四川省樂山市井研縣2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題含解析

Page182024-2025學(xué)年度高二語文半期考試考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分留意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。毫無疑問，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)打破了學(xué)問壟斷，讓“博學(xué)”走下神壇，對(duì)普羅大眾來說，獲得學(xué)問變得更加便利。但同時(shí)須要警惕的是大腦對(duì)碎片化的“上癮”。終歸，1分鐘就能獲得一個(gè)信息增量，那又何必花3小時(shí)去探討呢？漸漸地，大腦就會(huì)對(duì)碎片化的信息“上癮”。對(duì)碎片化信息上癮是人類大腦的“絕癥”?！鞍a”從何而來？首先就是對(duì)快感中樞的刺激。碎片化信息讓人在最短的時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到最大的快感。它會(huì)高頻地刺激大腦的快感中樞，讓多巴胺瘋狂釋放。而狂轟濫炸的多巴胺，正是成癮的生理基礎(chǔ)。除了快感中樞的刺激以外，社交目的也不容忽視。探討發(fā)覺，刷劇的最大動(dòng)力之一，就是與四周人探討劇情和角色。而倍速看劇，熱搜看劇，都能幫我們高效地完成這一社交目標(biāo)。于是，為了社交，我們不得不對(duì)碎片化信息上癮。還有一個(gè)緣由，就是大數(shù)據(jù)營造的信息繭房。下面這種狀況你確定也遇到過：剛剛在微信上和摯友探討某某，淘寶立馬彈出對(duì)應(yīng)的鏈接；下午剛剛停留了半分鐘的健身視頻，晚上就堆滿了舉薦頁。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們的喜好被不斷計(jì)算，相應(yīng)的信息編織成一個(gè)個(gè)大網(wǎng)。而我們被困在這些“網(wǎng)絡(luò)舒適區(qū)”內(nèi)，無處可逃。我們的留意力被碎片化信息切碎了?；蛟S有人會(huì)覺得，在舒適區(qū)待著又有何不行？至少我很快樂啊。的確，“快樂”本身從來都沒有錯(cuò)，但同時(shí)，我們須要知道的是：沉醉在碎片化的信息里久了，我們珍貴的留意力資源會(huì)被切碎。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·西蒙做出了最好的診斷：信息消耗的，是接受者的留意力。簡(jiǎn)言之，就是加工新信息必定要?jiǎng)虺鲆徊糠至粢饬?。因此，信息爆炸必定帶來留意力匱乏。微軟曾經(jīng)開展過一項(xiàng)探討，發(fā)覺現(xiàn)代人的專注時(shí)間從12秒降低到了8秒。也就是說，當(dāng)我們投入一項(xiàng)活動(dòng)，無論是工作、學(xué)習(xí)還是消遣，8秒后就可能起先分心。神經(jīng)學(xué)家亞伯拉罕·贊根通過試驗(yàn)發(fā)覺：相比不運(yùn)用智能手機(jī)的人，智能手機(jī)的重度運(yùn)用者，在留意力缺陷障礙測(cè)試中的得分高了5%～10%。這種變更，甚至?xí)w現(xiàn)在我們的大腦結(jié)構(gòu)中。終歸，相比長時(shí)間集中留意力在某事上，處理僅需8秒的碎片信息，明顯更簡(jiǎn)單。漸漸地，大腦也學(xué)會(huì)了“走捷徑”。而捷徑走多了，往往就忘了正常的路該怎么走。這一切都是我們的錯(cuò)嗎？不盡然。心理學(xué)博士亞當(dāng)·奧爾特在《欲罷不能》中寫道：任何人都會(huì)成為癮君子，商業(yè)公司為了讓你在科技產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)嬉戲中無法自拔，布下了一個(gè)個(gè)裹在誘餌中的鉤子。一般人或許很難想象，在這個(gè)流量即是金錢的時(shí)代，其實(shí)每一個(gè)讓我們上癮的產(chǎn)品背后，都有專業(yè)人士夜以繼日地工作。例如，某手機(jī)嬉戲的排位賽會(huì)在關(guān)鍵局中，自動(dòng)匹配到勝率較低的隊(duì)友。為了贏，玩家只能投入更多的精力和時(shí)間。同時(shí)，又會(huì)在你連敗時(shí)，“恰好”讓你抱到大神的大腿，以此來讓你接著戰(zhàn)斗。而各大互聯(lián)網(wǎng)公司，也會(huì)共享用戶的個(gè)人信息，從而構(gòu)建精準(zhǔn)的用戶畫像。被精準(zhǔn)滿意的我們，自然就會(huì)對(duì)此更加上癮。這些產(chǎn)品分析著我們的心理，解構(gòu)著我們的留意力，也毀壞著我們的自律。但其實(shí)，我們每個(gè)人照舊有愛護(hù)自己留意力的權(quán)利。留意力被切碎的反面，是做某件事時(shí)聚精會(huì)神、投入忘我。不妨利用那些原原來準(zhǔn)備刷抖音的時(shí)間，選擇一項(xiàng)自己喜愛的活動(dòng)，來嘗試一下主動(dòng)消遣。技術(shù)會(huì)始終進(jìn)步，即使不是手機(jī)、嬉戲、短視頻，也會(huì)有其他事物讓人沉迷。所以，問題的關(guān)鍵不在于“碎片化的信息”，而在于我們自己，讓我們一起打響留意力保衛(wèi)戰(zhàn)。（摘編自袞袞《對(duì)低級(jí)歡樂的上癮正在毀掉成年人》）1.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人類對(duì)碎片化信息上癮是目前難以克服的問題，而信息爆炸必定帶來留意力的匱乏。B.我們倍速看劇，熱搜看劇的最大動(dòng)力源于可以借此與四周人探討相關(guān)的劇情和角色。C.亞伯拉罕·贊根的試驗(yàn)說明，智能手機(jī)的運(yùn)用者較其他人更簡(jiǎn)單有留意力缺陷障礙。D.各大互聯(lián)網(wǎng)公司構(gòu)建精準(zhǔn)的用戶畫像，從而共享用戶的信息并精準(zhǔn)滿意用戶的需求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（）A.文章從現(xiàn)象動(dòng)身，從生理心理兩個(gè)角度析緣由論危害，最終提出解決“上癮”問題方法。B.文章擅長運(yùn)用比方論證，“絕癥”“繭房”“大網(wǎng)”“保衛(wèi)戰(zhàn)”等用語增加了說理的生動(dòng)性。C.文章引用經(jīng)濟(jì)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)諸多領(lǐng)域?qū)＜业恼撌?，以增加論證的可信度與勸服力。D.文章通過重點(diǎn)論證碎片化信息切碎留意力的問題，意在說明人們保衛(wèi)留意力的艱難程度。3.