2022-2023學(xué)年山西省大同市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山西省大同市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：禮治是傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)則，法治是現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范，新時(shí)代也提出了“完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系”。法治之治平等待人，對(duì)各級(jí)各類當(dāng)權(quán)者以及不當(dāng)權(quán)者，有法必依，違法必究，法律面前人人平等。法律不僅治民，在這方面人與人沒有本質(zhì)差別，掌握權(quán)力的人并沒有什么特別高尚的道德操守，即使對(duì)圣君賢人廉吏也不能放松制度的監(jiān)督和制約，不能放任他們?cè)谛惺箼?quán)力時(shí)為所欲為，即使最優(yōu)秀的人也難逃任性的本能，也有可能利欲熏心，需要用法的理性、規(guī)范性、強(qiáng)制性加以約束。法治的治理范圍是有節(jié)制的，法治雖然是一個(gè)系統(tǒng)工程，但并不是治理社會(huì)的全部工程，因此除法律之外，還有道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑存在（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干預(yù)的），從而為個(gè)人留有較為廣闊的自由空間，表現(xiàn)出對(duì)人權(quán)的保護(hù)和尊重。禮治沒有禁區(qū)，纏繞在每個(gè)人的身上，飲食起居，禮對(duì)所有行為都有講究，甚至思想、情感、喜怒哀樂等也都要符合禮的規(guī)范。在中國(guó)古代社會(huì)，重禮壞法的皇帝不失為仁君，以禮破例的官吏不失為循吏，則會(huì)被人們視為暴君，視為酷吏，也造就了清官與明君，這便是禮教的威力所在”。這種禮高于法的制度格局對(duì)我們今天的影響，與法治中“法律原則高于法律規(guī)則”“上位法優(yōu)于下位法”等基本制度相似；從負(fù)面作用來(lái)看，許多人依然認(rèn)為：道德高于法，實(shí)質(zhì)正義大于程序正義。法律不是最高的，一旦法律與道德發(fā)生沖突，法律就可能被道德所代替（依道德）。（摘編自馬嶺《辨析差別：禮治與法治之異》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是人們公認(rèn)合式的行為規(guī)范，人們服從禮，禮影響著人們的生活。B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，法律靠有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)維持，而禮靠的是“傳統(tǒng)”來(lái)推行。C．法律除了治民，還要治官，掌握權(quán)力的官員需依靠法律約束D．當(dāng)代社會(huì)治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑，用以協(xié)同治理。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，這表明孔子注重主動(dòng)修身，注重約束自己，人服禮是主動(dòng)的。B．從“‘子不教’，成了‘父之過(guò)’”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)更看重的是通過(guò)教化手段維持禮治C．法治之法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，禮治之禮則強(qiáng)調(diào)在禮治面前人有貴賤等級(jí)、上下長(zhǎng)幼的差別。D．由于禮治的治理范圍是漫無(wú)邊際的，禮纏繞在每個(gè)人身上給人以極大的束縛，所以只能使社會(huì)走向僵化。（3）請(qǐng)結(jié)合材料二，分析在社會(huì)治理方面“禮治秩序”的弊端。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）2．（13分）閱讀下面的文字，完成下面的小題。西湖的雪景——獻(xiàn)給許多不能與我共欣賞的朋友鐘敬文到了靈隱山門，我們便下車了。一走進(jìn)去，空氣怪清冷的，往時(shí)那些賣念珠、古錢、天竺筷子的小販子也不見了。石道上鋪積著頗深的雪泥，飛來(lái)峰疏疏落落的著了許多雪塊，一例的密蓋著純白色的氈毯。在冬天，本來(lái)是游客冷落的時(shí)候，何況這樣雨雪清冷的日子呢？所以當(dāng)我們跑到庵里時(shí)，這在我們上山時(shí)看山徑上的足跡便可以曉得的。僧人的眼色里，也有一種覺得怪異的表示。我們一直跑上最后的觀海亭。那里石階上下都厚厚地堆滿了水沫似的雪，雪著得很重，在雪的下層并結(jié)了冰塊。旁邊有幾株山茶花，正在艷開著粉紅色的花朵。那花朵有些墮下來(lái)的，半掩在雪花里，色彩燦然，使我們感到華而不俗；因而聯(lián)憶起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人兒來(lái)。登上這亭，在平日是可以近瞰西湖、遠(yuǎn)望浙江，甚而至于縹緲的滄海的，稍遠(yuǎn)則封鎖在茫漠的煙霧里了?！翱正S踢壁臥，忽夢(mèng)溪山好。朝騎禿尾驢，來(lái)尋雪中道。