2022年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷·學(xué)生版一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）人生如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌?》）（3）杜甫《蜀相》中的“，”一聯(lián)，描寫(xiě)武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫(xiě)中傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。2．（3分）在建國(guó)70周年大慶______的閱兵式上，行進(jìn)在由7個(gè)型號(hào)導(dǎo)彈方隊(duì)組成的戰(zhàn)略打擊模塊最后方隊(duì)，也是地面受閱方隊(duì)最后的東風(fēng)﹣41導(dǎo)彈，是中國(guó)研發(fā)的最新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈，可謂“__________”。東風(fēng)﹣41彈道導(dǎo)彈作戰(zhàn)準(zhǔn)備時(shí)間短、反應(yīng)速度快，反應(yīng)時(shí)間比以往戰(zhàn)略導(dǎo)彈大幅縮短；從技術(shù)上已經(jīng)_____了攜帶多個(gè)戰(zhàn)斗部的難題，可根據(jù)需要攜帶不同數(shù)量的核彈頭；和現(xiàn)役戰(zhàn)略導(dǎo)彈相比，其命中精度得到進(jìn)一步_____，達(dá)到了百米以?xún)?nèi)。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．聲勢(shì)浩大鎮(zhèn)國(guó)重器突破提升 B．聲勢(shì)浩大國(guó)之大器突破增強(qiáng) C．氣勢(shì)磅礴鎮(zhèn)國(guó)重器解決增強(qiáng) D．氣勢(shì)磅礴國(guó)之大器解決提升3．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）面對(duì)復(fù)雜的世界大變局，要______，不人云亦云、盲目跟風(fēng)。面對(duì)外部誘惑，要______，用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明。面對(duì)美好歲月，要有______的感恩之心，感恩黨和國(guó)家，感恩社會(huì)和人民。①保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩②明辨是非、恪守正道③飲水思源、懂得回報(bào)A．③①② B．②①③ C．①③② D．②③①二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。躺平：代際沖突下的“后浪”文化許紀(jì)霖（1）作為社會(huì)文化的一種標(biāo)志性現(xiàn)象，躺平成為2021年輿論熱議的話題之一。對(duì)于躺平，可以有多元的解讀，在我看來(lái)，最典范的躺平，是屬于90后一代的特殊現(xiàn)象，是“后浪”文化的一種表現(xiàn)。（2）關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的世代更替，我有一個(gè)基本的分析框架，簡(jiǎn)單而言，在今天中國(guó)，50后、60后是老的一代人，屬于典范的前浪，90后、00后新人類(lèi)的一代人，屬于典范的后浪，而兩代人之間的70后、80后，屬于不太典型的過(guò)渡一代，兼有前浪與后浪的兩代人特征。作為前浪的50后、60后，是在上個(gè)世紀(jì)末的啟蒙氛圍中形成人格定勢(shì)，具有后理想主義的精神，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有信念、沒(méi)有理想、沒(méi)有詩(shī)與遠(yuǎn)方，何以談人生。然而，作為后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛圍中長(zhǎng)大成人，學(xué)校應(yīng)試教育的強(qiáng)化、只認(rèn)成功、不認(rèn)價(jià)值的功利主義人生觀的熏陶，讓許多后浪青年與他們的父母一代人，無(wú)論在價(jià)值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝。所謂躺平，就是在這樣的代際沖突背景中產(chǎn)生的。（3）前浪一代人，再苦再累，總是相信奮斗的價(jià)值和意義，只要通過(guò)個(gè)人努力，總是有希望與前途。如果最終失敗，也會(huì)認(rèn)命。老一代人有根深蒂固的家國(guó)天下情懷，他們經(jīng)歷過(guò)歷史的大事變和跌宕起伏，相信個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的前途互相鑲嵌，須臾不得分離。他們熱衷于談?wù)搰?guó)家天下大事，國(guó)家的宏大前途，就是自身未來(lái)的命運(yùn)。90后一代后浪，在中國(guó)崛起的大環(huán)境成長(zhǎng)，對(duì)祖國(guó)與國(guó)家有一種天然的愛(ài)，祖國(guó)是他們自然認(rèn)同的家園，國(guó)家擁有不言而喻的族群合法性。不過(guò)，對(duì)于老一代人來(lái)說(shuō)，自我與家國(guó)無(wú)法切割分離，但是對(duì)年輕一代人來(lái)說(shuō)，自我是自我，國(guó)家是國(guó)家，似乎是兩張互不相干的皮，因此才會(huì)出現(xiàn)父母一代全然看不懂的“對(duì)國(guó)家前途滿懷信心、對(duì)個(gè)人命運(yùn)充滿絕望”這種90后特殊的心理現(xiàn)象。（4）后浪與前浪，都是相對(duì)而言。在這里將80后與90后作一個(gè)比較，是很有意思的。去年嗶哩嗶哩網(wǎng)站五四青年節(jié)推出的《后浪》宣傳片，引起了巨大的轟動(dòng)，然而，真正引起轟動(dòng)的，主要是80后一代?！白杂蓪W(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)一門(mén)手藝、欣賞一部電影、去遙遠(yuǎn)的地方旅行”，如此充滿自信，傲視天下，具有這種底氣，正是那些遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展好時(shí)代的80后，到處是自由選擇的好職業(yè)，房?jī)r(jià)也在家庭首付與個(gè)人貸款的可承受范圍之內(nèi)。然而，根據(jù)我的觀察，90后一代職場(chǎng)青年普遍對(duì)這部《后浪》無(wú)感，甚至有點(diǎn)鄙視，中美貿(mào)易戰(zhàn)的開(kāi)打、職場(chǎng)就業(yè)的困難與房?jī)r(jià)的飆升，使得離開(kāi)校園不久、剛剛踏入職場(chǎng)的90后，不再有比他們年長(zhǎng)十歲的80后那般成功的感覺(jué)和膨脹的自信，相反地，困于內(nèi)卷化、996和各種系統(tǒng)之中的他們，感覺(jué)個(gè)人無(wú)論再努力拼命，依然看不到依稀的未來(lái)，升遷、結(jié)婚、生子，都成為可望不可即的夢(mèng)想，于是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態(tài)。（5）事實(shí)上，在躺平出現(xiàn)之前，還有一個(gè)熱詞也曾經(jīng)流行過(guò)，即所謂“佛系青年”或“佛系活法”。從表面來(lái)看，躺平與佛系似乎是一回事，同一種人生姿態(tài)，其實(shí)，內(nèi)在的差別非常大。首先，佛系青年對(duì)佛系人生的選擇，是自覺(jué)的。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)，他們開(kāi)始重新思考與定位人生的價(jià)值，有必要那么拼命嗎？人活著究竟如何才能快樂(lè)幸福、安身立命？于是，少數(shù)年輕人改變了自己的活法，從打拼才能贏的積極人生后退一步，變?yōu)榍f子式、禪宗式的追求內(nèi)心自由、逍遙自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他們沒(méi)有佛系青年那種內(nèi)心的自覺(jué)，更不是自愿的選擇。躺平，是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計(jì)。佛系既有理性的自覺(jué)，又有意志的自愿，而躺平既不自覺(jué)，又不自愿。（6）其次，作為一種典范，佛系屬于80后，而躺平是90后的特殊文化現(xiàn)象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和財(cái)富積累，才有瀟灑的資本，這只有80后青年才能做得到，對(duì)于在職場(chǎng)備受挫折的90后青年來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于奢侈，他們只能以“五不”（不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房、不戀愛(ài)、不結(jié)婚、不生子）的消極姿態(tài)來(lái)應(yīng)付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內(nèi)涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬于兩個(gè)不同的層次，在境界上更有天壤之別。（7）當(dāng)今中國(guó)將躺平喊得震天響的人群之中，至少有三種不同的形態(tài)：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。虛假的躺平主義者是我們這個(gè)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上的成功者，你也可以將他稱(chēng)之為躺贏主義者。積極的躺平主義者多少具有一種自覺(jué)的意識(shí)，將躺平這一種無(wú)奈的人生“被選擇”，升華為一種自覺(jué)的“主義”，一種美麗的精神烏托邦，躺平就此提升到意識(shí)形態(tài)化的躺平主義。對(duì)于大多數(shù)躺平者來(lái)說(shuō)，只是第三種類(lèi)型：消極的躺平主義者。（8）消極的躺平，并非是什么工作都不做，成為啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他們只是類(lèi)似日本的低欲望群體，工作還是有一份，但不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望，也不再愿意為996賣(mài)命。網(wǎng)絡(luò)上形容說(shuō)，這種躺平有點(diǎn)像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾長(zhǎng)大，除了腳就是一個(gè)頭，全身沒(méi)啥肉可食用，因此在食物鏈里面，反而顯得很安全。只要你成為廢物，就沒(méi)有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無(wú)法利用，躺平所帶來(lái)的，竟然是一種低質(zhì)生活的安全感?！肚f子》里面記載，惠子對(duì)莊子說(shuō)：森林里有一顆臭椿樹(shù)，主干臃腫，樹(shù)桿彎曲，去砍伐樹(shù)木的工匠，連看也不看它一眼，真是大而無(wú)用。莊子回答說(shuō)：你何必?fù)?dān)心它有用沒(méi)用呢？