下列不屬于“對(duì)碎片化信息上癮”緣由分析的一項(xiàng)是（）A.碎片化信息對(duì)快感中樞有很強(qiáng)的刺激，能讓人在最短的時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到最大的快感。B.了解碎片化信息有助于我們輕松加入熱門話題的探討，從而高效達(dá)到社交的目的。C.我們被大數(shù)據(jù)營造的數(shù)據(jù)繭房困在“網(wǎng)絡(luò)舒適區(qū)”內(nèi)，無處可逃，抑或樂此不疲。D.當(dāng)我們起先投入一項(xiàng)活動(dòng)，無論是工作，學(xué)習(xí)還是消遣，8秒后就可能起先分心。【1~3題答案】【答案】1.A2.D3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B．“最大動(dòng)力……”說法確定，其次段明確說明“探討發(fā)覺，刷劇的最大動(dòng)力之一，就是與四周人探討劇情和角色”，可見應(yīng)是“最大動(dòng)力之一”。C．“智能手機(jī)的運(yùn)用者”擴(kuò)大范圍，由文中“相比不運(yùn)用智能手機(jī)的人，智能手機(jī)的重度運(yùn)用者”可知，應(yīng)為“智能手機(jī)的重度運(yùn)用者”，而且“其他人”范圍不明確，應(yīng)是“不運(yùn)用智能手機(jī)的人”。D．“構(gòu)建精準(zhǔn)的用戶畫像，從而共享用戶的信息”錯(cuò)誤，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，“共享用戶信息”是構(gòu)建精準(zhǔn)用戶畫像的途徑而非結(jié)果。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D.“意在說明人們保衛(wèi)留意力的艱難程度”錯(cuò)誤，由文章最終一句“所以，問題的關(guān)鍵不在于‘碎片化的信息’，而在于我們自己，讓我們一起打響留意力保衛(wèi)戰(zhàn)”可知，本文的重點(diǎn)論述意在呼吁打響留意力保衛(wèi)戰(zhàn)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D．由第三段最終“因此，信息爆炸必定帶來留意力匱乏。微軟曾經(jīng)開展過一項(xiàng)探討，發(fā)覺現(xiàn)代人的專注時(shí)間從12秒降低到了8秒。也就是說，當(dāng)我們投入一項(xiàng)活動(dòng)，無論是工作、學(xué)習(xí)還是消遣，8秒后就可能起先分心”可知，選項(xiàng)所說不屬于緣由，而是結(jié)果。故選D。（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人對(duì)自然和社會(huì)的新奇心，對(duì)更好生活的渴望，使人們希望活得盡可能地長——從古代的煉丹，尋求“長生不老藥”，到近代各種“抗蒼老秘方”，無不反映了這種愿望。但是“長生不老”只是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。我們的祖先早就明白了“人生自古誰無死”的無情現(xiàn)實(shí)。科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展似乎給人類帶來一絲希望，早在幾十年前，科學(xué)家就可以把細(xì)胞冷凍在零下196℃的液態(tài)氫中長期保存，須要時(shí)再使它們“化凍”，重新生長繁殖。真正給人類帶來“長生不老”希望的，是動(dòng)物（特殊是哺乳動(dòng)物）的克隆技術(shù)。從動(dòng)物身上取下一個(gè)細(xì)胞，把細(xì)胞核植入去掉細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，就可以形成像受精卵那樣的細(xì)胞，并且發(fā)育成活體動(dòng)物。英國的克隆羊“多利”就是這樣誕生的。由于克隆出來的動(dòng)物和被克隆的動(dòng)物具有完全相同的遺傳物質(zhì)，前者可以看成是后者的嚴(yán)格的“復(fù)制品”。羊是哺乳動(dòng)物，在生理結(jié)構(gòu)和功能上和人特別相像。既然它能夠被勝利克隆，那理論上人也可以被克隆。這看上去才是人類實(shí)現(xiàn)“長生不老”夢(mèng)的真正希望。這個(gè)個(gè)體老了，取下一些細(xì)胞，又可以造出一個(gè)“自己”。通過這個(gè)方法，人就可以復(fù)制連綿不斷的相同的個(gè)體，始終生存下去。不過這樣一來，問題就出來了?？寺〉摹拔摇北茸约旱膬鹤由踔翆O子還小，那他們應(yīng)當(dāng)叫“我”什么？被克隆的“我”是我的兒子（女兒），還是我的“延后的同卵雙胞胎”？數(shù)個(gè)“我”同時(shí)存在，彼此如何區(qū)分？身份證怎么發(fā)？假如每個(gè)人都用這個(gè)方法“長生不老”，還要不要后代？假如還要后代，地球上能不能容納這么多人？目前，動(dòng)物克隆技術(shù)還很不完善。克隆“多利”羊的細(xì)胞核轉(zhuǎn)移法勝利率極低，277次試驗(yàn)下來，只有“多利”存活下來，且壽命（6歲）只有正常羊（12歲）的一半。不僅如此，克隆形成的胚胎，絕大多數(shù)不能正常發(fā)育，流產(chǎn)和畸形胎是常事。這對(duì)動(dòng)物關(guān)系還不大，對(duì)人可不得了，試想我們?cè)撊绾螌?duì)待這種先天畸形的克隆人？就算全部問題都能解決，那克隆的“我”是不是真的另一個(gè)“我”呢？以現(xiàn)在人類的學(xué)問水平來看，答案是否定的。即使被克隆的“我”具有和我完全一樣的遺傳物質(zhì)，那也不行能成為真正的“我”。緣由在于，一個(gè)“我”的形成，不僅有先天（遺傳）的因素，也有后天的因素。遺傳因素只能確定我們身體的性質(zhì)，如膚色、血型、遺傳缺陷（如各種遺傳病）以及患各種病的概率，但不能確定我們的思想、閱歷、學(xué)問和技能等。這些都是后天形成的東西，既不能“儲(chǔ)存”到DNA中，也無法當(dāng)作信息輸入另一個(gè)人的大腦中去?？寺∧軅鬟f下去的只能是DNA所攜帶的信息。人一旦駕臨 到這個(gè)世界上，外部刺激對(duì)大腦的“改造”就馬上起先。由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同，輸入的信號(hào)不同，腦中所建立的聯(lián)系也不同，這就把人與人區(qū)分開來了。所以克隆的“我”不行能是完全相同的“我”，還有可能與我的想法和習(xí)慣格格不入。我的學(xué)問、閱歷、習(xí)慣、愛好，也無法“過繼”給他。所以“他”只能有與我類似的身體，卻完全是另外一個(gè)人。這樣來說，克隆技術(shù)就沒有用了嗎？克隆技術(shù)雖然不能復(fù)制真正的“我”，但應(yīng)用前景還是很廣的。