2023年陜西省商洛市洛南中學高考語文八模試卷

第1頁（共1頁）2023年陜西省商洛市洛南中學高考語文八模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我國的家訓文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓代表著作。家訓文化在團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出。古人一方面強調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學習；另一方面，也身體力行，將家風形成文字，使之能夠代代相承。家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當下，發(fā)掘家訓文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面：家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調(diào)禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響家風熏陶深深融入到了每個人的生活之中，影響頗為深遠。家訓文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面。（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．家訓文化源遠流長，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。B．我國的家訓文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓文化的作用非常明顯，如團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等。C．中國傳統(tǒng)家訓文化意蘊豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價值傾向。D．傳統(tǒng)家訓文化教育，講求的不外乎是家風熏陶與個體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章舉《女誡》《顏氏家訓》《家范》家訓代表著作之例，旨在論證家訓文化早已有之。B．文章論證了發(fā)掘家訓文化時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓文化精神、弘揚家風的現(xiàn)實意義。C．文章擺事實，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。D．文章闡述古代家訓的勸導性功能和強制性作用，旨在論證古代家訓強調(diào)禮與法并重。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．進一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要的前提。B．“三綱五?！睆娬{(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護封建倫理道德和社會秩序。C．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校。這一理念與古人講求以身示范來達到教育晚輩的目的基本一致。D．優(yōu)秀的家風積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊含的基本精神，將成為與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展的社會主義核心價值觀的力量源泉。（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)目前的史書記載，我國已知的最早開始藏冰的朝代是西周。西周設有“凌人”這么一種官職，專門負責“掌冰”?！对娊?jīng)》曾經(jīng)有這么一句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！边@個“凌陰”其實就是古人挖的冰窖。上世紀70年代，河南滑縣就發(fā)掘出了戰(zhàn)國時期韓襄王的冰窖。據(jù)史書記載，曹操修的“冰井臺亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨”。古人一般會儲存多少冰呢？一般來說，會儲存夏天用冰量的三倍。這是因為古代條件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用。（摘編自華夏收藏網(wǎng)《生活中的化學》）材料二：1988年，意大利物理學家皮耶爾弗蘭科?德蒙蒂斯（PierfrancoDemontis）領(lǐng)導的一項研究通過計算機模型，首次預言水或許有一個超離子冰的相位。30年之后，在羅切斯特大學的激光力學能實驗室，科學家用世界上最強大的激光之一對準了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰。研究證實了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——“超離子冰”（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當于太陽表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍。（摘編自《環(huán)球科學?兩千多度時，冰變成了黑色》）材料三：在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團隊主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀。具體來說，在非常寒冷的溫度下，也就是約5℃之下，冰會呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會形成類似的基本形狀，但上下顛倒，尖端向上。對于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案，這種圖案被稱為流痕，在自然的冰山和其他冰面上都能找到它們?？茖W家發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀，這些形狀差異是水流的變化造成的，而水流的變化則取決于溫度。我們都知道，水和其他液體一樣，它們的密度都會隨著溫度下降而上升。但水還有一個獨一無二之處，和其他液體都不一樣的是，液態(tài)水的密度在大約4℃時會達到最大值，隨后它的密度反而會降低，直到凍結(jié)。因此，水的密度比冰更大。（摘編自雷夫?里斯特羅普等《異常對流在融化的冰中會誘導切割出尖頂和扇貝形狀的冰型》）照片顯示了在不同環(huán)境水溫條件下形成的不同形狀的冰（圖片來源：NYU′sAppliedMathematiesLaboratory）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項是（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．古代的冰塊直接用于消暑降溫，西周的“凌人”專門負責“掌冰”，我國最早的藏冰從西周時期開始。B．