2025屆河北省五個一聯(lián)盟高三第一次調(diào)研測試語文試卷含解析

2025屆河北省五個一聯(lián)盟高三第一次調(diào)研測試語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化有關(guān)民族問題有兩大立場：一是所謂“夷夏之辨”，倡導(dǎo)“用夏變夷”；另一是所謂“夷夏一體”“王者無外”。就前者而言，它承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但是，這種差別不以種族歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，也不以地域遠近為界限，而是以文明進化程度為標(biāo)準(zhǔn)。由于所處位置以及觀察問題角度的不同，占主體地位的華夏民族自然認(rèn)為諸夏代表著文明與先進，而夷狄則代表著野蠻與落后，歷史的進程當(dāng)以諸夏為中心，以諸夏的文明影響和改造所謂的夷狄，“用夏變夷”，使得夷狄逐漸向先進文明過渡，最終實現(xiàn)大同的理想，而國家統(tǒng)一的理想形態(tài)，也是統(tǒng)一在諸夏為主導(dǎo)的旗幟之下，至少要以諸夏的文化為鵠的。當(dāng)然，對這種諸夏本位觀，國內(nèi)少數(shù)民族不一定完全贊同，漢代時中行說與漢廷使節(jié)辯論時亟論匈奴風(fēng)俗文化之優(yōu)長，稱說：“約束徑，易行；君臣簡，可久。一國之政猶一體也”，就是證明。有些漢族人士也不乏類似的見解：“（匈奴）事省而致用，易成而難弊……法約而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令從。嫚于禮而篤于信，略于文而敏于事，故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使”。這無疑是一種博大寬宏的胸襟，實際上成為了各民族開展交流與融合，實現(xiàn)天下安全的重要基礎(chǔ)。就后者而言，“王者無外”“夷夏一體”，意味著天下乃是“統(tǒng)一”的天下，“日月所照，舟輿所載”的普天之下，“六合之內(nèi)”均為“皇帝之士”。所以，華夏的天子不僅是漢族的天子，更是全“天下”的天子，所謂“王者博愛遠施”，故爾“外內(nèi)合同，四海各以其職來祭”；“德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣一德，外內(nèi)相信，上下輯睦”。按照這個邏輯，國內(nèi)不同的民族自然可以各處其所，進而走向融合，統(tǒng)一于天子的號令之下。這兩種民族文化觀念，從本質(zhì)上說，是一個整體，彼此互為彌補，共同作用于民族融合與國家統(tǒng)一的歷史進程。應(yīng)該指出的是，“用夏變夷的深層文化含義，是視夷夏關(guān)系為可變的實體，并不存在不可逾越的鴻溝，“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”。夷狄因文明程度提高而可以進為中國，中國也可以因文明的毀棄而退為夷狄。而何休的觀點更在民族融合理論發(fā)展史上具有里程碑式的意義：“至所見之世，著治太平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳。故崇仁義，譏二名。”很顯然，這是種具有明顯的平等意識，視天下為一家的民族觀。至于“王者無外”，則是致力于化解國內(nèi)不同民族的對立與矛盾，使其認(rèn)同于“天下”統(tǒng)一的偉大理想，強調(diào)華夏與各少數(shù)民族的和諧相處，并在各方面時機、條件成熟之后一步步走向融合。這樣，便為歷史上開明的統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進步民族政策，維護大一統(tǒng)格局奠定了重要的思想基礎(chǔ)?！巴跽咧辛⒍牶跆煜?，德施方外，絕國殊俗，臻于闋庭。鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推行仁恩而皇之誠也。范蠡出于越，由余長于胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民?！对姟吩疲骸帽诵辛?，挹必注茲?！使珓⑻幦?、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務(wù)以德親近，何憂于彼之不改?！敝腥A文化這種增進各民族之間的溝通與聯(lián)系的價值觀，毫無疑問在促進民族融合、進而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了重要的作用。（摘編自黃樸民《新天下主義安全觀？——中國古代的天下安全戰(zhàn)略述論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“夷夏之辨”承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但這種差別只與文明進化程度有關(guān)。B．“用夏變夷”所追求的天下大同理想是以諸夏為主導(dǎo)的，少數(shù)民族一切需以諸夏為鵠的。C．中華文化有關(guān)民族問題的兩種立場均認(rèn)為民族間并不存在著不可逾越的鴻溝。D．歷史上由于開明統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進步民族政策，中國長期大一統(tǒng)的現(xiàn)實，因而“王者無外”的思想強調(diào)各民族需和諧共處。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章主要運用對比法，比較了中華文化有關(guān)民族問題兩大立場的異同。B．文中引用較多，既增強了論證的說服力和權(quán)威性，也增強了文章的趣味性。C．文章先分別闡釋兩種立場的含義，接著論證它們的關(guān)系、影響。D．文章對兩種立場并無偏重，論述的篇幅基本一致。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．諸夏本位的民族觀，不僅為部分少數(shù)民族所反對，有些漢族人士也不贊同。B．民族關(guān)系是很復(fù)雜的問題，中華文化有關(guān)民族問題的思想有精華，也有糟粕。C．何休認(rèn)為華夷同宗，各民族應(yīng)平等友好，具有進步性。