對(duì)于人類來說，克隆技術(shù)形成的人的多功能干細(xì)胞，有望修補(bǔ)和替代我們身體里已經(jīng)處于病態(tài)和死亡的細(xì)胞、組織、甚至器官?？寺〖夹g(shù)雖然不能使我們“永生”，卻可以為身體的“部件”生產(chǎn)“替補(bǔ)件”。就像給老汽車換新部件能延長汽車的壽命一樣，給我們換身體里已經(jīng)“用壞”的“部件”也能使我們活得更健康?？傊喜∷朗亲匀灰?guī)律，是不能用技術(shù)手段來打破的。（摘編自朱欽士《克隆自己“長生不老”？》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從古代的煉丹尋藥，到近代各種“抗蒼老秘方”，都反映了人對(duì)更好生活的渴望。B.早在幾十年前，科學(xué)家就可以冷凍保存細(xì)胞，這給人類帶來“長生不老”的希望。C.目前，動(dòng)物克隆技術(shù)還不完善，勝利率低?？寺⌒纬傻呐咛?，絕大多數(shù)不能正常發(fā)育。D.在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，克隆技術(shù)被用來為身體的“部件”生產(chǎn)“替補(bǔ)件”，使我們活得更健康。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.有了克隆技術(shù)，當(dāng)一個(gè)個(gè)體老了，取下一些細(xì)胞，又可以造出一個(gè)“自己”。這樣，人就可以復(fù)制連綿不斷的相同的個(gè)體，始終生存下去。B.假如克隆技術(shù)真的勝利復(fù)制出人，那將導(dǎo)致人類世代的傳承被打破，家庭倫理關(guān)系含混不清，會(huì)徹底攪亂代際關(guān)系和家庭倫理定位。C.克隆的“我”不行能是真正的“我”，即便具有和我完全一樣的遺傳物質(zhì)，但后天形成的思想、閱歷等也會(huì)把兩者區(qū)分開。D.生老病死是自然規(guī)律，假如不加約束地強(qiáng)行用技術(shù)手段打破自然規(guī)律，有可能危害到人類的尊嚴(yán)，帶來嚴(yán)峻的社會(huì)問題。6.作者認(rèn)為克隆的“我”不行能成為真正的“我”，請(qǐng)結(jié)合文章分析作者是如何圍繞這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述的？【4~6題答案】【答案】4.C5.A6.①闡述目前克隆技術(shù)尚未解決的問題，示意克隆真正的“我”技術(shù)不成熟，存在種種困難。②以設(shè)問方式表明觀點(diǎn)，從后天遺傳因素和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)問題角度闡述克隆個(gè)體不行能成為真正“我”的緣由。③最終，從應(yīng)用前景角度闡述克隆技術(shù)不行能克隆真正的“我”，但在人類生活中仍有重要作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A.“都反映了人對(duì)更好生活的渴望”錯(cuò)誤。原文“無不反映了這種愿望”，“這種愿望”指的是“希望活得盡可能地長”。B.“冷凍保存細(xì)胞，這給人類帶來‘長生不老’的希望”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文中冷凍保存細(xì)胞這種技術(shù)“似乎給人類帶來一絲希望”，而真正帶來希望的是動(dòng)物克隆技術(shù)。D.“克隆技術(shù)被用來為身體的‘部件’生產(chǎn)‘替補(bǔ)件’”錯(cuò)誤，未然變已然。從“克隆技術(shù)形成的人的多功能干細(xì)胞，有望修補(bǔ)和替代我們身體里已經(jīng)處于病態(tài)和死亡的細(xì)胞、組織，甚至器官”可知，只是“有望”進(jìn)行器官替代。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的實(shí)力。A.“這樣，人就可以復(fù)制連綿不斷的相同的個(gè)體，始終生存下去”錯(cuò)誤。從下文“克隆的‘我’不行能是完全相同的‘我’，還有可能與我的想法和習(xí)慣格格不入”“生老病死是自然規(guī)律，是不能用技術(shù)手段來打破的”等內(nèi)容可知，作者認(rèn)為這種狀況是不行能產(chǎn)生的。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。從“目前，動(dòng)物克隆技術(shù)還很不完善……”可知，闡述目前克隆技術(shù)尚未解決的問題，示意克隆真正的“我”技術(shù)不成熟，存在種種困難。從“就算全部問題都能解決，那克隆的‘我’是不是真的另一個(gè)‘我’呢？以現(xiàn)在人類的學(xué)問水平來看，答案是否定的……”可知，以設(shè)問方式表明觀點(diǎn)，從后天遺傳因素和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)問題角度闡述克隆個(gè)體不行能成為真正“我”的緣由?！斑@樣來說，克隆技術(shù)就沒有用了嗎？克隆技術(shù)雖然不能復(fù)制真正的‘我’，但應(yīng)用前景還是很廣的……”可知，最終，從應(yīng)用前景角度闡述克隆技術(shù)不行能克隆真正的“我”，但在人類生活中仍有重要作用。（三）文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書之樂（節(jié)選）（法）阿蘭讀書與做夢(mèng)的不同之處在哪里呢？有時(shí)候我們感覺做夢(mèng)是開心的，于是幾乎就不去讀書。而當(dāng)做夢(mèng)的可能性被某種緣由破壞時(shí)，讀書便成了補(bǔ)救的良藥。當(dāng)年，我的父親由于債務(wù)累累，心中郁悶，于是便一頭鉆進(jìn)書堆里以尋求解脫，嗜書如命，幾乎到了饑不擇食的地步。他的行為使我受到了感染，這“感染”如今看來使得我比那些一味苦學(xué)的書呆子們有出息得多。對(duì)我來說，假如我有意想學(xué)些什么，那確定是什么也學(xué)不進(jìn)去的。即便是數(shù)學(xué)題，也只有等我像讀小說一樣地去理睬它的時(shí)候，才能悟出其中的名堂。總之，讀是最重要的。不過，像這樣懶洋洋地讀書必需有足夠的時(shí)間，而且手頭也得有書才行。我所謂“手頭有書”是說那書的位置確定要近在咫尺，假如隔了兩米遠(yuǎn)，我也就不會(huì)想起去讀它了。所以也難怪圖書館對(duì)我毫無裨益，它終歸不屬于我呀！我于是舍命通讀手頭的書，而且做了不少筆記，盡管事后從不去翻檢。對(duì)我來說，了解荷馬意味著手頭得有荷馬的書。眼下我手頭就有幾本斯賓諾莎的書。過去我一向不知世界上還有梅恩·德·比蘭，直到有一天一位相識(shí)將他的全集抱來放在我的案頭，我這才曉得梅恩·德·比蘭是何許人。