甘肅省白銀市靖遠縣部分學校2024-2025學年高三上學期9月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省白銀市靖遠縣部分學校2024-2025學年高三上學期9月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為20世紀倫理學的重要事件，美德倫理學在當代的復興吸引了幾乎所有倫理學者的目光。然而，我們越是更多地接觸美德倫理學的文獻，更深入地了解美德倫理學的歷史，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑。一方面，美德倫理學尤其是當代美德倫理學的發(fā)展狀況，要比人們通常以為的復雜得多。比如，很多人認為美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當代美德倫理學的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人拒絕承認自己是“美德倫理學家”。概言之，我們迄今為止圍繞美德倫理學及其代表人物所形成的一些固有印象，也許流于簡單和膚淺，亟待反思和重構。另一方面，美德倫理學尤其是當代美德倫理學的理論內容，又要比人們通常以為的豐富得多。面對美德倫理學的復興給當代倫理知識與倫理文明帶來的沖擊，我們需要認真對待美德倫理學。承認美德倫理學尤其是當代美德倫理學的復雜性與豐富性，需要我們對當代美德倫理學予以如實描述。盡管這種描述構成美德倫理學思想進程的一部分，但它并未囊括美德倫理學的全部歷史。因此，對美德倫理學來說，一項必需甚至緊迫的研究任務就是，針對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整的梳理與詳細的闡述。于是，我們必須將世界范圍內其他文明尤其是中華文明的思想資源納入其中。我們不僅有必要回溯柏拉圖等西方哲學家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、莊子、朱熹等關于美德問題的系統(tǒng)思考與深度反思。這些偉大的思想家當然并不都是嚴格意義上的美德倫理學家，但是，他們的思想?yún)s有助于為美德倫理學的當代建構提供豐富的思想資源。不僅如此，美德倫理學的根本宗旨在于通過完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對美德倫理學的歷史淵源的討論完全可以到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個人文知識系統(tǒng)的交互影響。作為當代倫理學的一種基礎理論，美德倫理學有其知識門檻。但是，美德倫理學又擁有更加飽滿的現(xiàn)實關懷。這典型表現(xiàn)在美德倫理學被運用于應用倫理學研究的過程中。幾乎所有的應用倫理學都是對人類活動的探究，目的在于發(fā)現(xiàn)其中的倫理內涵、道德意義與規(guī)范標準。于是，直接從這些活動的主體（道德行為者）著手，提煉他們在現(xiàn)實生活各領域中所需要的品格特征，進而營造人類活動在具體領域的繁榮或卓越狀態(tài)，無疑是一條重要的討論路徑。比如，在環(huán)境倫理研究中，美德倫理學把美德解釋為能夠同時增進人與自然福祉的品格特征，從而發(fā)展出一種環(huán)境美德倫理學。因此，美德倫理學的研究者必須認真考察人類發(fā)展的現(xiàn)實狀況與可能路徑，進而追問，何種社會發(fā)展模式才是以更加卓越的方式塑造個體品格、建構社會秩序、實現(xiàn)共同生活的實踐方案。在這個意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進的中華民族現(xiàn)代文明建設，將會通過美德倫理學的視域而獲得更大的普遍意義與未來價值。（摘編自李義天《面向歷史與未來的美德倫理學》）材料二：盡管美德倫理學的歷史幾乎和西方哲學的歷史一樣長，但近代以來它一直淹沒在功利主義、義務論和元倫理學的討論之中，沒有引起西方主流哲學家足夠的重視。直到1958年，以安斯康姆的《近代道德哲學》對西方近代道德哲學的批判為標志，美德倫理學才開始為西方哲學家所關注。美德倫理學將美德作為倫理學根本的和核心的概念，它和功利主義與義務論等傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的區(qū)別主要有：第一，美德倫理學所采用的具體的美德概念所評價的對象主要是行為主體（人的品質和動機），而傳統(tǒng)規(guī)范倫理學所采用的“正確”或“錯誤”等概念所評價的主要是人的行為。第二，美德倫理學將美德概念看成道德評價中第一性的概念，對行為正確性的道德評價都是源自具體的美德概念。而傳統(tǒng)規(guī)范倫理學則以行動效果或義務（如規(guī)則）作為道德評價中第一性的概念。功利主義和義務論也有各自的美德論，但它們都不是真正意義上的美德倫理學，因為二者并沒有將美德當成倫理學核心的概念，而是將它看成是從行動效果或道德義務中推導出來的概念，比如將美德看成遵守道德法則或義務的習性。中國儒家對美德倫理學事實上的研究比西方美德倫理學之父柏拉圖和亞里士多德還要早，中國傳統(tǒng)哲學中有著極為豐富的美德倫理學資源，開展美德倫理學的研究可以讓我們重新認識和發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學的價值。但中國當代學者對西方“美德”和“美德倫理學”概念的了解，對其有關文獻的譯介和研究，卻是大致始于20世紀90年代中期，也取得了豐碩的成果，不過研究還有待深入。（摘編自陳真《美德倫理學的現(xiàn)狀與趨勢》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.美德倫理學的復興是20世紀倫理學的重要事件，倫理學者都對此有所關注。我們對美德倫理學越了解，對其現(xiàn)狀卻越感到困惑。