輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)-高一(9)班

組名：白天不懂夜的黑

組長(zhǎng)：王天宇

組員：王天宇潘慶胥浩琦張立昊朱崢卞張正曹渙

PPT制作：潘慶輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)中國(guó)古代織造的絲綢，一直都是以精彩華美見稱的。它不僅是中國(guó)各個(gè)時(shí)期主要的衣著原料之一，也是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的重點(diǎn)商品。在很早的時(shí)候，就不斷地通過(guò)中國(guó)西北的“絲綢之路”和東南沿海港口，遠(yuǎn)銷西亞和歐非兩洲，極受西方國(guó)家的歡迎。古代羅馬和埃及都把中國(guó)絲綢看作“光輝奪目、人巧幾竭”的珍品，以能穿著這種珍品為榮。許多國(guó)家的商人都經(jīng)營(yíng)中國(guó)的絲綢，因?yàn)檫h(yuǎn)途運(yùn)輸，售價(jià)極昂，有時(shí)每磅絲料的價(jià)格竟高達(dá)黃金十二兩。直到公元十三世紀(jì)以后，中國(guó)絲綢仍是西方市場(chǎng)的暢銷品。

簪花仕女圖中婦女身著的的就是唐代流行的團(tuán)花紋絲絲綢服飾，下面我們就來(lái)欣賞一下

蜚聲海外的中國(guó)絲綢欣賞卷草鳳紋錦（唐）綺地乘云繡（漢）聯(lián)珠騎士獵獅紋錦（唐）絲綢的十五大類

根據(jù)織物組織、經(jīng)緯線組合、加工工藝和綢面表現(xiàn)形狀的綢品種劃分14大類。其中除紗、羅、絨不論花部、地部組織外，蓁大類均按地部組織為根據(jù)。每大類綢面都可具有素（練、漂、染）或花（織、印花）的表現(xiàn)。

1．.紡：應(yīng)用平紋組織，采用生織或半色織工藝，經(jīng)緯一般不加捻或弱捻，綢面較平挺，紡的牲是質(zhì)地輕薄而又堅(jiān)韜。

2．.縐：應(yīng)用平紋或其他組織，經(jīng)或緯加強(qiáng)捻，或經(jīng)緯均加強(qiáng)捻，呈明顯縐疚并富有彈性的織品。

3．.緞：應(yīng)用緞紋組織，綢面平滑光亮的織品。

4．.

綾：應(yīng)用斜紋組織或變則斜紋組織，綢面呈明顯斜向紋路的織品。

5．.紗：全部或部分應(yīng)用紗組織的織品，由甲、乙經(jīng)絲每隔一緯絲扭絞而成的。

6．.羅：全部或部分應(yīng)用羅組織的織品，由甲、乙經(jīng)絲每隔個(gè)一根或三根以上的奇數(shù)緯絲方扭絞成的，即謂羅。

7．.絨：全部應(yīng)用絨組織，綢面呈絨毛或絨圈的織品。

8．.錦：應(yīng)用緞紋、斜紋組織，花紋精致多彩絢麗的色織提花織品。

9．.綃：應(yīng)用平紋或收紗組織的輕薄透孔織品。

10．.呢：應(yīng)用各種組織和較粗的經(jīng)緯絲線，質(zhì)地豐厚，有毛型感織品。

11．.

葛：應(yīng)用平紋、斜紋及其變化組織，經(jīng)屈緯疏，經(jīng)細(xì)緯粗，質(zhì)地厚實(shí)，綢面呈橫向梭紋的織品。

12．.

綈：應(yīng)用平紋組織，長(zhǎng)絲作經(jīng)，棉或其他紗線為緯，質(zhì)地較粗厚的織品。

13．.絹：應(yīng)用于平紋組織，質(zhì)地細(xì)膩、平整、挺括的織品。

14．.

綢：應(yīng)用平紋或變化組織，經(jīng)緯交錯(cuò)緊密的織品。

(15).緙（刻）：通過(guò)通經(jīng)斷（回）緯的方式制造的平紋或其他組織的特種絲織品

欣賞完這些絲織品大家知道絲綢有哪些種類嗎？絲綢分類獰厲之美——中國(guó)青銅藝術(shù)青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)，其表面出現(xiàn)一層青灰色的銹，所以今人謂之“青銅”。

青銅器則是以青銅為材料，采用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）制作出來(lái)的器物，它是古代燦爛文明的載體之一。司母戊鼎（商）

