江蘇省揚(yáng)州市八校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題

高一12月學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民永遠(yuǎn)是文學(xué)的活水之源和生存母體。沒(méi)有個(gè)性的農(nóng)民集體一定不能成為農(nóng)業(yè)文明的支點(diǎn)，自然也就無(wú)以構(gòu)成鄉(xiāng)土文學(xué)的核點(diǎn)。魯迅說(shuō)，必須“將農(nóng)民的生與死，移到紙上”，農(nóng)民的生死就是土地的生死，就是農(nóng)業(yè)文明的興衰，就是鄉(xiāng)土文學(xué)的枯榮。故此，接力魯迅衣缽的汪曾祺說(shuō)，他畢生都在用充滿溫情的眼睛看那些農(nóng)人，去發(fā)掘普通耕作人身上的美和詩(shī)意。他以敬畏的、樸素的，不帶任何理論色彩的人道去關(guān)注，尊重，并欣賞在他看來(lái)代表天道的農(nóng)民。鄉(xiāng)土文學(xué)是一卷流動(dòng)的農(nóng)民合照剪影。此與趙樹(shù)理的理論一脈相承，趙樹(shù)理說(shuō)，“我所生活過(guò)來(lái)的勞動(dòng)人民大海，時(shí)時(shí)刻刻起著變化，變化得使我的生活本領(lǐng)不適用起來(lái)。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后來(lái)的海漸漸甜起來(lái)”。農(nóng)民是中國(guó)文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學(xué)的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學(xué)之根。發(fā)軔于魯迅時(shí)代的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)尋根的動(dòng)機(jī)乃源于此。一個(gè)缺失改變命運(yùn)意識(shí)的群體其本身也無(wú)文學(xué)的沖動(dòng)性。鄉(xiāng)土文學(xué)的地方主義與世界鄉(xiāng)土文學(xué)的“地方色彩”和“風(fēng)俗畫(huà)面”體系如出一轍，即農(nóng)村的顏色。農(nóng)村的自然顏色構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國(guó)文化生長(zhǎng)精神的養(yǎng)成所，更是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的生成源。在農(nóng)村集合下的鄉(xiāng)土，不僅是農(nóng)民更是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)的孵化的暖巢，而文學(xué)鄉(xiāng)土更是民族集體文化象征與文化信念的組合，踏于農(nóng)村的鄉(xiāng)土之上，如同立于民族文化的命根。綿延千年的農(nóng)業(yè)文明不僅是散發(fā)著“泥滋味，土氣息”種植精神的進(jìn)化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客《游記》里“人之瑰麗常在于奇遠(yuǎn)”的自然與人文的哲學(xué)注釋，酈道元在《水經(jīng)注》描寫(xiě)的“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”山川河流、動(dòng)物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陸羽《茶經(jīng)》中“令人有力、悅志”的有著仙風(fēng)道骨之絕的茶名，賈思醒在《齊民要術(shù)》提及的“稼穡不修，桑果不茂，畜產(chǎn)不肥，鞭之可也”；甚至“她落（籬笆）不完，垣墻不牢，掃除不凈，答之可也”等一系列亦政亦農(nóng)亦工亦文亦哲亦術(shù)的百科全書(shū)式的大寫(xiě)作，寫(xiě)盡農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學(xué)思辨，農(nóng)業(yè)治理結(jié)構(gòu)，民族科學(xué)智慧。中國(guó)從古至今都處于以農(nóng)立國(guó)的體系治理社會(huì)，無(wú)論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個(gè)體系，始終無(wú)法避免被農(nóng)業(yè)文明的慣性驅(qū)動(dòng)。這也是中國(guó)寫(xiě)作知識(shí)分子自始至終沉浸在作為農(nóng)耕文化樞紐的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容體系的原因。中國(guó)農(nóng)村的生長(zhǎng)精神，農(nóng)民的奮斗精神，農(nóng)業(yè)的種植精神，就是中國(guó)文學(xué)的源動(dòng)力。三大精神與鄉(xiāng)土文學(xué)作品輸出的感召力相互支持，為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明未曾中斷的延伸發(fā)揮著巨大的光合作用。這也是中國(guó)作家群體得以賡續(xù)與農(nóng)民同輝同頻的理由。因此理由，中國(guó)的優(yōu)秀作家從未忘記自己“地之子”的身份認(rèn)同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標(biāo)簽的中國(guó)作家。莫言，陳忠實(shí)，賈平凹，張煒、韓少功等批判繼承了“堅(jiān)實(shí)的土之力”的鄉(xiāng)土反思，以全新的農(nóng)村制式框架和混合著都市氣體的當(dāng)代農(nóng)民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農(nóng)民土腥味的鄉(xiāng)土場(chǎng)景進(jìn)行解剖，他們以暴露創(chuàng)口的方式為鄉(xiāng)土之情療傷，用傷痕、改革、反思的文學(xué)手段為特殊時(shí)代的文明進(jìn)行悲劇性的探路。