論證手法的運用也使論說顯得生動流暢，避開了一般論說文的艱深和枯燥。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.日月木水火手口刀等等是象形字，刃采牢等等是會意字，江河松柏兄祝咒等等是形聲字。漢字的造字方法主要是這三類。B.“內(nèi)外有別”，“內(nèi)”是指同姓的父黨；“外”是指異姓的母黨。叔叔伯伯爺爺奶奶是“內(nèi)”，而舅舅阿姨外公外婆則是“外”。C.五行相生相克是指，金生水，水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生；反過來，金克土、土克火、火克木等是相克。D.古代中國人以洛陽為中心，想象一圈圈放大，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里。圈層文化是中國的典型文化?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的實力。D.“中華民族典型的中國文化特點”誤。原文是“典型的中國文化是指，在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化。這里說的‘中國文化’，主要是漢族中國的文化”，原文特殊強調(diào)“主要是漢族中國的文化”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。C.“比方論證”錯。文中有對比論證“現(xiàn)在全世界除了極少數(shù)，像中國云南納西族的東巴文字以外，全部的以象形為基礎的文字基本都在生活中消逝了，只有漢字仍舊和它最初的象形性、原初性保持著干脆的聯(lián)系”；舉例論證“比如說刀口上加上一點，就是‘刃’；爪放在樹上，就是‘采’”，引證“古人認為‘洛者，天之中也’”，但是文中沒有運用比方論證的手法。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。A.“兄祝咒等等是形聲字”錯。原文是“古代的‘人’字，假如這個人嘴巴朝天，就是‘兄’，兄原本不是兄弟的‘兄’，是慶祝的‘?！说目诔焓窍蛱臁！汀洹囊馑肌?，可見“兄”“?！薄爸洹辈皇切温曌?。C.“金克土、土克火、火克木”錯，相克是指“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。D.“圈層文化是中國的典型文化”于文無據(jù)。原文是指以洛陽為中心，文明遞進或遞減關系的天下觀念，而不是指封閉性的“圈層文化”。故選B。（二）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一3月20日，“考古中國”重大項目工作進展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)覺與探討成果。1986年，考古工作者在此發(fā)覺1、2號“祭祀坑”，出土寶貴文物1700余件。此次新發(fā)覺的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結構大棚覆蓋，這個裝滿各類設備的考古“發(fā)掘艙”可以限制溫度、濕度，讓人驚羨不已。多家科研機構和高校紛紛加入，在現(xiàn)場勞碌的，是一個包括文物愛護技術、環(huán)境學、冶金學、地質(zhì)學等在內(nèi)的多學科交叉創(chuàng)新探討團隊。正是這樣的齊心聚力，大家有了很多意想不到的發(fā)覺，比如古絲綢的“身影”。三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的溝通?！按舜伟l(fā)覺的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁溝通的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相像，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊盘接懺喝嵌芽脊盘接懰L冉宏林說。（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)覺“再驚天下”》，新華社2024年3月20日）材料二考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化愛好和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參加進來”。三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推想，假如是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的新奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因為人們沒方法說明，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結論全部推翻。比如，過去人們認為，成都的金沙遺址是三星堆的“持續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還持續(xù)了很久。但有一點可以確定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當成熟的“城市文化”。這一次發(fā)覺的碳化紡織品痕跡，也證明白這一點。