而且，說句實(shí)話，我發(fā)覺讀他的書真好比啜飲瓊漿玉液，百讀不厭。我對(duì)孔德的了解也是通過同樣的途徑，很久以前我就已將他的十卷代表作買來放在案頭了。我讀孔德似乎同讀巴爾扎克一樣，從不去追究書中的道理。不過，我更喜愛巴爾扎克，而且也只滿意于做巴爾扎克不倦的讀者而已。什么叫讀書呢？讀書就是一行一行地讀書上的字。當(dāng)然也還要約略琢磨一下整體的，也就是一頁當(dāng)中的內(nèi)容。這不是我個(gè)人的閱歷。我發(fā)覺有不少讀者跟我一樣，讀前一頁的時(shí)候總要附帶地偷眼看一看下一頁講的什么，甚至也順便閱讀一下后邊的情節(jié)，似乎饑餓的乞丐覬覦一塊餡餅。我想或許可以這樣斷言——不過或許為時(shí)過早——讀者的想像力恰似籠中之鳥，恒久無法擺脫書中字詞以及作品原義的束縛。當(dāng)然，嫻熟的讀者用不著咬文嚼字，不過我還做不到這一步，我雖不至于嚼字，句子總還須咂一咂的。我讀書就似乎騎一匹馬，時(shí)而縱馬狂奔，時(shí)而撥馬回頭，不敢神馳遐想，惟恐偏離作者指出的道路。好玩的是，我僅以這種方式去讀風(fēng)光 的出版物。至于日記之類，我以為價(jià)值不大，不必仔細(xì)去讀。手稿就更不必說，它總使人覺得不行靠，因?yàn)樗徊贿^是書的雛形而已，可以隨意增刪改動(dòng)。一本書的重量就不同了，特殊是巴爾扎克的小說就更不允許你去懷疑。甚至可以說，巴爾扎克寫書的目的就是為了禁錮你的想像力。真的，讀他的書誰也不用胡思亂想，為所欲為，只有規(guī)規(guī)則矩，按他的路子走……這便是優(yōu)秀敘述體小說的風(fēng)格：作者預(yù)設(shè)圈套讓讀者去鉆。巴爾扎克歷來如此。這就是為什么反復(fù)閱讀比只讀一遍收效更大的緣由。由于我對(duì)自己的閱歷特別自信，所以很想在這方面做些探討。你熟識(shí)翻動(dòng)書頁時(shí)所發(fā)出的聲音嗎？假如你無法從中辨析出命運(yùn)的顫音和結(jié)局的征兆，這說明你還不是真正的讀書人。要知道，一場(chǎng)音樂會(huì)、一場(chǎng)戲或一段朗誦是不能隨意中斷的，它促使我們隨著作者一道在共同的情感領(lǐng)域里盡情閑逛，欣賞珍奇。但作為讀者有這個(gè)自由。只不過讀者往往不是利用這種自由去回味讀過的內(nèi)容，或臆測(cè)將來的情節(jié)，而是中斷小說情節(jié)的發(fā)展，以騰出時(shí)間來咀嚼自己的人生經(jīng)驗(yàn)。我就有這樣的感覺，每當(dāng)我重新回到作品中來的時(shí)候總是要略微復(fù)習(xí)一遍前面的內(nèi)容，仿佛想要再度積蓄起自己的興致。假如不這樣做就會(huì)覺得若有所失，覺得失掉了前面的內(nèi)容。的確，優(yōu)秀小說是不容許隨意抽取片斷的，不論手段多么奇妙，即便是配以分析也總不能被人接受。不是嗎？?jī)?yōu)秀小說本身就杜絕了任何形式的簡(jiǎn)化或綜述。相反，劣等小說卻恰恰像被閹割過似的，只剩下事務(wù)和線索的排列，一切似乎是為了向讀者說明，生怕讀者理解不了下文。其實(shí)，我讀書的目的倒并不是為了理解，而是為了追索。（有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（）A.文章開篇從比較讀書與做夢(mèng)的不同切入，引出作者關(guān)于讀書是補(bǔ)救人生逆境的良藥的觀點(diǎn)。B.作者認(rèn)為自己比“一味苦學(xué)的書呆子們有出息得多”，是因?yàn)樗皇菫楣康亩幸庾x書。C.優(yōu)秀的敘述體小說會(huì)設(shè)置圈套，禁錮讀者的想象力，從而引領(lǐng)讀者進(jìn)入自己創(chuàng)建的藝術(shù)天地。D.文中畫橫線的句子，運(yùn)用比方，通過對(duì)比，突出優(yōu)秀小說是完整的藝術(shù)品，不容簡(jiǎn)化概括。8.本文標(biāo)題是“讀書之樂”，作者認(rèn)為讀書之樂有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.王佐良的散文《上圖書館》敘述了“上圖書館之樂”，他寫道“在這方面，我是有開心的回憶的”；本文作者卻認(rèn)為“圖書館對(duì)我毫無裨益”，請(qǐng)結(jié)合文本及自己的感受談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的理解?！?~9題答案】【答案】7.C8.①精神解脫之樂：讀書可以幫助人從書中尋求人生逆境解脫。②共享共情之樂：讀書能豐盈精神，令人如啜飲瓊漿玉液，樂而不疲；能讓人結(jié)識(shí)更多的作者，并跟隨他們?cè)诠餐那楦蓄I(lǐng)域里盡情閑逛，欣賞珍奇。③體會(huì)人生之樂：讀者可以通過閱讀騰出時(shí)間來思索自己的人生經(jīng)驗(yàn)。④追索思索之樂：讀書可以追索閱讀沿途的風(fēng)景，追索人生的意義。9.從文本分析：①作者認(rèn)為“圖書館對(duì)我毫無裨益”，是因?yàn)閳D書館的書距離自己太遠(yuǎn)，而手頭有書就可以更加便利地閱讀，并有足夠的時(shí)間去閱讀體會(huì)；②作者并非否定“上圖書館”閱讀，而意在強(qiáng)調(diào)自己的讀書是一種深受“感染”的、隨性的、沉醉式的閱讀，而且還會(huì)通過反復(fù)閱讀收獲更多的樂趣等，而手頭有書就會(huì)更簡(jiǎn)單滿意這種需求。結(jié)合自身看：①“手頭有書”可以便利自己隨時(shí)查閱、還可做筆記、便利日后隨時(shí)翻檢；②“手頭有書”可以在讀書時(shí)不斷思索自己的人生經(jīng)驗(yàn)，可以通過復(fù)習(xí)重溫再度積蓄自己的閱讀興致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。C．“禁錮讀者的想象力”曲解原文，“禁錮讀者的想象力”是巴爾扎克寫書的目的，能否實(shí)現(xiàn)不確定；文中是以巴爾扎克為例說明優(yōu)秀敘述體小說的風(fēng)格，并不能說明其是優(yōu)秀小說的必定共性；且文中“甚至可以說”表明這是作者的主觀理解，并非確定事實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。對(duì)于作者認(rèn)為的讀書之樂，從文中第一段“當(dāng)年，我的父親由于債務(wù)累累，心中郁悶，于是便一頭鉆進(jìn)書堆里以尋求解脫，嗜書如命，幾乎到了饑不擇食的地步”可知，作者通過舉出自己父親讀書的事例，指出讀書可以幫助人從書中尋求人生逆境的解脫，所以讀書有精神解脫之樂。從第一段“對(duì)我來說，了解荷馬意味著手頭得有荷馬的書。眼下我手頭就有幾本斯賓諾莎的書。過去我一向不知世界上還有梅恩·德·比蘭，直到有一天一位相識(shí)將他的全集抱來放在我的案頭，我這才曉得梅恩·德·比蘭是何許人。