他們刻畫(huà)的人物就是他們的思想寄生，堅(jiān)信“人文發(fā)展與文化自由雖然并不承認(rèn)所有的習(xí)慣或習(xí)俗，但都代表著一種權(quán)利?！彼麄儓?zhí)著認(rèn)定他們所有的語(yǔ)境與話術(shù)都是價(jià)值取向表達(dá)的使用工具，隨時(shí)可以置于當(dāng)代歷史的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清晰的考辨。他們?cè)谧髌分斜M管有著對(duì)故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛(ài)與挽留，但卻是以徹底批判的反向?qū)徝肋_(dá)成鄉(xiāng)土文學(xué)的寫(xiě)作目的。這是全新的鄉(xiāng)土寫(xiě)作美質(zhì)，將農(nóng)民性的民族心靈與心靈拋向谷場(chǎng)進(jìn)行虔誠(chéng)的晾曬。他們集體稱之為這是非余光中式的鄉(xiāng)愁。一如魯迅先生曾言，鄉(xiāng)愁是批判者的思想陸地。也正是這種滲透著批判之愛(ài)的鄉(xiāng)愁才成就了曾幾何時(shí)繁榮昌盛的中國(guó)鄉(xiāng)土血性寫(xiě)作。隨著新時(shí)代鄉(xiāng)村序幕的展開(kāi)，周立波式的鄉(xiāng)土文學(xué)催生了山鄉(xiāng)巨變的新鄉(xiāng)土對(duì)表。周立波鄉(xiāng)土寫(xiě)作現(xiàn)象并非應(yīng)運(yùn)這種巨變的時(shí)代性而生，相反，是時(shí)代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫(xiě)作旗手。周立波筆下寄寓的時(shí)代巨變主體不是黃土黑瓦向鋼筋水泥的轉(zhuǎn)場(chǎng)，也不是黃狗布衣向?qū)櫸锩频奈灰疲皇秦氜r(nóng)向富豪的包裝，而是以農(nóng)業(yè)文明的精神土質(zhì)向城鄉(xiāng)文明的精神氣質(zhì)升級(jí)，是紅色農(nóng)業(yè)文明兼及綠色農(nóng)業(yè)文明向新時(shí)代新生態(tài)遞進(jìn)的復(fù)合式三農(nóng)文明。堅(jiān)信在這種巨變燈光的聚焦下，中國(guó)會(huì)涌現(xiàn)一大批擔(dān)負(fù)這種新使命的寫(xiě)作者。但真正的鄉(xiāng)土寫(xiě)作不僅于向物理性的鄉(xiāng)村投射燈光，更要承擔(dān)向涅槃性的農(nóng)村叫醒的功能。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)戀，一定是永恒不變，不可或缺的鄉(xiāng)土寫(xiě)作閉環(huán)。（摘編自向陽(yáng)《鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)業(yè)文明的接續(xù)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．有個(gè)性的農(nóng)民集體成為農(nóng)業(yè)文明的支點(diǎn)，構(gòu)成鄉(xiāng)土文學(xué)的核點(diǎn)，于是鄉(xiāng)土文學(xué)成了一卷流動(dòng)的農(nóng)民合照剪影。B．農(nóng)村鄉(xiāng)土給農(nóng)民和民族文化心理素質(zhì)的形成提供了空間，文學(xué)鄉(xiāng)土則是民族集體文化象征與文化信念的組合。C．鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)是百科全書(shū)式的大寫(xiě)作，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明中的中華哲學(xué)思辨、農(nóng)業(yè)治理結(jié)構(gòu)和民族科學(xué)智慧等。D．周立波鄉(xiāng)土寫(xiě)作現(xiàn)象的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展的需要，其筆下寄寓的時(shí)代巨變的主體是農(nóng)業(yè)文明的遞進(jìn)升級(jí)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“接力”“一脈相承”體現(xiàn)魯迅、汪曾棋和趙樹(shù)理有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的主張緊密關(guān)聯(lián)。B．“如出一轍”表明東西方鄉(xiāng)土文學(xué)的地方主義與“地方色彩”“風(fēng)俗畫(huà)面”體系一致。C．“血腥味”和“土腥味”形成對(duì)比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾。D．“非余光中式的鄉(xiāng)愁”強(qiáng)調(diào)滲透著批判之愛(ài)的鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵與那種思念故鄉(xiāng)的愁情不同。3．下列說(shuō)法中，最適合作為文章第三段論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）A．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。B．月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？C．列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。D．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。4．