B.美德倫理學具有復雜性與豐富性，對當代倫理知識與倫理文明有很大沖擊，我們目前對這門學問的認識還很簡單和膚淺。C.文學經(jīng)典和史學經(jīng)典是我們認知美德倫理學的歷史淵源的唯一途徑，這是由美德倫理學的根本宗旨決定的。D.相比西方美德倫理學而言，我國古代很早就有了對美德倫理學事實上和理論上的研究，對其概念的理解遠比西方深刻。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.雖然麥金太爾拒絕承認自己是“美德倫理學家”，但這并不影響很多人將其作品《追尋美德》稱為當代美德倫理學的代表著作。B.脫離了世界范圍內其他文明尤其是中華文明的思想資源，就不可能對美德倫理學的歷史淵源與形態(tài)進行很好的梳理與闡述。C.美德倫理學的研究必須要考察人類發(fā)展的現(xiàn)實狀況與可能路徑，這是美德倫理學現(xiàn)實關懷的體現(xiàn)，也是建設未來社會的需要。D.美德倫理學本是一門獨立的倫理學類型，但因為被淹沒在功利主義、義務論和元倫理學的討論中，西方哲學家才對此忽視。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一中“美德倫理學又擁有更加飽滿的現(xiàn)實關懷”的觀點的一項是（）A.在人工智能的研制和運用過程中，關注開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式。B.在社會實踐活動中，關注人們是否具有“不許說謊”“不許違背承諾”等規(guī)則意識。C.在生物醫(yī)學研究中，關注醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務過程中的行為者的道德推理與情感反應。D.在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，關注人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性的表現(xiàn)。4.根據(jù)材料二內容，請給美德倫理學下一個簡短的定義，不超過50個字。5.請閱讀下面的案例，結合以上材料從美德倫理學角度對青年前后的行為進行分析。一位草根創(chuàng)業(yè)青年，從貧家子弟成為網(wǎng)紅帶貨大咖。后為支援家鄉(xiāng)建設，幫助實體企業(yè)解決銷售難的問題，為家鄉(xiāng)捐款1.5億，從而登上了熱搜……這一系列的行為為他貼上了慈善家、最良心主播的標簽。但后來他卻因“售賣假燕窩事件”被罰款90萬元，其賬號被官方封停60天，一度刷新公眾對網(wǎng)紅的認知?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.美德倫理學是以美德為核心概念，側重評價行為主體品質和動機區(qū)別于以行為效果或義務為首要考量的倫理學。5.青年前期的行為體現(xiàn)了美德倫理學中的慈善和責任感，展現(xiàn)了積極的人生狀態(tài)；而后期售賣假燕窩的行為則違背了美德倫理學的核心理念，反映了道德品質的缺失。【解析】【整體分析】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了美德倫理學的復興及其復雜性與豐富性。材料一強調了美德倫理學在當代倫理學中的重要地位，指出其不僅需要回溯西方哲學家的美德理論，還應納入中華文明等其他文明的思想資源。材料二則從歷史角度分析了美德倫理學與功利主義、義務論的區(qū)別，并指出中國傳統(tǒng)哲學中豐富的美德倫理學資源。整體來看，兩則材料共同強調了美德倫理學的理論深度和現(xiàn)實關懷，呼吁對其進行更深入的研究和應用?！?題詳析】本題考查學生對原文相關內容的理解和分析的能力。A.“倫理學者都對此有所關注”錯誤。以偏概全，原文“作為20世紀倫理學的重要事件，美德倫理學在當代的復興吸引了幾乎所有倫理學者的目光”可知，美德倫理學吸引了絕大多數(shù)倫理學者的眼光。C.“是我們認知美德倫理學的歷史淵源的唯一途徑”錯誤。曲解文意。原文“對美德倫理學的歷史淵源的討論完全可以到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握”，只是提到可以到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中探求，并未說唯一途徑。D.“對其概念的理解遠比西方深刻”錯誤。原文“對其有關文獻的譯介和研究，卻是大致始于20世紀90年代中期，也取得了豐碩的成果，不過研究還有待深入”可知，對于“美德倫理學”的概念需要深入研究。故選B。【2題詳析】本題考查學生根據(jù)已知信息進項合理推斷的能力。D.“但因為被淹沒在功利主義、義務論和元倫理學的討論中，西方哲學家才對此忽視”錯誤。原文“盡管美德倫理學的歷史幾乎和西方哲學的歷史一樣長，但近代以來它一直淹沒在功利主義、義務論和元倫理學的討論之中，沒有引起西方主流哲學家足夠的重視”可知，兩者并不存在因果關系，選項強加因果。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.關注的是規(guī)則意識，不是美德倫理學的“飽滿的現(xiàn)實關懷”。故選B?！?題詳析】本題考查學生篩選信息以及下定義的能力。鎖定答題區(qū)間材料二第二段，進而篩選主要信息進行下定義。同時注意下定義的公式：被定義的對象=種差+鄰近屬概念。首先找到鄰近屬概念“倫理學”。然后找到“種差”，根據(jù)第二段“將美德作為倫理學根本的和核心的概念”“美德倫理學所采用的具體的美德概念所評價的對象主要是行為主體（人的品質和動機）”“將美德概念看成道德評價中第一性的概念”等，可知其本質屬性有：以美德為核心概念，側重評價行為主體品質，動機區(qū)別于以行為效果或義務。故答案組織為：美德倫理學是以美德為核心概念，側重評價行為主體品質和動機區(qū)別于以行為效果或義務為首要考量的倫理學。