水的形態(tài)有三類——液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)，液態(tài)水在溫度升高的情況下會化為氣態(tài)。C．水的密度在大約4℃時會達到最大值，隨后隨溫度降低而降低，因此，水的密度比冰更大。D．古人在冰窖里存冰是為了夏天給皇帝、后妃及貴族們用，所以會儲存夏天用冰量的三倍。（3）羅切斯特大學激光力學能實驗室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學研究帶來哪些啟示？請簡要說明。（三）文學類文本閱讀3．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔。看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢幻?！叭队≡隆笔沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個三角形；獨月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因為，每個石塔上有五個孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會出現(xiàn)十輪圓月。又因為有三座石塔，所以這樣就會有三十個月亮。剩下的三個，分別是：天上的，水中的和心中的。每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠方的天際和內(nèi)斂的心中，強調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨有的迷茫。隨風處，似有似無的鈴聲更是帶遠了我的思緒。幸而：攬月空深補明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽臺上散步或者望湖。更多的時候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動。有時忽然起了一陣風，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對于美麗的風景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的。說出來會有人感到不可理解吧，我對西湖的墳墓特別有興趣。其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個時期，我到處尋找秋瑾的“風雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風秋雨愁煞人”的風雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方。當時正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡繹不絕，如同到了鬧市?？磥恚劳鯄炇且髯雍L存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一開篇點題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩句，增加了文化內(nèi)涵，同時與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應，為下文作者和朋友改寫詩句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則文本簡要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊撸t圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥＃鞑痪嗳?。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學不足以制今吾計決子其勿反也”（選自《戰(zhàn)國策?趙策二》《資治通鑒?周紀》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。故循法之功A不足B以高C世D法古之學E不足F以制G今H吾計I決J子K其L勿反也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.“畔學者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意思不同。C.“使者報王”與“求人可使報秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報”意思相同。D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.趙武靈王對國情、人情的洞察準確透徹，知道推行胡服騎射一定會招來非議，事實果不其然。B.同是說服反對者，趙武靈王對叔父從國家形勢和往事說起，動之以情，對另外兩位反對者則曉之以理。C.趙造一開始表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應當回避，這是在明確地表達反對意見。D.趙武靈王反復給反對者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》“智謀細，文辭妙”的特點。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。②衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。（5）趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？（二）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洛陽長句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山?！妒酚?封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表達對古代賢君的贊嘆。D.詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。（2）請結(jié)合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解。（三）名篇名句默寫6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“，”，則這個國家往往會滅亡。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢。（3）晉代文學家陸機在《文賦》中說：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！崩钌屉[在《錦瑟》一詩中，用“，”兩句即寫出這樣一種夢幻美好又若即若離的景象。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)中國載人航天工程辦公室消息，北京時間2022年11月29日23時08分，神舟十五號載人飛船從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場啟程前往太空。飛船入軌后，按照預定程序與空間站組合體進行自主快速交會對接。11月30日7時33分，翹盼已久的神舟十四號航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠道而來的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會師”的兩個航天員乘組，一起在中國人自己的“太空家園”里留下了一張足以①的太空合影。