有用的大樹(shù)，早被人看上砍了，早早結(jié)束了生命。臭椿樹(shù)正是無(wú)用，才保全了性命，得以長(zhǎng)壽。消極的躺平主義者追求的安全感，就是莊子所贊賞的“無(wú)用之用”。選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪減【注釋】①996：是早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)（或不到），總計(jì)工作10小時(shí)以上，并且一周工作6天的工作制度。（1）第（2）段中“代際沖突”在文中的含義是：（2）根據(jù)文意可以作出推斷的一項(xiàng)是A．因?yàn)?0后人生觀、價(jià)值觀與父母一輩產(chǎn)生了鴻溝，所以選擇躺平。B．90后因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到努力拼搏和美好未來(lái)并沒(méi)有必然聯(lián)系，所以選擇躺平。C．因?yàn)?0后無(wú)感甚至鄙視80后代膨脹的自信，所以選擇躺平。D．90后認(rèn)為不必拼命打拼也能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以選擇躺平。（3）如果設(shè)計(jì)有關(guān)“躺平”內(nèi)容的調(diào)查問(wèn)卷，下面哪個(gè)問(wèn)題相對(duì)不合適？A．你對(duì)未來(lái)有明確的生涯規(guī)劃嗎？B．你對(duì)身邊的內(nèi)卷現(xiàn)象是否反感？C．你是否有房有車(chē)D．你愿意在996制度的公司打拼嗎？（4）第（5）段畫(huà)線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容分析。（5）梳理第（8）段的論證思路。5．（16分）閱讀下文，完成各題。生命之始，花開(kāi)花謝（1）1953年，我出生在非常偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。（2）我的父母都是種田的農(nóng)民，但在這一生中對(duì)我影響最大的是他們。（3）我父親是一個(gè)豪放、瀟灑、幽默的人。我的母親細(xì)膩溫柔，對(duì)美的事物有極好的感受力，我印象中從未聽(tīng)到她對(duì)別人大聲講話。（4）父母親的一生告訴我，一個(gè)人的身份無(wú)論怎樣卑微，只要維持靈魂中的細(xì)膩和溫柔，就保有了偉大的生命。（5）我從來(lái)都認(rèn)為爸爸媽媽的愛(ài)情是偉大而完美的，他們只受過(guò)很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年。我忍不住內(nèi)心的好奇，想探究原因，可每次總是話到嘴邊難以啟齒。后來(lái)有一天，我們一家人都圍坐著看電視，我便偷偷地詢(xún)問(wèn)媽媽那個(gè)理由。手里打著毛衣的媽媽臉上忽然浮現(xiàn)少女的羞澀，老花鏡也遮蓋不住她雙頰的桃紅。（6）“去問(wèn)你爸爸?！眿寢屨f(shuō)。（7）我走到爸爸身邊，為他斟一杯茶，問(wèn)出同樣的問(wèn)題。沒(méi)想到一向很威嚴(yán)的爸爸也會(huì)有一絲不自在，他嘴角閃過(guò)一抹神秘的微笑，說(shuō)：“問(wèn)你媽媽去?！保?）我迷惑了。（9）后來(lái)的歲月，我終于想通“不能言傳”是中國(guó)人生活的最高境界，愛(ài)情又何嘗不是？（10）我還記得我家附近有一個(gè)老婆婆，她的頭發(fā)已似紛紛飄落的雪。她常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來(lái)?yè)u去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛(ài)撫著。我急于探究那一根煙管的故事，但她既聾又啞。（11）于是我跑去問(wèn)爸爸，才知道，那煙管是十年前他當(dāng)醫(yī)生的丈夫健在時(shí)抽的。十年中，它總是握在她縮皺的手中。當(dāng)時(shí)我對(duì)這件事感觸極深，往后的日子里經(jīng)常一次次地站在她旁邊，看她捏弄那根煙管。（12）我記得爸爸對(duì)我講這個(gè)故事的時(shí)候，眼里有一種異樣的東西在閃爍。其實(shí)爸爸是深懂得愛(ài)的真諦的，只是他和媽媽一樣，總是把它們埋在心底。（13）母親愛(ài)沉默，不像一般鄉(xiāng)下婦人般遇事喋喋不休。這與她受的教育和個(gè)性都有關(guān)系。（14）在我們家方圓幾里內(nèi)，母親算是個(gè)知識(shí)豐富的人，而且她寫(xiě)得一手娟秀的好字，這一點(diǎn)是我小時(shí)候常常引以為豪的。（15）我出生的時(shí)候不大會(huì)哭，初知文墨的父親就隨意按“清”字輩為我取名叫“怪”，報(bào)戶(hù)籍的時(shí)候又改為“奇”。當(dāng)時(shí)那個(gè)登記名冊(cè)的人對(duì)我爸爸笑著說(shuō)：“最近讀武俠小說(shuō)，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧?！保?6）我的名字就由此而來(lái)。（17）早期的農(nóng)村社會(huì)，一般孩子的教育都落在了父母親身上。因?yàn)楹⒆佣?，父親光是養(yǎng)家就已經(jīng)夠累了，哪還有余力教育孩子。對(duì)我們這一大幫孩子來(lái)說(shuō)，最幸運(yùn)的是有這樣一個(gè)明智的、有知識(shí)的母親。（18）我很小的時(shí)候，母親就把《三字經(jīng)》寫(xiě)在日歷紙上讓我背誦，并且教我習(xí)字。（19）母親常常告訴我：“別人從你的字里可以看出你的為人和性格。”（20）我們家田園廣大人口眾多，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)幾個(gè)大家族之一。父親兄弟四人都曾被征到南洋打仗，僅我的父親生還。父母親和三個(gè)寡婦必須養(yǎng)活林家十八個(gè)小孩，負(fù)擔(dān)驚人。我是整個(gè)大家的第十二個(gè)孩子。（21）我媽媽是典型的農(nóng)家婦女。那時(shí)的農(nóng)家婦女幾乎是不休息的，她們除了帶養(yǎng)孩子，還要耕田勞作。為了增加收入，她們要養(yǎng)豬、種菜、做副業(yè)；為了減少開(kāi)支，她們夜里還要親自為孩子縫制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母親就會(huì)到廟里燒香拜佛。我每看到她長(zhǎng)跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺(jué)得媽媽的臉真美，美得不可比擬，與神案上的菩薩一樣美——不，比菩薩還要美，因?yàn)閶寢層兄鎸?shí)的血肉。媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀?。?3）由于我深記著這一幕母親的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奮發(fā)向上，且長(zhǎng)存感恩的心。（24）這也使得我從幼年起，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句忤逆母親的話。（25）我的大弟因患小兒麻痹而死時(shí)，我們都忍不住大聲哭泣，唯有母親以雙手掩面悲號(hào)。我完全看不見(jiàn)她的表情，只見(jiàn)到她的兩道眉毛一直在那里抽動(dòng)。（26）依照習(xí)俗，死了孩子的父母在孩子出殯那天，要用拐杖擊打棺木，以責(zé)備孩子的不孝，但是母親堅(jiān)持不用拐杖，她只是扶著弟弟的棺木，默默流淚。母親那時(shí)的樣子，如今在我心中還鮮明如昔。（27）年幼的時(shí)候，我是最令母親操心的一個(gè)。我不只身體差，由于淘氣，還常常發(fā)生意外。三歲的時(shí)候，我偷喝汽水，沒(méi)想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點(diǎn)燈用的臭油），喝了一口后兩眼翻白，口吐白沫，昏死過(guò)去。母親立即抱起我沖到鎮(zhèn)上去找醫(yī)生。那天是大年初二，醫(yī)生幾乎全休假了，母親急得滿眼是淚，卻毫無(wú)辦法。（28）“好不容易在最后一家醫(yī)館找到了醫(yī)生，他打了兩個(gè)生雞蛋給你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睜開(kāi)了。看到你睜開(kāi)眼睛，我也在醫(yī)院昏過(guò)去了?！焙髞?lái)，母親每次提到我喝番仔油，都還心有余悸，好像撿回了一個(gè)兒子。聽(tīng)說(shuō)那一天她抱著我看醫(yī)生，跑了將近十公里的路。（29）我四歲那一年，一次從桌子上跳下時(shí)跌倒，頭撞到縫紉機(jī)的鐵腳，后腦殼整個(gè)撞裂了。母親正在廚房做飯，我掙扎著站起來(lái)叫喊母親，母親從廚房跑出來(lái)?！澳菚r(shí)，你從頭到腳全是血。我看到的第一眼，心中浮起一個(gè)念頭：這個(gè)囡仔沒(méi)救了。幸好你爸爸在家，他騎著腳踏車(chē)送我們?nèi)メt(yī)院。我抱著你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到醫(yī)院時(shí)我也全身是血。從手術(shù)室被推出來(lái)時(shí)，你叫了一聲‘?huà)寢尅夷菚r(shí)才流下淚來(lái)。”母親說(shuō)起這一段時(shí)，總是把我的頭發(fā)撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米長(zhǎng)的疤痕，像蜈蚣一樣盤(pán)踞著。（30）由于我體弱，母親只要聽(tīng)到有什么補(bǔ)藥或草藥吃了可以使孩子的身體變好，就會(huì)不遠(yuǎn)千里去求藥方?？赡苁且?yàn)槟赣H的悉心照顧，我的身體竟奇跡般地漸漸好起來(lái)，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少得第二名。我母親常說(shuō)：“你小時(shí)候，只要考了第二名就跑到香蕉園躲起來(lái)哭，要哭到天黑才回家。真是死腦筋，第二名不是很好嗎？”（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的構(gòu)思特點(diǎn)。（2）有人說(shuō)，刪去第（10）、（11）段，行文更加緊湊，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3）本文文筆“文如流水，語(yǔ)似冬陽(yáng)”，請(qǐng)結(jié)合本文加以賞析。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中某一人物的遭際論證第（4）段畫(huà)線句所闡釋的道理。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。野步（一）【宋】周密麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。野步（二）【宋】賀鑄津頭微徑望城斜，水落孤村格嫩沙。黃草庵中疏雨濕，白頭翁嫗坐看瓜?！咀⑨尅竣俳蝾^：渡口。微徑：小路。斜（xiá）：指小路沒(méi)有正對(duì)著城門(mén)。②格：阻隔。嫩沙：細(xì)軟濕潤(rùn)的沙。（1）這兩首作品的體裁都是A.古體詩(shī)B.詞C.曲D.絕句（2）對(duì)于兩首詩(shī)歌的賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.第一首末句寫(xiě)作者醉酒后感受東風(fēng)送暖，欣賞爛漫花草。B.