D．中華文化中關(guān)于民族關(guān)系的價值觀在歷史上對促進我國民族融合、進而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了積極的作用。2、閱讀下面的文字，完成各題。命若琴弦史鐵生①老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。②老瞎子說書開頭常是這么幾句：“自從盤古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動人心?！庇谑锹爼谋娙撕捌穑系囊牰蕾u身葬父，小的要聽武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成?！被蛘撸骸安枰埠葻熞参?，唱一回哭倒長城的孟姜女?！睗M場立刻鴉雀無聲。③這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無點唇”。老瞎子把琴彈得如雨驟風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠處尖聲細(xì)氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。④野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。小瞎子撅著屁股燒火。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽覺他能把米中的砂子撿出。老瞎子終于開了腔：“聽我一句話，保準(zhǔn)對你沒壞處。以后離那妮子遠點兒?！雹菀辉缙?，小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一個人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。⑥“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回。”⑦老瞎子早忘了蘭秀兒的事?！俺缘?、喝的、燒的全有。你要是病好利索了，也該學(xué)著自個兒出去說回書。行嗎？”⑧“行?！毙∠棺佑X得有點對不住師父。⑨蛇皮剝開了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”天不亮老瞎子就上路了。⑩回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原是一張無字的白紙。請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙?！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。”說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！?在深山里，老瞎子找到了小瞎子?！皫煾福F(xiàn)在看得見了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住?！坝涀?，得彈斷一千二百根?！薄耙磺Ф俊薄鞍涯愕那俳o我，我把這藥方給你封在琴槽里?！崩舷棺蝇F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。?莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……（選自史鐵生的《命若琴弦》，有刪改）1．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．小說多處描寫老瞎子為治好自己的眼睛不辭辛勞奔波說書，到后來發(fā)現(xiàn)“藥方”只是一張白紙時，頓時感到自己的生命之弦驟然斷裂，一切都失去了意義。B．小說第⑤段細(xì)致描寫了老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動，表現(xiàn)了老瞎子對治好眼睛的渴望，為后文發(fā)現(xiàn)“藥方”實為一張白紙而蓄勢。C．這篇小說，以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對命運不公的憤慨和不平之氣。D．小說的構(gòu)思巧妙，它讓我們看到了一個瞎子藝人的一生，也看到了眾多底層人民的生命狀態(tài)——人生的殘酷與命運的無奈。2．小說開頭的劃線句子有什么作用？請簡要分析。3．小說的最后，老說書人已經(jīng)知道所謂的“藥方”根本不存在，為什么他還要將這個“藥方”繼續(xù)傳給徒弟？請結(jié)合小說的主題和現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成各題。道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化，但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預(yù)現(xiàn)實社會生活?！暗谩笔侨寮摇靶ⅰ眰惱磉壿嬤\行的目的。但“得”的實現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)。第一，“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會，因為孝行而獲得社會廣泛認(rèn)可的孝子不乏其人，這種認(rèn)可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎：在物質(zhì)上能夠獲得上層的封賞，比如對孝子實行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會的廣泛贊譽，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因為孝行被選入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因為舜是大孝之人，德行高遠。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會受到上天的保佑，所以大德之人必然會“得”?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康?