石壁引孤松，寒煙起林杪。”（《雪中登黃山》）我倚著亭柱，尤其是結(jié)尾兩句，更道破了雪景的三昧。但說(shuō)不定許多沒有經(jīng)驗(yàn)的人，本來(lái)是件不容易的事，這又何必咄咄見怪？自己解說(shuō)了一番當(dāng)我們?cè)谠劳鯊R前登舟時(shí)，雪又紛紛的下起來(lái)了。湖里除了我們的一只小劃子以外，再看不到別的舟楫。平湖漠漠，緩泛里西湖中，孤山和對(duì)面諸山及上下的樓亭、房屋，在風(fēng)雪中兀立著。山徑上，望不見一個(gè)人影，只有亂飄的雪花墮下時(shí)，微起些漣漪而已。柳宗元詩(shī)云：“千山鳥飛絕，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！蔽蚁脒@時(shí)如果有一個(gè)漁翁在垂釣我們到湖濱登岸時(shí)，已是下午三點(diǎn)余鐘了。公園中各處都堆滿了雪，有些已變成泥濘。除了極少數(shù)在待生意的舟子和別的苦力之外，此時(shí)大都密藏在“銷金帳中，低斟淺酌，陪伴家人或摯友，無(wú)憂慮地在大談其閑天——以享樂著他們幸福的時(shí)光，消受貧窮人所應(yīng)受的寒冷了！這次的薄游，雖然也給了我些牢騷，但我要用良心做擔(dān)保的說(shuō)，是無(wú)窮地深遠(yuǎn)的！好吧，容我在這兒誠(chéng)心瀝情地說(shuō)一聲，謝謝雪的西湖（有刪改）注：此文作于1918年。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．白雪密蓋西湖各處勝景，游人稀少，作者開篇即描繪出幽冷清寒的景致B．作者移步換景對(duì)飛來(lái)峰、觀海亭等雪中勝景以及西湖泛舟的情形進(jìn)行了描述，使人如臨其境，如見其景。C．本文的語(yǔ)言細(xì)膩?zhàn)匀?、古韻靈動(dòng)，又親切隨和、娓娓道來(lái)，字里行間蘊(yùn)含著作者溫?zé)嵴鎿吹那楦蠨．文中的“小販子”“少男少女”與冬雪中的舟子、苦力形成對(duì)比，暗含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的憂思，意蘊(yùn)豐富。（2）文中畫橫線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）這篇文章表現(xiàn)出中國(guó)文人的獨(dú)特情懷，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，14分）3．（14分）閱讀下面的文言文，完成下面的小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻李氏子蟠，年十七，好古文通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．傳道受業(yè)解惑受：同“授”，傳授B．恥學(xué)于師恥：以……為恥C．君子不齒齒：并列，排列D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：精通（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段明確提出了教師的職能，又從反面論述要從師學(xué)習(xí)的原因，進(jìn)而闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)B．父母關(guān)愛自己的孩子，因此為他們選擇好的老師來(lái)教育，而他自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥C．孔子的才德雖在郯子等人之上，但他卻能向他們請(qǐng)教，作者通過(guò)例證進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。D．李蟠年齡雖小，卻喜歡先秦兩漢時(shí)期的古文，且不受時(shí)俗的限制（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞（4）作者運(yùn)用了哪些對(duì)比批判了恥于從師的不良風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的各題。鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句形象地表現(xiàn)出織女制作云錦的手藝高超，“銀漢”“暗度”點(diǎn)明了鵲橋相會(huì)的神話傳說(shuō)。B．春風(fēng)吹拂的夜晚，露水晶瑩剔透，一對(duì)有情人在鵲橋相會(huì)C．如流水般兩情相會(huì)的情意，還有那如夢(mèng)境般倏然而逝的佳期，婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)意中蘊(yùn)含著牛郎織女的惜別之情。D．全詞將寫景、抒情與議論融為一體，歌詠忠貞不渝的愛情，并傳達(dá)出詞人對(duì)愛情的獨(dú)特見解。（2）這首詞將哀與樂的情感交融為一體，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）5．（4分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。（2）中國(guó)古典詩(shī)歌將“美人”作為詩(shī)人抒情言志的載體，這在古詩(shī)文中屢見不鮮，例如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面的各題。