這是我國載人航天工程立項實施以來的第27次飛行任務，也是進入空間站階段后的第4次載人飛行任務。此次發(fā)射成功，標志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務全部②。自2021年4月底天和核心艙發(fā)射以來，工程全線充分發(fā)揚新型舉國體制優(yōu)勢、大力弘揚“四個特別”的載人航天精神，始終堅持精心準備、精心組織、精心實施，僅用不到20個月時間，先后在文昌、酒泉兩個發(fā)射場成功組織3次空間站艙段、4次載人飛船和4次貨運飛船發(fā)射，同一發(fā)射場兩次任務最短間隔僅12天。中國載人航天工程③，用連戰(zhàn)連捷、任務全勝的優(yōu)異戰(zhàn)績，在探索浩瀚宇宙的新征程上跑出了中國航天的“加速度”。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請對第一段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（二）語言文字運用Ⅱ8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨袊哐獕号R床實踐指南》將我國成人高血壓的診斷標準下調(diào)至≥130/80毫米汞柱，引起廣泛關(guān)注。專家表示，新指南的意義在于讓高危人群①_______，做到早發(fā)現(xiàn)早干預。目前，新指南②_______，臨床診斷成人高血壓的標準仍沿用2018年的防治指南，即非同日3次血壓超過140/90毫米汞柱。其實，2018年的診斷指南里，血壓高壓在130～139毫米汞柱之間，低壓在85～89毫米汞柱之間，已被列為血壓的正常高值。雖然數(shù)值尚未達到高血壓診斷標準，但這類人群已成為高血壓患者的高危人群，發(fā)展成高血壓患者的可能性比血壓正常者大得多。所以日常多多關(guān)注、早發(fā)現(xiàn)早干預，對于避免發(fā)展成高血壓及合并并發(fā)癥至關(guān)重要。另外要注意，高血壓患者原則上需要終身服用降壓藥物，將血壓控制在正常值以內(nèi)，防止并發(fā)癥的出現(xiàn)，但③_______。這類人群服藥需要根據(jù)自身情況和耐受性及長期承受能力，遵醫(yī)囑服用降壓藥，不可盲目聽從他人的建議，更不可自己在家測血壓自行服藥。聽從專業(yè)醫(yī)生的指導下，通過綜合措施，同時配合藥物干預進行有效的血壓控制管理，患者心腦血管及腎臟功能損害的發(fā)生才能降低。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（2）請以“高血壓患者高危人群”為陳述對象，將第二段畫波浪線文字重組為一個長單句，可適當增刪個別詞句，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。四、寫作9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋襄公為齊孝公復位出力以后，自認為憑此能號令諸侯。他想成為盟主，結(jié)果在盟會時被楚成王抓到楚國，后雖然被放回，但仍懷恨在心。由于楚國兵強馬壯，他只好去討伐曾積極支持楚國為盟主的鄭國。接到鄭國的求救，楚成王統(tǒng)領(lǐng)大隊人馬直接殺向宋國。宋襄公只好帶領(lǐng)兵馬星夜回撤。宋楚兩軍隔泓水相對時，公孫固勸宋襄公與楚國講和，宋襄公卻認為楚國雖然人強馬壯，可是缺乏仁義；己方雖然兵力單薄，卻必將得勝。到了第二天天亮，楚軍開始過河，公孫固勸宋襄公趁機殺過去，宋襄公卻認為要講仁義，沒有同意他的提議；在楚軍渡河后亂哄哄布陣時，公孫固又勸宋襄公趕緊沖鋒，宋襄公還是認為要講仁義，沒有同意他的提議。結(jié)果在楚軍猛沖之后，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭。沒過幾個月，宋襄公就因腿傷加重去世了。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年陜西省商洛市洛南中學高考語文八模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我國的家訓文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓代表著作。家訓文化在團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出。古人一方面強調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學習；另一方面，也身體力行，將家風形成文字，使之能夠代代相承。家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當下，發(fā)掘家訓文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面：家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調(diào)禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響家風熏陶深深融入到了每個人的生活之中，影響頗為深遠。家訓文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面。（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA．家訓文化源遠流長，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。B．我國的家訓文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓文化的作用非常明顯，如團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等。C．中國傳統(tǒng)家訓文化意蘊豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價值傾向。D．傳統(tǒng)家訓文化教育，講求的不外乎是家風熏陶與個體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA．文章舉《女誡》《顏氏家訓》《家范》家訓代表著作之例，旨在論證家訓文化早已有之。B．文章論證了發(fā)掘家訓文化時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓文化精神、弘揚家風的現(xiàn)實意義。C．文章擺事實，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。D．文章闡述古代家訓的勸導性功能和強制性作用，旨在論證古代家訓強調(diào)禮與法并重。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA．進一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要的前提。B．“三綱五?！睆娬{(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護封建倫理道德和社會秩序。C．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校。