，但“德”卻必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關(guān)系，如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進行價值預(yù)設(shè)時，人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以，在主觀動機上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實流露，而不是出于機心和利益，那種對自然本真的背離會導(dǎo)致孝的矯揉造作。特別是漢代以來，越來越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面，使孝越來越遠離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎(chǔ)。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改福粨诫s任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運行過程解決的是孝德在現(xiàn)實社會生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實的親子血緣關(guān)系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實生活的邏輯運行路徑。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會物質(zhì)和精神方面的嘉獎。B．儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實社會生活。C．“孝”源于對父母的真實情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D．“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用對比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。B．文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關(guān)系。C．文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì)，論證視角較為獨特，將論證推向了深處。D．文章以孝德在現(xiàn)實生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．道德的完滿要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實生活中的正當(dāng)利益。B．“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的，但必須運用合“德”的方式去“得”。C．舜不為“得”而行孝德，但客觀上卻能“得”，可見“德”必然有“得”的報答。D．要真正落實儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強化“德”，二者缺一不可。4、閱讀下面的文言文，完成各題。納蘭性德傳性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容若，滿洲正黃旗人，明珠子也。性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)。數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰?？滴跏哪瓿蛇M士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等。令賦《乾清門》應(yīng)制詩，譯御制《松賦》，皆稱旨。俄疾作，上將出塞避暑，遣中官將御醫(yī)視疾，命以疾增減告。遽卒，年止三十一。容若嘗奉使覘梭龍諸羌，其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。于此亦足以上所以任之者一日矣，其眷睞如是。性德鄉(xiāng)試出徐乾學(xué)門。與從研討學(xué)術(shù)，嘗裒刻宋、元人說經(jīng)諸書，徐為之序，以自撰《禮記陳氏集說補正》附焉，合為《通志堂經(jīng)解》。性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋，自然超逸。嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也。乾學(xué)謂之曰：“爾何似王逸少！”則大喜。好賓禮士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英諸人游。貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉，性德讀之嘆曰：“山陽《思舊》，都尉《河梁》，并此而三矣！”貞觀因力請為兆騫謀，得釋還，士尤多之。(節(jié)選自清史稿，有別改)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．尋晉一等尋：不久B．容若嘗奉使覘梭龍諸羌覘：慰問C．與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、萎宸英諸人游游：交游D．得釋還；士尤多之稱：稱贊2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．嫌名：謂音聲相近，古禮避君父名諱時，不諱讀音相近的字，但是后世諱法加嚴(yán)，諱同字亦諱嫌名。B．圣祖：即上文康熙，圣祖是其廟號，他是清朝人關(guān)后的第二位室帝，也是中國封建社會在位時間最長的帝王。C．鄉(xiāng)試：科舉中的省級考試，時間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次，逢子，午、卯、酉年舉行。D．倚聲：按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”，按照詞調(diào)作詞的名家則稱為“倚聲家”。