2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1），治之于未亂。（《老子》第六十四章）（2）唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的“，”。（3）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。2．（2分）小李想要送給即將退休的班主任一句詩(shī)，以下選項(xiàng)中適合的一項(xiàng)是（）A．老驥伏櫪，志在千里。 B．青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 C．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 D．失之東隅，收之桑榆。3．（3分）下列表達(dá)和推理無(wú)邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。 C．大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。 D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。二、閱讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。作品的意義何處尋①對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說(shuō)法，他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的：它的無(wú)限，在于意義可以無(wú)限細(xì)分下去；它的有限，指意義會(huì)局限在一個(gè)特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會(huì)帶來(lái)啟示，也會(huì)造成遮蔽。南帆教授則認(rèn)為：“必須穿過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的帷幕持續(xù)地追溯至社會(huì)歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場(chǎng)，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語(yǔ)言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說(shuō)的“穿過(guò)”，但“穿過(guò)”以后，就來(lái)到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會(huì)歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。③打個(gè)比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進(jìn)一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過(guò)的書，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的。更多人是兼而有之，更重要的是對(duì)兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南?拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請(qǐng)他提意見。馬克思在回信中，針對(duì)書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說(shuō)明不同時(shí)代可以對(duì)它有著適用于自己時(shí)代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個(gè)語(yǔ)境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會(huì)的一定發(fā)展階段上是適于普遍運(yùn)用的形式?！彪m然是“曲解”，但“曲解”有其社會(huì)根源。從馬克思所提出的這一原則來(lái)看，我們可以說(shuō)，應(yīng)該有對(duì)馬克思觀點(diǎn)的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸?huì)有人要求“正解”，意義衍生以后會(huì)有人要求再進(jìn)行“歷史的還原”，從這個(gè)意義上講，“社會(huì)歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)。接受者個(gè)體千差萬(wàn)別，當(dāng)我們說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”時(shí)，表達(dá)的就是這個(gè)意思。接受者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異而對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，如年齡、性別、個(gè)體的差異，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的。我們的確可以說(shuō)，一百萬(wàn)個(gè)讀者，就有一百萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。數(shù)字在這里沒(méi)有意義，關(guān)鍵在于誰(shuí)在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬(wàn)川”來(lái)解說(shuō)他的“太極”，借用到這里，也很有說(shuō)服力。每個(gè)人的心靈都是一條河，在這條河上，會(huì)對(duì)同一個(gè)月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們?cè)谡f(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”以后，會(huì)接著說(shuō)“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無(wú)論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛。“月印萬(wàn)川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對(duì)此寫出多種多樣詠月的詩(shī)文，但不可將之看成王維所寫的照在長(zhǎng)河上的夕陽(yáng)，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無(wú)論人們對(duì)一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說(shuō)，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來(lái)。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第3期，有刪改）（1）文章第③段加點(diǎn)詞“考古”在文中具體指。（2）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是A.絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人更愿意結(jié)合實(shí)踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。B.只有穿過(guò)作品被闡釋時(shí)的歷史范疇才能到達(dá)其產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇。C.讀者對(duì)作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對(duì)人物的闡釋會(huì)產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。（3）不能依據(jù)文意做出推斷的是A.“歷史的還原”是一種探究無(wú)限含義的做法，是在歷史語(yǔ)境中解讀文本。B.“月印萬(wàn)川”是指在閱讀的有限性之中，蘊(yùn)藏著無(wú)限多的解讀。C.在馬克思看來(lái)，結(jié)合當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐去理解文本很有價(jià)值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無(wú)限地“曲解”文本。（4）概括本文的論證思路。（5）有人曾說(shuō)過(guò)：“一部《紅樓夢(mèng)》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。寫在門上的一生（白俄羅斯）S.A?阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對(duì)于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個(gè)名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當(dāng)時(shí)的情景。事實(shí)上，我甚至無(wú)法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無(wú)法幫我弄明白這一切。這就是你：一個(gè)普通人、一個(gè)小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會(huì)外出度假。你就是個(gè)普通人！然而有一天，你突然變成了一個(gè)切爾諾貝利人，變成了一只動(dòng)物，一件所有人都感興趣但與此同時(shí)卻一無(wú)所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個(gè)和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會(huì)問(wèn)你：你覺(jué)得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩子嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動(dòng)物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個(gè)貼在你身上的標(biāo)簽、一個(gè)符號(hào)。