第二首畫(huà)面疏朗，鄉(xiāng)村氣息濃醇；語(yǔ)言曉暢，詩(shī)風(fēng)清新。C.兩首詩(shī)都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情，情景交融。D.兩首詩(shī)都描繪了春日野步所見(jiàn)，抒發(fā)孤寂無(wú)聊之情。（3）你認(rèn)為這兩首詩(shī)情感表達(dá)的方式相同嗎？請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句說(shuō)明。7．（18分）閱讀下文，完成各題。杜中立（1）（杜）中立，字無(wú)為，以門(mén)蔭①歷太子通事舍人。開(kāi)成初，文宗欲以公主降士族，謂宰相曰：“民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱②，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書(shū)郎衛(wèi)沫得召見(jiàn)禁中，拜著作郎。月中，遷光祿少卿、駙馬都尉，尚真源長(zhǎng)公主。（2）中立數(shù)求自試，憒憒不樂(lè)，因言：“朝廷法令備具，吾若不任事，何賴(lài)貴戚撓天下法耶？”帝聞異之，轉(zhuǎn)太仆衛(wèi)尉二少卿，歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)③，自謂“盧言京兆”，驅(qū)放自如。中立部從吏捕系，立棰死。遷司農(nóng)卿。繩吏急，反為中傷，左徙慶王傅。（3）久之，復(fù)拜司農(nóng)卿，入謝，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“轂④下百司養(yǎng)名不肯事，如司農(nóng)尤叢劇。陛下無(wú)遽信流言，假臣數(shù)月，事可濟(jì)?！钡墼S之。（4）初，度支度六宮饗錢(qián)移司農(nóng)，司農(nóng)季一出付吏，大吏盡舉所給于人，權(quán)其子錢(qián)⑤以給之，既不以時(shí)，黃門(mén)⑥來(lái)督責(zé)慢罵。中立取錢(qián)納帑舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法。加檢校右散騎常侍。（5）京兆尹缺，宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。舊徭車(chē)三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置“飛雪將”數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣。（6）大中十二年，大水泛徐、兗、青、鄆，而滄地積卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，東注海，州無(wú)水災(zāi)。卒，年四十八，贈(zèng)工部尚書(shū)。（7）中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假。——《新唐書(shū)?杜中立傳》【注釋】：①門(mén)蔭：門(mén)第恩蔭。②閥閱：世家。③具騶唱珂衛(wèi)：小吏駕著裝飾華麗馬在前面開(kāi)道。④轂：本是指車(chē)輪中心的圓木，此指“京城”。⑤子錢(qián)：利息。⑥黃門(mén)：宦官。⑦自按行：親自巡視。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①修昏姻不計(jì)官品而上閥閱②卿用法深，信乎？（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①陛下無(wú)遽信流言A.窘迫B.趕快C.驚慌D.立刻②顧不及崔、盧耶A.反而B(niǎo).照顧C(jī).回頭看D.但是（3）第（5）段畫(huà)曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假。（5）依次概括（2）、（4）、（5）、（6）段的大意。（6）杜中立受文宗召見(jiàn)，升任駙馬都尉、娶到真源長(zhǎng)公主的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．（12分）閱讀下文，完成各題。聽(tīng)雨堂記袁中道（1）乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨”。十月，予往吳省之，見(jiàn)而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨(dú)不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無(wú)日無(wú)之，□竟不得與子由相聚也?！保?）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟②好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以?xún)上嘀值?，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂(lè)道，而著書(shū)瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽(yáng)羨，當(dāng)此時(shí)，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見(jiàn)矣，肱已九折矣?；蛘凶佑芍脸?，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂(lè)于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來(lái)，麾③即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見(jiàn)，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。（3）今吾兄弟三人，相愛(ài)不啻子瞻之于子由。子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè)尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨(dú)吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來(lái)令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見(jiàn)其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽(tīng)雨之樂(lè)，不待老而可遂也，請(qǐng)歸以俟。（選自明?袁中道《袁小修小品》）【注釋】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②骯臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。③麾：指揮、揮手。（1）可填入第（1）段方框處的一項(xiàng)是。A.因B.且C.乃D.則（2）對(duì)第（2）段理解不正確的一項(xiàng)是。A.蘇氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隱。B.蘇氏兄弟不得團(tuán)聚的根源是他人忌恨、陷害。C.蘇軾應(yīng)該早年就學(xué)陶淵明不為外物所役之性。D.“賊去而彎弓”類(lèi)比事已至此，已無(wú)可挽回。（3）第（3）段將作者三兄弟與蘇軾蘇轍兄弟作了比較，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)有何作用。（4）你是否同意作者對(duì)蘇氏兄弟的評(píng)價(jià)？為什么？9．（70分）根據(jù)以下材料寫(xiě)作。“有人說(shuō)，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然?！睂?duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

2022年上海市青浦區(qū)高考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷·教師版一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，描寫(xiě)武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫(xiě)中傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。【解答】故答案為：（1）后人哀之而不鑒之（重點(diǎn)字：鑒）（2）一尊還酹江月赤壁懷古（重點(diǎn)字：酹）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：鸝）2．（3分）在建國(guó)70周年大慶______的閱兵式上，行進(jìn)在由7個(gè)型號(hào)導(dǎo)彈方隊(duì)組成的戰(zhàn)略打擊模塊最后方隊(duì)，也是地面受閱方隊(duì)最后的東風(fēng)﹣41導(dǎo)彈，是中國(guó)研發(fā)的最新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈，可謂“__________”。東風(fēng)﹣41彈道導(dǎo)彈作戰(zhàn)準(zhǔn)備時(shí)間短、反應(yīng)速度快，反應(yīng)時(shí)間比以往戰(zhàn)略導(dǎo)彈大幅縮短；從技術(shù)上已經(jīng)_____了攜帶多個(gè)戰(zhàn)斗部的難題，可根據(jù)需要攜帶不同數(shù)量的核彈頭；和現(xiàn)役戰(zhàn)略導(dǎo)彈相比，其命中精度得到進(jìn)一步_____，達(dá)到了百米以?xún)?nèi)。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．聲勢(shì)浩大鎮(zhèn)國(guó)重器突破提升 B．聲勢(shì)浩大國(guó)之大器突破增強(qiáng) C．氣勢(shì)磅礴鎮(zhèn)國(guó)重器解決增強(qiáng) D．氣勢(shì)磅礴國(guó)之大器解決提升【分析】本題考查近義詞語(yǔ)的辨析。結(jié)合句子的意思和近義詞的區(qū)別作答?！窘獯稹康谝惶帲奥晞?shì)浩大”，聲威和氣勢(shì)非常壯大。“氣勢(shì)磅礴”，形容氣勢(shì)極為雄偉盛大。語(yǔ)境形容閱兵式的聲威和氣勢(shì)，應(yīng)使用“聲勢(shì)浩大”。第二處，“鎮(zhèn)國(guó)重器”，指守衛(wèi)國(guó)家安全的戰(zhàn)略武器?！皣?guó)之干城”指國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者。干城：指御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。語(yǔ)境是說(shuō)東風(fēng)﹣41導(dǎo)彈是戰(zhàn)略武器，應(yīng)使用“鎮(zhèn)國(guó)重器”。第三處，“突破”，打開(kāi)缺口突破一點(diǎn)，超過(guò)，打破?！敖鉀Q”，處理使有結(jié)果。語(yǔ)境是說(shuō)技術(shù)上打開(kāi)難題的缺口，應(yīng)使用“突破”。第四處，“提升”，使位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等方面比原來(lái)高?！霸鰪?qiáng)”，增加；增進(jìn)；加強(qiáng)。