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代放語。(1)其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。(2)貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉4．根據(jù)文本，請用四個四字格詞語概括納蘭性德的形象特點。5、閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題房兵曹胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。（注）兵曹，亦作兵曹參軍，古代軍隊中管兵事等的官員。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟。1．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．兩詩均寫馬，僅從詩題便可知兩馬截然不同：一是戰(zhàn)馬，一是病馬。B．第一首詩前四句正面實寫馬的風(fēng)骨，后四句虛寫，側(cè)重表現(xiàn)馬的品格。C．第二首詩以第二人稱開篇，表達了詩人和病馬共渡患難的深厚感情。D．兩首詩的語言風(fēng)格大為不同，第一首矯健豪縱，第二首詩沉郁頓挫。2．兩首詩分別寫于杜甫青年和晚年，均采用托物言志、以物喻人的手法，簡要分析這兩首詩是如何利用這種手法塑造詩人形象的。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。第一組(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，______________。(《過秦論》賈誼)(2)人知從太守游而樂，____________。(《醉翁亭記》歐陽修)(3)元嘉草草，封狼居胥，_____________。(《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾)(4)___________，齊彭殤為妄作。(《蘭亭集序》王義之)(5)舞幽壑之潛蛟，______________。(《赤壁賦》蘇軾)(6)___________________，樂夫天命復(fù)奚疑?(《歸去來兮辭》陶潛)(7)庭下如積水空明，_________，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》蘇軾)(8)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，_____________。(《關(guān)雎.詩經(jīng)》)第二組(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，_____________。(杜甫《登高》)(2)有志與力，而又不隨以怠，_____，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》(3)___________，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)(4)漁舟唱晚，____________;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)(5)_____________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)(6)_______________,何似在人間!(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)浩蕩離愁白日斜，_________。(龔自珍《己亥雜詩》>)(8)日月之行，若出其中;_________，若出其里。(曹操《觀滄?！?7、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達這裂心的痛苦？8、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、①電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》2017年4月進入前期籌拍，9月6日開拍，2018年4月1日全劇殺青，12月25日開播。播出后，不少細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，該劇臺詞漏洞百出，出現(xiàn)了“手上的掌上明珠”“聽過一些耳聞”等顯而易見的病句，以至于不少語文老師將其臺詞作為教學(xué)范例。雖然劇方已經(jīng)在DVD版本中將出錯的臺詞進行了重新配音和配字幕，但不少網(wǎng)友仍質(zhì)疑該劇編劇水平不過關(guān)。②87版本的《紅樓夢》，1983年籌拍，1984年劇組在圓明園辦了夏季培訓(xùn)班，還邀請了20位紅學(xué)專家組成顧問團，拍攝共耗費了三年的時間，1987年春節(jié)試播六集。87版《紅樓夢》經(jīng)久不衰，成了影視劇史上的“東方明珠”，被無數(shù)后人瞻仰。同樣是電視劇，一個遭人質(zhì)疑，一個經(jīng)久不衰，為什么？請你給《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的編劇寫一封信，談?wù)勀銓Υ耸碌目捶?。要求：選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“只與文明進化程度有關(guān)”于文無據(jù)表述絕對，原文只是說“就前者而言，它承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但是，這種差別不以種族歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，也不以地域遠近為界限，而是以文明進化程度為標(biāo)準(zhǔn)”，以文明為標(biāo)準(zhǔn)并不能排除其它因素；B項，“少數(shù)民族一切以諸夏為鵠的”錯，原文是說“至少要以諸夏的文化為鵠的”；D項，因果關(guān)系錯誤，原文“強調(diào)華夏與各少數(shù)民族的和諧相處，并在各方面時機、條件成熟之后一步步走向融合。