所有人都回過(guò)頭來(lái)看著你——“他就是從那兒來(lái)的”！⑤事情發(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說(shuō)過(guò)這樣的話——“這聞起來(lái)就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無(wú)法用語(yǔ)言將它描述出來(lái)。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報(bào)紙頭版頭條。這些報(bào)道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實(shí)上，它們把切爾諾貝利變成了一個(gè)極度恐怖的地方。在這里，我想說(shuō)一說(shuō)我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說(shuō)一說(shuō)我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們?cè)趶V播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進(jìn)了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來(lái)，抓傷了大家。他們說(shuō)你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會(huì)把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我要把我公寓的大門拆下來(lái)，帶走。我不能離開這扇門。我會(huì)用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護(hù)身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)?lái)棺材。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個(gè)晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí)……七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧?！彼p輕地?fù)u了搖頭，似乎是在說(shuō)：“你瘋了嗎？”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護(hù)，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進(jìn)樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L(zhǎng)滿了黑色斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)長(zhǎng)出來(lái)后，過(guò)段時(shí)間就會(huì)消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長(zhǎng)在皮膚上卻沒(méi)有任何感覺(jué)，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報(bào)告單。他們答道：“不是給你的。”我反問(wèn)道：“那你們會(huì)給誰(shuí)？”⑨當(dāng)時(shí)，所有人都在說(shuō)同樣的話：“我們馬上就會(huì)死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會(huì)徹底從這個(gè)世界上消失?！蔽业呐畠寒?dāng)時(shí)才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說(shuō)道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥?，我一直以為她什么都不知道。⑩一間病房里住著七個(gè)光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個(gè)這樣的小女孩……可是，這已足夠了！我受夠了！每當(dāng)我說(shuō)起此事，我都有一種感覺(jué)，我的良心對(duì)我說(shuō)——你背叛了他們，因?yàn)槲倚枰闷胶偷目谖莵?lái)描述這一切，就像自己只是個(gè)陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來(lái)，她已經(jīng)無(wú)法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來(lái)，我就再也不用目睹這一切了。”不，我受夠了！真的受夠了！無(wú)論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過(guò)的大門上，直到他們送來(lái)一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來(lái)盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉?弗米奇?卡盧金（一位父親）選自《我不知道該說(shuō)什么，關(guān)于死亡還是愛情》（1）文章大部分時(shí)候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請(qǐng)分析這樣寫的原因。（2）賞析文章第⑩段在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。（3）分析文章第?段的作用。（4）文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意？請(qǐng)結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析。（三）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌作品，完成下列各題。點(diǎn)絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭（宋）葉夢(mèng)得縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢(mèng)得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢(mèng)得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時(shí)北望中原的抒懷之作。（1）“點(diǎn)絳唇”是這首詞的。（2）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨(dú)在千峰上”既有登高臨遠(yuǎn)的豪邁之情，也流露出世無(wú)同道的孤獨(dú)之感。C.“萬(wàn)里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠(yuǎn)無(wú)際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對(duì)比“少年豪放”，突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。（3）本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①劉敞，字原父，舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂駮也。”為說(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。③敞以識(shí)論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問(wèn)敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。（選自《宋史?劉敞傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①使還，求知揚(yáng)州②旋改集賢院學(xué)士（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也A.交通B.溝通C.暢達(dá)D.交往②持府縣短長(zhǎng)A.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”（3）第④段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。（5）第⑤段畫線句反映了皇帝對(duì)待劉敞怎樣的態(tài)度？下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.敬重B.關(guān)懷C.信任D.感激（6）契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服？請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明。（五）8．（12分）閱讀文言文二，完成下列各題。論子胥種蠡①（宋）蘇軾①越既滅吳②，范蠡以為勾踐③為人長(zhǎng)頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂(lè)，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣。”②蘇子曰：范蠡獨(dú)知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實(shí)者？何至耕于海濱，父子力作，以營(yíng)千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清靜無(wú)為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無(wú)所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。”