語(yǔ)境是說(shuō)命中精度比原來(lái)高，應(yīng)使用“提升”。故選：A。3．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）面對(duì)復(fù)雜的世界大變局，要______，不人云亦云、盲目跟風(fēng)。面對(duì)外部誘惑，要______，用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明。面對(duì)美好歲月，要有______的感恩之心，感恩黨和國(guó)家，感恩社會(huì)和人民。①保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩②明辨是非、恪守正道③飲水思源、懂得回報(bào)A．③①② B．②①③ C．①③② D．②③①【分析】該題考查排序，高考能力層級(jí)為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類(lèi)，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹康谝粋€(gè)空，根據(jù)后面“不人云亦云、盲目跟風(fēng)”可知，該處指“面對(duì)復(fù)雜的世界大變局要有自己的主張、判斷、堅(jiān)持”，故選“明辨是非、恪守正道”。第二個(gè)空，根據(jù)后面“拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明”可知，該處指“面對(duì)誘惑是應(yīng)該要保持定力”，故選“保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩”。第三個(gè)空，根據(jù)后面“感恩之心”可知，該處指“面對(duì)美好歲月要有感恩之心，懂得回報(bào)”，故選“飲水思源、懂得回報(bào)”。故選：B。二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。躺平：代際沖突下的“后浪”文化許紀(jì)霖（1）作為社會(huì)文化的一種標(biāo)志性現(xiàn)象，躺平成為2021年輿論熱議的話題之一。對(duì)于躺平，可以有多元的解讀，在我看來(lái)，最典范的躺平，是屬于90后一代的特殊現(xiàn)象，是“后浪”文化的一種表現(xiàn)。（2）關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的世代更替，我有一個(gè)基本的分析框架，簡(jiǎn)單而言，在今天中國(guó)，50后、60后是老的一代人，屬于典范的前浪，90后、00后新人類(lèi)的一代人，屬于典范的后浪，而兩代人之間的70后、80后，屬于不太典型的過(guò)渡一代，兼有前浪與后浪的兩代人特征。作為前浪的50后、60后，是在上個(gè)世紀(jì)末的啟蒙氛圍中形成人格定勢(shì)，具有后理想主義的精神，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有信念、沒(méi)有理想、沒(méi)有詩(shī)與遠(yuǎn)方，何以談人生。然而，作為后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛圍中長(zhǎng)大成人，學(xué)校應(yīng)試教育的強(qiáng)化、只認(rèn)成功、不認(rèn)價(jià)值的功利主義人生觀的熏陶，讓許多后浪青年與他們的父母一代人，無(wú)論在價(jià)值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝。所謂躺平，就是在這樣的代際沖突背景中產(chǎn)生的。（3）前浪一代人，再苦再累，總是相信奮斗的價(jià)值和意義，只要通過(guò)個(gè)人努力，總是有希望與前途。如果最終失敗，也會(huì)認(rèn)命。老一代人有根深蒂固的家國(guó)天下情懷，他們經(jīng)歷過(guò)歷史的大事變和跌宕起伏，相信個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的前途互相鑲嵌，須臾不得分離。他們熱衷于談?wù)搰?guó)家天下大事，國(guó)家的宏大前途，就是自身未來(lái)的命運(yùn)。90后一代后浪，在中國(guó)崛起的大環(huán)境成長(zhǎng)，對(duì)祖國(guó)與國(guó)家有一種天然的愛(ài)，祖國(guó)是他們自然認(rèn)同的家園，國(guó)家擁有不言而喻的族群合法性。不過(guò)，對(duì)于老一代人來(lái)說(shuō)，自我與家國(guó)無(wú)法切割分離，但是對(duì)年輕一代人來(lái)說(shuō)，自我是自我，國(guó)家是國(guó)家，似乎是兩張互不相干的皮，因此才會(huì)出現(xiàn)父母一代全然看不懂的“對(duì)國(guó)家前途滿懷信心、對(duì)個(gè)人命運(yùn)充滿絕望”這種90后特殊的心理現(xiàn)象。（4）后浪與前浪，都是相對(duì)而言。在這里將80后與90后作一個(gè)比較，是很有意思的。去年嗶哩嗶哩網(wǎng)站五四青年節(jié)推出的《后浪》宣傳片，引起了巨大的轟動(dòng)，然而，真正引起轟動(dòng)的，主要是80后一代。“自由學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)一門(mén)手藝、欣賞一部電影、去遙遠(yuǎn)的地方旅行”，如此充滿自信，傲視天下，具有這種底氣，正是那些遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展好時(shí)代的80后，到處是自由選擇的好職業(yè)，房?jī)r(jià)也在家庭首付與個(gè)人貸款的可承受范圍之內(nèi)。然而，根據(jù)我的觀察，90后一代職場(chǎng)青年普遍對(duì)這部《后浪》無(wú)感，甚至有點(diǎn)鄙視，中美貿(mào)易戰(zhàn)的開(kāi)打、職場(chǎng)就業(yè)的困難與房?jī)r(jià)的飆升，使得離開(kāi)校園不久、剛剛踏入職場(chǎng)的90后，不再有比他們年長(zhǎng)十歲的80后那般成功的感覺(jué)和膨脹的自信，相反地，困于內(nèi)卷化、996和各種系統(tǒng)之中的他們，感覺(jué)個(gè)人無(wú)論再努力拼命，依然看不到依稀的未來(lái)，升遷、結(jié)婚、生子，都成為可望不可即的夢(mèng)想，于是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態(tài)。（5）事實(shí)上，在躺平出現(xiàn)之前，還有一個(gè)熱詞也曾經(jīng)流行過(guò)，即所謂“佛系青年”或“佛系活法”。從表面來(lái)看，躺平與佛系似乎是一回事，同一種人生姿態(tài)，其實(shí)，內(nèi)在的差別非常大。首先，佛系青年對(duì)佛系人生的選擇，是自覺(jué)的。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)，他們開(kāi)始重新思考與定位人生的價(jià)值，有必要那么拼命嗎？人活著究竟如何才能快樂(lè)幸福、安身立命？于是，少數(shù)年輕人改變了自己的活法，從打拼才能贏的積極人生后退一步，變?yōu)榍f子式、禪宗式的追求內(nèi)心自由、逍遙自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他們沒(méi)有佛系青年那種內(nèi)心的自覺(jué)，更不是自愿的選擇。躺平，是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計(jì)。佛系既有理性的自覺(jué)，又有意志的自愿，而躺平既不自覺(jué)，又不自愿。（6）其次，作為一種典范，佛系屬于80后，而躺平是90后的特殊文化現(xiàn)象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和財(cái)富積累，才有瀟灑的資本，這只有80后青年才能做得到，對(duì)于在職場(chǎng)備受挫折的90后青年來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于奢侈，他們只能以“五不”（不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房、不戀愛(ài)、不結(jié)婚、不生子）的消極姿態(tài)來(lái)應(yīng)付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內(nèi)涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬于兩個(gè)不同的層次，在境界上更有天壤之別。（7）當(dāng)今中國(guó)將躺平喊得震天響的人群之中，至少有三種不同的形態(tài)：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。虛假的躺平主義者是我們這個(gè)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上的成功者，你也可以將他稱(chēng)之為躺贏主義者。積極的躺平主義者多少具有一種自覺(jué)的意識(shí)，將躺平這一種無(wú)奈的人生“被選擇”，升華為一種自覺(jué)的“主義”，一種美麗的精神烏托邦，躺平就此提升到意識(shí)形態(tài)化的躺平主義。對(duì)于大多數(shù)躺平者來(lái)說(shuō)，只是第三種類(lèi)型：消極的躺平主義者。（8）消極的躺平，并非是什么工作都不做，成為啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他們只是類(lèi)似日本的低欲望群體，工作還是有一份，但不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望，也不再愿意為996賣(mài)命。網(wǎng)絡(luò)上形容說(shuō)，這種躺平有點(diǎn)像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾長(zhǎng)大，除了腳就是一個(gè)頭，全身沒(méi)啥肉可食用，因此在食物鏈里面，反而顯得很安全。只要你成為廢物，就沒(méi)有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無(wú)法利用，躺平所帶來(lái)的，竟然是一種低質(zhì)生活的安全感。《莊子》里面記載，惠子對(duì)莊子說(shuō)：森林里有一顆臭椿樹(shù)，主干臃腫，樹(shù)桿彎曲，去砍伐樹(shù)木的工匠，連看也不看它一眼，真是大而無(wú)用。莊子回答說(shuō)：你何必?fù)?dān)心它有用沒(méi)用呢？有用的大樹(shù)，早被人看上砍了，早早結(jié)束了生命。臭椿樹(shù)正是無(wú)用，才保全了性命，得以長(zhǎng)壽。消極的躺平主義者追求的安全感，就是莊子所贊賞的“無(wú)用之用”。選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪減【注釋】①996：是早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)（或不到），總計(jì)工作10小時(shí)以上，并且一周工作6天的工作制度。（1）第（2）段中“代際沖突”在文中的含義是：兩代人之間因價(jià)值觀等不同/而產(chǎn)生巨大的認(rèn)知矛盾（認(rèn)知差異）（2）根據(jù)文意可以作出推斷的一項(xiàng)是BA．因?yàn)?0后人生觀、價(jià)值觀與父母一輩產(chǎn)生了鴻溝，所以選擇躺平。B．