（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）材料三自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合探討”項目被正式提出，已實施4個階段的探討工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學的探討揭示出中華文明獨立起源的客觀事實，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)建出的農(nóng)業(yè)技術、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝超群、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出顯明的特性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。中華文明探源工程的探討成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期起先，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟模式的群體之間，就已發(fā)生常見的溝通、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實現(xiàn)了實際的統(tǒng)一。（摘編自張賀《從文明源頭吸取復興力氣》，《人民日報》2024年5月29日）4.下列對“三星堆考古”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.三星堆遺址是我國考古重大發(fā)覺，此次發(fā)掘的6個“祭祀坑”有很多意想不到的新發(fā)覺，比30多年前首次發(fā)掘的價值更大。B.此次考古發(fā)掘運用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學科交叉、團隊合作的特點，呈現(xiàn)了目前我國在考古技術等方面的進步。C.三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過去認為，金沙文明是三星堆文明的“持續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者或許曾經(jīng)共存過。D.三星堆考古的新發(fā)覺不僅可以豐富對三星堆文明的相識，還有助于深化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關系的認知。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.新華社的報道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場狀況、重要發(fā)覺及探討成果。B.“紅星新聞”重點抓住三星堆的未解之謎來進行報道，以此引發(fā)讀者的關注和愛好。C.金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。D.對中華文明起源的探討有助于從文明源頭吸取復興力氣，提振文化歸屬感和自信念。6.中華文明源頭具有“多元一體”的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A5.C6.①三星堆為代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，有別于中原文明，是中華文明“多元”之一；②三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，三星堆文明與中原文明有頻繁溝通，漸漸走向“一體”?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的實力。A.“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”錯誤，材料一只是說“大家有了很多意想不到的發(fā)覺，比如古絲綢的‘身影’”，無法推出“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”。故選A。【5題詳解】本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的實力。C.“……古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義”錯誤，三星堆未出土古絲綢，同時材料一未述及古絲綢的文化意義。故選C【6題詳解】本題考查學生篩選概括文章信息的實力。由題干“中華文明源頭具有‘多元一體’的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的”這一提問可知，考生須要到文中找到三星堆文明在“多元”“一體”方面的表現(xiàn)。先看“多元”。結合材料一“之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的溝通”“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相像，是長江文化的生動體現(xiàn)”可知，三星堆所代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，這和中原文明有別，是“多元”之一。再看“一體”。結合材料一“此次發(fā)覺的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁溝通的有力物證”可知，三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，這說明三星堆文明與中原文明由頻繁溝通，走向“一體”。