這一理念與古人講求以身示范來達到教育晚輩的目的基本一致。D．優(yōu)秀的家風積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊含的基本精神，將成為與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展的社會主義核心價值觀的力量源泉?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A．原文第二段在“潛移默化”前有“曾經(jīng)”加以限制。C．“及其價值傾向”錯。原文第三段是說“和主流價值觀”。D．“不外乎”過于絕對，原文第三段是說“主要體現(xiàn)在”。（2）C．“正反論證”錯，文章沒有進行反面論證。（3）D．曲解文意。原文第七段是說“將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力”?！吧鐣髁x核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展”與“與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展的社會主義核心價值觀”意思不一樣，前者的“與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展”強調(diào)的是一種未然，后者的“與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展”強調(diào)的是一種已然。答案：（1）B（2）C（3）D（二）實用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)目前的史書記載，我國已知的最早開始藏冰的朝代是西周。西周設有“凌人”這么一種官職，專門負責“掌冰”?！对娊?jīng)》曾經(jīng)有這么一句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！边@個“凌陰”其實就是古人挖的冰窖。上世紀70年代，河南滑縣就發(fā)掘出了戰(zhàn)國時期韓襄王的冰窖。據(jù)史書記載，曹操修的“冰井臺亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨”。古人一般會儲存多少冰呢？一般來說，會儲存夏天用冰量的三倍。這是因為古代條件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用。（摘編自華夏收藏網(wǎng)《生活中的化學》）材料二：1988年，意大利物理學家皮耶爾弗蘭科?德蒙蒂斯（PierfrancoDemontis）領(lǐng)導的一項研究通過計算機模型，首次預言水或許有一個超離子冰的相位。30年之后，在羅切斯特大學的激光力學能實驗室，科學家用世界上最強大的激光之一對準了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰。研究證實了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——“超離子冰”（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當于太陽表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍。（摘編自《環(huán)球科學?兩千多度時，冰變成了黑色》）材料三：在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團隊主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀。具體來說，在非常寒冷的溫度下，也就是約5℃之下，冰會呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會形成類似的基本形狀，但上下顛倒，尖端向上。對于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案，這種圖案被稱為流痕，在自然的冰山和其他冰面上都能找到它們?？茖W家發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀，這些形狀差異是水流的變化造成的，而水流的變化則取決于溫度。我們都知道，水和其他液體一樣，它們的密度都會隨著溫度下降而上升。但水還有一個獨一無二之處，和其他液體都不一樣的是，液態(tài)水的密度在大約4℃時會達到最大值，隨后它的密度反而會降低，直到凍結(jié)。因此，水的密度比冰更大。（摘編自雷夫?里斯特羅普等《異常對流在融化的冰中會誘導切割出尖頂和扇貝形狀的冰型》）照片顯示了在不同環(huán)境水溫條件下形成的不同形狀的冰（圖片來源：NYU′sAppliedMathematiesLaboratory）（1）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項是A（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是CA．古代的冰塊直接用于消暑降溫，西周的“凌人”專門負責“掌冰”，我國最早的藏冰從西周時期開始。B．水的形態(tài)有三類——液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)，液態(tài)水在溫度升高的情況下會化為氣態(tài)。C．水的密度在大約4℃時會達到最大值，隨后隨溫度降低而降低，因此，水的密度比冰更大。D．古人在冰窖里存冰是為了夏天給皇帝、后妃及貴族們用，所以會儲存夏天用冰量的三倍。（3）羅切斯特大學激光力學能實驗室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學研究帶來哪些啟示？請簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容及圖解的理解和分析能力，答題時要把握題干涉及的材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項的圖解，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A．最符合材料三相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)材料三約5℃之下，冰會呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會形成尖端向上的冰柱，其表面是光滑，沒有起伏。對于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案。故選：A。（2）A．“古代的冰塊直接用于消暑降溫”錯，根據(jù)材料一，古代冰塊的作用除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會用冰做成各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用；“我國最早的藏冰從西周時期開始”錯，材料一“根據(jù)目前的史書記載，我國已知的最早開始藏冰的朝代是西周”。B．“液態(tài)水在溫度升高的情況下會化為氣態(tài)”錯，根據(jù)材料二“溫度也升高升至幾千攝氏度！X射線瞬間穿越水滴”“通過X射線，科學家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)。沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”可知，液態(tài)水在溫度升高的情況下不一定會化為氣態(tài)，溫度足夠高也會凝固、結(jié)晶成冰。C.正確。D．“所以會儲存夏天用冰量的三倍”錯，材料一只是說“古人一般會儲存多少冰呢？一般來說，會儲存夏天用冰量的三倍。這是因為古代條件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用”，可見，選項中說的前后無因果關(guān)系。故選：C。（3）根據(jù)“研究證實了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——‘超離子冰’（superionicice）的存在”“通過X射線，科學家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”“在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團隊主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀”可知，科學家發(fā)現(xiàn)了新的研究視角，促使更多科學家探索冰的奧秘，這種研究推動自然科學的發(fā)展。根據(jù)“通過計算機模型，首次預言水或許有一個超離子冰的相位”“研究證實了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——‘超離子冰’（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當于太陽表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍”可知，前人預言但尚未證實的問題，可以作為科學研究的起點。根據(jù)“科學家用世界上最強大的激光之一對準了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰”可知，運用創(chuàng)新思維，通過改變實驗條件，會有新的科學發(fā)現(xiàn)。答案：（1）A（2）C（3）意義：發(fā)現(xiàn)了新的研究視角，促使更多科學家探索冰的奧秘，這種研究推動自然科學的發(fā)展。啟示：①前人預言但尚未證實的問題，可以作為科學研究的起點。②運用創(chuàng)新思維，通過改變實驗條件，會有新的科學發(fā)現(xiàn)。（三）文學類文本閱讀3．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動人，后兩句更是無人不知，無人不曉。西湖一年四季風景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔。看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢幻?！叭队≡隆笔沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個三角形；獨月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因為，每個石塔上有五個孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會出現(xiàn)十輪圓月。又因為有三座石塔，所以這樣就會有三十個月亮。剩下的三個，分別是：天上的，水中的和心中的。每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠方的天際和內(nèi)斂的心中，強調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨有的迷茫。隨風處，似有似無的鈴聲更是帶遠了我的思緒。幸而：攬月空深補明窗，斗星不夜畫琳瑯。不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽臺上散步或者望湖。更多的時候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動。有時忽然起了一陣風，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對于美麗的風景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的。說出來會有人感到不可理解吧，我對西湖的墳墓特別有興趣。其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個時期，我到處尋找秋瑾的“風雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風秋雨愁煞人”的風雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方。當時正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡繹不絕，如同到了鬧市?？磥恚劳鯄炇且髯雍L存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文本一開篇點題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時間順序和空間順序描寫西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩句，增加了文化內(nèi)涵，同時與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應，為下文作者和朋友改寫詩句作鋪墊。D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則文本簡要分析。（3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求細致分析，準確把握即可。（3）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）C.“與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應”錯，依據(jù)“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”“國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”可知蒼水先生的詩句內(nèi)容和于謙墓的現(xiàn)狀形成對比。故選：C。（2）①依據(jù)“西湖一年四季風景各異，魅力獨具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”可知西湖風景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②依據(jù)“看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢風景，也順著這神話傳奇向右望去，便是‘斷橋殘雪’了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息……”可知西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③依據(jù)“有時忽然起了一陣風，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”可知西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④依據(jù)“岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①依據(jù)“秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點著西湖。