90后因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到努力拼搏和美好未來(lái)并沒(méi)有必然聯(lián)系，所以選擇躺平。C．因?yàn)?0后無(wú)感甚至鄙視80后代膨脹的自信，所以選擇躺平。D．90后認(rèn)為不必拼命打拼也能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以選擇躺平。（3）如果設(shè)計(jì)有關(guān)“躺平”內(nèi)容的調(diào)查問(wèn)卷，下面哪個(gè)問(wèn)題相對(duì)不合適？CA．你對(duì)未來(lái)有明確的生涯規(guī)劃嗎？B．你對(duì)身邊的內(nèi)卷現(xiàn)象是否反感？C．你是否有房有車(chē)D．你愿意在996制度的公司打拼嗎？（4）第（5）段畫(huà)線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容分析。（5）梳理第（8）段的論證思路。【分析】（1）本題考查理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力，解答時(shí)既要理解詞語(yǔ)的本義，還要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。（2）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析和推理的能力，注意結(jié)合內(nèi)容具體分析。（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力，作答時(shí)將選項(xiàng)內(nèi)容在文中對(duì)應(yīng)的信息找出，比較得出答案。（4）本題考查學(xué)生分析邏輯推理的能力，作答的關(guān)鍵是理解文中句子和選項(xiàng)中詩(shī)句的含義。（5）本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。注意答案的邏輯性。【解答】（1）結(jié)合原文“許多后浪青年與他們的父母一代人，無(wú)論在價(jià)值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝”分析，“后浪青年與他們的父母一代人”即是“兩代人之間”；“在價(jià)值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝”，“鴻溝”即是矛盾、差異；原因是“價(jià)值觀等不同”。據(jù)此概括為“兩代人之間因價(jià)值觀等不同/而產(chǎn)生巨大的認(rèn)知矛盾（認(rèn)知差異）”。（2）結(jié)合“90后……感覺(jué)個(gè)人無(wú)論再努力拼命，依然看不到依稀的未來(lái)，升遷、結(jié)婚、生子，都成為可望不可即的夢(mèng)想，于是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態(tài)”可知90后選看不到未來(lái)，即認(rèn)為“努力拼搏和美好未來(lái)并沒(méi)有必然聯(lián)系”，所以選擇躺平。故選B。（3）本文的觀點(diǎn)盡管沒(méi)有很直接明確表達(dá)，但作者的觀點(diǎn)傾向還是明確的，圍繞躺平現(xiàn)象，重點(diǎn)針對(duì)消極躺平現(xiàn)象進(jìn)行分析，對(duì)消極躺平持否定態(tài)度。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要就是了解年輕人對(duì)躺平的認(rèn)知和表現(xiàn)。除C項(xiàng)是物質(zhì)條件了解外，其他三項(xiàng)都直接與躺平有關(guān)。故選C。（4）“首先，佛系青年對(duì)佛系人生的選擇，是自覺(jué)的”“他們開(kāi)始重新思考與定位人生的價(jià)值……變?yōu)榍f子式、禪宗式的追求內(nèi)心自由、逍遙自在的人生”“躺平青年多是被迫的，他們沒(méi)有佛系青年那種內(nèi)心的自覺(jué)，更不是自愿的選擇。躺平，是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計(jì)”，首先分析了兩者人生選擇上的不同—“佛系”是在重新思考與定位人生價(jià)值后選擇追求內(nèi)心自由、逍遙自在生活方式的自覺(jué)行為；“躺平”是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計(jì)。“佛系的人生，需要有一定的生存保障和財(cái)富積累，才有瀟灑的資本……以‘五不’消極姿態(tài)來(lái)應(yīng)付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內(nèi)涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬于兩個(gè)不同的層次，在境界上更有天壤之別”，接著分析了兩者在人生層次和境界上的不同內(nèi)涵——“佛系”是有一定生存保障基礎(chǔ)上的瀟灑自如，“躺平”是用消極姿態(tài)來(lái)應(yīng)付生活的窘迫。（5）首先提出，“消極的躺平，并非是什么工作都不做，成為啃老族，或者吃低保的宅男宅女”，否定對(duì)消極躺平的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！八麄儭ぷ鬟€是有一份，但不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望”，接著揭示了“消極的躺平”的本質(zhì)是對(duì)工作不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望的生活狀態(tài)。“這種躺平有點(diǎn)像海蜘蛛……顯得很安全。只要你成為廢物，就沒(méi)有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無(wú)法利用，躺平所帶來(lái)的，竟然是一種低質(zhì)生活的安全感”，然后舉“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛類(lèi)比），揭示選擇消極躺平的心態(tài)是因?yàn)檫@種生活狀態(tài)能帶來(lái)低質(zhì)生活的安全感；“《莊子》里面記載……消極的躺平主義者追求的安全感，就是莊子所贊賞的‘無(wú)用之用’”，最后引用《莊子》中的一則故事，進(jìn)一步揭示了消極躺平者的這種安全感的產(chǎn)生是因?yàn)榉稀盁o(wú)用之用”的哲理。答案：（1）兩代人之間因價(jià)值觀等不同/而產(chǎn)生巨大的認(rèn)知矛盾（認(rèn)知差異）（2）B（3）C（4）首先分析了兩者人生選擇上的不同——“佛系”是在重新思考與定位人生價(jià)值后選擇追求內(nèi)心自由、逍遙自在生活方式的自覺(jué)行為；“躺平”是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)所迫，是不情不愿的權(quán)宜之計(jì)。/接著分析了兩者在人生層次和境界上的不同內(nèi)涵——“佛系”是有一定生存保障基礎(chǔ)上的瀟灑自如，“躺平”是用消極姿態(tài)來(lái)應(yīng)付生活的窘迫。（5）首先否定對(duì)消極躺平的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著揭示了“消極的躺平”的本質(zhì)是對(duì)工作不再上心，不再努力，斷絕了往上流動(dòng)的欲望的生活狀態(tài)。然后舉“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛類(lèi)比），揭示選擇消極躺平的心態(tài)是因?yàn)檫@種生活狀態(tài)能帶來(lái)低質(zhì)生活的安全感；最后引用《莊子》中的一則故事，進(jìn)一步揭示了消極躺平者的這種安全感的產(chǎn)生是因?yàn)榉稀盁o(wú)用之用”的哲理。5．（16分）閱讀下文，完成各題。生命之始，花開(kāi)花謝（1）1953年，我出生在非常偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。（2）我的父母都是種田的農(nóng)民，但在這一生中對(duì)我影響最大的是他們。（3）我父親是一個(gè)豪放、瀟灑、幽默的人。我的母親細(xì)膩溫柔，對(duì)美的事物有極好的感受力，我印象中從未聽(tīng)到她對(duì)別人大聲講話。（4）父母親的一生告訴我，一個(gè)人的身份無(wú)論怎樣卑微，只要維持靈魂中的細(xì)膩和溫柔，就保有了偉大的生命。（5）我從來(lái)都認(rèn)為爸爸媽媽的愛(ài)情是偉大而完美的，他們只受過(guò)很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年。我忍不住內(nèi)心的好奇，想探究原因，可每次總是話到嘴邊難以啟齒。后來(lái)有一天，我們一家人都圍坐著看電視，我便偷偷地詢(xún)問(wèn)媽媽那個(gè)理由。手里打著毛衣的媽媽臉上忽然浮現(xiàn)少女的羞澀，老花鏡也遮蓋不住她雙頰的桃紅。（6）“去問(wèn)你爸爸?！眿寢屨f(shuō)。（7）我走到爸爸身邊，為他斟一杯茶，問(wèn)出同樣的問(wèn)題。沒(méi)想到一向很威嚴(yán)的爸爸也會(huì)有一絲不自在，他嘴角閃過(guò)一抹神秘的微笑，說(shuō)：“問(wèn)你媽媽去?！保?）我迷惑了。（9）后來(lái)的歲月，我終于想通“不能言傳”是中國(guó)人生活的最高境界，愛(ài)情又何嘗不是？（10）我還記得我家附近有一個(gè)老婆婆，她的頭發(fā)已似紛紛飄落的雪。她常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來(lái)?yè)u去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛(ài)撫著。我急于探究那一根煙管的故事，但她既聾又啞。（11）于是我跑去問(wèn)爸爸，才知道，那煙管是十年前他當(dāng)醫(yī)生的丈夫健在時(shí)抽的。十年中，它總是握在她縮皺的手中。當(dāng)時(shí)我對(duì)這件事感觸極深，往后的日子里經(jīng)常一次次地站在她旁邊，看她捏弄那根煙管。（12）我記得爸爸對(duì)我講這個(gè)故事的時(shí)候，眼里有一種異樣的東西在閃爍。其實(shí)爸爸是深懂得愛(ài)的真諦的，只是他和媽媽一樣，總是把它們埋在心底。（13）母親愛(ài)沉默，不像一般鄉(xiāng)下婦人般遇事喋喋不休。這與她受的教育和個(gè)性都有關(guān)系。（14）在我們家方圓幾里內(nèi)，母親算是個(gè)知識(shí)豐富的人，而且她寫(xiě)得一手娟秀的好字，這一點(diǎn)是我小時(shí)候常常引以為豪的。（15）我出生的時(shí)候不大會(huì)哭，初知文墨的父親就隨意按“清”字輩為我取名叫“怪”，報(bào)戶(hù)籍的時(shí)候又改為“奇”。當(dāng)時(shí)那個(gè)登記名冊(cè)的人對(duì)我爸爸笑著說(shuō)：“最近讀武俠小說(shuō)，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧。”（16）我的名字就由此而來(lái)。（17）早期的農(nóng)村社會(huì)，一般孩子的教育都落在了父母親身上。因?yàn)楹⒆佣?，父親光是養(yǎng)家就已經(jīng)夠累了，哪還有余力教育孩子。對(duì)我們這一大幫孩子來(lái)說(shuō)，最幸運(yùn)的是有這樣一個(gè)明智的、有知識(shí)的母親。（18）我很小的時(shí)候，母親就把《三字經(jīng)》寫(xiě)在日歷紙上讓我背誦，并且教我習(xí)字。