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從美德倫理學的角度分析，這位草根創(chuàng)業(yè)青年的行為展現(xiàn)了復雜多面的道德特質演變過程。初期，他通過個人奮斗成為網(wǎng)紅帶貨大咖，并積極回饋社會，支援家鄉(xiāng)建設，捐贈巨款，體現(xiàn)了諸如慷慨（慈善）、責任感（擔當）和同情心（憐憫）等美德。這些行為彰顯了他對社會的正面影響，贏得了公眾的尊重與好評，符合美德倫理學強調的內在德性與品質的重要性。然而，“售賣假燕窩事件”曝光后，他的行為與之前的正面形象形成鮮明對比，暴露出誠信缺失（誠實）與責任感缺失的問題，這與美德倫理學中重視的真誠、正直等核心美德相悖。該事件導致的罰款與賬號封停不僅損害了他的個人聲譽，也降低了公眾對網(wǎng)絡紅人整體的信任度，反映了市場成功不應以犧牲道德原則為代價的倫理教訓。綜上所述，該青年的前后行為從美德倫理學視角體現(xiàn)了個人美德的波動與道德實踐的復雜性，警示人們在追求成功的同時，應持續(xù)培育和踐行誠信、責任感等基本美德，確保個人行為與其內在品質相符。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燕食記（節(jié)選）葛亮二十世紀的七十年代，西餅開始占領香港市場，機制的西餅，由于花色多、產量大、餡料改革便于保存，不再受制于季節(jié)。漸漸為更多的香港人所歡迎。而且，西餅賣家所推出的餅券制度，改變了香港婚嫁喜餅〖備注〗的習俗規(guī)則，間接給唐餅的營銷帶來巨大沖擊。五舉山伯，向我展示過一張“西餅皇后”李曾超群在一九七二年發(fā)行的永久通用餅卡。然而，所謂“永久”的不渝承諾，因為一場忽然而至的風暴，隨風而逝。一九九八年，超群餅市關閉。這張餅卡也由此作廢。我問五舉，為什么留著這張餅卡。他說，知己知彼。的確，這時候同欽樓的餅部生意，已大不如前。業(yè)內都知道，“同欽”的餅之所以屹立不倒，全賴有一老一小。每年中秋，吃榮師傅的蓮蓉月餅，是香港人不可割舍的情結，像是為了滿足一年中的某個念想。曾經(jīng)“蓮蓉家家有，同欽占鰲頭”的茶樓勝景已不再。隨著茶樓餅部的次第消失，機制逐漸代替手工。“家家有”已作新解。甚至于西餅滿目琳瑯的新品，以蓮蓉為餡，亦不顯尊貴。榮師傅制蓮蓉的秘方，精義所在，是在一個“滑”字。但這個時候的餅店市場，因為開始批量生產，廠家已慣在蓮蓉中加入膏粉、番薯粉魚目混珠，增加滑度。但滑則滑矣，蓮蓉的香味，早已欠奉。一回，五舉買市面上最受歡迎的西點“蓮蓉班戟”，讓師父試味。①榮師傅嘗了一口，即刻吐掉。他嘆一口氣，對五舉說，如今，人的舌頭，已經(jīng)鈍成這樣了嗎?其實，五舉何嘗不知師父的心事。和師父相處的十年，他慢慢清楚，師傅的倔強，是這同欽樓的底里。在他的眼中，同欽樓要活，便須有別人所沒有的東西，是獨一份的。無論時移勢易，物以稀為貴。只要是別人所沒有的東西，“同欽”便可穩(wěn)穩(wěn)地站住！榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年。如今，②蓮蓉老了，師父也老了。五舉也知道，師父埋頭在小廚房里，是為了做一種新的月餅。這種月餅，叫“鴛鴦”。難在制餡，一半蓮蓉黑芝麻，一半奶黃流心。猶如陰陽，既要包容相照，又要壁壘分明。但是，師父試了幾年，只要進了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨。五舉見師父小廚的燈亮了通宵。有時，小廚里傳出“歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子”的歌謠。早晨出來，烏青臉色，形容憔悴。見他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的。這時候的香港，和以往不同。餐飲要建立口碑，擴大影響，沒有茶樓歌臺棋壇，便有了新時代的法子。其中之一，便是上電視節(jié)目。“麗的”電視因勢推出了一個教烹飪的節(jié)目，叫“家家煮”。每次呢，請本港著名食肆的廚師，在電視上各展其能，教觀眾做一兩道自己店里的拿手菜。當節(jié)目找到同飲樓，段經(jīng)理自然與榮師傅合計。段經(jīng)理說，這可是個好機會，如今的人啊，相信眼睛多過嘴巴。榮師傅去小露一下，就夠我這邊給咱店里打上一年的廣告了。榮師傅擺擺手，說，你看我皮松肉掛的，上電視的事情，誰愛看個麻甩佬（臭男人）講古！讓五舉去，咱們“同欽”，就這一個靚仔頭。段經(jīng)理想一想，說，③也好。如今年輕人的天下。五舉，多吸引妹妹仔來買餅。電視臺是五舉從未來過的地方，其實是有些拘束。因為要來錄這個節(jié)目，同欽樓上下是當了大事。段經(jīng)理帶他到渣華道定做了套西裝，又將自己的領帶皮鞋借給他?！叭欢睅健皟S華”理發(fā)廳，找相熟的上海師傅給他剪了個精神的發(fā)型。待他華服革履地出現(xiàn)在榮師傅面前，他師父鼻腔里哼一聲，說，臭小子，人模狗樣的。段經(jīng)理，你可別給我?guī)С傻诙€醒仔！“同欽”上下就都說，這才看出我們五舉靚仔。要的，要的。那幫電視佬勢利，先數(shù)羅衣后敬人（先看重外貌、衣著，再去尊敬他人）?？傻搅穗娨暸_，走進了錄制棚。導演立刻給五舉換上了一身廚師服，又戴上了廚師帽，給捂了個嚴實。導演打量五舉，說，啊，難得我們的節(jié)目，這次上了一對俊男靚女。收視一定要上去。有運行！遠遠看見一張椅子上，坐著個年輕女孩。…………接下來，五舉看著女孩，舉著自己的刀，將豆腐片細細地切成了絲。手法嫻熟，快如細雨。主持人將一根豆腐絲高高舉起來，用夸張的聲調說，真的比頭發(fā)絲還細啊。女孩面無表情，沒有任何呼應。她開始置鍋，開火，吊高湯。將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯。攝影機給了一個特寫。