而且，說句實(shí)話，我發(fā)覺讀他的書真好比啜飲瓊漿玉液，百讀不厭……”“要知道，一場(chǎng)音樂會(huì)、一場(chǎng)戲或一段朗誦是不能隨意中斷的，它促使我們隨著作者一道在共同的情感領(lǐng)域里盡情閑逛，欣賞珍奇”，作者通過列舉了自己所讀過的幾個(gè)作者，指出讀書能豐盈精神，令人如啜飲瓊漿玉液，樂而不疲；能讓人結(jié)識(shí)更多的作者，并跟隨他們?cè)诠餐那楦蓄I(lǐng)域里盡情閑逛，欣賞珍奇。所要讀書有共享共情之樂。從第三段“不過讀者往往不是利用這種自由去回味讀過的內(nèi)容，或臆測(cè)將來的情節(jié)，而是中斷小說情節(jié)的發(fā)展，以騰出時(shí)間來咀嚼自己的人生經(jīng)驗(yàn)”，通過讀書，讀者可以通過閱讀騰出時(shí)間來思索自己的人生經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)人生之樂。從第三段“其實(shí)，我讀書的目的倒并不是為了理解，而是為了追索”可知，讀書可以追索閱讀沿途的風(fēng)景，追索人生的意義。享受追索思索之樂。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的實(shí)力。作者認(rèn)為“圖書館對(duì)我毫無裨益”，從文中“讀是最重要的。不過，像這樣懶洋洋地讀書必需有足夠的時(shí)間，而且手頭也得有書才行。我所謂‘手頭有書’是說那書的位置確定要近在咫尺，假如隔了兩米遠(yuǎn)，我也就不會(huì)想起去讀它了”可以總結(jié)出，作者認(rèn)為圖書館的書距離自己太遠(yuǎn)，而手頭有書就可以更加便利地閱讀，并有足夠的時(shí)間去閱讀體會(huì)。從文中“我于是舍命通讀手頭的書，而且做了不少筆記，盡管事后從不去翻檢。對(duì)我來說，了解荷馬意味著手頭得有荷馬的書。眼下我手頭就有幾本斯賓諾莎的書。過去我一向不知世界上還有梅恩·德·比蘭，直到有一天一位相識(shí)將他的全集抱來放在我的案頭，我這才曉得梅恩·德·比蘭是何許人。而且，說句實(shí)話，我發(fā)覺讀他的書真好比啜飲瓊漿玉液，百讀不厭。我對(duì)孔德的了解也是通過同樣的途徑，很久以前我就已將他的十卷代表作買來放在案頭了”，作者更強(qiáng)調(diào)自己的讀書是一種深受“感染”的、隨性的、沉醉式的閱讀，而且還會(huì)通過反復(fù)閱讀收獲更多的樂趣等，而手頭有書就會(huì)更簡(jiǎn)單滿意這種需求，所以作者并非否定“上圖書館”閱讀。對(duì)于自身的感受，學(xué)生可以依據(jù)自己的體會(huì)來進(jìn)行解答，言之有理即可。比如“手頭有書”可以便利自己隨時(shí)查閱、還可做筆記、便利日后隨時(shí)翻檢，或者“手頭有書”可以在讀書時(shí)不斷思索自己的人生經(jīng)驗(yàn)，可以通過復(fù)習(xí)重溫再度積蓄自己的閱讀興致等。二、古代詩文閱讀（一）（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。十月乙卯，漢帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊(cè)，禪位于魏。王三上書辭讓，乃為壇于繁陽，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位。燎祭天地、岳瀆，改元，大赦。帝①欲改正朔，侍中辛毗曰：“魏氏遵舜、禹之統(tǒng)，應(yīng)天順民；至于湯、武，以戰(zhàn)伐定天下，乃改正朔。孔子曰：‘行夏之時(shí)?！蹲笫蟼鳌吩唬骸臄?shù)為得天正?！伪仄谟谙喾?！”帝善而從之。時(shí)群臣并頌魏德多抑損前朝散騎常侍衛(wèi)臻獨(dú)明禪授之義稱揚(yáng)漢美帝數(shù)目臻曰天下之珍當(dāng)與山陽②共之帝謂侍中蘇則曰：“前破酒泉、張掖，西域通使敦煌，獻(xiàn)徑寸大珠，可復(fù)求市益得不？”則對(duì)曰：“若陛下化洽中國，德流沙幕，即不求自至。求而得之，不足貴也?！钡酆偃?。帝召東中郎將蔣濟(jì)為散騎常侍。時(shí)有詔賜征南將軍夏侯尚曰：“卿腹心重將，特當(dāng)任使，作威作福，殺人活人?！鄙幸允緷?jì)。濟(jì)至，帝問以所聞見，對(duì)曰：“未有他善，但見亡國之語耳?！钡鄯奕蛔魃鴨柶涔剩瑵?jì)具以答，因曰：“夫‘作威作?！稌分髡]。天子無戲言，古人所慎，惟陛下察之！”帝即遣追取前詔。帝欲徙冀州士卒家十萬戶實(shí)河南。時(shí)天旱蝗，民饑，群司以為不行，而帝意甚盛。侍中辛毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計(jì)安出？”帝曰：“卿謂我徙之非邪！”毗曰：“誠以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿議也?！迸唬骸俺妓苑撬揭?，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)。毗隨而引其裾，曰：“今徙，既失民心，又無以食也，故臣不敢不力爭(zhēng)。”帝乃徙其半。（選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改）[注]①帝，這里指魏文帝曹丕。②山陽，漢獻(xiàn)帝在禪位后被奉為山陽公。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)群臣并頌魏德多/抑損前朝/散騎常侍衛(wèi)臻獨(dú)明禪授之義/稱揚(yáng)漢美/帝數(shù)目臻曰/天下之珍當(dāng)與山陽/共之/B.時(shí)群臣并頌魏德多/抑損前朝/散騎常侍衛(wèi)臻獨(dú)明禪授之義/稱揚(yáng)漢美/帝數(shù)目臻曰/天下之珍/當(dāng)與山陽共之/C.時(shí)群臣并頌魏德/多抑損前朝/散騎常侍衛(wèi)臻獨(dú)明禪授之義/稱揚(yáng)漢美/帝數(shù)目臻曰/天下之珍/當(dāng)與山陽共之/D.時(shí)群臣并頌魏德/多抑損前朝/散騎常侍衛(wèi)臻獨(dú)明禪授之義/稱揚(yáng)漢美/帝數(shù)目臻曰/天下之珍當(dāng)與山陽/共之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禪位，禪讓帝位，即把帝位讓給別人，這里指漢獻(xiàn)帝把帝位讓給魏王。B.《左氏傳》《春秋左氏傳》，與《詩》《書》《禮》《易》合稱“五經(jīng)”。C.敦煌，地名，歷史悠久，是古絲綢之路上的重要城邑，莫高窟就誕生于此。D.陛下，宮殿的臺(tái)階下，也指對(duì)帝王的尊稱，這里是對(duì)魏文帝的尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏文帝想要重新頒布?xì)v法，辛毗反對(duì)。辛毗認(rèn)為魏文帝不能效仿商湯和周武王，辛毗認(rèn)可“夏朝的歷法，最符合天地運(yùn)行的規(guī)律”的說法。B.