后母戊鼎是中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，是商朝青銅器的代表作。后母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋勢(shì)華麗，工藝高超，又稱后母戊大方鼎，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。后母戊鼎用陶范鑄造，鑄型由腹范、頂范、芯和底座以及澆口范組成。鼎腹的紋飾有可能使用了分范。鼎耳后鑄，附于鼎的口沿之上。耳的內(nèi)側(cè)孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。也有人認(rèn)為鼎耳先于鼎體鑄造，然后嵌入鑄型內(nèi)和鼎體鑄接。后母戊鼎是現(xiàn)存的先秦時(shí)期最重的青銅鑄件，鑄造年代約在商代晚期，反映了殷商青銅冶鑄業(yè)的技術(shù)水平，是商周青銅器的代表作。欣賞全國(guó)唯一的以人面紋為飾的鼎。顏色碧綠，器身略呈矩形，器身外表四周飾半浮雕的人面。人面周圍有云雷紋，人面的額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文，因此鼎亦被稱為大禾方鼎。商周青銅器以獸面紋作主題紋飾較為常見，人面紋飾較為稀有珍貴，此鼎以四個(gè)相同的人面紋裝飾器體的主要部位，更加奇特。有的專家認(rèn)為這組人面紋有爪而無(wú)身，屬于傳說(shuō)中“有首無(wú)身”、貪吃人的兇獸饕餮一類怪神。究竟為何采用如此寫實(shí)的人面紋作主題裝飾，仍是個(gè)謎。從藝術(shù)形式上看，此器運(yùn)用反復(fù)、對(duì)稱的裝飾手法，布局嚴(yán)密，寫實(shí)與抽象紋飾結(jié)合。四組相同的紋飾集于一身，不僅強(qiáng)化了裝飾主題，而且給人視覺上以強(qiáng)烈的沖擊，達(dá)到特定的裝飾效果，反映出商代晚期青銅制作者已具備了較強(qiáng)的寫實(shí)能力和形象概括能力。大禾人面紋方鼎（商）四羊方尊（商）

四羊青銅方尊，在現(xiàn)存商代青銅方尊之中體型最大。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長(zhǎng)冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型死板的器物，變得十分生動(dòng)，將器用與動(dòng)物造型有機(jī)地結(jié)合成一體，并擅于把握平面紋飾與立體雕塑之間的處理，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。出土器物的湖南洞庭湖周圍地區(qū)在商代是三苗活動(dòng)區(qū)，在此地發(fā)現(xiàn)造型與中原近似的銅尊，表明商文化的影響已遠(yuǎn)及長(zhǎng)江以南的地區(qū)。蓮鶴方壺通高118厘米，口長(zhǎng)30.5厘米。整體造型大方典雅，裝飾華麗。壺冠部呈雙層盛開的蓮瓣形，蓋上立有一只展翅欲飛的仙鶴，壺頸兩側(cè)有龍形怪獸雙耳。壺身上裝飾有淺浮雕的龍、鳳紋飾，各種花紋相互交融，不分主次，似乎努力追求一種昂揚(yáng)的生命意志，產(chǎn)生出異常瑰麗的裝飾效果。腹部的四角各攀附有一只立體小獸，圈足下還鑄有兩只卷尾獸，支撐了全器的重量。這種巧妙新穎的構(gòu)思設(shè)計(jì)，融清新活潑和凝重神秘為一體，體現(xiàn)出東周初期欣欣向榮，蓬勃向上的社會(huì)精神風(fēng)貌。此壺現(xiàn)藏于北京故宮博物院。方壺裝飾最為精彩的部分是蓋頂仰起的雙層蓮瓣和佇立于蓮芯之上展翅欲飛的立鶴。它們所展示出的這種清新自由、生動(dòng)活潑的意境，一掃前代裝飾工藝肅穆刻板的風(fēng)格，標(biāo)志著中國(guó)裝飾工藝的新開端。

蓮鶴方壺（春秋）中華民族童年時(shí)代的藝術(shù)明珠——彩陶藝術(shù)欣賞人面魚紋彩陶盆通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細(xì)泥紅陶質(zhì)地。盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱的人面魚紋。人面為圓形，額頭左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是當(dāng)時(shí)的紋面習(xí)俗。人物眼睛細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個(gè)變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對(duì)的兩條小魚，構(gòu)成形象奇特的人魚合體，表現(xiàn)出制作者豐富的想像力。人像頭頂?shù)募鉅罱切挝铮赡苁前l(fā)髻，配以魚鰭形的裝飾，更顯得威武華麗。此盆現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象征著人們期盼富足的美好愿望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)時(shí)的化妝形象。而稍作變形的魚紋很可能代表了"魚神"的形象，表達(dá)出人們以魚為圖騰的崇拜主題。