那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲。就在這時，五舉的眼睛慢慢地睜大了。他忽然站起身來，對導演說，失陪了。急事在身。五舉甚至顧不上敲門，就推開了小廚房的門。榮師傅看著自己的徒弟，跑得上氣不接下氣。他問，舉仔，跑什么，欠了電視佬的錢?五舉一邊笑，一邊用手背擦拭著額頭上的汗。他解下領帶，松開了襯衫的扣子，狠狠地舒了一口氣。他說，師，師父，那個鴛鴦……有了，用，用豆腐。同欽樓的“鴛鴦”月餅，在這個中秋，再次創(chuàng)造了香港一餅難求的奇跡。榮師傅難以想象，④一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔陰陽，讓蓮蓉與奶黃，完美地在一塊月餅里各安其是，相得益彰。他并沒有十分享受同欽樓重新成為香港飲食界的焦點。他心中的快意，來自一個守業(yè)者在落潮時的有驚無險。面對媒體，他不再諱言自己的徒弟是個天才。他甚至將“鴛鴦”月餅最初的構思，歸功于他們師徒二人的心照。（有刪改）〖備注〗喜餅，即嫁女餅，又稱五色餅、綾酥，不同顏色的綾酥各有寓意，其中紅綾餡料為蓮蓉，寓意喜慶、紅運當頭。后面的唐餅指傳統(tǒng)的餅業(yè)，和“西餅”相對。6.下列對小說相關內容和藝術特色的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.“二十世紀的七十年代”“一九七二年”“一九九八年”，通過鮮明的時間變化表明了時間的推移流逝，將小說發(fā)生的故事置于宏大的時代背景之下。B.“笑”“擦拭”“解”“松開”“舒”“說”，小說用了一系列的動詞寫出五舉從女孩切豆腐這件事中得到啟悟后，急于告知榮師傅時的不可抑制的激動。C.小說表達歷史感的任務由作家引入的敘述人“我”來承擔，“我”的形象也即作者本人的形象，虛構與非虛構巧妙融合，這使小說更具有真實感。D.小說中的人物語言利落、短促，較少晦澀、冗長的內心獨白或人物對話，如文中段經(jīng)理與榮師傅之間的對話，三言兩語一筆帶過。7.下列對小說中畫橫線句子的理解，不正確的一項是（）A.①處，對待偷奸耍滑、只重經(jīng)濟效益的不良行為，榮師傅嗤之以鼻，他的身上延續(xù)著中國古典儒家的重義輕利的血脈。B.②處，表面上說，榮師傅年齡大了，他做蓮蓉的時間久了，實則是說榮師傅做的蓮蓉口味欠佳，已被市場淘汰。C.③處，隨著時代的變遷，人們也逐漸轉換思維，開發(fā)并接受著新鮮事物，如上電視錄節(jié)目為自己的產品做宣傳。D.④處，照應了上文“只要進了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨”，突出了榮師傅內心的激動。8.請結合文本簡要分析小說的語言特色。9.葛亮談及《燕食記》的創(chuàng)作時曾說道：“食物既可以定格歷史也可以定義我們的人生，它是一個可以被復刻的重要的文化密碼，這個文化密碼根植在中國人的文化基因里，是‘?！?，而這個基因也不是一成不變的，隨著新生文化元素的出現(xiàn)，也會產生一系列的‘變’?！闭埥Y合文本簡要分析小說中的“?！迸c“變”。【答案】6.C7.B8.①簡潔明快。人物語言利落、短促，如段經(jīng)理與榮師傅的對話，三言兩語一筆帶過，不拖泥帶水。②生動傳神。能準確反映人物的性格特征和心理狀態(tài)，如寫榮師傅“早晨出來，烏青臉色，形容憔悴。見他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的”，生動地展現(xiàn)了榮師傅為研制新月餅的辛苦與執(zhí)著。③富有地方特色。文中出現(xiàn)了一些具有香港特色的詞匯，如“麻甩佬”“數(shù)羅衣后敬人”等，增添了小說的地域色彩。9.①小說中的“?！斌w現(xiàn)在傳統(tǒng)手工制作的唐餅和榮師傅對傳統(tǒng)技藝的堅守，他不隨波逐流加入膏粉等增加滑度，堅持傳統(tǒng)味道和品質，這代表了中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。②而“變”則體現(xiàn)在西餅的興起、餅券制度的出現(xiàn)以及五舉通過電視節(jié)目推廣新月餅的嘗試，這些都反映了時代的變遷和新生文化元素的影響?！窘馕觥俊菊w分析】《燕食記》通過描寫香港傳統(tǒng)餅業(yè)在現(xiàn)代化沖擊下的變遷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。小說以五舉和榮師傅的故事為主線，刻畫了他們在堅守傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)新求變中的努力與困惑。語言簡潔生動，人物對話真實自然，情節(jié)緊湊。通過細膩的描寫，小說不僅反映了時代的變遷，也表達了對傳統(tǒng)文化的敬意和對創(chuàng)新精神的贊美?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容理解和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“小說表達歷史感任務由作家引入的敘述人“我”來承擔，‘我’的形象也即作者本人的形象”錯誤，小說中的“我”并沒有承擔主要的敘述任務，敘述人“我”只是作為旁觀者和記錄者出現(xiàn)，主要敘述任務是通過第三人稱視角展開的；此外，“我”的形象并不等同于作者本人，小說中的“我”是虛構的角色。故選C?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“榮師傅做的蓮蓉口味欠佳，已被市場淘汰”錯誤，“曾經(jīng)‘蓮蓉家家有，同欽占鰲頭’的茶樓勝景已不再。隨著茶樓餅部的次第消失，機制逐漸代替手工?！壹矣小炎餍陆?。甚至于西餅滿目琳瑯的新品，以蓮蓉為餡，亦不顯尊貴”可見，并不是說榮師傅做的蓮蓉口味欠佳，而是指榮師傅和他的蓮蓉都因時代的變遷而顯得老舊，“這時候同欽樓的餅部生意，已大不如前”，說明勝景不再但也并未被市場淘汰。