魏文帝想要得到西域的大珍寶，蘇則認(rèn)為假如魏文帝廣施教化和威德的話，自會(huì)有人送來珍寶，向人要求才得到的珍寶就不再珍貴了。C.魏文帝曾賜給征南將軍夏侯尚詔書，委以重任，隨他作威作福。蔣濟(jì)認(rèn)為詔書的說法不妥，他說《尚書》中將“作威作?！睂懽鹘渎?。D.魏文帝想要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬戶去充溢河南郡，在面對(duì)朝臣的反對(duì)和辛毗的進(jìn)諫時(shí)他看法堅(jiān)決，最終沒有聽取朝臣的看法。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王三上書辭讓，乃為壇于繁陽，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位。（2）毗曰：“臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”（3）舉孝廉不行，連辟公府不就。【10~13題答案】【答案】10.C11.B12.D13.（1）魏王曹丕三次呈上文書推辭，才在繁陽亭筑起高壇，辛未日，（魏王）登壇接受皇帝璽綬，即皇帝位。（2）辛毗說：“我說的話不是（為了）個(gè)人的利益，而是（對(duì)）國家的憂慮，您為什么對(duì)我發(fā)脾氣呢！”（3）（張衡）被舉薦為孝廉，他不去應(yīng)薦，屢次被官府征召，他也不去就職?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：當(dāng)時(shí)大臣們都稱頌魏朝的功德，大多貶損漢朝；散騎常侍衛(wèi)臻卻闡述禪讓的大義，贊揚(yáng)漢朝的功績(jī)。魏文帝看了衛(wèi)臻幾次說：“普天下的珍寶，我要和山陽公共同享用。”“群臣”作主語，“頌”作謂語，“魏德”作賓語，應(yīng)在“魏德”后停頓，解除A、B；“當(dāng)與山陽共之”省略主語“我”，“共”作謂語，“之”作賓語，“當(dāng)與山陽共之”中間不停頓，解除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。B.“《春秋左氏傳》，與《詩》《書》《禮》《易》合稱‘五經(jīng)’”錯(cuò)。與《詩》《書》《禮》《易》合稱“五經(jīng)”的是《春秋》，不是《春秋左氏傳》。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“最終沒有聽取朝臣的看法”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“帝乃徙其半”可知，魏文帝部分聽取了大臣的看法，只遷徙了五萬戶。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“辭讓”，推辭；“壇于繁陽”，狀語后置句，在繁陽亭筑壇；“升”，登。（2）“私”，個(gè)人利益；“非……也，乃……也”，推斷句；“安”，怎么，為什么；“怒”，對(duì)……生氣。（3）“舉”，被舉薦；“不行”，不去應(yīng)薦；“連”，屢次；“辟”，被征召；“就”，就職。參考譯文：十月乙卯日，漢獻(xiàn)帝在高祖廟祭祀祖先，將自己要做的事報(bào)告列祖列宗，派代理御史大夫張音帶著符節(jié)，捧著皇帝璽綬以及詔書，要讓位給魏王曹丕。魏王曹丕三次呈上文書推辭，才在繁陽亭筑起高壇，辛未日，（魏王）登壇接受皇帝璽綬，即皇帝位。燃起大火祭祀天地、山川，更改年號(hào)，大赦全國。魏文帝想要重新頒布?xì)v法，侍中辛毗說：“魏朝遵循虞舜和夏禹一脈相承的繼承關(guān)系，順應(yīng)天命，合乎民心；只有商湯、周武王，依靠武力征伐統(tǒng)一全國，才會(huì)更改歷法。孔子說：‘實(shí)行夏朝的歷法。’《左氏傳》說：‘夏朝的歷法，最符合天地運(yùn)行的規(guī)律?！覀?yōu)槭裁匆退喾茨?？”魏文帝贊揚(yáng)并接受了辛毗的建議。當(dāng)時(shí)大臣們都稱頌魏朝的功德，貶損漢朝；散騎常侍衛(wèi)臻卻闡述禪讓的大義，贊揚(yáng)漢朝的功績(jī)。魏文帝看了衛(wèi)臻幾次說：“普天下的珍寶，我要和山陽公共同享用?！蔽何牡蹖?duì)侍中蘇則說：“以前攻破酒泉、張掖的時(shí)候，西域曾派使臣至敦煌，貢獻(xiàn)直徑一寸的大珍寶，可否再讓他們來做買賣而得？”蘇則回答說：“假如陛下以教化潤澤全國，威德遠(yuǎn)及沙漠，不求珍寶，也會(huì)有人送來。向人要求才得到，已無珍貴可言?！蔽何牡垤o默無語。魏文帝征召東中郎將蔣濟(jì)為散騎常侍。當(dāng)時(shí)曾有詔書賜給征南將軍夏侯尚說：“你是我特別信任的重要將領(lǐng)，特殊委以重任，隨你作威作福，有殺人和赦免人的特權(quán)?！毕暮钌邪言t書拿給蔣濟(jì)看了。蔣濟(jì)抵達(dá)京城，魏文帝問他有什么見聞，蔣濟(jì)回答說：“沒有什么可稱道之處，只聽到了亡國之音?！蔽何牡勐牶蠛苌鷼?，臉上馬上變了顏色，問他為什么這么說，蔣濟(jì)照實(shí)回答說：“‘作威作?！?，《尚書》中清晰地將它寫作戒律。天子無戲言，古人對(duì)這一點(diǎn)特別慎重，還請(qǐng)陛下明察！”魏文帝馬上下令追回給夏侯尚的詔書。魏文帝要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬戶，充溢河南郡。當(dāng)時(shí)天大旱，又鬧蝗災(zāi)，百姓饑饉，朝廷各部門都認(rèn)為不行以，而魏文帝看法卻很堅(jiān)決。侍中辛毗和朝廷大臣懇求覲見，魏文帝知道他們要?jiǎng)裰G，板起面孔等著，大家見他臉色不好，都不敢說話。辛毗說：“陛下要遷徙士兵家屬，理由是什么？”魏文帝說：“你認(rèn)為我的做法不對(duì)？”辛毗回答說：“的確不對(duì)?！蔽何牡壅f：“我不和你探討?！毙僚f：“我說的話不是（為了）個(gè)人的利益，而是（對(duì)）國家的憂慮，您為什么對(duì)我發(fā)脾氣呢！”魏文帝沒有回答，起身要進(jìn)內(nèi)室。辛毗在后面趕上并拉住他的衣襟，說：“遷徙民眾，既失人心，又缺少糧食，所以我不得不力爭(zhēng)?！蔽何牡塾谑侵贿w徙了五萬戶。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭辛棄疾將遷新居不成①，有感戲作。時(shí)以病止酒，且遣去歌者，末章及之。我亦卜居者②，歲晚望三閭。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書攜一束，莫問家徒四壁，往日置錐無。借車載家具，家具少于車。舞烏有，歌亡是，飲子虛③。二三子者愛我，此外故人疏。幽事欲論誰共，白鶴飛來似可，忽去復(fù)何如。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。[注]①此詞作于宋寧宗慶元二年（1196）夏，當(dāng)時(shí)辛棄疾帶湖居所被焚，而遷居瓢泉未果。②《卜居》相傳為屈原被放逐后所作。③烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開篇表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕與追思，“亦”示意了自己與屈原被逐的相像遭受。B.詞人借物抒懷，表明自己愿作一匹器宇軒昂的千里馬，不愿作一只同流合污的野鴨。C.作者感慨幸好還攜帶一束書籍，塑造了火災(zāi)后雖家徒四壁但心境樂觀的詩人形象。D.結(jié)尾引用陶淵明的詩句，詞人決意放下功業(yè)，在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活。15.小序中稱此詞為“戲作”，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)析“戲”體現(xiàn)在哪里？【14~15題答案】【答案】14.D15.以家具少于車的夸張語氣調(diào)侃自己家中的寒窘；以與虛擬人物歌舞縱飲的喧鬧來反嘲自己因病止酒遣散歌者故交疏離的冷清；以白鶴飛來又忽去戲謔自己渴盼知音而不得的失落?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的實(shí)力。D.“在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活”錯(cuò)誤，由注釋“當(dāng)時(shí)辛棄疾帶湖居所被焚，而遷居瓢泉未果”可知，辛棄疾喬遷新居，未能實(shí)現(xiàn)，因此不行能“在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活”。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容情感、語言特色的實(shí)力。此處的“戲作”有戲謔、調(diào)侃、自嘲之意，結(jié)合詩歌手法、內(nèi)容分析這一特點(diǎn)的體現(xiàn)?！敖柢囕d家具，家具少于車”寫詩人喬遷新居，借了別人的車來拉家具，卻發(fā)覺家具比車還少，運(yùn)用夸張的修辭手法，來寫自己“家徒四壁”的寒窘。“舞烏有，歌亡是，飲子虛”用典，結(jié)合注釋可知，烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物，寫詩人與虛擬人物歌舞縱飲的喧鬧來反嘲自己搬家之時(shí)沒有歌、沒有舞、沒有酒，“故人疏”的冷清之感?！坝氖掠撜l共，白鶴飛來似可，忽去復(fù)何如”寫詩人想要與他人暢敘幽情，卻發(fā)覺只能與飛來的白鶴溝通，結(jié)果白鶴又飛走了，用戲謔的語言表達(dá)詩人渴盼知音而不得的失落。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人從視覺聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比方生動(dòng)描寫赤壁江濤雄奇壯闊的句子是：________________，________________。（2）《送東陽馬生序》中“________________，________________”兩句呈現(xiàn)出作者抄書完畢后還書時(shí)的情形和堅(jiān)守信約的精神。（3）在《廉頗藺相如列傳》中，藺相如說出躲避廉頗的緣由是：________________，________________。（4）在《醉翁亭記》中歐陽修用“________________，________________”兩句，描寫了山間四時(shí)中春夏兩季的漂亮景致?！?6題答案】【答案】①.驚濤拍岸②.卷起千堆雪③.走送之④.不敢稍逾約⑤.吾所以為此者⑥.以先國家之急而后私仇也⑦.野芳發(fā)而清香⑧.佳木秀而繁陰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“濤”“逾”“繁”等，要通過理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化。中國古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子以自強(qiáng)不息天道是剛健的，君子天道，也應(yīng)以剛健立身，自強(qiáng)不息。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個(gè)重要的緣由就是具有自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)不息并不是自我封閉。中國人常用“”來形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來形容中華文化的品行。中華民族擅長、樂于和敢于吸取外來的文化，提取其中的養(yǎng)分，使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國以后()，便是一個(gè)很好的例證。唐朝的都城長安是當(dāng)時(shí)最大的國際都會(huì)，居住著不少任職于唐朝的外國人、留學(xué)生、學(xué)問僧、外國的藝術(shù)家以及大量外來的商賈。大食、天竺、真臘、獅子國、新羅、日本等很多國家的使臣，在宗教方面，除了道教和佛教，伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以傳播。唐朝的長安充分展示了中華文化開放兼容的特點(diǎn)。17.依次填入文中橫線上的空缺部位，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.。”效法海納百川川流不息B.?！毙Х聭?yīng)有盡有不絕如縷C.”效法應(yīng)有盡有不絕如縷D.”。效仿海納百川川流不息18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中華民族樂于、擅長和敢于吸取外來的文化，提取其中的養(yǎng)分，使它們變成自己文化的一部分。B.中華民族敢于、擅長和樂于吸取外來的文化，吸取其中的養(yǎng)分，使它們變成自己文化的一部分。C.中華民族擅長、樂于和敢于吸取外來的文化，提取其中的養(yǎng)分，使它們變成自己文化的一部分。D.中華民族敢于、樂于和擅長吸取外來文化，吸取其中的養(yǎng)分，使它們變成自己文化的一部分。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國固有的文化與之相結(jié)合，中國特有的禪學(xué)形成B.與中國固有的文化相結(jié)合，形成中國特有的禪學(xué)C.與中國固有的文化相結(jié)合，中國特有的禪學(xué)形成D.中國固有的文化與之相結(jié)合，形成中國特有的禪學(xué)【17~19題答案】【答案】17.A18.D19.B【解析】【17題詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)和近義詞語的辨析實(shí)力。