（三）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題雪夜的老人葉騎雪花平平仄仄落下來，打在我的臉上，像一根針，刺入肌膚，告知我，自己還在這個城市活著。寒冷，是這個城市，在這個夜晚，留給我唯一真實的印記。三年了，一千多個日夜，我三次告辭父母，遠走他鄉(xiāng)，在這個城市起先自己的事業(yè)。但最終，三次創(chuàng)業(yè)換來的結局，是最初的壯志雄心成了今晚口袋里僅剩的十五塊錢。我淡淡發(fā)笑，爽性把這十五塊錢全換成了三罐啤酒，一無全部，或許，不過如此吧。我拿出手機，突然有傾訴的欲望。但打給誰呢？爸媽？萬萬不能！摯友？能說真心話的又有幾人？不如，就跟眼前的夜相對無言吧，何必傾訴，誰愿傾聽？我坐在公園的長椅上，看著這個城市的燈火，竟然忘了，在這個世界上有一種東西，你捂住嘴巴，它們就會從眼睛里跑出來。夜越來越深，氣溫幾乎跌至冰點，整個公園除了自己這個失意人，已經(jīng)找不到其他行人。我獨自對著這茫茫夜色，雪花漫天飄舞。不知道什么時候，對面的長椅上來了一個老人。醇厚說，一起先，我并沒有留意到老人的到來?；蛟S，他恰巧從這里路過，或是心里也藏著一點兒心事；而我，一個年輕人在這里坐著，他干脆也坐上片刻，這么冷的天，他不會待得太久。我沉醉在三年創(chuàng)業(yè)的歲月里，分不清哪是雪，哪是淚。老人始終在我對面坐著，間或用目光端詳一下我，像問候，像關懷，似乎也沒有離開的意思。我慢慢對這個老人有些新奇，不知道他這樣跟我面對面坐著，是巧合，還是另有用意。我前幾天看報紙，說這旁邊的一個社區(qū)成立了一個老年服務隊，特地給須要幫助的生疏人供應力所能及的服務。莫非，他是這個服務隊的成員，怕我一時想不開，做出什么傻事？或者，是我長得像他的孩子，而他也曾在深夜里，望見自己的子女在生活面前體無完膚、聲淚俱下，眼前的這一幕勾起了他內(nèi)心深處的回憶？抑或，他是自己一個遠方未曾謀面的親人，我不認得他，而他記得我，這個孤獨的夜晚，是他無聲的陪伴？我黑色幽默般地放飛想象，希望求得一絲安慰。但最終，哀痛如雪花般向我襲來，生活的痛楚，再次將我包圍。最終，夜色已深，是離開的時候了。眼前這個老人究竟是誰，又何必在意。我站起身，朝自己的出租房走去。沒走幾步，我隱隱察覺到，身后的老人也站起了身子。我轉過頭，恍惚中，望見老人步履蹣跚地走到我坐過的長椅旁，彎腰，撿起地上的三個空啤酒罐，向我微微頜首致意，然后，寧靜地離開了公園。我怔怔地站在原地，突然明白過來，卻怎么也不敢信任——這是一個拾荒老人！他用雪地一晚的守候，換來了三個易拉罐。我望著老人遠去的方向，驀地記起他坐在公園長椅上，任由雪花飄落的那份倔強?；蛟S，在他的一生中，還經(jīng)驗過多數(shù)個這樣的夜晚，雪花可以落在他的頭上，可以刺進他的肌膚，但大雪，從未將他掩埋。風雪愈緊了。我撥通母親的電話，告知她，今年生意沒做好，但自己所在的城市下了一場大雪，老人們常說，瑞雪兆豐年，明年確定會是一個好年成。7.下列對小說內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者采納第一人稱的敘事視角，有利于呈現(xiàn)“我”的心理活動，從而增加了小說的真實性。B.“我黑色幽默般地放飛想象”表現(xiàn)了“我”性格中有開朗、曠達的一面，為后文做了有力的鋪墊。C.小說用對老人的誤會來推動情節(jié)的發(fā)展，能有效地激起讀者的愛好，給人一波三折之感。D.小說先寫不能給父母打電話結尾又寫給母親打電話，就是因為老人給了“我”示意。8.小說中對雪花的描寫有何作用？結合全文進行分析。9.有人認為，應當在小說中加入老人勸慰“我”、關切“我”的情節(jié)，你怎么看？請明確看法，并說明理由?！敬鸢浮?.D8.①雪花的描寫，呼應標題，前后照應，使小說情節(jié)更加緊湊，結構更加完整。②描寫雪花，供應了詳細的人物活動環(huán)境，渲染了一種凄冷、孤獨的氛圍。③烘托出小說中“我”和老人顯明的形象特征。④雪花在本文中主要象征著生活中所遇到的挫折、困難，有助于體現(xiàn)小說的主題：迎難而上，永不放棄。9.示例：（1）應當加入。理由：①從故事情節(jié)看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，可以緩解小說中“我”的焦慮和苦悶，讓故事更加飽滿。②從人物形象看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，可以凸顯出老人親善可親的形象特征，讓人物形象更加豐滿。③從主題思想看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，可以讓讀者感受到人間的溫溫煦情意，讓小說的主題變得更為豐富。（2）不應當加入。理由：①從故事情節(jié)看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，會讓前面以誤會設置的懸念消逝，故事情節(jié)就顯得平鋪直敘，沒有味道。②從人物形象看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，老人“任由雪花飄落的那份倔強”的形象特征就會淡化。③從主題思想看，加入了老人勸慰、關切“我”的情節(jié)，會讓小說主題“迎難而上”發(fā)生變更，從而沖淡主題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術特色的實力。D.