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析鑒賞文章語言特色的能力。①簡潔明快。人物語言利落、短促，如段經(jīng)理與榮師傅的對話，“你看我皮松肉掛的，上電視的事情，誰愛看個麻甩佬（臭男人）講古！讓五舉去”“也好。如今年輕人的天下。五舉，多吸引妹妹仔來買餅”一個拒絕邀請并推薦他人，一個痛快答應，三言兩語一筆帶過，不拖泥帶水。②生動傳神。描寫細膩，能準確反映人物的性格特征和心理狀態(tài)；如“早晨出來，烏青臉色，形容憔悴。見他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的”，通過對人物的神態(tài)描寫，生動地展現(xiàn)了榮師傅為研制新月餅的辛苦與執(zhí)著；“女孩面無表情，沒有任何呼應。她開始置鍋，開火，吊高湯。將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯”，運用神態(tài)和一系列動作描寫，生動形象地刻畫了女孩的專注、廚藝精湛。③富有地方特色。文中有“香港婚嫁喜餅的習俗規(guī)則”，出現(xiàn)了具有香港特色的詞匯，如“麻甩佬”“數(shù)羅衣后敬人”等，交代了故事背景，增添了小說的地域色彩。【9題詳析】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊，探討作品的創(chuàng)作意圖的能力。①小說中的“?！斌w現(xiàn)在傳統(tǒng)手工制作的唐餅和榮師傅對傳統(tǒng)技藝的堅守。榮師傅對傳統(tǒng)蓮蓉月餅制作的堅持，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)技藝的堅守；榮師傅制蓮蓉的秘方精義在于一個“滑”字，他堅持傳統(tǒng)工藝，不隨波逐流加入膏粉等增加滑度，這是對傳統(tǒng)味道和品質的堅守。②而“變”則體現(xiàn)在西餅的興起、餅券制度的出現(xiàn)以及五舉通過電視節(jié)目推廣新月餅的嘗試。西餅的興起給唐餅帶來巨大沖擊。機制的西餅花色多、產量大、便于保存，且推出餅券制度，改變了香港婚嫁喜餅的習俗規(guī)則；而當茶樓歌臺棋壇不再是建立餐飲口碑的唯一方式，上電視節(jié)目成為新時代的宣傳方法，“同欽”也隨潮流上電視節(jié)目以期發(fā)展；這些都反映了時代的變遷和新生文化元素的影響。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入則專。”漢韓信、張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君陳馀聚兵井陘口，眾號二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢韓信涉西河，虜魏豹，擒夏悅，新喋血閼與。今乃輔以張耳，議欲以下趙，此乘勝而去國遠斗其風聲所及足以奪人其鋒何可當也。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇而爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，兩將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒?！背砂簿砸詾榱x兵，不用詐謀奇計，不聽其策，果被殺。（選自《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》，有刪改）材料二：于是信與張耳佯棄鼓旗，走水上軍；水上軍開入之，復疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁；壁皆漢赤幟，見而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。諸將效首虜，畢賀，因問信曰：“兵法：‘右倍山陵，前左水澤。’今者將軍令臣等反背水陳，曰‘破趙會食’，臣等不服，然竟以勝，此何術也?”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳！兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?”諸將皆服，曰：“善！非臣所及也?！保ㄟx自《資治通鑒·漢紀二》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此乘勝而去A國B遠斗C其風D聲所及E足F以奪人G其鋒H何可當也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.說，指勸說、說服，與“范增說項羽曰”（《鴻門宴》）中的“說”意思相同。B.爨，燒火做飯，與“迨諸父異爨”（《項脊軒志》）中的“爨”意思相同。C.鼓旗，是古代軍中用以指揮戰(zhàn)斗的工具，古代軍中有“擊鼓而進”的規(guī)定。D.顧，表轉折，相當于“不過”，與“三顧頻煩天下計”（《蜀相》）中的“顧”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.西漢初，韓信與張耳率兵數(shù)萬，企圖東下井陘進攻趙國，趙王和輔佐他的成安君調集號稱二十萬的大軍扼守井陘口，以阻止韓信軍隊的進攻。B.廣武君李左車建議說，韓信剛打了勝仗，士氣正盛，但井陘的地勢不利于進攻，若給他三萬人突襲敵后，前后夾擊，不出十天就能打敗強大的敵人。C.戰(zhàn)爭進行時，韓信和張耳假裝敗逃，趙軍傾巢出動以追逐二將，韓信安排兩千名騎兵趁機進入趙軍營地，拔掉趙軍旗幟，然后插上漢軍紅旗。D.追逐韓信、張耳趙軍遇到了拼死的抵抗，想退回營地，卻見營地上插遍漢軍的紅旗，就以為趙軍被打敗了，因而人心渙散，紛紛逃跑，最終漢軍大敗趙軍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）成安君自以為義兵，不用詐謀奇計，不聽其策，果被殺。（2）今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?14.韓信為什么要背水布陣?取得了什么效果?請簡要回答?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）成安君認為他的軍隊是正義之師，不使用詭詐的計謀，不采納李左車的計策，其后果然被韓信部隊殺害。（2）倘若給他們留下活路，他們就都會逃走了，那樣一來，難道還能夠用他們去沖鋒陷陣嗎？