對(duì)標(biāo)點(diǎn)的辨析，須要考生駕馭標(biāo)點(diǎn)的正確運(yùn)用方法；對(duì)近義詞的辨析確定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色調(diào)、感情色調(diào)、語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟識(shí)的詞語來逐個(gè)解除選項(xiàng)，最終得出正確答案?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是一個(gè)獨(dú)立句，意思又完整，所以句末句號(hào)放在引號(hào)里面，可解除C、D?！靶Хā币馑际钦罩鴦e人的樣子做（一般不指壞事），或者學(xué)別人的特長。“效仿”指一般意義上的仿照、仿照、照著做。總而言之，效法一般學(xué)好處；而效仿是單純的仿照，沒有情感色調(diào)。后文語境是“天道”，相比效法更好；“海納百川”本義指大海的寬廣可以容納眾多河流；比方人的心胸寬廣可以包涵一切?！皯?yīng)有盡有”形容內(nèi)容豐富，無奇不有。由后文“形容一個(gè)人的氣度胸襟”可知應(yīng)選“海納百川”；可解除B、C?！按鞑幌ⅰ毙稳菪腥恕④囻R來來往往，接連不斷；“不絕如縷”多形容局面緊急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。依據(jù)前文語境“很多國家的使臣”可知應(yīng)選“川流不息”?？山獬鼴、C。故選A?！?8題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力，應(yīng)對(duì)此試題要留意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對(duì)句子進(jìn)行分析；做題時(shí)還要比較四個(gè)選項(xiàng)的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句學(xué)問分析作答即可。本題原句中的錯(cuò)誤是“擅長、樂于和敢于”語序不當(dāng)，“提取”和“養(yǎng)分”搭配不當(dāng)?！爸腥A民族吸取外來的文化”，從邏輯上來講，應(yīng)先“敢于”然后“樂于”最終才能“擅長”；“養(yǎng)分”對(duì)應(yīng)的謂語須用“汲取”。A項(xiàng)，語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，語序不當(dāng)；C項(xiàng)，語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)；故選D?！?9題詳解】本題考查語句連貫。填寫連接句確定要結(jié)合整個(gè)語段的語境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一樣，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯依次和音韻和諧的角度選取答案。依據(jù)前文語境“佛學(xué)傳入中國以后”可知，這句話的主語是佛學(xué)，“中國固有的文化與之相結(jié)合”則偷換主語，所以可解除A、D；“中國特有的禪學(xué)”作賓語，假如作主語，則轉(zhuǎn)移了話題，可解除A、C。故選B?！军c(diǎn)睛】此類試題是將標(biāo)點(diǎn)、連貫、辨析并修改病句和詞語（包括成語）辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的實(shí)力，擁有正確運(yùn)用詞語恰切表意的實(shí)力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。為了殺菌消毒，人們一般會(huì)在傷口上涂抹酒精，酒精通過讓細(xì)菌中的蛋白質(zhì)變性而產(chǎn)生殺菌效果。酒精具有較強(qiáng)的穿透力，它穿過外膜進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部后，①___________，導(dǎo)致細(xì)菌也失去生物活性，從而殺死細(xì)菌。生活中常見的酒精產(chǎn)品包括工業(yè)酒精、白酒和醫(yī)用酒精。工業(yè)酒精因?yàn)楹须s質(zhì)甲醇，所以不能用來消毒；②__________，因?yàn)槭忻嫔洗蠖鄶?shù)產(chǎn)品的酒精含量都低于65%，僅可用于缺乏消毒藥物的狀況；醫(yī)用酒精是專業(yè)殺菌藥物，它的酒精濃度限制在75%，該條件下的殺菌效果最志向。當(dāng)酒精濃度低于75%時(shí)，酒精的殺菌效果隨濃度降低而降低；濃度過高時(shí)，酒精會(huì)使細(xì)菌外膜的蛋白質(zhì)凝固而形成一層愛護(hù)膜，③_______________。【20題答案】【答案】①.使內(nèi)部的蛋白質(zhì)失去生物活性②.白酒可用于消毒但效果不志向③.無法進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部殺菌【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，由前面可知，此句承前主語是“酒精”，是介紹酒精“穿過外膜進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部后”殺毒的過程，結(jié)合后一句“導(dǎo)致細(xì)菌也失去生物活性”中的“也”可知，前面應(yīng)是說使什么“失去生物活性”，再結(jié)合語段第一句中“酒精通過讓細(xì)菌中的蛋白質(zhì)變性而產(chǎn)生殺菌效果”可知，應(yīng)是使“使內(nèi)部的蛋白質(zhì)失去生物活性”。其次處，由分號(hào)前面“工業(yè)酒精”以及下一個(gè)分號(hào)后的“醫(yī)用酒精”可知，此處是介紹“白酒”，結(jié)合后面“因?yàn)槭忻嫔洗蠖鄶?shù)產(chǎn)品的酒精含量都低于65%，僅可用于缺乏消毒藥物的狀況”可知，此處是說“白酒可用于消毒但效果不志向”。第三處，材料最終一大句是說明醫(yī)用酒精濃度與殺菌效果的關(guān)系，此處是說“濃度過高”時(shí)的狀況，結(jié)合前面“酒精會(huì)使細(xì)菌外膜的蛋白質(zhì)凝固而形成一層愛護(hù)膜”可知，后面是說結(jié)果，即“無法進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部殺菌”。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。楊振寧先生曾對(duì)弟