山西飲食文化積淀深厚、①_____，飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富多彩的飲食習(xí)慣和風(fēng)土人情截至到2021年，山西烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項(xiàng)目112個(gè)，占全省國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目數(shù)量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作過(guò)程有著很強(qiáng)的觀賞性。比如刀削面，制作時(shí)用特制的弧形削刀，師傅一手托面，刀不離面，面不離刀。老道的師傅削面，刀刀恰好是六寸長(zhǎng)，真的是“一葉落鍋一葉飄，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹梢”。山西一大怪，老陳醋是一道菜。醋，是山西飲食文化的重要組成部分。古時(shí)將醋叫“醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯兒”的外號(hào)，口感醇厚，滋味柔和，余香綿長(zhǎng)，其釀制技藝與西周以來(lái)的制醋工藝③_____。如今（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)四、寫作（40分）7．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黑塞在《讀書：目的和前提》中談道：“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。”當(dāng)今時(shí)代，碎片化、快餐式的閱讀內(nèi)容正影響著我們，人生應(yīng)該讀什么書，很多同學(xué)對(duì)此持有不同的看法。為此，班級(jí)要召開以“讀書”為主題的交流分享會(huì)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于600字。

2022-2023學(xué)年山西省大同市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：禮治是傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)則，法治是現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范，新時(shí)代也提出了“完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系”。法治之治平等待人，對(duì)各級(jí)各類當(dāng)權(quán)者以及不當(dāng)權(quán)者，有法必依，違法必究，法律面前人人平等。法律不僅治民，在這方面人與人沒有本質(zhì)差別，掌握權(quán)力的人并沒有什么特別高尚的道德操守，即使對(duì)圣君賢人廉吏也不能放松制度的監(jiān)督和制約，不能放任他們?cè)谛惺箼?quán)力時(shí)為所欲為，即使最優(yōu)秀的人也難逃任性的本能，也有可能利欲熏心，需要用法的理性、規(guī)范性、強(qiáng)制性加以約束。法治的治理范圍是有節(jié)制的，法治雖然是一個(gè)系統(tǒng)工程，但并不是治理社會(huì)的全部工程，因此除法律之外，還有道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑存在（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干預(yù)的），從而為個(gè)人留有較為廣闊的自由空間，表現(xiàn)出對(duì)人權(quán)的保護(hù)和尊重。禮治沒有禁區(qū)，纏繞在每個(gè)人的身上，飲食起居，禮對(duì)所有行為都有講究，甚至思想、情感、喜怒哀樂等也都要符合禮的規(guī)范。在中國(guó)古代社會(huì)，重禮壞法的皇帝不失為仁君，以禮破例的官吏不失為循吏，則會(huì)被人們視為暴君，視為酷吏，也造就了清官與明君，這便是禮教的威力所在”。這種禮高于法的制度格局對(duì)我們今天的影響，與法治中“法律原則高于法律規(guī)則”“上位法優(yōu)于下位法”等基本制度相似；從負(fù)面作用來(lái)看，許多人依然認(rèn)為：道德高于法，實(shí)質(zhì)正義大于程序正義。法律不是最高的，一旦法律與道德發(fā)生沖突，法律就可能被道德所代替（依道德）。（摘編自馬嶺《辨析差別：禮治與法治之異》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是人們公認(rèn)合式的行為規(guī)范，人們服從禮，禮影響著人們的生活。B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，法律靠有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)維持，而禮靠的是“傳統(tǒng)”來(lái)推行。C．法律除了治民，還要治官，掌握權(quán)力的官員需依靠法律約束D．當(dāng)代社會(huì)治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑，用以協(xié)同治理。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，這表明孔子注重主動(dòng)修身，注重約束自己，人服禮是主動(dòng)的。B．