遠望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”“每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二”可知文章語言典雅生動，句式整散結(jié)合、長短交錯，富有韻律感和參差美；且依據(jù)“元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：……”“難怪宋朝著名詩人蘇軾會發(fā)出‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’這樣的贊嘆”可知多處引用詩詞，富有文化氣息。②依據(jù)“若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇擁的雷峰塔?！闶恰當鄻驓堁恕！队≡隆沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地攝住心魄，定成了驚訝的石像。……每個人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個人心中也都有一座西湖，獨一無二”可知文章選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③依據(jù)“端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖”可知文章表達了作者對西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①依據(jù)“一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺的屋子。房間面對西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺下香樟高聳，……我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”“五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點滴的回憶還是可以的。……我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”中“我住在一間帶陽臺的屋子”“可惜我沒有精力做這工作”等可知語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細作，而是在娓娓道來的樸實的語言中，傳達出強烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②依據(jù)“在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》”“我在附近山上找著了牛皋的墓，……岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“有一個時期，我到處尋找秋瑾的‘風雨亭’。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，……她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩”“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”等可知文章將筆墨重點放在了對歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③依據(jù)“人物、歷史、風景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知文章表達出作者對歷史人物的崇敬之情；依據(jù)“即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，‘秋風秋雨愁煞人’的風雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡”“有一個時期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方”可知作者對西湖遺跡消失的憂思。答案：（1）C（2）①西湖風景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②西湖的故事傳說，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③西湖美好的氣息和明凈的湖水可以凈化人的心靈。④西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①語言典雅生動，句式整散結(jié)合、長短交錯，富有韻律感和參差美，且多處引用詩詞，富有文化氣息。②選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風景集中敘寫，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③表達了作者對西湖美景的由衷贊嘆和喜愛。示例二：更喜歡文本二。①語言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細作，而是在娓娓道來的樸實的語言中，傳達出強烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②文章將筆墨重點放在了對歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③表達出作者對歷史人物的崇敬之情和對西湖遺跡消失的憂思。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸爸袊撸t圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸?。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學不足以制今吾計決子其勿反也”（選自《戰(zhàn)國策?趙策二》《資治通鑒?周紀》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。故循法之功A不足B以高C世D法古之學E不足F以制G今H吾計I決J子K其L勿反也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.“畔學者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意思不同。C.“使者報王”與“求人可使報秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報”意思相同。D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.趙武靈王對國情、人情的洞察準確透徹，知道推行胡服騎射一定會招來非議，事實果不其然。B.同是說服反對者，趙武靈王對叔父從國家形勢和往事說起，動之以情，對另外兩位反對者則曉之以理。C.趙造一開始表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應當回避，這是在明確地表達反對意見。