使范蠡之去如魯仲連，則去圣人不遠(yuǎn)矣。嗚呼！春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者也，而不足于此，吾是以累嘆而深悲焉。④嗚呼！春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚(yáng)雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強(qiáng)諫句踐而棲之會(huì)稽為種、蠡之過(guò)。雄聞古有三諫當(dāng)去之說(shuō)，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶④乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國(guó)存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗一諫，又安用三？父不受誅⑤，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨(dú)非人子乎？至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會(huì)稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之，則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無(wú)足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林?論古》）【注】①種蠡：越國(guó)大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③句踐：越國(guó)國(guó)君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報(bào)父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會(huì)稽。④泄冶：春秋時(shí)期陳國(guó)大夫。⑤不受誅：罪不當(dāng)誅。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A．也B．矣C．耳D．乎（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者駁斥了揚(yáng)雄對(duì)范蠡、文種、伍子胥三人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為揚(yáng)雄之見鄙陋無(wú)知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B．魯仲連對(duì)平原君的千金封賞分文未取，認(rèn)為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認(rèn)為范蠡道不足。C．作者認(rèn)為“三諫而去”的古語(yǔ)并非適用于每個(gè)人臣，要看人臣與國(guó)家的關(guān)系，伍子胥是吳國(guó)宗臣，與吳國(guó)休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D．本文是一篇史論，主要運(yùn)用了史實(shí)對(duì)比的論證方法：將范蠡與魯仲連進(jìn)行對(duì)比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進(jìn)行對(duì)比，充分地駁斥了揚(yáng)雄的說(shuō)法。（3）第②段連續(xù)用反問(wèn)句，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（4）評(píng)析第②、③段蘇軾對(duì)范蠡的觀點(diǎn)。三、作文70分9．（70分）閱讀下列材料，根據(jù)要求完成作文。有人支持王爾德所說(shuō)：“愛自己是終身浪漫的開始”，強(qiáng)調(diào)愛自己。也有人支持孟子所說(shuō)：“仁者愛人，有禮者敬人”，強(qiáng)調(diào)愛別人。對(duì)此，你有怎樣的思考？結(jié)合材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）為之于未有，治之于未亂。（《老子》第六十四章）（2）唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（3）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為之于未有（重點(diǎn)字：未）（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：焉、省）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）2．（2分）小李想要送給即將退休的班主任一句詩(shī)，以下選項(xiàng)中適合的一項(xiàng)是（）A．老驥伏櫪，志在千里。 B．青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 C．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 D．失之東隅，收之桑榆?！窘獯稹緼.“老驥伏櫪，志在千里”比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。多用于自勉，不用于贈(zèng)人。B.“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”意思是當(dāng)年的青山（江山）依然存在，太陽(yáng)依然日升日落，充滿了一種對(duì)人生對(duì)歷史滄桑無(wú)常的感慨。不適合做贈(zèng)言。C.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”意思是不要說(shuō)日落時(shí)光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天。比喻老當(dāng)益壯，老有所為，積極進(jìn)取。適合對(duì)象和情境。D.“失之東隅，收之桑榆”比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。不適合做贈(zèng)言。故選C。3．（3分）下列表達(dá)和推理無(wú)邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。 C．大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。 D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦?！窘獯稹緼.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。B.“獲得一等獎(jiǎng)”是“參加決賽”的充要條件。推理正確。C.兩個(gè)“大學(xué)生”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個(gè)整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐?，違背同一律。D.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。故選B。二、閱讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。作品的意義何處尋①對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說(shuō)法，他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的：它的無(wú)限，在于意義可以無(wú)限細(xì)分下去；它的有限，指意義會(huì)局限在一個(gè)特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會(huì)帶來(lái)啟示，也會(huì)造成遮蔽。南帆教授則認(rèn)為：“必須穿過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的帷幕持續(xù)地追溯至社會(huì)歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場(chǎng)，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語(yǔ)言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說(shuō)的“穿過(guò)”，但“穿過(guò)”以后，就來(lái)到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會(huì)歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。③打個(gè)比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進(jìn)一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過(guò)的書，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的。更多人是兼而有之，更重要的是對(duì)兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南?拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請(qǐng)他提意見。馬克思在回信中，針對(duì)書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說(shuō)明不同時(shí)代可以對(duì)它有著適用于自己時(shí)代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個(gè)語(yǔ)境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會(huì)的一定發(fā)展階段上是適于普遍運(yùn)用的形式。”