“鄉(xiāng)土文學(xué)”是中國(guó)文學(xué)史上的重要文學(xué)樣態(tài)，許多作家堅(jiān)持對(duì)鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一現(xiàn)象的成因。（4分）5．學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展“鄉(xiāng)土作家與時(shí)代使命”主題討論活動(dòng)，假如你是文學(xué)社成員，請(qǐng)列出你的發(fā)言要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地墜落。我同小鬼顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)。在強(qiáng)登那峭峻的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。我拉他趕緊走下來(lái)，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開(kāi)拔著腳步。顧林害了兩個(gè)月的瘧疾，現(xiàn)在剛養(yǎng)得有了些力氣，我送他回原部隊(duì)。我們還都穿著單軍服，誰(shuí)知一兩天內(nèi)天氣變得這樣劇烈。雖說(shuō)有病，這孩子還是很矜持的。十五歲的一個(gè)人，已經(jīng)有從吉林到邊區(qū)這一段長(zhǎng)的、且大半是一個(gè)人流浪的旅程。在故鄉(xiāng)的草原里，他拉走了兩匹敵人放牧的馬，偷偷賣(mài)掉了，跑到天津，做了一家制皮工廠的學(xué)徒。事變了，他投到冀中區(qū)的游擊隊(duì)里……“身子一弱就到了這樣！”像是怨恨自己。我看到那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，覺(jué)得他這久病的身子是不能支持了。我希望到一個(gè)村莊，在那里休息一下，暖暖身子。①風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能地加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)，遠(yuǎn)處山坡上，已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，天氣該不早了，我知道應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗，透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前一塊方石上，自己上前打門(mén)。門(mén)很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意，問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話回答說(shuō)，這只是一個(gè)小莊子，總共三戶人家，過(guò)往的軍隊(duì)有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)的一個(gè)班長(zhǎng)。②隨著她就躊躇了。今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。她轉(zhuǎn)眼望一望顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很重嗎？”我說(shuō)：“是?！彼盐覀冏尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上，浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)跳動(dòng)不停的燈花，有時(shí)碎細(xì)地爆炸著。?姑娘看著有十五六歲，穿著一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話的時(shí)候，眼睛便盯住人。我想，屋里要沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽著兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪一張破席子的炕上，顯然已是筋疲力盡。我摸摸他的額，又熱到灼手的程度。“你的病不會(huì)又犯了吧？”顧林沒(méi)有說(shuō)話，我只聽(tīng)到他牙齒發(fā)出的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西。炕的一角好像是有一條棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下。姑娘抬著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去。一邊嘴里說(shuō)，她家是有兩條被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷伏的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按按顧林的頭，對(duì)我蹙著眉說(shuō)：“一定是打擺子①！”她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳耍易陬櫫值纳磉?，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)到風(fēng)還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我思索著明天顧林是不是能走，有些愁悶起來(lái)。姑娘對(duì)我慢慢地講起話來(lái)。灶膛里的火旺了，火光照得她的臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著火焰一樣。夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏越小起來(lái)。我知道他冷。