（19）母親常常告訴我：“別人從你的字里可以看出你的為人和性格?！保?0）我們家田園廣大人口眾多，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)幾個(gè)大家族之一。父親兄弟四人都曾被征到南洋打仗，僅我的父親生還。父母親和三個(gè)寡婦必須養(yǎng)活林家十八個(gè)小孩，負(fù)擔(dān)驚人。我是整個(gè)大家的第十二個(gè)孩子。（21）我媽媽是典型的農(nóng)家婦女。那時(shí)的農(nóng)家婦女幾乎是不休息的，她們除了帶養(yǎng)孩子，還要耕田勞作。為了增加收入，她們要養(yǎng)豬、種菜、做副業(yè)；為了減少開(kāi)支，她們夜里還要親自為孩子縫制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母親就會(huì)到廟里燒香拜佛。我每看到她長(zhǎng)跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺(jué)得媽媽的臉真美，美得不可比擬，與神案上的菩薩一樣美——不，比菩薩還要美，因?yàn)閶寢層兄鎸?shí)的血肉。媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀?。?3）由于我深記著這一幕母親的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奮發(fā)向上，且長(zhǎng)存感恩的心。（24）這也使得我從幼年起，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句忤逆母親的話。（25）我的大弟因患小兒麻痹而死時(shí)，我們都忍不住大聲哭泣，唯有母親以雙手掩面悲號(hào)。我完全看不見(jiàn)她的表情，只見(jiàn)到她的兩道眉毛一直在那里抽動(dòng)。（26）依照習(xí)俗，死了孩子的父母在孩子出殯那天，要用拐杖擊打棺木，以責(zé)備孩子的不孝，但是母親堅(jiān)持不用拐杖，她只是扶著弟弟的棺木，默默流淚。母親那時(shí)的樣子，如今在我心中還鮮明如昔。（27）年幼的時(shí)候，我是最令母親操心的一個(gè)。我不只身體差，由于淘氣，還常常發(fā)生意外。三歲的時(shí)候，我偷喝汽水，沒(méi)想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點(diǎn)燈用的臭油），喝了一口后兩眼翻白，口吐白沫，昏死過(guò)去。母親立即抱起我沖到鎮(zhèn)上去找醫(yī)生。那天是大年初二，醫(yī)生幾乎全休假了，母親急得滿眼是淚，卻毫無(wú)辦法。（28）“好不容易在最后一家醫(yī)館找到了醫(yī)生，他打了兩個(gè)生雞蛋給你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睜開(kāi)了?？吹侥惚犻_(kāi)眼睛，我也在醫(yī)院昏過(guò)去了。”后來(lái)，母親每次提到我喝番仔油，都還心有余悸，好像撿回了一個(gè)兒子。聽(tīng)說(shuō)那一天她抱著我看醫(yī)生，跑了將近十公里的路。（29）我四歲那一年，一次從桌子上跳下時(shí)跌倒，頭撞到縫紉機(jī)的鐵腳，后腦殼整個(gè)撞裂了。母親正在廚房做飯，我掙扎著站起來(lái)叫喊母親，母親從廚房跑出來(lái)?！澳菚r(shí)，你從頭到腳全是血。我看到的第一眼，心中浮起一個(gè)念頭：這個(gè)囡仔沒(méi)救了。幸好你爸爸在家，他騎著腳踏車(chē)送我們?nèi)メt(yī)院。我抱著你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到醫(yī)院時(shí)我也全身是血。從手術(shù)室被推出來(lái)時(shí)，你叫了一聲‘?huà)寢尅夷菚r(shí)才流下淚來(lái)?！蹦赣H說(shuō)起這一段時(shí)，總是把我的頭發(fā)撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米長(zhǎng)的疤痕，像蜈蚣一樣盤(pán)踞著。（30）由于我體弱，母親只要聽(tīng)到有什么補(bǔ)藥或草藥吃了可以使孩子的身體變好，就會(huì)不遠(yuǎn)千里去求藥方?？赡苁且?yàn)槟赣H的悉心照顧，我的身體竟奇跡般地漸漸好起來(lái)，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少得第二名。我母親常說(shuō)：“你小時(shí)候，只要考了第二名就跑到香蕉園躲起來(lái)哭，要哭到天黑才回家。真是死腦筋，第二名不是很好嗎？”（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的構(gòu)思特點(diǎn)。（2）有人說(shuō)，刪去第（10）、（11）段，行文更加緊湊，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3）本文文筆“文如流水，語(yǔ)似冬陽(yáng)”，請(qǐng)結(jié)合本文加以賞析。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中某一人物的遭際論證第（4）段畫(huà)線句所闡釋的道理。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解。解答本題，需要先理解文章內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段作用的理解與分析。解答本題，需要先理解語(yǔ)段內(nèi)容，再聯(lián)系全文內(nèi)容分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與賞析。解答本題，需要先理解題干信息，再結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與延伸。解答本題，需要先理解畫(huà)線語(yǔ)句，再結(jié)合名著內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）文章由“我的父母都是種田的農(nóng)民，但在這一生中對(duì)我影響最大的是他們”展開(kāi)對(duì)父母的回憶，以回憶的方式展開(kāi)全文，表達(dá)了對(duì)溫暖往事的眷念對(duì)母親等親人的懷念。選材上，“后來(lái)有一天，我們一家人都圍坐著看電視，我便偷偷地詢(xún)問(wèn)媽媽那個(gè)理由。手里打著毛衣的媽媽臉上忽然浮現(xiàn)少女的羞澀，老花鏡也遮蓋不住她雙頰的桃紅”等選取日常生活中的瑣事，“三歲的時(shí)候，我偷喝汽水，沒(méi)想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點(diǎn)燈用的臭油），喝了一口后兩眼翻白，口吐白沫，昏死過(guò)去”“我四歲那一年，一次從桌子上跳下時(shí)跌倒，頭撞到縫紉機(jī)的鐵腳，后腦殼整個(gè)撞裂了”等是意外的變故，據(jù)此可知，選材貼近生活，有平淡的日常也有意外的變故，展示生活的真貌。結(jié)構(gòu)上，“我的父母都是種田的農(nóng)民，但在這一生中對(duì)我影響最大的是他們”是總述父母對(duì)我的影響，然后通過(guò)具體描述陳述他們給與“我”的影響，如“我很小的時(shí)候，母親就把《三字經(jīng)》寫(xiě)在日歷紙上讓我背誦，并且教我習(xí)字”“別人從你的字里可以看出你的為人和性格”。（2）老婆婆“常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來(lái)?yè)u去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛(ài)撫著”，爸爸告訴我是因?yàn)椤澳菬煿苁鞘昵八?dāng)醫(yī)生的丈夫健在時(shí)抽的”，爸爸能理解老婆婆的行為，表明爸爸是一個(gè)懂得愛(ài)的真諦的人；且上文寫(xiě)到“我從來(lái)都認(rèn)為爸爸媽媽的愛(ài)情是偉大而完美的，他們只受過(guò)很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年”“去問(wèn)你爸爸”“問(wèn)你媽媽去”，這與上文他與媽媽之間深厚的夫妻情感形成照應(yīng)，進(jìn)一步豐實(shí)“不能言傳，是中國(guó)人生活的最高境界”的內(nèi)涵。同意。文章上下文主要寫(xiě)父母對(duì)我的巨大影響，這兩段寫(xiě)老婆婆“常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來(lái)?yè)u去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛(ài)撫著”，只因?yàn)闊煿苁钦煞蚪≡跁r(shí)抽的，從內(nèi)容上看，二者沒(méi)有關(guān)聯(lián)，顯得突兀。因此，不同意。（3）本文融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情為一體，如“只要家里有孩子生病，母親就會(huì)到廟里燒香拜佛”是敘事，“我每看到她長(zhǎng)跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺(jué)得媽媽的臉真美，美得不可比擬”是描寫(xiě)，“媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀”是抒情。“我終于想通‘不能言傳’是中國(guó)人生活的最高境界”是議論。文章通過(guò)回憶生活中的幾件事情，如大弟出殯時(shí)母親的傷心，年幼時(shí)母親兩次救治“我”的著急，為了使我身體變好，“不遠(yuǎn)千里去求藥方”等等，一個(gè)個(gè)故事，娓娓道來(lái)，如流水般自如流暢。文章情感真摯。“爸爸媽媽的愛(ài)情是偉大而完美的，他們只受過(guò)很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年”“我出生的時(shí)候不大會(huì)哭，初知文墨的父親就隨意按‘清’字輩為我取名叫‘怪’，報(bào)戶(hù)籍的時(shí)候又改為‘奇’”“母親立即抱起我沖到鎮(zhèn)上去找醫(yī)生。那天是大年初二，醫(yī)生幾乎全休假了，母親急得滿眼是淚，卻毫無(wú)辦法”“從手術(shù)室被推出來(lái)時(shí)，你叫了一聲‘?huà)寢尅夷菚r(shí)才流下淚來(lái)”，全文充滿了夫妻之愛(ài)、父子之愛(ài)、母子之愛(ài)，時(shí)時(shí)叩擊讀者的心靈。（4）題目要求以《紅樓夢(mèng)》中某一人物的遭際論證畫(huà)線句所闡釋的道理，就需要先從《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)身份卑微的人物，然后結(jié)合具體情節(jié)分析這個(gè)人物具有的高貴靈魂。《紅樓夢(mèng)》中這類(lèi)人物有很多，如香菱、晴雯、紫鵑、鴛鴦等。以“心比天高，身為下賤”的晴雯為例。晴雯從小便被賣(mài)給賈府供驅(qū)使，連自己父母的籍貫姓名都不知道，身世可謂極慘，出身非常低。但是她純真灑脫，對(duì)于周?chē)暮诎惮F(xiàn)象和那些鬼鬼崇祟的勾當(dāng)，她毫不容情的揭露，而且也敢于反抗，如王夫下令抄檢大觀園，王熙鳳帶著王善保的老婆一群人撞進(jìn)怡紅院，一些人都俯首貼耳，只有晴雯采取反抗的姿態(tài)，將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地下一倒，將所有東西盡都倒出來(lái)。