從“‘子不教’，成了‘父之過(guò)’”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)更看重的是通過(guò)教化手段維持禮治C．法治之法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，禮治之禮則強(qiáng)調(diào)在禮治面前人有貴賤等級(jí)、上下長(zhǎng)幼的差別。D．由于禮治的治理范圍是漫無(wú)邊際的，禮纏繞在每個(gè)人身上給人以極大的束縛，所以只能使社會(huì)走向僵化。（3）請(qǐng)結(jié)合材料二，分析在社會(huì)治理方面“禮治秩序”的弊端。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）C.“掌握權(quán)力的官員需依靠法律約束，因?yàn)榻袒蛔阋宰屗麄兊謸跽T惑”原因片面，教化可能難以讓他們抵擋腐蝕和誘惑”。故選C。（2）法治之法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，禮治之禮則強(qiáng)調(diào)在禮治面前人有貴賤等級(jí)。D.“所以只能使社會(huì)走向僵化”錯(cuò)，原文“禮治沒有禁區(qū)，纏繞在每個(gè)人的身上，吃喝拉撒，甚至思想、喜怒哀樂等也都要符合禮的規(guī)范”強(qiáng)調(diào)的是禮的治理沒有禁區(qū)，為個(gè)人留下的自由空間不大。故選D。（3）結(jié)合“禮治沒有禁區(qū)，禮散布在空氣里，飲食起居，禮對(duì)所有行為都有講究、情感，禮治給人以極大的束縛，不能保護(hù)和尊重人權(quán)。結(jié)合“這種禮高于法的制度格局對(duì)我們今天的影響”“從負(fù)面作用來(lái)看，則可能存續(xù)‘以禮違法’的陋習(xí)”夸張。結(jié)合“法律不是最高的，執(zhí)法、守法時(shí)，法律就可能被道德所代替，禮治可能導(dǎo)致有法不依。答案：（1）C（2）D（3）①禮治給人以極大的束縛，沒有自由的空間。②禮治可能造成“以禮違法”的陋習(xí)。③禮治可能導(dǎo)致有法不依。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）2．（13分）閱讀下面的文字，完成下面的小題。西湖的雪景——獻(xiàn)給許多不能與我共欣賞的朋友鐘敬文到了靈隱山門，我們便下車了。一走進(jìn)去，空氣怪清冷的，往時(shí)那些賣念珠、古錢、天竺筷子的小販子也不見了。石道上鋪積著頗深的雪泥，飛來(lái)峰疏疏落落的著了許多雪塊，一例的密蓋著純白色的氈毯。在冬天，本來(lái)是游客冷落的時(shí)候，何況這樣雨雪清冷的日子呢？所以當(dāng)我們跑到庵里時(shí)，這在我們上山時(shí)看山徑上的足跡便可以曉得的。僧人的眼色里，也有一種覺得怪異的表示。我們一直跑上最后的觀海亭。那里石階上下都厚厚地堆滿了水沫似的雪，雪著得很重，在雪的下層并結(jié)了冰塊。旁邊有幾株山茶花，正在艷開著粉紅色的花朵。那花朵有些墮下來(lái)的，半掩在雪花里，色彩燦然，使我們感到華而不俗；因而聯(lián)憶起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人兒來(lái)。登上這亭，在平日是可以近瞰西湖、遠(yuǎn)望浙江，甚而至于縹緲的滄海的，稍遠(yuǎn)則封鎖在茫漠的煙霧里了?！翱正S踢壁臥，忽夢(mèng)溪山好。朝騎禿尾驢，來(lái)尋雪中道。石壁引孤松，寒煙起林杪?！保ā堆┲械屈S山》）我倚著亭柱，尤其是結(jié)尾兩句，更道破了雪景的三昧。但說(shuō)不定許多沒有經(jīng)驗(yàn)的人，本來(lái)是件不容易的事，這又何必咄咄見怪？自己解說(shuō)了一番當(dāng)我們?cè)谠劳鯊R前登舟時(shí)，雪又紛紛的下起來(lái)了。湖里除了我們的一只小劃子以外，再看不到別的舟楫。平湖漠漠，緩泛里西湖中，孤山和對(duì)面諸山及上下的樓亭、房屋，在風(fēng)雪中兀立著。山徑上，望不見一個(gè)人影，只有亂飄的雪花墮下時(shí)，微起些漣漪而已。柳宗元詩(shī)云：“千山鳥飛絕，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！蔽蚁脒@時(shí)如果有一個(gè)漁翁在垂釣我們到湖濱登岸時(shí)，已是下午三點(diǎn)余鐘了。公園中各處都堆滿了雪，有些已變成泥濘。除了極少數(shù)在待生意的舟子和別的苦力之外，此時(shí)大都密藏在“銷金帳中，低斟淺酌，陪伴家人或摯友，無(wú)憂慮地在大談其閑天——以享樂著他們幸福的時(shí)光，消受貧窮人所應(yīng)受的寒冷了！這次的薄游，雖然也給了我些牢騷，但我要用良心做擔(dān)保的說(shuō)，是無(wú)窮地深遠(yuǎn)的！好吧，容我在這兒誠(chéng)心瀝情地說(shuō)一聲，謝謝雪的西湖（有刪改）注：此文作于1918年。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．白雪密蓋西湖各處勝景，游人稀少，作者開篇即描繪出幽冷清寒的景致B．作者移步換景對(duì)飛來(lái)峰、觀海亭等雪中勝景以及西湖泛舟的情形進(jìn)行了描述，使人如臨其境，如見其景。C．本文的語(yǔ)言細(xì)膩?zhàn)匀?、古韻靈動(dòng)，又親切隨和、娓娓道來(lái)，字里行間蘊(yùn)含著作者溫?zé)嵴鎿吹那楦蠨．文中的“小販子”“少男少女”與冬雪中的舟子、苦力形成對(duì)比，暗含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的憂思，意蘊(yùn)豐富。