這樣，便為歷史上開明的統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進步民族政策，維護大一統(tǒng)格局奠定了重要的思想基礎(chǔ)”，選項因果關(guān)系顛倒。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“主要運用對比法，比較了中華文化有關(guān)民族問題兩大立場的異同”錯誤，原文是說“這兩種民族文化觀念，從本質(zhì)上說，是一個整體，彼此互為彌補，共同作用于民族融合與國家統(tǒng)一的歷史進程”文章并不是主要運用對比法來比較兩種觀點的異同，而是主要論證它們之間的關(guān)系、影響。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項，“關(guān)于民族關(guān)系的價值觀在……方面發(fā)揮了積極的作用”錯誤，原文“中華文化這種增進各民族之間的溝通與聯(lián)系的價值觀，毫無疑問在促進民族融和、進而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了重要的作用”，可見中華文化中只有“增進各民族之間的溝通與聯(lián)系”的價值觀才發(fā)揮積極的作用。故選D?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。2、1．B2．①設(shè)置懸念，吸引讀者興趣。②為后文野羊坳彈斷最后一根琴弦的情節(jié)做鋪墊。③表現(xiàn)了老說書人內(nèi)心的堅定和頑強。3．①老瞎子終其一生翻山越嶺說書謀生，他相信這一切的奔忙辛苦都是值得的，就在于彈斷一千根琴弦能用藥方去治眼睛?？梢娺@“藥方”是老瞎子困苦生活的目標(biāo)和希望，是生活的依托。雖然最終沒能治好眼睛，但老瞎子明白是這“藥方”支撐他一直活得充實，所以他認(rèn)為有義務(wù)把生活的希望傳給下一代。②小說的題目是“命若琴弦”，意在告訴人們，生命就像琴弦，只有“拉緊了”，讓自己忙碌著、奔波著，生命才有意義。意義本在于過程，而無所謂“從哪兒來，到哪兒去，誰是誰?！被蛘撸豪舷棺拥膸煾刚f“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”傳達出了小說的主題，即生命的意義在于忙碌厚實的過程，目標(biāo)是什么，能否實現(xiàn)，并不重要。③現(xiàn)實生活常常是無奈的，甚至是苦難的。要在心中給自己樹立一個目標(biāo)，讓生活充滿奮斗的原動力，讓自己成為一個內(nèi)心明亮的人。哪怕最終不能實現(xiàn)，也能讓生命中的每一天都充滿意義。找到一個理由，為了更好地活著?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“一切都失去了意義”有誤。正是意識到生命的意義不在結(jié)果而在過程，老瞎子才決定將這個“藥方”繼續(xù)傳給徒弟。C項，“傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對命運不公的憤慨和不平之氣”有誤，而是表達了對命運的接受和奮斗。D項，“看到了眾多底層人民的生命狀態(tài)”不準(zhǔn)確，小說所反映的人生的苦難和命運的無奈并不只針對底層人，而是所有人都有可能的際遇。故選B。2．本題考查概括故事情節(jié)，分析作品結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析段落在文中的作用，一方面要從其所表述的內(nèi)容角度考慮，也就是該段描述了什么內(nèi)容，展現(xiàn)了什么形象；另一方面要從結(jié)構(gòu)的角度考慮，也就是否承上啟下、為后文做鋪墊等?！袄舷棺有睦锼愣ā?，設(shè)置懸念，吸引讀者興趣；“彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳”寫出老人內(nèi)心的從容淡定，突出老人說書技藝的高超，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。3．本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。這類題可以從兩個大的角度考慮：一是內(nèi)容上，二是結(jié)構(gòu)上。內(nèi)容上是指情節(jié)與環(huán)境、人物、主題、讀者之間的作用；結(jié)構(gòu)上是指情節(jié)本身的作用，和該情節(jié)與其他情節(jié)之間的作用。解讀小說的題目，要結(jié)合小說的主旨和情節(jié)，從小說的表層意思來考慮，另一方面談自身對題目的理解可以從深處挖掘。本題要求結(jié)合小說的主題和現(xiàn)實生活，說明老說書人已經(jīng)知道所謂的“藥方”根本不存在，為什么他還要將這個“藥方”繼續(xù)傳給徒弟。小說由說書藝人聯(lián)想到每個人的人生，闡述在困難危機等不利因素的面前我們應(yīng)該如何應(yīng)對。小說的主題，即表達生命的意義在于忙碌厚實的過程。現(xiàn)實生活常常是無奈的，甚至是苦難的。要在心中給自己樹立一個目標(biāo)，讓生活充滿奮斗的原動力。言之成理即可?？傊獯鸫祟}要聯(lián)系原小說的同時，也要打開思路聯(lián)系人的平時的生活。題干要求結(jié)合小說的主旨與情節(jié)等方面談?wù)剬︻}目意蘊的理解。無論選擇哪個角度都應(yīng)緊緊圍繞“人物、情節(jié)、環(huán)境、主題”這四個關(guān)鍵詞語來考慮，根據(jù)全文，可圍繞堅強、希望、目標(biāo)來談?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。3、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。選項D，“實際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實外化過程”表述有誤。結(jié)合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程，由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內(nèi)化過程。