“就是因為老人給了‘我’示意”錯誤，應是“我”受老人“倔強”行為的啟示，已經(jīng)從“萎靡懊喪”的狀態(tài)中走了出來，打算重振旗鼓，迎難而上了。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的實力。從結構上看，開頭寫“雪花平平仄仄落下來”，中間寫作者自己和老人在“雪花漫天飄舞”的夜里對坐，結尾寫“風雪愈緊了”，前后呼應，也照應標題“雪夜的老人”，從而讓文章情節(jié)緊湊，結構完整。從環(huán)境描寫本身的作用來看，它能給人物營造一個適當?shù)幕顒迎h(huán)境，同時烘托出人物心情與環(huán)境氣氛。如“雪花平平仄仄落下來，打在我的臉上，像一根針，刺入肌膚”，寫出雪花的寒冷，與“我”創(chuàng)業(yè)失敗的心境“寒冷，是這個城市，在這個夜晚，留給我唯一真實的印記”“哀痛如雪花般向我襲來，生活的痛楚，再次將我包圍”等特別契合，渲染出凄清寒冷的氛圍。從人物形象的角度來看，在雪花飄舞的寒夜中獨自品嘗失敗的苦澀的“我”與雪地守候一夜，只為撿三個易拉罐的老人的形象更加顯明。從主題來看，“在他的一生中，還經(jīng)驗過多數(shù)個這樣的夜晚，雪花可以落在他的頭上，可以刺進他的肌膚，但大雪，從未將他掩埋”，提示我們，雪花不僅僅是現(xiàn)實雪花，更是困難、挫折的象征。老人經(jīng)驗過很多挫折，然而卻并沒有把它壓垮，“我”從老人的經(jīng)驗受到感受，把原本覺得“寒冷”“刺骨”的雪花看作是“瑞雪兆豐年”，表達了敢于面對困難，迎難而上的精神，以及對將來生活的期盼。【9題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的實力。是否加入老人勸慰“我”關切“我”的情節(jié)，要看該情節(jié)對人物塑造、故事情節(jié)和主題表達有無影響。如認為應當加入，可認為，老人勸慰“我”，能夠讓“我”挫敗的心理得到勸慰，舒緩，讓文章結尾“我”的振作更加順理成章；從形象看，老人自己境況窘?jīng)r，如還能勸慰“我”，則更能凸顯其親善可親、人格堅韌，讓“我”更受觸動；從主題上看，生疏老人陪伴“我”一夜還勸慰“我”，更能讓人感到暖和的人情，豐富主題。如認為不應當加入，則可以分析，老人無言地陪伴了作者一夜，正因為老人沒有勸慰，才會讓“我”內(nèi)心產(chǎn)生很多聯(lián)想，而最終發(fā)覺老人真實目的和身份時，才更加振動，假如加入了老人勸慰，就會讓懸念消逝。老人正是因為“用雪地一晚的守候，換來了三個易拉罐”，才讓老人的形象更加顯明，假如老人開口說話并勸慰了“我”，那么老人倔強堅韌的形象就會減弱。同時，老人雪地一夜守候，竟只為了撿拾易拉罐，可見老人生活境況的艱難，然而老人卻不像“我”那般潦倒苦痛，反而“始終在我對面坐著，間或用目光端詳一下我，像問候，像關懷”“向我微微頜首致意，然后，寧靜地離開了公園”，他面對生活逆境的安靜與倔強，讓“我”有了“迎難而上”的志氣和決心，假如讓老人勸慰“我”，主題就會被減弱。二、文言文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺吏、二千石權豪之黨二十余人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉?。滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，曰：“君為人臣不惟忠國而共造部黨自相褒舉評論朝廷虛構無端諸所謀結并欲何為”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以為黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽山側，上不負皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜?。乃得并解桎梏。（選自《后漢書·黨錮列傳》，有改）10.下列對文章中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷/虛構無端/諸所謀結/并欲何為/B.君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷虛構/無端諸所謀結/并欲何為/C.君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷/虛構無端/諸所謀結/并欲何為/D.君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷虛構/無端諸所謀/結并欲何為/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，與本名內(nèi)涵相近的用以表達德行的別名。古代男子弱冠而字，女子及笄而字。B.孝廉，漢朝由地方官向中心舉薦孝順廉能的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。C.印綬，是古代印信的統(tǒng)稱，古人印信上系有絲帶，可以隨身佩戴；也可代指官爵。D.悌，敬重兄長，聽從兄長。常與“孝”并列，作為儒家實行“仁”的根本條件。12.下列對原文有關內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.范滂留意砥礪節(jié)操，受人敬佩。冀州因災荒而動蕩，范滂被委任為清詔使，剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。B.范滂與同僚相處，耿直自傲。范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀探望時任光祿勛的陳蕃，陳蕃沒有阻擋他，范滂心懷痛恨，辭官而去。