（2）文中畫橫線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）這篇文章表現(xiàn)出中國(guó)文人的獨(dú)特情懷，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D．“形成對(duì)比”錯(cuò)，空氣怪清冷的，往時(shí)那些賣念珠、天竺筷子的小販子也不見了”可知，并未將小販子作對(duì)比。故選D。（2）由“粉紅色的花朵”“半掩在雪花里”可知，粉紅色的山茶花和雪白的雪花，色彩對(duì)比鮮明，相映成趣。由“那花朵有些墮下來(lái)的，半掩在雪花里，色彩燦然，清而不寒，日暮倚修竹’的美人兒來(lái)”可知、清而不寒的雪中紅花時(shí)聯(lián)想到了“天寒翠袖薄，聯(lián)想符合情景，富有美感。“正在艷開著粉紅色的花朵”中“艷開”寫出了山茶花嬌艷盛開的情態(tài)；“那花朵有些墮下來(lái)的，三個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)形象地刻畫出了山茶花動(dòng)人的姿態(tài)。（3）根據(jù)“一走進(jìn)去，空氣怪清冷的，往時(shí)那些賣念珠、天竺筷子的小販子也不見了”“在冬天，何況這樣雨雪清冷的日子呢，別的游人一個(gè)都沒有”“僧人的眼色里，作者是在一個(gè)雨雪清冷的日子前往西湖賞景，這樣則表現(xiàn)出作者一種與眾不同。根據(jù)“除了極少數(shù)在待生意的舟子和別的苦力之外，平日朝夕在此間舒舒地來(lái)往著的少男少女，再不愿來(lái)風(fēng)狂雪亂的水涯！”可知，發(fā)了些許“牢騷”、心憂天下的文人情懷。根據(jù)“‘空齋踢壁臥，忽夢(mèng)溪山好，來(lái)尋雪中道，長(zhǎng)空沒飛鳥，寒煙起林杪，默默地在咀嚼著王漁洋這首五言詩(shī)的清妙，更道破了雪景的三昧”“湖里除了我們的一只小劃子以外，它很可以借來(lái)說(shuō)明眼前的景物呢”可知。即與別的季節(jié)景色迥然不同的雪景之美。答案：（1）D（2）①作者用粉紅色的山茶花之鮮艷來(lái)點(diǎn)綴雪花，相映成趣。②作者由眼前之景聯(lián)想到不勝清寒、孤寂無(wú)依的“美人”，富有美感。③“艷開”“墮”和“半掩”等動(dòng)詞富有趣味，生動(dòng)地刻畫出了山茶花動(dòng)人的姿態(tài)。（3）①不愿隨波逐流的高尚人格。作者在雨雪清冷的日子前往西湖賞景、特立獨(dú)行的品格。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)、心憂天下的文人情懷，又能心懷悲憫。③高雅脫俗的審美情趣。作者深悟“雪景的三昧”。二、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，14分）3．（14分）閱讀下面的文言文，完成下面的小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，惑之不解，或師焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻李氏子蟠，年十七，好古文通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是DA．傳道受業(yè)解惑受：同“授”，傳授B．恥學(xué)于師恥：以……為恥C．君子不齒齒：并列，排列D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：精通（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文章首段明確提出了教師的職能，又從反面論述要從師學(xué)習(xí)的原因，進(jìn)而闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)B．父母關(guān)愛自己的孩子，因此為他們選擇好的老師來(lái)教育，而他自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥C．孔子的才德雖在郯子等人之上，但他卻能向他們請(qǐng)教，作者通過(guò)例證進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。D．李蟠年齡雖小，卻喜歡先秦兩漢時(shí)期的古文，且不受時(shí)俗的限制（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞（4）作者運(yùn)用了哪些對(duì)比批判了恥于從師的不良風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）D.六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。通：普遍。（2）B.“作者對(duì)這種奇怪的現(xiàn)象深感困惑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“愛其子；于其身也，惑矣”可知，不是困惑。（3）相若：差不多；卑：低微；諛：諂媚，懂得的道理也差不多，就感到十分恥辱，就覺得是近乎諂媚。（4）根據(jù)原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣；今之眾人，而恥學(xué)于師……圣人之所以為圣，其皆出于此乎”可知，指出是否尊師重道。根據(jù)原文“愛其子，擇師而教之，則恥師焉，吾未見其明也”可知，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。