③我摸摸那條棉被不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣單薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面一件村衫，把軍服蓋在顧林的身上。這時(shí)，鍋里的飯已經(jīng)煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是對(duì)她干笑了一下，表示：這不抵事，怎樣辦呢？我著見(jiàn)她右手觸著自己棉襖上偏左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，對(duì)我說(shuō)：“蓋上我這件棉襖吧。”沒(méi)等我答話，她便轉(zhuǎn)過(guò)身去斷然地脫了下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留下一件皺褶的花條布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異，我只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女孩的動(dòng)作，是幼年自己病倒了時(shí)，照顧自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。一時(shí)，她又講話了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，盡走過(guò)哪些地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好。這時(shí)我才知道，在去年，平山縣②婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名！我看著那暗紅的棉襖，聽(tīng)見(jiàn)她又問(wèn)我：什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再來(lái)一次檢閱？④姑娘凝視著那灶膛里一熄一燃的余燼，她的眼里好像也閃爍著火光。（寫(xiě)于1941年，有刪改）【注】①打擺子：方言，指瘧疾。②平山縣：位于河北省石家莊市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)“荒草”“峭峻的山頂”“亂石”等惡劣的自然環(huán)境，為后文寫(xiě)二人到村莊歇腳作鋪墊。B.《百合花》和《紅棉襖》都沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是著力表現(xiàn)人情美、人性美，與一般戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)不同。C.小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義為基，又兼具浪漫主義色彩，以跌宕起伏的情節(jié)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。D.《百合花》中新媳婦和《紅棉襖》的姑娘有相似性，雖然沒(méi)有具體的姓名，但都有鮮明的個(gè)性，也是革命根據(jù)地普通群眾的代表。7.對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表現(xiàn)力，寫(xiě)出了云層低垂，給人一種威壓感，反映出“我”沉重焦急的心情。B.句子②中“躊躇”寫(xiě)出小姑娘因獨(dú)自在家而猶豫不決的心理，但后來(lái)她最終因顧林病重而接待二人，表現(xiàn)了姑娘的善良淳樸。C.句子③說(shuō)明姑娘家境艱難，“棉被像紙一樣單薄”引出下文蓋“軍服”“紅棉襖”等情節(jié)，使故事發(fā)展更為合理。D.句子④姑娘眼里“閃爍著火光”，說(shuō)明姑娘為自己幫助了病人而高興，希望得到婦女自衛(wèi)隊(duì)的認(rèn)可，這樣寫(xiě)使人物形象更為豐富。8.《紅棉襖》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，請(qǐng)結(jié)合文本分析原因？(4分）9.學(xué)校文學(xué)社將舉辦一場(chǎng)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的活動(dòng)。對(duì)孫犁的這篇文章，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：紅棉襖。乙組對(duì)文章第?段提出了一個(gè)賞析角度：細(xì)節(jié)描寫(xiě)。請(qǐng)參與其中一個(gè)小組，簡(jiǎn)要列出你的短評(píng)要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何?學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀人不學(xué)則無(wú)以有懿德有懿德故可以經(jīng)人倫。為美觀，故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué);身不茍動(dòng)，必以從師;言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也;才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（節(jié)選自《中論·治學(xué)》）【注]①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)，每答對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）器不飾A則無(wú)以為美觀B人C不學(xué)D則無(wú)以E有懿德F有懿德G故可以H經(jīng)人倫11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“學(xué)不可以已”和“沒(méi)而后已”兩句中的“已”字的意義和用法相同。B.“雖有槁暴”和“故雖有其才而無(wú)其志”兩句中的“有”字含義相同。C.