C.范滂不畏豪強，揭發(fā)佞史。范滂主動上書揭發(fā)依仗權勢欺壓百姓、貪污腐敗、奸邪殘暴的刺史和享有二千石俸祿的權貴二十余人。D.范滂嚴整疾惡，不徇私情。范滂嚴加整頓不良風氣，絕不與之為伍；他認為外甥李頌沒做官的才能，就擱置了宗資對李頌的任用。13.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒。②欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以黨?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）獄吏要拷打囚犯，范滂因為同獄囚犯大多疾病纏身，就懇求領先接受刑罰，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。（2）想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當做結成朋黨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。本題中，“部黨”是“共造”的賓語，不能斷開，解除AD；“無端”是“虛構”的賓語，不行斷開，解除B。本句譯為：你作為臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結成朋黨，相互褒揚提拔，評論朝廷，虛構一些沒有的事情,你們?nèi)康年幹\策劃，都是想干什么呢？

故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭古代文化常識的實力。A.“與本名內(nèi)涵相近”錯誤。字與名可相反，例如“韓愈，字退之”；也可相連，例如“杜甫，字子美”。故選A?！?2題詳解】本題考查學生對原文有關內(nèi)容的概括和分析實力。B.“心懷痛恨”錯誤。應當是“感到不滿”。古書中，“恨”表缺憾、不滿足；“怨”表仇恨、懷恨；只有“怨恨”二字連用時才有“仇恨”的意思。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。得分點：（1）“掠考”，笞擊拷問；“嬰”，（被）纏繞；“就”，接受刑罰；“楚毒”，酷刑。（2）“善善”，第一個“善”，形容詞用作動詞，褒揚，其次個“善”，形容詞用作名詞，善人；“惡惡”，第一個“惡”，形容詞用作動詞，鏟除，其次個“惡”，形容詞用作名詞，惡人；“悟”，理解，明白。參考譯文：范滂，字孟博，汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，受到州郡和鄉(xiāng)里人的敬佩，被舉薦為孝廉。當時冀州地區(qū)發(fā)生饑荒，盜賊紛紛而起，于是（朝廷）任用范滂為清詔使，派他前去巡行查辦。范滂登上車，手攬韁繩，意氣激揚，大有澄清天下吏治的壯志。到冀州后，太守、縣令知道自己貪污受賄遮掩不了，聽說范滂來了，便辭官離開。范滂升遷為光祿勛主事。當時陳蕃擔當光祿勛，范滂依據(jù)屬下參見上司的禮儀探望陳蕃，陳蕃沒有阻擋他，范滂內(nèi)心不滿，扔下笏板棄官離開。郭林宗聽說后就責怪陳蕃說：“像范滂這樣的人才，怎么能夠依據(jù)官府禮儀來要求他呢？現(xiàn)在成全他甘愿辭官維護尊嚴的名聲，你不是自找輿論的非議嗎？”陳蕃于是向范滂致歉。（范滂）又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報反映官吏政聲好壞的歌謠，范滂彈劾了刺史、二千石權臣及其黨羽二十多人。尚書責怪范滂彈劾得太多，懷疑他有私人恩怨。范滂說：“臣下所舉發(fā)的，假如不是貪贓枉法、奸惡殘暴、深為民害的，豈容它來弄臟我的奏章！近日因為朝會時間迫促，所以先舉發(fā)緊急的，其他沒有查清晰的，剛要再加以查實。假如我有了二心，甘受誅殺?！鄙袝鵁o法往下追問。范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美妙的名聲，(于是)懇求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴厲地整治他痛惡的人和事。那些在行為上不孝順長輩、不敬重兄長，不遵循仁義禮制要求的人，一律清除、驅除出官府,不與和他們同朝共事。范滂外甥——西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。后來牢修誣告范滂結黨營私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。獄吏要拷打囚犯，范滂因為同獄囚犯大多疾病纏身，就懇求領先接受刑罰，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑?；傅叟芍谐Ｊ掏醺Π创涡驅弳?，王甫責問道：“你作為臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結成朋黨，相互褒揚提拔，評論朝廷，虛構一些沒有的事情,你們?nèi)康年幹\策劃，都是想干什么呢？”范滂回答說：“我聽孔子曾經(jīng)說過，‘見到善事便爭著去做，似乎自己趕不上別人一樣，見到惡事便立刻躲避，似乎手遇到了沸水一樣。想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當做結成朋黨?！蓖醺φf：“你們相互提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認為這樣做對嗎？”