雖然是“曲解”，但“曲解”有其社會(huì)根源。從馬克思所提出的這一原則來(lái)看，我們可以說(shuō)，應(yīng)該有對(duì)馬克思觀點(diǎn)的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸?huì)有人要求“正解”，意義衍生以后會(huì)有人要求再進(jìn)行“歷史的還原”，從這個(gè)意義上講，“社會(huì)歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)。接受者個(gè)體千差萬(wàn)別，當(dāng)我們說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”時(shí)，表達(dá)的就是這個(gè)意思。接受者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異而對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，如年齡、性別、個(gè)體的差異，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的。我們的確可以說(shuō)，一百萬(wàn)個(gè)讀者，就有一百萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。數(shù)字在這里沒(méi)有意義，關(guān)鍵在于誰(shuí)在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬(wàn)川”來(lái)解說(shuō)他的“太極”，借用到這里，也很有說(shuō)服力。每個(gè)人的心靈都是一條河，在這條河上，會(huì)對(duì)同一個(gè)月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們?cè)谡f(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”以后，會(huì)接著說(shuō)“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無(wú)論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛。“月印萬(wàn)川”中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對(duì)此寫出多種多樣詠月的詩(shī)文，但不可將之看成王維所寫的照在長(zhǎng)河上的夕陽(yáng)，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無(wú)論人們對(duì)一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說(shuō)，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來(lái)。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第3期，有刪改）（1）文章第③段加點(diǎn)詞“考古”在文中具體指研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇）。（2）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是CA.絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人更愿意結(jié)合實(shí)踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。B.只有穿過(guò)作品被闡釋時(shí)的歷史范疇才能到達(dá)其產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇。C.讀者對(duì)作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對(duì)人物的闡釋會(huì)產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。（3）不能依據(jù)文意做出推斷的是AA.“歷史的還原”是一種探究無(wú)限含義的做法，是在歷史語(yǔ)境中解讀文本。B.“月印萬(wàn)川”是指在閱讀的有限性之中，蘊(yùn)藏著無(wú)限多的解讀。C.在馬克思看來(lái)，結(jié)合當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐去理解文本很有價(jià)值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無(wú)限地“曲解”文本。（4）概括本文的論證思路。（5）有人曾說(shuō)過(guò)：“一部《紅樓夢(mèng)》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析?！窘獯稹浚?）由“傾向于前者”“一是去讀馬克思讀過(guò)的書，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義”可知“考古”在文中具體指研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇）。（2）A.“絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人”于文無(wú)據(jù)，判斷也過(guò)于武斷，原文為“而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的”，作者說(shuō)的是“可能”，是一種推測(cè)，并不是定論?？芍c原文觀點(diǎn)不一致。B.由第二段可知作者對(duì)“同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的‘歷史范疇’，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣”，可知與原文觀點(diǎn)不一致。C.正確。原文第一段“對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜?！赋鲫U釋是有限的，也是無(wú)限的：它的無(wú)限，在于意義可以無(wú)限細(xì)分下去；它的有限，指意義會(huì)局限在一個(gè)特定的范圍之內(nèi)”。D.“但不能逾越界限”表述不準(zhǔn)確，原文為“對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，注意是“一定的界限”，以偏概全。故選C。（3）A.“是一種探究無(wú)限含義的做法”錯(cuò)誤，原文“‘曲解’后會(huì)有人要求‘正解’，意義衍生以后會(huì)有人要求再進(jìn)行‘歷史的還原’，從這個(gè)意義上講，“社會(huì)歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析”，可知“歷史的還原”是尋求“正解”的做法，不是“探求無(wú)限含義”的做法。故選A。（4）第1段先提出“對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度”的疑問(wèn)，接著由張江教授的說(shuō)法“他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的”，提出“作品意義的闡釋是無(wú)限的，也是有限的”話題。第2段由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會(huì)歷史范疇引出思考，明確：同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。第3、4段結(jié)合讀馬克思的書的例子以及馬克思為斐迪南?拉薩爾出版的一部法學(xué)著作提意見的例子表明可以從社會(huì)歷史范疇的兩種途徑進(jìn)行作品闡釋。第5段“然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的”“從這個(gè)意義上講，‘社會(huì)歷史范疇’又進(jìn)行新一輪的辨析”，補(bǔ)充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。第6段“回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)”“從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的”，從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對(duì)文本闡釋的無(wú)限性。第7段“然而……這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍”“對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，延續(xù)第6段的話題，提出對(duì)文本闡釋的有限性。最后第8段“可以說(shuō)，讀者具有很大的自由……讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”，總結(jié)全文，再次點(diǎn)明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約。（5）題目要求“結(jié)合本文觀點(diǎn)加以評(píng)析”，首先明確本文的觀點(diǎn)。由“這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的”“無(wú)論人們對(duì)人物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”“然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”可知作者雖然也認(rèn)同讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，要在確定的范圍之內(nèi)。