“上食埃土”和“圣人之上務(wù)也”兩句中的“上”字的意義和用法不同。D.庠序，古代的地方學(xué)校。商（股）代稱“序”，周代稱“庠”，后泛稱學(xué)校。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀子以木材和金屬制成的刀斧為例，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可改變?cè)瓲睿源藖?lái)論述學(xué)習(xí)的重要作用。B.荀子連設(shè)多喻，從生活經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論，君子最終能超過(guò)一般人，是因?yàn)樯朴诮柚馕飶浹a(bǔ)自己的不足。C.《治學(xué)》中談到，學(xué)習(xí)是心靈的太陽(yáng)，可以啟蒙、醫(yī)愚、開(kāi)慧、悟道、養(yǎng)顏，使人成為國(guó)家需要的棟梁之才。D.兩則材料都談及學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、重要意義和正確態(tài)度等方面，都致力于勉勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。14.你從這兩則材料中獲得到了什么共同的“學(xué)習(xí)之道”?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。大雪陸游大雪江南見(jiàn)未曾，今年方始是嚴(yán)凝。巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。氈幄擲盧①忘夜睡，金羈立馬怯晨興。此生自笑功名晚，空想黃河徹底冰?！咀ⅰ竣贁S盧：一種游戲。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)的首聯(lián)明寫(xiě)江南冬天的氣候特征，暗中與寒冷的北方對(duì)比，透露自己無(wú)比復(fù)雜的心情。B．頷聯(lián)中使用“相覓”“不勝”二詞，以擬人手法描述了大雪紛飛、樹(shù)梢不堪重負(fù)的景象。C．頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)大雪天飲酒擲盧，通宵達(dá)旦，馬兒害怕清晨出征，影射自己已經(jīng)忘記平生夢(mèng)想。D．尾聯(lián)通過(guò)一個(gè)“空”字，寫(xiě)暮年才有功名，實(shí)在太晚，恰如空想黃河徹底結(jié)冰北渡一般。16．本詩(shī)借寫(xiě)大雪抒發(fā)心緒，請(qǐng)談?wù)勂渲刑N(yùn)含了詩(shī)人哪些復(fù)雜情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子：“___________，___________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了個(gè)體的渺小和生命的短暫。（3）“猿啼”是古詩(shī)文之常見(jiàn)意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“_________________”，白居易《琵琶行》中的“__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！多l(xiāng)土中國(guó)》在洞察事實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)模型。費(fèi)孝通先生研究中華民族農(nóng)耕時(shí)代的“活法”，體現(xiàn)出了高度的文化自覺(jué)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了________的變化，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，走上了一條中國(guó)式現(xiàn)代化的道路。費(fèi)孝通大半個(gè)世紀(jì)苦苦追尋富民之策，彰顯出一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和使命感。①費(fèi)孝通利用類型比較法，②有的放矢地選擇了幾種中國(guó)農(nóng)村的類型，③進(jìn)行分析，調(diào)查和比較，④由一點(diǎn)到多點(diǎn)，⑤由局部到全體，⑥因而認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的整體面貌。改革開(kāi)放后，費(fèi)孝通一直致力于為各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出謀劃策，（），提出了“蘇南模式”“珠江模式”“溫州模式”“民權(quán)模式”等多種發(fā)展類型，為中國(guó)農(nóng)民找一條出路。費(fèi)孝通使用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，___________地展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．又總結(jié)各地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題”，從村到鎮(zhèn)B．又總結(jié)各地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題”C．提出了“小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題”，從村到鎮(zhèn)，又總結(jié)各地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)D．從村到鎮(zhèn)，提出了“小城鎮(zhèn)，大問(wèn)題”，又總結(jié)各地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)20．文中劃波浪線句子有三處表述不當(dāng)