范滂心情激揚，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側，對上，我沒有辜負蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊?！蓖醺π膽寻z，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。（二）（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂①(唐)杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注釋]①這是一首題壁詩，是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作。作此詩時，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.“何事居窮道不窮”一句中兩個“窮”意思不一樣，后者是“窮盡”之意。B.詩歌頸聯(lián)視聽結合，寫綠竹搖曳、泉水潺潺的詩意之景，表現(xiàn)作者閑適淡泊。C.全詩以爭論收尾，詩人以自己的人生感悟勉勵侄子年輕時要勤奮努力莫虛度。D.這首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至。15.詩歌最終一聯(lián)富有哲理，“寸功”微小，“終身事”極大，暗含了求學要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請結合全詩內(nèi)容簡要分析要如何才能做到積“寸功”達到質(zhì)變?！敬鸢浮?4.B15.①求學須要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時還與靜時同”告知我們不管局勢再動蕩，境況再窘迫，都要靜下心來做學問。②求學須要意志堅決，矢志不渝地追求。“常修禮樂風”可以看出即使身處“干戈地”，仍須要堅決志向，堅持修身養(yǎng)性。③求學須要勤奮，珍惜點滴光陰。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”干脆告知我們，做學問就須要珍惜時間，積累“寸功”?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的實力。B.“表現(xiàn)作者閑適淡泊”錯誤。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”的意思是：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠處泉水潺潺，流入硯池。視覺與聽覺相結合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。故選B?！?5題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的實力。題干要求分析“如何才能做到積‘寸功’達到質(zhì)變?！边@就須要結合詩句內(nèi)容詳細來看：首聯(lián)“何事居窮道不窮，亂時還與靜時同”的意思是：為什么處于窮困之境仍要留意修養(yǎng)，我還是與平常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛，刻畫了書堂主子獨特的精神風貌。這告知我們不管局勢再動蕩，境況再窘迫，都要靜下心來做學問。所以第一點可以概括為：求學須要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風”的意思是：家鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。身處戰(zhàn)亂之中，但還堅持修身養(yǎng)性，運用對比的手法來寫，求學須要意志堅決，矢志不渝地追求。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”的意思是：年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆忙逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。這是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時間、學業(yè)，這就告知我們做學問就須要珍惜時間，積累“寸功”——勤奮，惜時。（三）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用沉重心情道出：當?shù)匕傩找淹鼌s戰(zhàn)敗恥辱歷史而安于現(xiàn)狀生活的句子“________，__________”（2）屈原《離騷》中表達了與《論語.衛(wèi)寧公》中“道不同，不相為謀”的人生價值取向相同的兩個句子“_________，__________”（3）孟子在《生于憂患死于安樂》中闡述艱難困苦讓人提升的語句是“_______，________”，這正是我們每個人要在見識、意志、品行等上下功夫的文化依據(jù)。【答案】①.佛貍祠下②.一片神鴉社鼓③.何方圜之能周兮④.夫孰異道而相安⑤.所以動心忍性⑥.曾益其所不能【解析】【分析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。留意重點字的寫法：佛貍、圜、曾。第II卷表達題（80分）三。語言表達（20）閱讀下面的文字，完成各題。前段時間，寧夏小女孩一笑爆紅網(wǎng)絡，經(jīng)紀公司、影視公司登門力邀，只為農(nóng)村七歲的女孩。