故答案選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解和分析，文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。采用了對比，舉例等論證方法，但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的分析和推斷概括能力。解答此類試題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項A，“道德的完滿要求”曲解文意。原文：道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學(xué)會如何在處理現(xiàn)實復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性?？梢?，要求我們學(xué)會用不偏離倫理的方式去獲得復(fù)雜現(xiàn)實生活中的正當(dāng)利益是道德的本質(zhì)。選項B，“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。說法有誤。結(jié)合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運行的目的。結(jié)合第三段可知，“得”并非最終目的。因此，“得”并非是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。選項D，就要注重“得”，更要強化“德”。說法有誤。從全文來看，“得”與“德”同等重要，都是落實儒家“孝”倫理的路徑。所以，ABD三個選項選項表述有誤。故答案選C?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。4、1．B2．C3．（1）納蘭性德死后十天，各路羌族人紛紛投誠歸附朝廷，皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事，因為他曾經(jīng)對這場戰(zhàn)役有功勞。（2）顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔，寫了兩篇《金縷曲》寄給他。4．出身顯貴，事親至孝，文武雙全，飲譽詞壇，超逸脫俗，落拓?zé)o羈【解析】

1．此題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題時，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個加點字在每句中的意思，此題要求選出“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，解釋時一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。B項，“覘”，解釋為“慰問”錯，“容若嘗奉使覘梭龍諸羌”，意思是容若曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情，“覘”，窺視，觀察。故選B。2．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。C項，“科舉中的省級考試，時間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次”說法錯誤，鄉(xiāng)試每三年舉行一次。故選C。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“旬日”，十日；“適”，正好，恰好；“輸款”，投誠；“行在”，也稱行在所，指天子所在的地方，專指天子巡行所到之地；“以”，因為；“有勞于是役”，狀語后置句，調(diào)整過來應(yīng)是“于是役有勞”，對這場戰(zhàn)役有功勞；“是”，這。（2）中，“坐”，連坐，因……而牽連；“獄”，案件；“賦”，寫；“焉”，代詞，相當(dāng)于“之”。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。從題干來看，本題要求用四個四字格詞語概括納蘭性德的形象特點，這是考查人物的特點。要分析人物形象特征首先應(yīng)結(jié)合文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點，然后根據(jù)文中描寫這個人物的言行舉止的語句，或者作品中其他人物對他的評價的語句，概括得出人物的形象特點。第一，“性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容若，滿洲正黃旗人，明珠子也”，性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因為讀音接近皇太子允礽的名字故避諱改為性德字容若，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子；“圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等”，圣祖因為他是世襲官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等，由此可以看出，納蘭性德出身顯貴；第二，“性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)”，性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)，可以看出，納蘭性德事親至孝；第三，“數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰”，他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)，可以看出，納蘭性德文武雙全；第四，“性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇”，納蘭性德擅長寫詩，尤其擅長填詞，廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品，作品精妙到極點，由此可以看出，納蘭性德飲譽詞壇；第五，“所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋，自然超逸”，所寫《飲水》《側(cè)帽》二本詞集，清新雋秀，自然超脫，可以看出納蘭性德超逸脫俗；第六，“嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也”，曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感，就繪小像，模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng)，他沒有呼應(yīng)，可以看出納蘭性德落拓?zé)o羈?！