14.第一問，韓信背水布陣，是因為他所率領的并不是平時訓練有素的將士，背水布陣能把戰(zhàn)士們置于死地，使他們不得不為各自的生存而戰(zhàn)。

第二問，背水布陣迫使?jié)h軍拼死奮戰(zhàn)，最終取得全勝?！窘馕觥俊菊w分析】這兩則文言文選自《百戰(zhàn)奇略》和《資治通鑒》，分別記述了韓信在井陘之戰(zhàn)中的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。第一則材料強調了深入敵境的重要性，李左車建議成安君利用地形和奇兵斷敵糧道，但未被采納，最終趙軍失敗。第二則材料詳細描述了韓信背水一戰(zhàn)的具體過程和成功原因，韓信通過置之死地而后生的策略，激發(fā)士兵的拼死戰(zhàn)斗意志，最終大破趙軍。這兩則材料共同展示了韓信卓越的軍事才能和靈活的用兵之道。【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：此是乘勝擴張戰(zhàn)果而到遠方的國家，他們的勝利消息不論傳到何處，都令人喪膽。因為他們的戰(zhàn)斗力無人可擋。“去國遠斗”動賓短語整體作為謂語，“其風聲”是下句主語，其前C處斷開；“其風聲所及”是“足以奪人”的主語，為了強調，主語后可停頓，E處斷開；“其鋒”是名詞，做“何可當”的主語，前面斷開，G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：廣武君李左車勸成安君陳馀。/范增勸說項羽說。B.正確。句意：臨時打柴割草而燒火做飯。/等到各位叔伯分開做飯（即分家）。C.正確。D.錯誤。顧，不過/拜訪。句意：只不過你們沒有留意罷了。/劉備為統(tǒng)一天下三次拜訪諸葛亮，問計于諸葛亮。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“不出十天就能打敗強大的敵人”錯誤，根據(jù)原文“假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，兩將之頭可懸麾下”可知，李左車建議成安君采取守勢，切斷韓信的糧道，前后夾擊韓信的軍隊。這里并不是“就能打敗強大的敵人”，而是斷敵糧道使其不戰(zhàn)自敗。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認為；“義兵”，正義之師；“聽”，采納；“策”，計策。（2）“今”，如果；“予”，給；“走”，逃跑；“寧”，難道?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎”可知，韓信的背水布陣把士兵置于絕境，按照兵法中的原則：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，這種做法能夠迫使士兵為了生存而拼死作戰(zhàn)。根據(jù)原文“則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千”“于是漢兵夾擊，大破趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇”可知，漢軍利用趙軍追逐的機會，通過奇兵進入趙軍的營地，拔掉趙軍旗幟，趙軍士氣大亂，最終漢軍獲勝，并斬殺了成安君，活捉了趙王。參考譯文：材料一：凡是作戰(zhàn)，如果敵方是在本土防守，而我方處于進攻位置時，就一定要深入敵國腹心地區(qū)。越是深入腹心地區(qū)，就會使敵人不能取得勝利。這就是通常所說的，“客軍”深入敵國腹心地區(qū)，因無返顧之路，只能拼命進擊；而“主軍”處于本國作戰(zhàn)，士兵思鄉(xiāng)戀土，易于逃散致敗的緣故。誠如兵法所說：“深入敵人腹心地區(qū)作戰(zhàn)，將士就會專心致志地去殺敵?！蔽鳚h初年，韓信同張耳奉劉邦之命率兵數(shù)萬，企圖東下井陘，攻打趙國。趙王歇和輔佐他的成安君陳馀調集部隊扼守井陘口，號稱有二十萬人之多。廣武君李左車勸成安君陳馀說：“聽說漢將韓信從黃河西岸東渡，俘虜了魏王豹，活捉了夏悅，剛剛血洗了閼與。如今又以張耳為輔佐，商議要攻占趙國，此是乘勝擴張戰(zhàn)果而到遠方的國家，他們的勝利消息不論傳到何處，都令人喪膽。因為他們的戰(zhàn)斗力無人可擋。但我聽說，從千里以外運送軍糧，士兵就會面有饑色；臨時打柴割草而燒火做飯，士兵就常常吃不飽。如今井陘這條道路，車輛無法并列通行，騎兵不能并排行走，漢軍行進在數(shù)百里的狹長道路上，他們的運糧車勢必落在部隊之后。希望您暫且撥給我奇兵三萬人，抄小路攔截他們的輜重糧草；而您就憑據(jù)深溝高壘，固守防御，不跟他們交戰(zhàn)。這樣，他們前進無法交戰(zhàn)，后退無法返還，我用奇兵切斷其后路，使他們在野外掠不到糧草，不出十天，韓、張兩將之頭就會懸掛在將軍的指揮旗下。希望您能認真考慮我的計策，不然的話，必將被他們擒獲?！背砂簿愨抛砸詾檎x之師，不使用狡詐的謀略和奇異的計策，根本不采納李左車的計策，其后果然被韓信部隊所殺。（選自《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》，有刪改）材料二：這時，韓信和張耳便假裝丟旗棄鼓，逃回河邊的陣營，河邊部隊大開營門放他們進去，然后又和趙軍鏖戰(zhàn)。