她不肯趨炎討好“主子們”，只是想一心一意地對(duì)寶玉好，晴雯對(duì)寶玉的態(tài)度，是與襲人的外表裝得穩(wěn)重端莊，私心卻陰沉刻薄大有區(qū)別的，她是要爭(zhēng)取做個(gè)寶玉心靈上的朋友。在“撕扇”與“補(bǔ)裘”的兩個(gè)事例中，充分地反映了兩人純潔真摯的友誼。晴雯的身上體現(xiàn)了高貴的靈魂。所以畫(huà)線句闡釋的道理是：身份地位低沒(méi)有關(guān)系，只要有溫柔的靈魂，生命就可以高貴。答案：（1）示例一：以回憶的方式展開(kāi)全文，勾勒生命之始或悲傷或喜悅的經(jīng)歷。示例二：選材貼近生活，有平淡的日常也有意外的變故，展示生活的真貌。示例三：結(jié)構(gòu)上，以“影響最大”總領(lǐng)全文，娓娓陳述他們給與“我”的影響。（2）不同意。這兩段寫(xiě)了一個(gè)婆婆愛(ài)撫丈夫健在時(shí)抽的煙管的事，通過(guò)爸爸對(duì)她這一舉動(dòng)的理解，表明爸爸是一個(gè)懂得愛(ài)的真諦的人，與上文他與媽媽之間深厚的夫妻情感形成照應(yīng)，進(jìn)一步豐實(shí)“不能言傳，是中國(guó)人生活的最高境界”的內(nèi)涵。/這個(gè)故事與父母的感情彼此映襯，是“我”對(duì)于愛(ài)的本質(zhì)漸漸想通的媒介。/同意。這兩段寫(xiě)了一個(gè)婆婆愛(ài)撫丈夫健在時(shí)抽的煙管的事，與上下文寫(xiě)父母對(duì)我的影響巨大沒(méi)有關(guān)聯(lián)，顯得突兀。（3）示例一：本文語(yǔ)言或敘或議或抒情，自由靈活；（如陳述了母親燒香拜佛后，直接抒情，媽媽就是菩薩，母心就是佛心）示例二：慢條斯理，一個(gè)個(gè)故事，娓娓道來(lái)，如流水般自如流暢，人物形象便躍然紙上；（如年幼時(shí)兩次救治“我”的著急，“埋怨”我的溫和）示例三：文章中懷念親人的情感真摯，蘊(yùn)含的感情充滿冬日般的溫暖。全文充滿了夫妻之愛(ài)、父子之愛(ài)、母子之愛(ài)，時(shí)時(shí)叩擊讀者的心靈。（4）畫(huà)線句的意思是，身份地位低沒(méi)有關(guān)系，只要有溫柔的靈魂，生命就可以高貴?！都t樓夢(mèng)》中的香菱、晴雯、紫鵑、鴛鴦等都能成為這個(gè)論述的例證。比如晴雯，雖然身為下賤，只是一個(gè)丫鬟，無(wú)父無(wú)母，但是她隨情率性，對(duì)寶玉從始至終沒(méi)有想過(guò)名分、權(quán)利等，她只是想一心一意地對(duì)寶玉好，“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”，使晴雯的形象一下子升華了，讓我們看到了一個(gè)高貴的靈魂。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。野步（一）【宋】周密麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。野步（二）【宋】賀鑄津頭微徑望城斜，水落孤村格嫩沙。黃草庵中疏雨濕，白頭翁嫗坐看瓜?！咀⑨尅竣俳蝾^：渡口。微徑：小路。斜（xiá）：指小路沒(méi)有正對(duì)著城門(mén)。②格：阻隔。嫩沙：細(xì)軟濕潤(rùn)的沙。（1）這兩首作品的體裁都是DA.古體詩(shī)B.詞C.曲D.絕句（2）對(duì)于兩首詩(shī)歌的賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.第一首末句寫(xiě)作者醉酒后感受東風(fēng)送暖，欣賞爛漫花草。B.第二首畫(huà)面疏朗，鄉(xiāng)村氣息濃醇；語(yǔ)言曉暢，詩(shī)風(fēng)清新。C.兩首詩(shī)都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情，情景交融。D.兩首詩(shī)都描繪了春日野步所見(jiàn)，抒發(fā)孤寂無(wú)聊之情。（3）你認(rèn)為這兩首詩(shī)情感表達(dá)的方式相同嗎？請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。平時(shí)多積累。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）這兩首詩(shī)都是四句，每句七個(gè)字，押韻的字都是一、二、四字，如第一首是“斜”“蛙”；第二首是“花”“斜”“沙”“瓜”。符合絕句的特點(diǎn)。所以這兩首作品都是七言絕句。故選D。（2）A．“第一首末句寫(xiě)作者醉酒后感受東風(fēng)送暖，欣賞爛漫花草”分析錯(cuò)誤，不是作者醉酒感受的，而是作者看到一對(duì)蝴蝶飛舞，它們忽高忽低，好像喝醉了酒一樣，在醇美的東風(fēng)中，留戀于野草香花，安逸自然。C．“兩首詩(shī)都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情，情景交融”分析錯(cuò)誤，第二首是寫(xiě)郊外信步所見(jiàn)，移步換形，以作者為中心串起了四個(gè)畫(huà)面，四句全部是景色描寫(xiě)。D．“兩首詩(shī)都描繪了春日野步所見(jiàn)，抒發(fā)孤寂無(wú)聊之情”分析錯(cuò)誤，第二首描繪的是秋天景象，兩首詩(shī)抒發(fā)的都是自己淡然閑適、鐘情田園的感情。故選B。（3）兩首詩(shī)都抒發(fā)了作者恬然閑適的感情，但表達(dá)上各不相同。第一首前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。前兩句“麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙”寫(xiě)到，春天的麥田是如草地般的綠色，東風(fēng)吹過(guò)，麥田里一陣翠浪軟軟向遠(yuǎn)方飄去。稻田里的肥水滋養(yǎng)著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫。后兩句“羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花”寫(xiě)到，告別稻田，詩(shī)人又來(lái)到了一片野地，看到一對(duì)蝴蝶飛舞，它們忽高忽低，好像喝醉了酒一樣，在醇美的東風(fēng)中，留戀于野草香花，安逸自然。于是作者感慨到：多么羨慕那無(wú)憂無(wú)慮的蝴蝶啊，暫且沉醉在這春風(fēng)過(guò)處的花田草甸吧。所以說(shuō)，詩(shī)的前兩句是情感的緣起，后兩句是情感的抒發(fā)，詩(shī)人在這首詩(shī)中，以清新悠雅的語(yǔ)言風(fēng)格，描繪了春日野步所得之景，抒發(fā)了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。第二首全是景色描寫(xiě)，融情于景。寫(xiě)郊外信步所見(jiàn)，移步換形，以作者為中心串起了四個(gè)畫(huà)面。詩(shī)起句從遠(yuǎn)望著筆，“津頭微徑”是詩(shī)人遠(yuǎn)望時(shí)落腳的地點(diǎn)；次句寫(xiě)眼邊景，描繪了一幅開(kāi)闊中略帶一點(diǎn)蕭索的野景；后二句詩(shī)人視線再向近處收束，寫(xiě)的是眼下身邊之景：在黃色的草棚里，正坐著兩個(gè)看瓜的老人，發(fā)自如霜。全詩(shī)由遠(yuǎn)及近，一句一個(gè)景境，看似不相連貫，而實(shí)構(gòu)成一幅色彩清淡、聲音謐靜的畫(huà)面，從中透露出詩(shī)人玄遠(yuǎn)閑適的心境，耐人尋味。答案：（1）D（2）B（3）兩首詩(shī)都抒發(fā)了作者恬然閑適的感情，但表達(dá)上各不相同。抒情方式不同，第一首先寫(xiě)景后抒情，第二首以寫(xiě)景為主，融情于景。第一首詩(shī)前兩句寫(xiě)景，東風(fēng)吹過(guò)，麥田里一陣翠浪軟軟向遠(yuǎn)方飄去。稻田里的肥水滋養(yǎng)著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫，是情感的緣起。后兩句是情感的抒發(fā)，詩(shī)人借舞姿翩躚的蝴蝶，用擬人的手法，用蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)來(lái)表達(dá)自己目睹此景時(shí)的陶然之情，從而抒發(fā)了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。第二首首句寫(xiě)眼外之景，次句寫(xiě)眼前之景，三四句寫(xiě)身邊之景，把鏡頭步步向近處逼進(jìn)，而最后放大在顯現(xiàn)出來(lái)的，則是坐在濕草棚里看瓜的白發(fā)翁嫗。全詩(shī)由遠(yuǎn)及近，一句一個(gè)景境，畫(huà)面清淡、謐靜，從中透露出詩(shī)人淡然閑適的心境。譯文：和煦的風(fēng)吹斜了麥隴的新稻，小青蛙在水洼草根處不停的叫著。多么羨慕那無(wú)憂無(wú)慮的蝴蝶啊，暫且沉醉在這春風(fēng)過(guò)處的花田草甸吧。鑒賞：相信許多人都有過(guò)春日野步的經(jīng)歷。漫步于郊原田野，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，視野曠極，心神俱爽。我們不妨來(lái)看看詩(shī)人是怎樣表達(dá)他此時(shí)的感受的。春天的麥田是如草地般的綠色，東風(fēng)吹過(guò)，麥田里一陣翠浪軟軟向遠(yuǎn)方飄去。稻田里的肥水滋養(yǎng)著新生的青蛙，讓它們盡情歡叫。告別稻田，詩(shī)人又來(lái)到了一片野地，看到一對(duì)蝴蝶飛舞，它們忽高忽低，好像喝醉了酒一樣，在醇美的東風(fēng)中，留戀于野草香花，安逸自然。此詩(shī)的妙處在最后兩句。本來(lái)蝴蝶舞姿蹁躚，應(yīng)十分清醒才是，可詩(shī)人偏偏認(rèn)定它們的舞蹈是喝醉酒導(dǎo)致的。推其情理，詩(shī)人漫步田野，目遇翠麥，耳聽(tīng)新蛙，時(shí)感東風(fēng)拂體，早就恨不得醉倒在這暖暖的春風(fēng)里了。詩(shī)人將這種情感外施于物，一口斷定蝴蝶是喝醉了，并因此而“羨”，更顯得詩(shī)人對(duì)春日野景陶醉無(wú)窮?！盃€醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者目睹此景時(shí)的陶然之情和盤(pán)托出。所以說(shuō)，詩(shī)的前兩句是情感的緣起，后兩句是情感的抒發(fā)，詩(shī)人在這首詩(shī)中，以清新悠雅的語(yǔ)言風(fēng)格，描繪了春日野步所得之景，抒發(fā)了自己淡然閑適、鐘情田園的感情。7．（18分）閱讀下文，完成各題。杜中立（1）（杜）中立，字無(wú)為，以門(mén)蔭①歷太子通事舍人。開(kāi)成初，文宗欲以公主降士族，謂宰相曰：“民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱②，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書(shū)郎衛(wèi)沫得召見(jiàn)禁中，拜著作郎。月中，遷光祿少卿、駙馬都尉，尚真源長(zhǎng)公主。（2）中立數(shù)求自試，憒憒不樂(lè)，因言：“朝廷法令備具，吾若不任事，何賴(lài)貴戚撓天下法耶？”帝聞異之，轉(zhuǎn)太仆衛(wèi)尉二少卿，歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)③，自謂“盧言京兆”，驅(qū)放自如。中立部從吏捕系，立棰死。遷司農(nóng)卿。繩吏急，反為中傷，左徙慶王傅。（3）久之，復(fù)拜司農(nóng)卿，入謝，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“轂④下百司養(yǎng)名不肯事，如司農(nóng)尤叢劇。陛下無(wú)遽信流言，假臣數(shù)月，事可濟(jì)。”帝許之。