军c睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因為讀音接近皇太子允礽的名字保成故避諱改為性德字容若，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子。性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)。他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)。在康熙十四年考中進士，那年只有16歲。圣祖因為他是世襲官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等。皇上命他賦《乾清門》應(yīng)制詩，解釋御制《松賦》，都符合皇上心意。不久發(fā)病，皇上將要到塞外避暑，派中官帶御醫(yī)給他看病，命令把疾病加重還是好轉(zhuǎn)的詳情隨時報告。(沒想到)突然去世，年齡只有31歲。容若曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情，在他死后十天，正好各路羌人投降臣服，皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事，因為他曾經(jīng)對這場戰(zhàn)役有功勞。從這件事也足以看出皇上要對他委以重任不止一天了，他就是這樣被眷顧看重。性德鄉(xiāng)試出自徐乾學(xué)門下。跟從他研討學(xué)術(shù)，嘗寫刻宋、元人論經(jīng)的各種書，徐乾學(xué)替它們寫序，并把自己撰寫的《禮記陳氏集說補正》附在它們后面，合成《通志堂經(jīng)解》一書。性德擅長寫詩，尤其擅長填詞，廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品，作品精妙到極點。所寫《飲水》、《側(cè)帽》二本詞集，清新雋秀，自然超脫。曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感，就繪小像，模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng)，他沒有呼應(yīng)。徐乾學(xué)對他說:“你多么像王逸少(王羲之)!”性德聽了就大喜。他喜歡結(jié)交士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英等人交往。顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔，寫了兩篇《金縷曲》寄給他，性德讀后嘆息說:“山陽《思舊》，都尉《河梁》，和《金縷曲》并列而三了!”貞觀趁機力請他替兆騫謀劃，吳兆騫最終能夠釋放回來，士人更加稱贊性德。5、1．B2．第一首中的戰(zhàn)馬骨相奇?zhèn)?、駿健奔逸，是將士們馳騁沙場的良駒、值得托付性命的伙伴；詩人以馬自喻，展現(xiàn)了胸懷大志，可堪重用，渴望建功立業(yè)、封侯萬里的青年杜甫形象。第二首中的病馬出現(xiàn)在天寒地僻的環(huán)境中，盡管老邁多病、氣盡力疲，卻對詩人不離不棄，馴良忠誠；詩人以馬自比，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。B項，“后四句虛寫”錯誤，《房兵曹胡馬》后四句虛實結(jié)合，其中“所向無空闊”和“驍騰有如此”正面實寫戰(zhàn)馬所向無礙、驍勇奔騰的英姿。故選B。2．本題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因為手法運用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)?！斗勘芎R》一詩分前后兩部分。詩的前四句寫馬的外形動態(tài)，首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨特的外形。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。詩人刻畫細(xì)致，維妙逼真。后四句轉(zhuǎn)寫馬的品格，由詠物轉(zhuǎn)入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負(fù)，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發(fā)了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬里。杜甫此詩將狀物和抒情結(jié)合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現(xiàn)。這首詠物詩它做到了既在物之內(nèi)，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負(fù)?！恫●R》是一首有寄托的詠物詩，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)詩人晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說詩人和這匹馬共渡患難相處的時間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是承接首聯(lián)兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當(dāng)歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚的手法，抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說馬之為物雖然低微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來。