父親撂下一句話：什么年齡段，做什么事。（），孩子還小現(xiàn)在正是讀書學習的時間，擔不了公司給的重任，也不須要這些公司的任何資助，不希望成為什么網(wǎng)紅。有多少家庭、多少父母懷抱“”的思想，影響著正在健康成長的孩子，又有多少網(wǎng)紅，來得快消逝得也快，一個農(nóng)村七歲的孩子，因為一個視頻，一個微笑火起來，要使熱度能長久，其難度都是可想而知的，一個七歲的孩子放下書本，過早地影視消遣行業(yè)，過早地處在名利、金錢的氛圍中，失去的不單是學習，失去的還是少年寧靜的成長環(huán)境，斷絕的是一個少年正常的成長空間。多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀成為搖錢樹，身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.川流不息揚名天下如同颶風融入B.紛至沓來揚名天下如同陣風融入C.川流不息成名要趁早如同颶風進入D.紛至沓來成名要趁早如同陣風進入18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。B.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀成為搖錢樹，身心俱毀，成為負面報道中的典型案例。C.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，身心俱毀，成為負面報道中的典型案例。D.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，最終身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。19.下列在文中括號補寫的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.多少家庭艷羨鐵嘉欣父母，鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意B.在多少家庭艷羨鐵嘉欣父母的時候，鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意C.鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意，在多少家庭艷羨鐵嘉欣父母的時候D.鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意，多少家庭艷羨鐵嘉欣父母【答案】17.D18.C19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學生正確運用詞語（包括熟語）的實力?！按鞑幌ⅰ保盒稳菪腥塑囻R來來往往，接連不斷?！凹娭另硜怼保盒稳菁娂姷絹?，連綿不斷地到來，多用于來指人。此語境強調(diào)“經(jīng)紀公司、影視公司”紛紛到來邀請她，故選“紛至沓來”，解除AC；“揚名天下”：特別出名?！俺擅迷纭保撼擅皆缭胶?。此語境強調(diào)的是很對家庭、父母都希望孩子在很小的時候就出名，故選“成名要趁早”，解除B；“如同颶風”就像颶風一樣，影響力大?！叭缤囷L”：就像陣風一樣，一會兒就消逝了。結合后句“來得快消逝得也快”理解，應選“如同陣風”?！叭谌搿保河行挝镔|(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入了另一種物質(zhì)。也指無物質(zhì)形態(tài)的融合，如：一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納?！斑M入”：到了某個范圍或某個時期里。此語境中是和“行業(yè)”搭配，故選“進入”更恰當。故選D【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。A.錯誤。“導致”多余，應刪掉，成分贅余。B.錯誤。應在“成為”前加“使之”，成分殘缺。D.錯誤。“導致”多余，應刪掉，成分贅余。故選C。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。結合語境，依據(jù)后文句子可知，這是鐵嘉欣的父母回絕公司的理由，所以此處所填句子后一句應是“鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意”，據(jù)此解除CD；所填句子的陳述對象應是“鐵嘉欣的父母”，據(jù)此解除A。故選B。20.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80字。3月22日，《四川日報》重磅推出16個版面的三星堆珍藏卷特殊報道《三星堆——再醒驚天下》。該報道聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題?！皩殹本硪栽诠攀裎拿髦谐＞哂写硇缘慕鹕珵橹黝}色，主要講解并描述此次新發(fā)攝出土的寶藏?！叭恕本硪郧嚆~色為主色，主要講解并描述尋寶背后的“王者”們?！盎辍本硪运{色為主題色，主要講解并描述古蜀文明作為中華文明多元一體的重要構成，以及與世界文明千絲萬縷的聯(lián)系，體現(xiàn)文明交融?！爸i”卷綠色為主題色，表達30多年來對于三星堆考古發(fā)掘生生不息地探尋。該報道推出后，美舊金山亞洲藝術博物館、廣漢三星堆博物館等考古界眾多專業(yè)人士紛紛點贊，重慶、河南、北京等地的媒體同行紛紛轉載。【答案】3月22日，《四川日報》推出特殊報道《三星堆——再醒驚天下》，聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題，每個主題以不同顏色代表，報道引發(fā)考古界、媒體界關注?