（4）初，度支度六宮饗錢(qián)移司農(nóng)，司農(nóng)季一出付吏，大吏盡舉所給于人，權(quán)其子錢(qián)⑤以給之，既不以時(shí)，黃門(mén)⑥來(lái)督責(zé)慢罵。中立取錢(qián)納帑舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法。加檢校右散騎常侍。（5）京兆尹缺，宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。舊徭車(chē)三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置“飛雪將”數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣。（6）大中十二年，大水泛徐、兗、青、鄆，而滄地積卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，東注海，州無(wú)水災(zāi)。卒，年四十八，贈(zèng)工部尚書(shū)。（7）中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假?！缎绿茣?shū)?杜中立傳》【注釋】：①門(mén)蔭：門(mén)第恩蔭。②閥閱：世家。③具騶唱珂衛(wèi)：小吏駕著裝飾華麗馬在前面開(kāi)道。④轂：本是指車(chē)輪中心的圓木，此指“京城”。⑤子錢(qián)：利息。⑥黃門(mén)：宦官。⑦自按行：親自巡視。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①修昏姻不計(jì)官品而上閥閱崇尚②卿用法深，信乎？確實(shí)（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①陛下無(wú)遽信流言DA.窘迫B.趕快C.驚慌D.立刻②顧不及崔、盧耶AA.反而B(niǎo).照顧C(jī).回頭看D.但是（3）第（5）段畫(huà)曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假。（5）依次概括（2）、（4）、（5）、（6）段的大意。（6）杜中立受文宗召見(jiàn)，升任駙馬都尉、娶到真源長(zhǎng)公主的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，要借助語(yǔ)境進(jìn)行推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，要借助語(yǔ)境進(jìn)行推斷。（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答時(shí)，可以根據(jù)句意、虛詞、句子結(jié)構(gòu)等來(lái)斷句。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。解答時(shí)，要學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上概括要點(diǎn)。（6）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上概括要點(diǎn)?！窘獯稹浚?）①上：崇尚。句意：民間談婚論嫁，不計(jì)較官位品秩而崇尚世家門(mén)第。②信：確實(shí)。句意：你執(zhí)法苛刻，確實(shí)嗎？（2）①遽：立刻。句意：陛下不要輕信流言。故選D。②顧：反而。句意：反而比不上崔、盧兩家嗎？故選A。（3）句意：宣宗準(zhǔn)備任用杜中立，宰相認(rèn)為他年齡小，打算試試他各方面的才能，改變主意派他出任義武節(jié)度使。“之”為“用”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“年少”為“以”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)“其能”為試”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)。故答案為：宣宗將用之/宰相以年少/欲歷試其能/更出為義武節(jié)度使。（4）關(guān)鍵詞：“雖”，即使；“坐”，因?yàn)椋弧皩捈佟保瑢捜?。譯文：其間即使因受牽累被免職，等到被重新任用，也不因此而有所寬容。（5）根據(jù)“京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)，自謂：盧言京兆”，驅(qū)放自如。中立部從吏捕系，立棰死”可知，第二段主要講杜中立執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲惡霸和貪官污吏。根據(jù)“中立取錢(qián)納幫舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法”可知，第四段主要講杜中立實(shí)施新規(guī)，防止官員舞弊。根據(jù)“舊徭車(chē)三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置‘飛雪將’數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣”可知，第五段主要講杜中立以船代車(chē)，減輕百姓之苦。根據(jù)“中立自按行，引御水入之毛河，東注海，州無(wú)水災(zāi)”可知，第六段主要講杜中立妥善治水，保障治所安全。（6）根據(jù)“文宗欲以公主降士族，謂幸相曰：“民問(wèn)修昏姻不計(jì)官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔，盧耶？“詔宗正卿取世家子以聞可知，文宗有將公主下嫁士族的想法，并下令選擇世家子弟。根據(jù)”（杜）中立，字無(wú)為，以門(mén)葫歷太子通事舍人”可知，杜中立出身世家。根據(jù)“中立取錢(qián)納幫舍，率五日一出，吏不得為奸“中立置‘飛雪將’數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣”等可知，杜中立有才能。答案：（1）①崇尚②確實(shí)（2）①D②A（3）宣宗將用之/宰相以年少/欲歷試其能/更出為義武節(jié)度使。（4）其間即使因受牽累被免職，等到被重新任用，也不因此而有所寬容。（5）第（2）段：杜中立執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲惡霸和貪官污吏。第（4）段：杜中立實(shí)施新規(guī)，防止官員舞弊。第（5）段：杜中立以船代車(chē)，減輕百姓之苦。第（6）段：杜中立妥善治水，保障治所安全。評(píng)分說(shuō)明：一段中故事或內(nèi)容較多不必完整寫(xiě)到，重點(diǎn)抓主要的，重要的內(nèi)容概括。當(dāng)然能完整全面寫(xiě)也可以。（6）①文宗有將公主下嫁士族的想法，并下令選擇世家子弟。②杜中立出身世家。③杜中立有才能。參考譯文：（1）杜中立，字無(wú)為，因祖先的功勛歷任太子通事舍人，開(kāi)成初年，文字打算把公主下嫁士族，對(duì)宰相說(shuō)：“民間談婚論嫁，不計(jì)較官位品秩而崇尚世家門(mén)第。我李家做了二百年天子，反而比不上崔，盧兩家嗎？“于是下詔令宗正受選擇世家子弟上報(bào)。杜中立及校書(shū)郎衛(wèi)沫得到皇帝的召見(jiàn)，被授予著作郎之職。月中，杜中立升任光祿少卿、駙馬都尉，娶真源長(zhǎng)公主為妻。（2）杜中立多次請(qǐng)求自我嘗試，悶悶不樂(lè)，因此說(shuō)：“朝廷法令詳備，我如果不稱(chēng)職，為什么要依靠貴戚擾亂天下法令呢？“廣帝聽(tīng)后很驚訝，改任杜中立為太仆，衛(wèi)尉二少卿，歷任左右金吾大將軍。京城惡少在路上耍雜戲，馬匹裝飾華麗在前面開(kāi)道。自稱(chēng)“盧言京兆”，策馬奔馳自由自在。杜中立部署隨從官更將惡少逮捕拘留，立即用杖刑處死。杜中立升任司農(nóng)形。制裁官更心情迫切，反而受到中傷，降為慶王傅。（3）過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，杜中立第二次任司農(nóng)腳，入朝謝恩，皇帝說(shuō)：“你執(zhí)法苛刻，確實(shí)嗎？“他回答說(shuō)：“京城百官白養(yǎng)人員不做事，如司農(nóng)寺尤其嚴(yán)重。隆下不要輕信流言，給臣幾個(gè)月的時(shí)間，就能扭轉(zhuǎn)這種局面?！盎实墼试S。（4）當(dāng)初，財(cái)政部門(mén)計(jì)算出六言所需飯食錢(qián)的數(shù)目如數(shù)交給司農(nóng)寺，司農(nóng)寺每個(gè)季度拿出錢(qián)交給官吏支付，其中大吏將拿到的錢(qián)全部惜給他人，用所得的利息支付六宮，這樣就不能及時(shí)將錢(qián)送到六宮，宦官前來(lái)督責(zé)漫罵。杜中立將錢(qián)收入錢(qián)庫(kù)，大致五天支付一次，屬更不能作弊，后來(lái)就成為制度。加授檢校右散騎常侍。（5）京兆尹缺人，宣宗準(zhǔn)備任用杜中立，宰相認(rèn)為他年齡小，打算試試他各方面的才能，改變主意派他出任義武節(jié)度使。過(guò)去馨徭役的車(chē)有三千輛，每年到海邊運(yùn)鹽，百姓深受其苦。杜中立設(shè)置“飛雪將”數(shù)百人，用船來(lái)載運(yùn)，從此百姓不再吃這價(jià)苦。軍糧也充足了。（6）大中十二年，大水泛濫于徐、宛、青、鄆四州，而滄州地勢(shì)低洼，杜中立親自巡視，將御水引入毛河，向東注入大海，滄州沒(méi)有發(fā)生水災(zāi)。去世，終年四十八歲，追贈(zèng)工部尚書(shū)。（7）杜中立為官精明能干，屬下官更害怕順?lè)Ｆ溟g即使因受牽累被免職，等到被重新任用，也不因此而有所寬容。8．（12分）閱讀下文，完成各題。聽(tīng)雨堂記袁中道（1）乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽(tīng)雨”。十月，予往吳省之，見(jiàn)而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨(dú)不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無(wú)日無(wú)之，□竟不得與子由相聚也?！保?）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟②好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以?xún)上嘀值?，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂(lè)道，而著書(shū)瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽(yáng)羨，當(dāng)此時(shí)，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見(jiàn)矣，肱已九折矣?；蛘凶佑芍脸?，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂(lè)于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來(lái)，麾③即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見(jiàn)，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。（3）今吾兄弟三人，相愛(ài)不啻子瞻之于子由。子瞻無(wú)兄，子由無(wú)弟，其樂(lè)尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨(dú)吾觀兩