趙軍果然傾巢出動，爭搶漢軍拋下的旗鼓，追逐韓信和張耳。韓信、張耳進入河邊的陣地后，全軍即都拼死奮戰(zhàn)，趙軍無法打敗他們。韓信派出的二千名騎兵突擊隊一起等到趙軍將士全體出動去追逐爭奪戰(zhàn)利品時，立刻奔馳進入趙軍營地，拔掉趙軍的旗幟，插上兩千面漢軍紅旗。趙軍已經(jīng)無法抓獲韓信等人，便想退回營地，但卻見自己的營壘中遍是漢軍的紅旗，都驚慌失措，以為漢軍已將趙王的將領全部擒獲了，于是士兵們大亂，紛紛逃跑，趙將盡管不停地斬殺逃兵，也無法禁止?jié)≈畡?。漢軍隨即又前后夾擊，大敗趙軍，在水邊殺了陳馀，活捉了趙王趙歇。將領們獻上敵人的首級和俘虜，都向韓信祝賀，并趁勢問韓信說：“兵法上提出：‘布軍列陣要右邊和背面靠山，前面和左邊臨水?！@次您卻反而讓我們背水布陣，還說什么‘待打敗趙軍后再會餐’，我們當時都頗不信服，但是最終取勝了，這是什么戰(zhàn)術呀？”韓信說：“這戰(zhàn)術也是兵法上有的，只不過你們沒有留意罷了！兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？況且我所率領的并不是平時訓練有素的將士，這即是所謂的‘驅趕著街市上的平民百姓去作戰(zhàn)’，勢必非把他們置于死地，使他們人人為各自的生存而戰(zhàn)不可。倘若給他們留下活路，他們就會逃走了，難道還能夠用他們去沖鋒陷陣嗎？”將領們于是都心悅誠服地說：“好啊！您的謀略的確非我們所能比呀！”（選自《資治通鑒·漢紀二》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·欲雪呈朱漕元順①張孝祥朔風吹雨，送凄涼天意，垂垂欲雪。萬里南荒云霧滿，弱水②蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結。憑高一笑，問君何處炎熱。家在楚尾吳頭，歸期猶未，對此驚時節(jié)。憶得年時貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車，歌鐘殷地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切。〖備注〗①朱漕，字元順，曾任廣南西路轉運判官。詞人出任靖江府（桂林）時，與之多有游歷與唱和。②弱水：古代神話傳說中指險惡難渡的河海。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.標題交代了環(huán)境背景為“欲雪”，接著上片大肆渲染“欲雪”之時的景象。B.“凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結”句，用夸張手法強化了天寒地凍的效果。C.“何處炎熱”意思是哪里能找到“炎熱”之地，為下片的敘事抒情做鋪墊。D.下片盡現(xiàn)回憶畫面，借“千群”“成車”等字詞，呈現(xiàn)一種豪闊壯觀的景象。16.本詞結尾處的“持杯且醉”可謂五味雜陳，請結合全篇分析其意蘊?！敬鸢浮?5.D16.①用“持杯且醉”排遣心中思鄉(xiāng)懷友的寂寞。天寒地凍，獨處凄涼之地，無親友的陪伴，越發(fā)顯得孤清。②用“持杯且醉”傳達歲月流逝、好景難再之感傷。離家萬里，一年又過，曾經(jīng)的家國和樂、群歡觀獵、激情豪邁的歲月一去不復返了。③用“持杯且醉”抒發(fā)故園難回、壯志難酬之苦悶。此時詞人身處南荒，歸期難料，北望中原，故土難收，越想越意難平，唯有持杯買醉，自我麻醉?！窘馕觥俊菊w分析】張孝祥的《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》通過描繪凄涼的冬景和回憶往昔的豪壯場面，表達了對友人的思念和對故鄉(xiāng)的懷念。結尾“持杯且醉”既有對現(xiàn)實的無奈，也有對美好回憶的留戀，情感復雜而深沉?！?5題詳析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。D.“接著上片大肆渲染‘欲雪’之時的景象”錯誤，“憶得年時貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車，歌鐘殷地，歸踏層城月”是回憶，“持杯且醉，不須北望凄切”是現(xiàn)實，應是回憶與現(xiàn)實交織。故選D?！?6題詳析】本題考查學生把握詩歌情感的能力。用“持杯且醉”排遣心中思鄉(xiāng)懷友的寂寞?！皻w期猶未，對此驚時節(jié)”，表達了作者對于何時能返回家鄉(xiāng)的不確定性和由此產生的憂郁情緒。遠離故土，身在他鄉(xiāng)，又天寒地凍，獨處凄涼之地，只好借酒來派遣，思鄉(xiāng)的孤獨和寂寞使得飲酒成為了一種寄托。用“持杯且醉”傳達歲月流逝、好景難再之感傷。詩人處在“萬里南荒”之地，離家萬里；“對此驚時節(jié)”，轉眼間一年又過去了；“憶得年時貂帽暖，鐵馬千群觀獵”，憶起當年觀獵的宏大歡樂、充滿激情的場面，再對比如今的凄涼處境，內心更加傷感。何況當年國家安定和樂，如今卻國家分裂，金甌殘缺，好景難在的傷感更加強烈。用“持杯且醉”抒發(fā)故園難回、壯志難酬之苦悶?！俺直易恚豁毐蓖嗲小?，雖然有“不須”，實則難以忘懷那缺失的國土，“凄然”透露了作者的情感，“北望”則帶有收復失地的渴求。然而詩人如今卻離家萬里，不得重用，這理想如何能實現(xiàn)？壯志難酬的苦悶讓他只能借酒澆愁，自我麻醉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）某地發(fā)生特大泥石流事件，一些黨員干部不怕犧牲，沖在搶險救援的第一線，踐行著“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的錚錚誓言。我們可以用司馬遷《屈原列傳》中的“______，______”兩句，來贊美他們可比日月的精神。（2）小明撰寫研究生論文時不夠嚴謹，一些結論是憑主觀判斷得出的，經(jīng)不起推敲。