人面魚紋盆（彩陶，仰韶文化半坡類型）新石器時(shí)代高14.1厘米，口徑29厘米，盆用細(xì)泥紅陶制成。大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底，施黑彩?？谘丶巴獗谏喜坎捎昧艘恍┖?jiǎn)單的線條裝飾，作為主要裝飾的舞蹈紋在內(nèi)壁上部。陶器內(nèi)壁內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖案。構(gòu)圖生動(dòng)，線條洗練，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。舞蹈紋共分三組，每組有舞蹈者五人，手拉著手，踏歌而舞，面向一致。他們頭上有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的飾物，似是裙擺。人物頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動(dòng)感。更奇妙的是，每組外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)空著的兩臂舞蹈動(dòng)作較大和擺動(dòng)頻繁。西方現(xiàn)代繪畫中把在靜止畫面上表現(xiàn)事物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)視為一種藝術(shù)創(chuàng)新，而在中國(guó)的原始藝術(shù)中就已出現(xiàn)了類似的表現(xiàn)手法，這種大膽的創(chuàng)造不能不使人擊節(jié)贊嘆。漩渦紋尖底瓶（彩陶馬家窯文化馬家窯類型）新石器時(shí)代討論與總結(jié)大家說(shuō)說(shuō)彩陶藝術(shù)能體現(xiàn)哪些美呢？彩陶的藝術(shù)美造型美：千姿百態(tài)、樣式多樣。罐、盆、瓶、壺、碗、缽、三足器等，以簡(jiǎn)潔、自然、渾厚的造型，體現(xiàn)出健康、飽滿的美感。色彩美：紅、白、黑編織出單純、樸素的美感紋飾美：①內(nèi)容豐富：有幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋、人物紋等②手法多樣：有線描型、平涂型、綜合型，體現(xiàn)了“抽象美”③形式法則：體現(xiàn)了重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律之美

瓦甌勝金甌——中國(guó)陶瓷藝術(shù)

原始陶器是使用粘土作原料，用手盤筑捏制或用捏制或用輪制而成陶坯，然后用火燒成的器皿。彩陶則是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)原料彩繪，然后入窯燒制，燒制成型的彩陶呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色圖案，這樣的陶器就叫彩陶。人類在新石器時(shí)代伴隨著相對(duì)定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。關(guān)中地區(qū)大約在公元前6000年的老官臺(tái)文化時(shí)期就有了較發(fā)達(dá)的陶器，有個(gè)別缽形器口沿裝飾一條寬彩帶，這是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了很多精美的彩陶（右圖），表明在半坡時(shí)期，人們已經(jīng)能熟練地控制窯溫，并且彩繪藝術(shù)也達(dá)到了很高的水平。欣賞“孩兒枕”是瓷枕的一種樣式，以定窯、景德鎮(zhèn)窯燒制的最為精美。現(xiàn)藏于北京故宮博物院的定窯孩兒枕從整體上看，枕做孩兒伏臥于榻上狀，以孩兒背做枕面。孩兒兩臂環(huán)抱墊起頭部，右手持一繡球，兩足交叉上蹺，身穿長(zhǎng)衣坎肩，長(zhǎng)衣下部印團(tuán)花紋。榻邊模印花紋，四面開光，其中一面凸起螭龍，相對(duì)的一面光素，其余兩面凸起如意頭紋。枕身釉做牙黃色。底素胎，有兩孔。白瓷孩兒枕（宋）主要先重造型來(lái)看，乾隆時(shí)期的青花報(bào)月瓶的特點(diǎn)是，直口，細(xì)頸，頸肩相交處飾對(duì)稱的如意形雙耳，也有螭龍耳，扁圓腹，腹兩面中心凸起，橢圓形圈足。瓶圓若滿月，故稱“寶月瓶”或“抱月瓶”。胎體潔白，青花色澤艷麗，色重處可見細(xì)密的斑痕，為人工點(diǎn)染所致，以摹仿明永樂(lè)、宣德青花濃重暈散的效果。八寶紋與吉祥紋飾相配作為裝飾圖案具有濃郁的宗教色彩，為清乾隆朝瓷器中常見的裝飾紋樣。由于乾隆時(shí)期，著重摹仿永樂(lè)，宣德時(shí)期的報(bào)月風(fēng)格，因此，燒成后在青花部分出現(xiàn)黑疵斑點(diǎn)，并且紋飾亦有著濃重的暈散，和光斑，但是底足的修足工藝與釉面的潔白與明時(shí)期的抱月瓶有很大區(qū)別，底足書：大清乾隆年制，六字篆書款，均為鑒定的關(guān)鍵。青花八吉祥紋扁瓶（清）

君子