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之壓縮語段的實力。通讀報道可以發(fā)覺，第一句話是整則新聞的導語，而新聞導語一般都以極其簡潔的文字，寫出消息中最重要、最精彩的事實，提綱挈領，牽引全文，吸引讀者。依據(jù)這個特點，我們可以從第一句話中提取到的關鍵信息是：3月22日，《四川日報》推出特殊報道《三星堆——再醒驚天下》。再看主體部分。先總體介紹報道的四大主題，然后分別介紹每個主題的特色。由此我們可以提煉總領性的信息為：該報道聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題。而這四大主題的共同特色是什么呢？那就是每個主題都有一個主色。由此可以概括出關鍵信息：每個主題以不同顏色為代表。而最終一句，則是介紹此新聞報道產(chǎn)生的影響：考古界關注點贊，媒體轉載。綜上分析，這段新聞報道的關鍵信息是：3月22日，《四川日報》推出特殊報道《三星堆——再醒驚天下》，聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題，每個主題以不同顏色代表，報道引發(fā)考古界、媒體界關注。

21.請簡要說明下列漫畫的畫面內(nèi)容，并點明漫畫寓意。要求內(nèi)容完整，語句通順，不超過100字。

【答案】一輛車停在馬路旁，一位大腹便便領導模樣的人站在遮陽傘下，旁邊一位陪伴人員大喊著“快走兩步，領導來慰問啦”，一個老農(nóng)從家里出來，大汗淋漓地跑向領導。

漫畫意在諷刺某些領導做事只留意形式，卻沒有真心關切過百姓的疾苦。【解析】【分析】【詳解】本題考查學生圖文轉換和語言表達簡明、連貫、精確的實力。解讀本類試題，務必看清題目要求。本題有兩點要求，一是說明漫畫中的漫畫內(nèi)容。這就要求學生細致看圖，將圖中的事物、人物表情神態(tài)、人物語言及其他相關細微環(huán)節(jié)務必視察清晰，然后逐一描述出來即可。其次點要求：點明漫畫寓意。描述完漫畫所畫的內(nèi)容之后，從中分析總結即可得到答案。此圖中領導出行有專車，有專人陪伴打傘，加上所配文字“快走兩步，領導來慰問啦……！”而三人對面的是一位滿腳灰塵泥土、大汗淋漓、喘著粗氣的老人。可以猜想，這應當是某位領導下鄉(xiāng)慰問鄉(xiāng)村某類弱勢群體的場面。所謂的慰問，只是一個形式，沒有給老農(nóng)帶來實質(zhì)性的勸慰和關懷，反而增加了老農(nóng)的負擔?？梢?，漫畫諷刺的就是某些人物搞官派作風，不為百姓著想、不為百姓辦實事的行為現(xiàn)象。作文（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?？鬃釉允鲂闹荆骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼仲潛P顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程灝好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，始終啟迪與引導著多數(shù)人主動探究人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍舊有著重要意義。語文老師安排在課堂上實行“品孔顏之樂，做華蜜青年”主題溝通會。請結合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思索。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【答案】例文：品孔顏之樂，做華蜜青年敬重的老師，敬愛的同學們：大家好！很興奮能有機會在語文課主題溝通會上共享我對華蜜的思索和相識，我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，做華蜜青年”?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，孔子從未因外在不佳的物質(zhì)條件影響自己內(nèi)心的感受，反而自得其樂?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，更是旗幟顯明地表達出取舍。顏回與他人相比，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，呈現(xiàn)出其內(nèi)心堅守。我解讀“孔顏之樂”，就是孔子、顏子不被外在環(huán)境困擾，因堅守本心，故不改其樂。同學們，千百年來，“孔顏之樂”，始終啟迪與引導著多數(shù)人主動探究人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值?！翱最佒畼贰保惨l(fā)我們思索華蜜與歡樂的問題。在當今社會大背景之下，什么是真正的歡樂與華蜜？對于歡樂與華蜜如何定義？對于人生意義應如何認知？

在深山里建一座女子中學，不僅僅讓貧困的女孩子能夠免費入學，還能讓她們變更命運。張桂梅，以教化扶貧阻斷貧困，為幻想，她舍命干了幾十年，節(jié)衣縮食，把省下的每一分錢都用在學生身上。巨大的壓力和長時間高負荷的工作讓她的身體每況愈下，患上了多種疾病，每天靠吃止疼藥維持。但張桂梅卻無比滿足地說：“她們后邊走得比我好，比我華蜜就足夠了”。張桂梅的華蜜觀與“孔顏之樂”何其的一樣？都在啟示我們什么是真正的華蜜，怎樣獲得華蜜。新時代的青年不要被名利羈絆，唯有堅守內(nèi)心，才