所以該觀點(diǎn)是片面的，它只強(qiáng)調(diào)了讀者因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，關(guān)注點(diǎn)不同，進(jìn)而對(duì)作品的闡釋意義也不同，雖然體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》意義闡釋的無(wú)限，但結(jié)合作者的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》的意義闡釋的無(wú)限性是一種在有限范圍內(nèi)的無(wú)限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢(mèng)》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說(shuō)法在作品闡釋方面有片面性。答案：（1）研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇）（2）C（3）A（4）首先第1段由張江教授的說(shuō)法，提出“作品意義的闡釋是無(wú)限的，也是有限的”話題。接著2、3、4段，先由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會(huì)歷史范疇，再用兩個(gè)例子表明可以從社會(huì)歷史范疇的兩種途徑進(jìn)行作品闡釋。第5段補(bǔ)充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。然后6、7段從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對(duì)文本闡釋的無(wú)限性和有限性。最后第8段總結(jié)全文，再次點(diǎn)明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約。（5）從本文的觀點(diǎn)來(lái)看，這種說(shuō)法具有片面性。本文作者表達(dá)的觀點(diǎn)是：闡釋者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。但不管闡釋如何千差萬(wàn)別，仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，仍要在確定的范圍之內(nèi)。這種說(shuō)法雖然體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》意義闡釋的無(wú)限性，讀者因?yàn)楦髯陨矸莶煌P(guān)注點(diǎn)不同，進(jìn)而對(duì)作品的闡釋意義也不同，但是《紅樓夢(mèng)》的意義闡釋的無(wú)限性是一種在有限范圍內(nèi)的無(wú)限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢(mèng)》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說(shuō)法在作品闡釋方面有片面性。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。寫在門上的一生（白俄羅斯）S.A?阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對(duì)于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個(gè)名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當(dāng)時(shí)的情景。事實(shí)上，我甚至無(wú)法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無(wú)法幫我弄明白這一切。這就是你：一個(gè)普通人、一個(gè)小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會(huì)外出度假。你就是個(gè)普通人！然而有一天，你突然變成了一個(gè)切爾諾貝利人，變成了一只動(dòng)物，一件所有人都感興趣但與此同時(shí)卻一無(wú)所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個(gè)和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會(huì)問(wèn)你：你覺(jué)得那一切可怕嗎？電站到底是怎么著火的？你看到了什么？還有，你也知道的——你還能生孩子嗎？你的妻子是不是已經(jīng)離開你？一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動(dòng)物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個(gè)貼在你身上的標(biāo)簽、一個(gè)符號(hào)。所有人都回過(guò)頭來(lái)看著你——“他就是從那兒來(lái)的”?、菔虑榘l(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說(shuō)過(guò)這樣的話——“這聞起來(lái)就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無(wú)法用語(yǔ)言將它描述出來(lái)。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報(bào)紙頭版頭條。這些報(bào)道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實(shí)上，它們把切爾諾貝利變成了一個(gè)極度恐怖的地方。在這里，我想說(shuō)一說(shuō)我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說(shuō)一說(shuō)我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們?cè)趶V播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進(jìn)了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來(lái)，抓傷了大家。他們說(shuō)你們不能帶走自己的東西！那好吧，我不會(huì)把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件！我要把我公寓的大門拆下來(lái)，帶走。我不能離開這扇門。我會(huì)用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護(hù)身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)?lái)棺材。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個(gè)晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí)……七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢？⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧?！彼p輕地?fù)u了搖頭，似乎是在說(shuō)：“你瘋了嗎？”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護(hù)，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進(jìn)樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了！我們要開槍了！”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L(zhǎng)滿了黑色斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)長(zhǎng)出來(lái)后，過(guò)段時(shí)間就會(huì)消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長(zhǎng)在皮膚上卻沒(méi)有任何感覺(jué)，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報(bào)告單。他們答道：“不是給你的。”我反問(wèn)道：“那你們會(huì)給誰(shuí)？”⑨當(dāng)時(shí)，所有人都在說(shuō)同樣的話：“我們馬上就會(huì)死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會(huì)徹底從這個(gè)世界上消失?！蔽业呐畠寒?dāng)時(shí)才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說(shuō)道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥埃乙恢币詾樗裁炊疾恢?。⑩一間病房里住著七個(gè)光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？在那間病房里，住著七個(gè)這樣的小女孩……可是，這已足夠了！我受夠了！每當(dāng)我說(shuō)起此事，我都有一種感覺(jué)，我的良心對(duì)我說(shuō)——你背叛了他們，因?yàn)槲倚枰闷胶偷目谖莵?lái)描述這一切，就像自己只是個(gè)陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來(lái)，她已經(jīng)無(wú)法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來(lái)，我就再也不用目睹這一切了?！辈唬沂軌蛄?！真的受夠了！無(wú)論如何，我都不想再看著她們受苦了。不！?我們把她放在那扇門上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過(guò)的大門上，直到他們送來(lái)一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來(lái)盛放大洋娃娃的盒子。?我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉?弗米奇?卡盧金（一位父親）選自《我不知道該說(shuō)什么，關(guān)于死亡還是愛情》（1）文章大部分時(shí)候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請(qǐng)分析這樣寫的原因。