根據(jù)原文“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，曰師曰弟子云者，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作對(duì)比。答案：（1）D（2）B（3）他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，就感到十分恥辱，就覺得是近乎諂媚。（4）①把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道；②以為子擇師而自己不從師作對(duì)比；③以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作對(duì)比。參考譯文：古代求學(xué)的人必定有老師，是用來(lái)傳授道理、解釋疑難問題的人，誰(shuí)能沒有疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，就始終不能解開，他懂得的道理本來(lái)就比我早，以他為老師，如果他懂得道理也比我早，拜他為老師，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢，無(wú)論高低貴賤，道理存在的地方。唉，要人沒有疑惑難啊，他們超出一般人很遠(yuǎn)；現(xiàn)在的一般人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，圣人更加圣明。圣人之所以成為圣人，大概就是出于這個(gè)緣故吧，選擇老師來(lái)教他，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥！那些兒童的老師，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，解答疑難問題的老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，我沒有看到他的明達(dá)、樂師，不以互相學(xué)習(xí)為恥，聽到稱“老師”稱“弟子”的人。問他們，懂得的道理也差不多，就感到十分恥辱，就覺得是近乎諂媚！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)可以知道了、樂師，君子不與同列，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師、萇弘、老聃為師，他們的賢能都比不上孔子，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人，老師不一定超過(guò)學(xué)生，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)。李家的孩子蟠，喜歡古文，不受時(shí)俗的拘束。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的各題。鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首句形象地表現(xiàn)出織女制作云錦的手藝高超，“銀漢”“暗度”點(diǎn)明了鵲橋相會(huì)的神話傳說(shuō)。B．春風(fēng)吹拂的夜晚，露水晶瑩剔透，一對(duì)有情人在鵲橋相會(huì)C．如流水般兩情相會(huì)的情意，還有那如夢(mèng)境般倏然而逝的佳期，婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)意中蘊(yùn)含著牛郎織女的惜別之情。D．全詞將寫景、抒情與議論融為一體，歌詠忠貞不渝的愛情，并傳達(dá)出詞人對(duì)愛情的獨(dú)特見解。（2）這首詞將哀與樂的情感交融為一體，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“春風(fēng)吹拂”錯(cuò)，“金風(fēng)”指“秋風(fēng)”。故選B。（2）哀：“纖云弄巧，飛星傳恨，纖薄的云彩在天空中變幻多端。表現(xiàn)了牛郎織女相距遙遠(yuǎn)；“柔情似水，佳期如夢(mèng)，繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。樂：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻，勝過(guò)千萬(wàn)年人間夫妻的終日廝守，相會(huì)短暫卻有獨(dú)特的欣喜與甜蜜；“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。答案：（1）B（2）哀：牛郎織女相距遙遠(yuǎn)，分隔兩地之愁；鵲橋短暫相聚。樂：分別兩地但情意綿長(zhǎng)；相會(huì)短暫而欣喜甜蜜。譯文：輕盈的彩云在天空中幻化成各種巧妙的花樣，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的天河今夜我悄悄渡過(guò)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路，至死不渝。賞析：這是一首詠七夕的節(jié)序詞，“巧”與“恨”、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明。借牛郎織女悲歡離合的故事。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，這兩句既指牛郎，又表述了作者的愛情觀。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代。