“沉吟”二字，寫出詩人感慨非常深，有一種人不如馬的感嘆。杜甫既受到統(tǒng)治者的棄斥，同時又很少得到人們的關(guān)懷和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。杜甫在這首詩里，感情是多么深沉！他抒寫了對病馬的憐愛，又運用“托物言志、以物喻人”的手法，表達了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個“漂泊西南天地間”的老詩人的艱難蹭蹬的憔悴形象。詩中的“馴良”、“沉吟”顯然別有寄托，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結(jié)到自己嘆老嗟卑，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)征途，與老馬的結(jié)局是沒有兩樣的。6、贏糧而景從而不知太守之樂其樂也贏得倉皇北顧固知一死生為虛誕泣孤舟之嫠婦聊乘化以歸盡水中藻荇交橫君子好逑渚清沙白鳥飛回至于幽暗昏惑而無物以相之連峰去天不盈尺響窮彭蠡之濱梧桐更兼細(xì)雨起舞弄清影吟鞭東指即天涯星漢燦爛【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：贏，誕，嫠，荇，逑，蠡，涯。【點睛】在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①借助形象生動的比喻，表達了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強化了意象的生動性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊藉?！安葺毕堤刂福驗檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了。【解析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵。《紅樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。9、影視制作需要具備尊重的意識尊敬的編劇先生：您好，近日來，網(wǎng)友對你們拍攝的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》多有議論，我也想和您說幾句話。一部影視作品為什么會引起大家如此大的質(zhì)疑呢？是因為你們的臺詞出現(xiàn)不應(yīng)有的低級錯誤，原因何在？只源于你們?nèi)鄙僮鹬氐囊庾R。這個尊重既是對觀眾的尊重，也包括對作品的尊重，更是對自己職業(yè)操守的尊重。回顧歷史，大凡優(yōu)秀的作者都很重視他們的受眾。巴爾扎克創(chuàng)作《人間喜劇》，花費了21年時間；陳忠實創(chuàng)作《白鹿原》花費了3年時間，并且一生只創(chuàng)作了這一部長篇。無論是21年還是3年，背后都是對讀者的尊重。對于許多作家而言，一生或許就只有那么一部作品，但這部作品卻成了經(jīng)典。曹雪芹一生只有一部《紅樓夢》，可是“批閱十載，增刪五次”，成就了中國古典小說的最高峰；路遙也只有《平凡的世界》這么一部長篇，但這并未降低他們在歷史洪流中的地位。相反，當(dāng)代有許多人“著作等身”但真正有價值的并不多。因此，花費時間，創(chuàng)作精品，這是對自己作品的尊重，是文藝工作者的使命，也是對受眾的最大尊重。作品是文藝工作者成就事業(yè)之本。對于創(chuàng)作者來說，作品就如同自己的孩子。誰都不愿意生下殘疾的孩子，創(chuàng)作者當(dāng)然也不愿意創(chuàng)作低劣的作品。因為這樣的作品一出世，就會遭到千夫所指、人人詬病。這應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)作者最大的痛苦，是我們對自己的作品也是對自己最大的不尊重?；ㄙM時間,創(chuàng)作精品,更是對自己職業(yè)操守的尊重。愛國、為民、崇德、尚藝是文藝界核心價值觀，是文藝工作者的職業(yè)追求。文藝工作者要德藝雙馨，堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知精益求精，反對粗制濫造、急功近利。每一位文藝工作者都應(yīng)該自覺地樹立高遠的藝術(shù)理想，堅守勇于創(chuàng)新、精益求精的藝術(shù)精神。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，我們沒有理由苛責(zé)別人。但對于影視工作者而言，電視劇《紅樓夢》的拍攝，或許就是我們的典范和榜樣。希愿您以后潛心創(chuàng)造、追求卓越，用真誠的藝術(shù)態(tài)度，創(chuàng)作出更多的精品力作。此致敬禮寫信人：李四2019、5、12【解析】

本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目，分析這則材料需抓住關(guān)鍵句理解其含義和要求，本題要求就“給《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的編劇寫一封信，談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?。就寫作?nèi)容來說，本次作文比較明確，就是圍繞應(yīng)該以什么樣的態(tài)度進行創(chuàng)作。材料分為兩則，第一則抓住關(guān)鍵句“該劇臺詞漏洞百出”，結(jié)合整部劇的拍攝時間，不難發(fā)現(xiàn)，《知否》之所以出現(xiàn)這種低級錯誤，就是因為拍攝時間短，而這背后是利益的驅(qū)使，更是創(chuàng)作態(tài)度的問題。第二則材料與之形成鮮明對比，87版《紅樓夢》經(jīng)久不衰的原因就是因為從導(dǎo)演到演員態(tài)度端正，肯花時間做精品。這樣作文的立意就很容易了。就作文的體例來說，本次作文要求寫一封信，需要學(xué)生掌握書信的寫作格式。書信格式主要包括五個部分：稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期。1、先寫好題目，