（2）賞析文章第⑩段在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。（3）分析文章第?段的作用。（4）文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意？請(qǐng)結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）使用第二人稱，增強(qiáng)了與讀者的交流感和親近感，讓讀者更能設(shè)身處地地感受身為切爾諾貝利人的那種突然的身份轉(zhuǎn)變和遭遇?！澳憔褪莻€(gè)普通人”，以這種直接的稱呼，仿佛作者在與讀者面對(duì)面交談，強(qiáng)調(diào)了這種遭遇不是個(gè)別人的特殊經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了普通人在災(zāi)難面前的無(wú)辜和無(wú)奈，突出了災(zāi)難影響的廣泛性和普遍性。“你突然變成了一個(gè)切爾諾貝利人”“你想像以往那樣……但是現(xiàn)在，你卻做不到了”，通過(guò)這種直接的對(duì)話，更深刻地展現(xiàn)出個(gè)體在災(zāi)難面前生活的突變和無(wú)力改變的困境，使讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)的巨大沖擊和改變?！八麄儠?huì)問(wèn)你……”，用“你”來(lái)指代當(dāng)事人，更生動(dòng)地描繪出外界對(duì)切爾諾貝利人的好奇、質(zhì)疑和關(guān)注，凸顯了當(dāng)事人所承受的壓力，使其更容易代入到文中所描述的情境中。（2）首先，運(yùn)用設(shè)問(wèn)，“一間病房里住著七個(gè)光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎？”通過(guò)這種自問(wèn)自答的方式，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，讓讀者更能感受到那種令人心痛和震撼的場(chǎng)景。其次，使用感嘆和反復(fù)，如“可是，這已足夠了！我受夠了！”“不，我受夠了！真的受夠了！”通過(guò)強(qiáng)烈的情感表達(dá)，突出了作者內(nèi)心的痛苦和無(wú)法承受的煎熬。長(zhǎng)短句結(jié)合，“每當(dāng)我說(shuō)起此事，我都有一種感覺(jué)，我的良心對(duì)我說(shuō)——你背叛了他們，因?yàn)槲倚枰闷胶偷目谖莵?lái)描述這一切，就像自己只是個(gè)陌生人?！边@是一個(gè)長(zhǎng)句，詳細(xì)地描述了作者內(nèi)心的矛盾和自責(zé)，讓讀者更能體會(huì)到他在講述這些痛苦經(jīng)歷時(shí)的掙扎?！拔野阉旁诖采希谖叶呡p聲說(shuō)道：‘爸爸，我想活下去，我還這么小。’”短句簡(jiǎn)潔明快，更能直接、有力地傳達(dá)情感，表現(xiàn)出女兒求生的渴望以及作者的心痛。同時(shí)，語(yǔ)言富有感染力和沖擊力，“我的良心對(duì)我說(shuō)——你背叛了他們，因?yàn)槲倚枰闷胶偷目谖莵?lái)描述這一切，就像自己只是個(gè)陌生人”，這種內(nèi)心的獨(dú)白和自我譴責(zé)，增強(qiáng)了情感的深度和復(fù)雜性。運(yùn)用口語(yǔ)，如“我的妻子從醫(yī)院回來(lái)，她已經(jīng)無(wú)法再承受這一痛苦：‘我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來(lái)，我就再也不用目睹這一切了。’”語(yǔ)言質(zhì)樸直白，直接而激烈地表達(dá)了妻子的痛苦和絕望，使讀者更能感同身受。（3）內(nèi)容上：“我要成為見證這一切的證人”，直接而堅(jiān)定地表達(dá)了作者作為親歷者，要銘記和講述這段慘痛經(jīng)歷的決心，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)真相的執(zhí)著和對(duì)歷史的責(zé)任感?！拔业呐畠核烙谇袪栔Z貝利事件”，再次點(diǎn)明女兒死亡的原因，凸顯了災(zāi)難的殘酷和不可逆轉(zhuǎn)?！岸麄兿胍覀兺涍@一切”，揭示了可能存在的某種掩蓋或忽視災(zāi)難的勢(shì)力，引發(fā)讀者對(duì)這種現(xiàn)象的思考和批判。結(jié)構(gòu)上：“我要成為見證這一切的證人”，再次強(qiáng)調(diào)了作者作為見證人的堅(jiān)定決心，呼應(yīng)了文章開頭“我要成為見證這一切的證人”，使文章結(jié)構(gòu)更加完整、嚴(yán)謹(jǐn)。主題上：深化了文章的主題，強(qiáng)調(diào)了銘記災(zāi)難、反思?xì)v史的重要性，也表達(dá)了對(duì)那些試圖讓人們遺忘災(zāi)難的行為的不滿和抗?fàn)?，讓讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)的巨大痛苦和創(chuàng)傷，以及作者堅(jiān)決不遺忘的態(tài)度。（4）文中提到“這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí)……七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上”，這扇門承載著作者及其家人的成長(zhǎng)記憶，記錄了生命的歷程和歲月的變遷?！拔业母赣H曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上”，門還承載著家族的傳統(tǒng)和生死的儀式，象征著生命的輪回和傳承。在災(zāi)難發(fā)生后，作者不顧阻攔也要帶走這扇門，因?yàn)樗羌彝サ南笳鳎桥c過(guò)去生活的聯(lián)系，是在災(zāi)難中唯一能抓住的精神寄托?！拔覀儼阉旁谀巧乳T上——放在那扇我父親曾經(jīng)躺過(guò)的大門上，直到他們送來(lái)一副小棺材”，當(dāng)女兒離世時(shí)，也放在這扇門上，門見證了生命的誕生與消逝，也見證了家庭在災(zāi)難中的痛苦和掙扎。以“寫在門上的一生”為題，反映了切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)的巨大傷痛和無(wú)法磨滅的影響，強(qiáng)調(diào)了人們?cè)跒?zāi)難面前對(duì)家庭、傳統(tǒng)、生命的堅(jiān)守和執(zhí)著。它不僅僅是個(gè)人和家庭的一生，更是在災(zāi)難背景下人性、親情、生死等重大主題的濃縮與體現(xiàn)，讓讀者深刻感受到生命的脆弱與堅(jiān)韌，以及在苦難中人們對(duì)溫暖和希望的不懈追求。答案：（1）增強(qiáng)代入感：通過(guò)使用“你”，讓讀者更直接地感受到作為一個(gè)切爾諾貝利人的經(jīng)歷和感受，仿佛作者在與讀者面對(duì)面交流，使其更容易代入到文中所描述的情境中。強(qiáng)調(diào)普遍性：用“你”來(lái)指代，強(qiáng)調(diào)了這種遭遇不是個(gè)別人的特殊經(jīng)歷，而是所有切爾諾貝利人共同面臨的狀況，突出了災(zāi)難影響的廣泛性和普遍性。增強(qiáng)情感沖擊力：以第二人稱表述，更能傳遞出強(qiáng)烈的情感，如困惑、無(wú)奈和痛苦，使讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)的巨大沖擊和改變。（2）運(yùn)用設(shè)問(wèn)，引發(fā)讀者的思考和想象，增強(qiáng)了情感的沖擊力。反復(fù)與感嘆：“可是，這已足夠了！我受夠了！”“不，我受夠了！真的受夠了！”通過(guò)重復(fù)“受夠了”，強(qiáng)烈地表達(dá)出作者內(nèi)心無(wú)法承受的痛苦和極度的厭倦。長(zhǎng)短句結(jié)合，使句子富有節(jié)奏感，增強(qiáng)文章的感染力?？谡Z(yǔ)化表達(dá)：語(yǔ)言質(zhì)樸、直白，如“我的妻子從醫(yī)院回來(lái)，她已經(jīng)無(wú)法再承受這一痛苦”，使情感表達(dá)更真實(shí)、自然，更能觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。（3）這一段總結(jié)了全文，與文章開頭“我要成為見證這一切的證人”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首位圓合。“我的女兒死于切爾諾貝利事件”，直接點(diǎn)明了女兒的悲慘結(jié)局，強(qiáng)化了文章的悲劇色彩，讓讀者更深刻地感受到切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)的巨大傷痛和不可挽回的損失。“而他們想要我們忘記這一切”，表達(dá)了作者對(duì)某些試圖掩蓋或忽視這場(chǎng)災(zāi)難的人的不滿和抗議，引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)對(duì)待災(zāi)難態(tài)度的思考?？傊?，第?段總結(jié)了前文的悲劇內(nèi)容，深化了主題，增強(qiáng)了文章的情感力度和思想深度。（4）首先，“門”上承載著作者家族的記憶和傳承。父親曾躺在這扇門上，門見證了家族中親人的離去。門上還有作者及其兒子、女兒成長(zhǎng)的痕跡，記錄了他們的歲月歷程，它象征著家族的延續(xù)和生命的傳承。承載著家族的傳統(tǒng)和生死的儀式，象征著生命的輪回和傳承。再者，門也隱喻著生命的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。曾經(jīng)平凡的生活被災(zāi)難打破，門上的痕跡從歡樂(lè)的成長(zhǎng)記錄變成了痛苦的見證，女兒最終躺在這扇門上離世，凸顯了命運(yùn)的殘酷和不可預(yù)測(cè)。最后，以“寫在門上的一生”為題，反映了作者想要銘記這段歷史的決心。切爾諾貝利事件給人們帶來(lái)了巨大的痛苦和損失，作者通過(guò)強(qiáng)調(diào)這扇門，表達(dá)了對(duì)災(zāi)難的見證和對(duì)逝去親人的懷念，呼吁人們不要忘記這段悲慘的歷史，同時(shí)也展現(xiàn)了在災(zāi)難面前，普通人生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)。（三）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌作品，完成下列各題。