此詞熔寫景，敘寫牽牛，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味、細(xì)膩、堅(jiān)貞的愛情，暗寫人間情侶，以樂景寫哀，倍增其哀樂，感人肺腑，輕柔多姿的云彩，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫，這樣美好的人兒?！帮w星傳恨”，正飛馳長(zhǎng)空。關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺？盈盈一水間?！庇凰g，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目，秦觀卻寫道：“銀漢迢迢暗渡”，牛女相距之遙遠(yuǎn)，感情深沉了。迢迢銀河水，相見多么不容易，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”，千里迢迢來(lái)相會(huì)。接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，這美好的一刻。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情，故教迢遞作佳期，可要金風(fēng)玉露時(shí)，同時(shí)還另有深意，映襯于金風(fēng)玉露，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，是那樣的溫柔纏綿，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，十分自然，才相見又分離！“佳期如夢(mèng)”，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情，轉(zhuǎn)寫分離，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，含有無(wú)限惜別之情?；仡櫦哑谟臅?huì)，似夢(mèng)似幻，戀戀之情。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，又豈在朝朝暮暮，只要能彼此真誠(chéng)相愛，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱，這樣上，敘事和議論相間。這種正確的戀愛觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品。這首詞的議論，自由流暢，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）5．（4分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。（2）中國(guó)古典詩(shī)歌將“美人”作為詩(shī)人抒情言志的載體，這在古詩(shī)文中屢見不鮮，例如“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故木受繩則直金就礪則利（重點(diǎn)字：礪）（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方（重點(diǎn)字：予）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面的各題。山西飲食文化積淀深厚、①_____，飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富多彩的飲食習(xí)慣和風(fēng)土人情截至到2021年，山西烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項(xiàng)目112個(gè)，占全省國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目數(shù)量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作過(guò)程有著很強(qiáng)的觀賞性。比如刀削面，制作時(shí)用特制的弧形削刀，師傅一手托面，刀不離面，面不離刀。老道的師傅削面，刀刀恰好是六寸長(zhǎng)，真的是“一葉落鍋一葉飄，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹梢”。山西一大怪，老陳醋是一道菜。醋，是山西飲食文化的重要組成部分。古時(shí)將醋叫“醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯兒”的外號(hào)，口感醇厚，滋味柔和，余香綿長(zhǎng)，其釀制技藝與西周以來(lái)的制醋工藝③_____。如今（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排查病因。【解答】（1）第一空，根據(jù)語(yǔ)境，具有很深的底蘊(yùn)，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，水流很長(zhǎng)，根底深厚。第二空，根據(jù)語(yǔ)境，山西人便有了‘老醯兒’的外號(hào)”可知，從這一點(diǎn)可以看出醋對(duì)山西人的重大影響?！翱梢娨话摺?。第三空，根據(jù)語(yǔ)境，山西制醋工藝是從西周傳承而來(lái)。（2）畫橫線句子共有三處語(yǔ)?。海?）成分贅余?！敖刂痢币馑际墙刂沟侥硶r(shí)，強(qiáng)調(diào)的是到某個(gè)時(shí)間。因此此處語(yǔ)義重復(fù)。（2）成分殘缺。“山西烹飪。應(yīng)在“山西”后添加謂語(yǔ)