他的導師想告誡一下小明這種做法不可取，認為他這樣做就像蘇軾《石鐘山記》所說的“______，______”（那樣）。（3）“馬”的意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，多用來傳達豪邁奔放、積極向上的精神，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）推此志也雖與日月爭光可也（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）春風得意馬蹄疾一日看盡長安花（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。①嶧縣榴園形成于西漢成帝年間，②距今有2000多年的歷史。③而今，古老、幽雅、壯麗、奇秀的冠世榴園，④煥發(fā)出更加迷人的魅力。⑤它像一顆璀璨隨節(jié)令變幻色彩的明珠，⑥鑲嵌在魯南的青山綠水之間。⑦我不禁好奇，⑧嶧城何以有這么多石榴樹？⑨當?shù)氐呐笥迅嬖V我，⑩嶧城之所以能夠成為“中國石榴之鄉(xiāng)”的原因，?是因為西漢名相匡衡。穿行在石榴樹間，一樹一樹的榴花紅得似火，紅得耀眼，紅得熱烈。石榴樹樹形優(yōu)美，干枝扭曲，蒼勁古樸。葉片碧綠而有光澤，花色艷麗多彩。石榴花由花萼、花瓣組成?；ò晔邱薨櫟?，有單瓣，有重瓣。整朵花看起來像極了少女的紅裙子，不知“石榴裙”一詞是否由此而來？千百年來，吟詠石榴的詩文A。梁元帝蕭繹形容石榴“葉翠如新剪，花紅似故栽”。李白在山東嶧縣居住時，寫下了“魯女東窗下，海榴世所稀”。宋人石延年則充滿了奇思妙想：“誰家巧婦殘針線，一撮生紅熨不開。”這些千古流傳的名篇佳句，給榴花增添了無窮魅力。勤勞而智慧的嶧城人，可以說做足了石榴的文章。他們圍繞石榴開發(fā)出系列產品，把石榴的觀賞價值、食用價值、藥用價值、經(jīng)濟價值發(fā)揮得B，石榴茶、石榴酒、石榴汁作為綠色產品已經(jīng)走俏市場。嶧城石榴盆景，以樹樁盆景為主，形成咫尺山林之勢，在海內外享有盛名。那天，我們在一家盆景園參觀時，大家對千姿百態(tài)的石榴盆景C，更為它實惠的價格叫好。陪同介紹的是一位農民模樣的中年漢子，他遞給我一張名片，我一看，不禁樂了：“王德?！猈onderful，好兆頭！”18.文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.下列各句中的“文章”一詞，和文中畫橫線的句子“可以說做足了石榴的文章”中的“文章”意思相同的一項是（）A.他高興地拍手說：“哈哈！還是老兄肚子里文章多，就照這辦！”B.粵語為什么將油條叫作“油炸鬼”，這里面大有文章！C.這篇文章充分彰顯了革命者的英勇，是進行革命傳統(tǒng)教育的好教材。D.近年來，這個地區(qū)想盡辦法，做好全區(qū)文化生態(tài)旅游深度融合發(fā)展這篇文章。21.文中畫波浪線的句子改為“樹上的榴花很紅”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.⑤處，將“璀璨”放到“明珠”前面。⑩處，刪掉“的原因”。19.A.數(shù)不勝數(shù)B.淋漓盡致C.贊不絕口20.D21.①原文使用了比喻的修辭手法，將榴花的紅比作火焰的紅，形象生動地描繪了榴花的鮮艷和熱烈，增強了語言的感染力。②原文“紅得似火，紅得耀眼，紅得熱烈”使用了排比的修辭手法，通過連續(xù)的“紅得……”結構，強調了榴花的紅色給人帶來的強烈視覺沖擊和情感體驗，使語言富有節(jié)奏感和音韻美。③原句通過并列結構和形容詞的連續(xù)使用，形成了一種流暢而富有節(jié)奏的表達?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。⑤處語序不當。將“璀璨”放到“明珠”前面。⑩處句式雜糅，刪掉“的原因”。【19題詳析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。A處意思是千百年來，吟詠石榴的詩文很多，可填“數(shù)不勝數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計算。B處根據(jù)“他們圍繞石榴開發(fā)出系列產品”“石榴茶、石榴酒、石榴汁作為綠色產品已經(jīng)走俏市場”可知，嶧城人把石榴的價值發(fā)揮到極致，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點，也指暴露得很徹底。C處根據(jù)“更為它實惠的價格叫好”可知，大家對千姿百態(tài)的石榴盆景也充滿贊美，可填“贊不絕口”。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞?！?0題詳析】本題考查學生對詞匯語境義的理解能力。文中的“文章”意思是是指關于石榴的全部工作、事情或者內容。A.“文章”指的是學識或者知識。B.“文章”指的是某種深層的含義或故事。C.“文章”指是書面作品。D.“文章”指的是關于全區(qū)文化生態(tài)旅游深度融合發(fā)展的全部工作或內容。故選D?！?1題詳析】本題考查學生語言表達準確、鮮明、生動的能力。（1）從修辭手法的運用方面分析原句和改句相比較，從修辭手法分析，原文使用了比喻的修辭手法，將榴花的紅比作火焰的紅，形象生動地描繪了榴花的鮮艷和熱烈，增強了語言的感染力。原文還使用了排比的修辭手法，通過連續(xù)的“紅得……”結構，強調了榴花的紅色給人帶來的強烈視覺沖擊和情感體驗，使語言富有節(jié)奏感和音韻美。改句“樹上的榴花很紅”直接表達榴花很紅，沒有形成比喻以及排比，不如原文生動形象，節(jié)奏感就沒有原文強。（2）從句式特點方面分析原句“一樹一樹的榴花紅得似火，紅得耀眼，紅得熱烈”，從顏色的角度描摹榴花，表意嚴密，內容豐富，精確細致，生動形象地描繪了榴花的紅艷和熱烈，增強了語言的感染力和畫面感。而改句“樹上的榴花很紅”是短句，顯得平淡無味，缺乏