D.趙武靈王反復給反對者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》“智謀細，文辭妙”的特點。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。②衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。（5）趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：所以遵循舊制的做法不能超過當世，效法古代的理論不能治理當代，我的主意已定，希望你不要再說反對的話了?！钡谝粋€分句，“故循法之功不足以高世”句子結(jié)構(gòu)完整，其中“循法之功”做主語，對應謂語為“高”，賓語為“世”，所以第一處斷在“D”處；第二個分句，“法古之學不足以制今”與前句為對稱句，“法古之學”為主語，“制”為謂語，“今”為賓語，所以第二處斷在“H”處；第三個分句，“子其勿反也”中“子”為該句的主語，應在“子”前斷開，所以第三處斷在“J”處。（2）A.正確。句意：肥義在旁邊陪伴侍奉。/公西華在孔子身邊陪伴侍奉。B.“意思不同”說法錯誤。意思相同，都是通假字，通“叛”，解釋為“背離，背叛”。句意：背離了圣賢們的教導。/支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他。C.正確，均解釋為“回復，報告”。句意：王孫紲把公子成的話向趙武靈王報告。/尋找一個能到秦國去回復的使者。D．正確，“五伯”的“伯”通“霸”，解釋為“古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)”；“二州牧伯”的“伯”解釋為“古代管領(lǐng)一方的長官”。句意：春秋五霸的教化不同卻都能治理好國家。/兩個州的地方長官看見和知道的。故選B。（3）C.“這是在明確地表達反對意見”說法錯誤，趙造先表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應當回避，這是在為下文的委婉勸諫做鋪墊，并非明確地表達反對意見。故選C。（4）①“募”，仰仗；“成”，促成；“謁”，拜望；“服”，穿上胡服。譯文：所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請叔父穿上胡服吧。②“禮之制也”，判斷句；“制”，規(guī)定；“所以”，用來……的；“圖”，考慮。譯文：服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導我們的。希望君王認真考慮一下這件事。（5）由原文“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉”可知，推行“胡服騎射”是為了抵御趙國周邊國家軍事力量的入侵；由原文“先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之”“而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”可知，推行“胡服騎射”是為了洗雪中山國入侵的恥辱；由原文“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”可知，推行“胡服騎射”是為了吸取圣人治國經(jīng)驗教訓，即習俗禮法應根據(jù)形勢變化而變化。答案：（1）DHJ（2）B（3）C（4）①所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請叔父穿上胡服吧。②服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導我們的。希望君王認真考慮一下這件事。（5）①抵御趙國周邊國家軍事力量的入侵；②洗雪中山國入侵的恥辱；③吸取圣人治國經(jīng)驗教訓，即習俗禮法應根據(jù)形勢變化而變化。參考譯文：趙武靈王平日沒事閑坐時，肥義在旁邊陪坐。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導百姓改穿胡服、練習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！壁w武靈王于是改穿胡服。（趙武靈王）派王孫紲對公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來拜望您，請叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜，說：“中原這個地方，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方。現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去襲用邊遠地區(qū)的服裝，背離了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向趙武靈王報告。于是，（趙武靈王）就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿用方便；而禮制，是為了處理事情方便。我國東面有齊國、中山國，北面是燕國、東胡，西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒有騎馬射箭的武備，憑什么能守得住呢？早些時候，中山國依仗齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓，又引水圍鄗城；如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了。對此先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學習騎射，想以此抵御四面的災難，一報中山國之仇。而叔父您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，這不是我對您期望的！”公子成聽了以后拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來教導我們的。希望君王認真考慮一下這件事。”武靈王說：“夏、商、周三個朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸的教化不同卻都能治理好國家。所以習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊?！壁w造規(guī)勸說：“不竭盡忠心，屬于奸邪之類；因私心而危害國家，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心。不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進行教化，聰明的人不改變習俗而行動。我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而王天下；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，效法古代的理論不能治理當代，我的主意已定，希望你不要再說反對的話了。”（二）5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洛陽長句二首（其一）①杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。