點(diǎn)絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭（宋）葉夢(mèng)得縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢(mèng)得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢(mèng)得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時(shí)北望中原的抒懷之作。（1）“點(diǎn)絳唇”是這首詞的詞牌。（2）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨(dú)在千峰上”既有登高臨遠(yuǎn)的豪邁之情，也流露出世無(wú)同道的孤獨(dú)之感。C.“萬(wàn)里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠(yuǎn)無(wú)際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對(duì)比“少年豪放”，突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。（3）本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）根據(jù)詞的文體知識(shí)和課本所學(xué)，如李清照的《點(diǎn)絳唇?蹴罷秋千》，可知“點(diǎn)絳唇”是詞牌名。（2）D.“意在……突出自己的老態(tài)”理解錯(cuò)誤，詞人奉勸少年“莫學(xué)衰翁樣”意在激勵(lì)晚輩們要胸襟豪邁、胸懷大志。故選D。（3）“縹緲”形容亭既高且小，從遠(yuǎn)處看，若隱若現(xiàn)，這是緊扣題中“絕頂小亭”來(lái)寫的?！靶φ劇笨梢娖浜婪艜邕_(dá)，縱情山水，年老而不衰。可是遙望中原，看到北方的萬(wàn)里山河，縱橫亂雜地泛溢著云煙霧浪，又能與誰(shuí)同賞？“與誰(shuí)”二句是說(shuō)找不到同心同德，一起去收復(fù)失地的人。詞人“笑談”的豪情一下轉(zhuǎn)向了對(duì)國(guó)事的憂慮和惆悵。后面兩句以“老去情懷”反襯“天涯想”的愛國(guó)心切和矢志不渝，表現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是整個(gè)時(shí)局，畢竟不是個(gè)人的壯志豪情所能改變的，閑居卞山，自覺(jué)回天無(wú)力，所以有“空惆悵”之句，又回到了無(wú)可奈何、孤獨(dú)寂寞的境界，不免要表現(xiàn)出某些頹喪情緒。但他又不甘如此，所以結(jié)句又勸勉隨從小輩應(yīng)該豪放一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣。審題可知，“與誰(shuí)同賞”“老去”“天涯想”“空惆悵”“莫學(xué)衰翁樣”是理解回答這道題的關(guān)鍵?！芭c誰(shuí)同賞”寫出了知音難覓，“老去”“天涯想”寫出了壯志難酬，“空惆悵”是無(wú)奈，“莫學(xué)衰翁樣”又是激勵(lì)……本詞篇幅雖小，情感卻豐富而深沉?；卮鸨绢}時(shí)，要從壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈，缺乏知音理解的孤寂和鼓勵(lì)年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志等要點(diǎn)著手。答案：（1）詞牌名（2）D（2）①表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要收復(fù)中原的壯志。“老去情懷，猶作天涯想”一句中，“天涯”一詞非常鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。②抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之感。詞人空有收復(fù)中原之志，卻無(wú)人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。③抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“獨(dú)”“與誰(shuí)同賞”，流露出孤獨(dú)失意之情。④鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵(lì)年輕人應(yīng)該豪放，“莫學(xué)衰翁樣”。（四）7．（17分）閱讀下文，完成下列各題。①劉敞，字原父，舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂駮也?！睘檎f(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。③敞以識(shí)論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問(wèn)敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。（選自《宋史?劉敞傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①使還，求知揚(yáng)州掌管②旋改集賢院學(xué)士不久（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也DA.交通B.溝通C.暢達(dá)D.交往②持府縣短長(zhǎng)AA.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”（3）第④段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是CA.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。（5）第⑤段畫線句反映了皇帝對(duì)待劉敞怎樣的態(tài)度？下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.敬重B.關(guān)懷C.信任D.感激（6）契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服？請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明?！窘獯稹浚?）①“使還，求知揚(yáng)州”句意：出使回朝，請(qǐng)求出任揚(yáng)州知州。知：管理，掌管。②“旋改集賢院學(xué)士”句意：隨即改任集賢院學(xué)士。旋，隨即，不久。（2）①“但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也”意思是：但是我們兩國(guó)友好交往以來(lái)，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變。通，交往?？梢愿鶕?jù)文段語(yǔ)境推斷，語(yǔ)境講述出使契丹的情況，應(yīng)是兩國(guó)交往的問(wèn)題。故選：D。②“持府縣短長(zhǎng)”意思是：挾制官府。持，挾制。語(yǔ)境說(shuō)當(dāng)?shù)卮髴魧掖畏阜ǎ虼藨?yīng)是挾制了官府的短處，官府不敢處置。故選：A。（3）“堯禪之以位”是狀語(yǔ)后置句，“以位”是后置狀語(yǔ)，不能斷開，排除AB；“孝友”作“德”的定語(yǔ)，不能斷開，排除D。故選：C。句子翻譯為：堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒(méi)有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了。（4）素：向來(lái)；習(xí)：熟悉；回屈：彎彎曲曲；殆：大概。句子翻譯為：劉敞奉命出使契丹，他向來(lái)熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠(yuǎn)，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。（5）“每燕見他學(xué)士，必問(wèn)敞安否；帝食新橙，命賜之”寫皇帝每次會(huì)見氣體其他學(xué)士的時(shí)候，一定問(wèn)詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時(shí)，敕令賜給劉敞。這說(shuō)明皇帝關(guān)心劉敞的身體和飲食等。再結(jié)合“帝固重其才”和前文可知，皇帝因?yàn)閯⒊ǖ墓?jī)敬重并感激劉敞，才如此愛護(hù)關(guān)心他，并非信任。故選：C。（6）由“素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：‘自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？’”可知，面對(duì)契丹繞路遠(yuǎn)行，夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)，精準(zhǔn)地指出應(yīng)當(dāng)從松亭趨柳河，道路好走，用時(shí)短。由“順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：‘此所謂駮也。’為說(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之”可知，契丹的野獸契丹人不認(rèn)識(shí)，而劉敞卻學(xué)識(shí)淵博，不但知道契丹人都不能識(shí)別的野獸，還能援引古書來(lái)例證。答案：（1）①掌管；②不久。（2）①D；②A。（3）C（4）劉敞奉命出使契丹，他向來(lái)熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠(yuǎn)，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。（5）C（6）一是因?yàn)閯⒊ㄊ煜ど酱ǖ缆?，契丹向?qū)Ч室饫@彎路時(shí)他能準(zhǔn)確指出路徑的不當(dāng)；二是因?yàn)樗坏榔醯と硕疾荒茏R(shí)別的野獸，而且還能援引古書來(lái)例證。參考譯文：劉敞，字原父，慶歷年間考中進(jìn)士，廷試時(shí)得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄（妻子的哥哥），為避嫌疑就將劉敞列為第二名。