芝蓋②不來云杳杳，仙舟何處水潺潺？君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。[注]①大和九年，杜牧憤于朝臣專權(quán)，移疾至洛陽任閑散的監(jiān)察御史分司，隨后朝廷發(fā)生甘露之變，宦官權(quán)勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山?！妒酚?封禪書》記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。B.五、六句在三、四句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表達對古代賢君的贊嘆。D.詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。（2）請結(jié)合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對相關(guān)詩句的理解和分析能力。答題時要結(jié)合全詩讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“表達對古代賢君的贊嘆”錯誤，尾聯(lián)用漢武帝典故，意思是君王久已不來洛陽，只有嵩山蒼翠依然，寂寞空高，借以表達人事無常、盛世不再的感慨。故選C。（2）首聯(lián)“草色人心相與閑，是非名利有無間”，意思是心情與春草一樣悠閑自適，是非名利的紛擾，也都變得若有若無。草色本來不存在悠閑安逸，詩人卻采用移情手法，將草色和人心互相映襯，表達出豁達的心境。頷聯(lián)“橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還”，意思是放眼望去，只見夕陽余暉中的小橋如一灣彩虹，茂密的樹木深掩著千重門戶，鳥兒卻在其中自由地飛來飛去。從首聯(lián)中“相與閑”和頷聯(lián)的寫景可以看出，詩人在閑散中尋求一種淡泊的情境。據(jù)此分析出，詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表達。結(jié)合注釋可以看出詩人表面的閑散背后更有一種宦海沉浮、人生險惡，不得不做退而求其次的仕途選擇的感慨。據(jù)此分析出，詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。頸聯(lián)“芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺”，意思是縱然皇恩浩蕩，洛陽城里卻絲毫感覺不到一絲溫暖；昔日的繁榮，早已隨著流水漂逝。尾聯(lián)“君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山”，意思是詩人回憶起昔日皇帝臨幸時，蒼翠的高山中都能聽到高呼萬歲的聲音。泥金事、萬歲山，引用漢武帝登泰山行封禪之事，其所用玉制的牒、冊等都以金繩纏縛，金泥封固。才子非常清楚盛衰變化的道理，但自己身處其中，依然希望大唐早日恢復往日的榮光。聯(lián)系后兩聯(lián)，應體悟出詩人所言“是非名利有無間”不僅僅是對個人生活的感悟，還有對世事滄桑的感悟。據(jù)此分析出，詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。答案：（1）C（2）①詩人遠離長安，移居洛陽，官職閑散，此句是詩人淡泊懶散的心境表達。②詩人目睹朝政混亂，朝廷無所作為，此句是對宦海風波險惡的人生感慨。③詩人回首洛陽往事，曾經(jīng)的繁盛如今已然不在，此句暗含對榮謝轉(zhuǎn)換、盛衰無常的世事感悟。（三）名篇名句默寫6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“入則無法家拂士，出則無敵國外患（者）”，則這個國家往往會滅亡。（2）蘇軾《赤壁賦》中“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢。（3）晉代文學家陸機在《文賦》中說：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”李商隱在《錦瑟》一詩中，用“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”兩句即寫出這樣一種夢幻美好又若即若離的景象?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為：（1）入則無法家拂士出則無敵國外患（者）（重點字：拂）（2）舳艫千里旌旗蔽空（重點字：旌、蔽）（3）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（重點字：滄）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)中國載人航天工程辦公室消息，北京時間2022年11月29日23時08分，神舟十五號載人飛船從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場啟程前往太空。飛船入軌后，按照預定程序與空間站組合體進行自主快速交會對接。11月30日7時33分，翹盼已久的神舟十四號航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠道而來的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會師”的兩個航天員乘組，一起在中國人自己的“太空家園”里留下了一張足以①的太空合影。這是我國載人航天工程立項實施以來的第27次飛行任務，也是進入空間站階段后的第4次載人飛行任務。此次發(fā)射成功，標志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務全部②。自2021年4月底天和核心艙發(fā)射以來，工程全線充分發(fā)揚新型舉國體制優(yōu)勢、大力弘揚“四個特別”的載人航天精神，始終堅持精心準備、精心組織、精心實施，僅用不到20個月時間，先后在文昌、酒泉兩個發(fā)射場成功組織3次空間站艙段、4次載人飛船和4次貨運飛船發(fā)射，同一發(fā)射場兩次任務最短間隔僅12天。中國載人航天工程③，用連戰(zhàn)連捷、任務全勝的優(yōu)異戰(zhàn)績，在探索浩瀚宇宙的新征程上跑出了中國航天的“加速度”。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請對第一段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學生對段落主要內(nèi)容的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的段落的內(nèi)容，抓住要點，用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）第①空，根據(jù)語段對兩個航天員乘組“勝利會師”的描述可知，此處要填寫表示“大合影”永留史冊的成語，還應與“足以”二字搭配，故此處可填“載入史冊”之類的成語。載入史冊：把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽，名聲永留史冊。第②空，根據(jù)前文“此次發(fā)射成功，標志著空間站關(guān)鍵技術(shù)驗證和建造階段規(guī)劃的12次發(fā)射任務”可知，此處要表達的是任務圓滿完成，故可填寫“大功告成”之類的成語。大功告成：指大的工程、事業(yè)或重要任務宣告完