劉敞奉命出使契丹，他向來(lái)熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠(yuǎn)，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問(wèn)翻譯說(shuō)：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達(dá)中京，為什么要走這條舊道？”譯人向?qū)嗷タ粗?，又驚又愧地說(shuō)：“確實(shí)如此。但是我們兩國(guó)友好交往以來(lái)，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變?！表樦萆降刂杏幸环N奇異的野獸，長(zhǎng)得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識(shí)別它，問(wèn)劉敞。劉敞回答說(shuō)：“這就是傳說(shuō)中的駮。”為他們說(shuō)明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請(qǐng)求出任揚(yáng)州知州。劉敞因?yàn)樽h論政事與眾人相違背，請(qǐng)求出任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，達(dá)到四五次，最終將他交御史判決。劉敞侍奉英宗講讀，常常聯(lián)系時(shí)事引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言辭進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)兩宮正有小人挑撥離間，進(jìn)諫的人有時(shí)揭發(fā)別人的過(guò)失而過(guò)分直率。劉敞講讀《史記》，讀到堯把天下授給舜時(shí)，拱手而說(shuō)：“舜在微賤之時(shí)，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒(méi)有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了?！庇⒆谄鹕砀淖?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫。長(zhǎng)期的勞作使劉敞眼睛昏花，幾次準(zhǔn)予休假?；噬戏浅？粗厮牟拍?，常常在會(huì)見氣體其他學(xué)士的時(shí)候，一定問(wèn)詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時(shí)，敕令賜給劉敞。他疾病稍好期間，又請(qǐng)求出任外職，任為汝州知州，隨即改任集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。（五）8．（12分）閱讀文言文二，完成下列各題。論子胥種蠡①（宋）蘇軾①越既滅吳②，范蠡以為勾踐③為人長(zhǎng)頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂(lè)，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣。”②蘇子曰：范蠡獨(dú)知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實(shí)者？何至耕于海濱，父子力作，以營(yíng)千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎！使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清靜無(wú)為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無(wú)所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉?！笔狗扼恢ト玺斨龠B，則去圣人不遠(yuǎn)矣。嗚呼！春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者也，而不足于此，吾是以累嘆而深悲焉。④嗚呼！春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚(yáng)雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強(qiáng)諫句踐而棲之會(huì)稽為種、蠡之過(guò)。雄聞古有三諫當(dāng)去之說(shuō)，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶④乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國(guó)存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ敚磭L一諫，又安用三？父不受誅⑤，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨(dú)非人子乎？至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會(huì)稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之，則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無(wú)足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林?論古》）【注】①種蠡：越國(guó)大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③句踐：越國(guó)國(guó)君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報(bào)父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會(huì)稽。④泄冶：春秋時(shí)期陳國(guó)大夫。⑤不受誅：罪不當(dāng)誅。（1）可填入第②段方框處的虛詞是AA．也B．矣C．耳D．乎（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．作者駁斥了揚(yáng)雄對(duì)范蠡、文種、伍子胥三人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為揚(yáng)雄之見鄙陋無(wú)知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B．魯仲連對(duì)平原君的千金封賞分文未取，認(rèn)為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認(rèn)為范蠡道不足。C．作者認(rèn)為“三諫而去”的古語(yǔ)并非適用于每個(gè)人臣，要看人臣與國(guó)家的關(guān)系，伍子胥是吳國(guó)宗臣，與吳國(guó)休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D．本文是一篇史論，主要運(yùn)用了史實(shí)對(duì)比的論證方法：將范蠡與魯仲連進(jìn)行對(duì)比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進(jìn)行對(duì)比，充分地駁斥了揚(yáng)雄的說(shuō)法。（3）第②段連續(xù)用反問(wèn)句，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（4）評(píng)析第②、③段蘇軾對(duì)范蠡的觀點(diǎn)?！窘獯稹浚?）A.“也”在此處表示判斷語(yǔ)氣。意思是“喜好財(cái)物，是天下的卑賤之人”。B.“矣”一般表示陳述語(yǔ)氣或感嘆語(yǔ)氣。C.“耳”常表示限制、肯定的語(yǔ)氣。D.“乎”一般表示疑問(wèn)、反問(wèn)或揣測(cè)的語(yǔ)氣。句子意思是“喜好財(cái)物，是天下的卑賤之人”。綜合來(lái)看，“也”更能準(zhǔn)確表達(dá)該句的判斷意味。故選：A。（2）D．本文是一篇史論，主要運(yùn)用了史實(shí)對(duì)比的論證方法：將范蠡與魯仲連進(jìn)行對(duì)比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進(jìn)行對(duì)比，充分地駁斥了揚(yáng)雄的說(shuō)法。原文中并未將孔子與伍子胥進(jìn)行對(duì)比，而是提到孔子去魯，未嘗一諫，以此來(lái)反駁揚(yáng)雄的“三諫而去”的說(shuō)法。故選：D。（3）增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)化觀點(diǎn)：通過(guò)反問(wèn)，如“以蠡之賢，豈聚斂積實(shí)者？”“何至耕于海濱，父子力作，以營(yíng)千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？”等，使語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，突出了作者對(duì)范蠡行為的質(zhì)疑和思考，強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)于范蠡“才有余而道不足”這一觀點(diǎn)。激發(fā)讀者思考：反問(wèn)句能夠引發(fā)讀者深入思考范蠡行為背后的原因和動(dòng)機(jī)，促使讀者更加主動(dòng)地參與到對(duì)文本的理解和分析中，與作者一同探討范蠡的為人和處世之道。增強(qiáng)論證力度：一連串的反問(wèn)使得論證更加有力，讓讀者更容易被作者的觀點(diǎn)所吸引和說(shuō)服，增加了文章的邏輯性和說(shuō)服力。體現(xiàn)作者情感：這些反問(wèn)句也充分表達(dá)了作者的感慨和疑惑，表現(xiàn)出他對(duì)范蠡這一歷史人物復(fù)雜而深沉的情感態(tài)度。（4）在第②段中，蘇軾認(rèn)為“范蠡獨(dú)知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也”。他覺(jué)得范蠡雖然有才能，但過(guò)于注重功成身退，“何至耕于海濱，父子力作，以營(yíng)千金，屢散而復(fù)積”，這種行為顯示出他雖