廣西百色市部分學校2024-2025學年高二上學期10月期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西百色市部分學校2024-2025學年高二上學期10月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。講好平等、互鑒、對話、包容的文明觀，向世界展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，是讓世界更好讀懂中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的。每個民族都有與其他民族相區(qū)別的獨特文化。中國古人講，“物之不齊，物之情也”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這就告訴我們，事物之間有差異是合情合理的，天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準則能同時進行而不相互矛盾。世界上從未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)某個單一的具有普世意義的文化和文明，人類歷史不可能終結(jié)于某一形態(tài)模式，多元并存是基本格局。資本的全球化決不能夷平各國各民族的文化差異。指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。尊重各國歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實，推動文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。中華文明具有突出的包容性。古往今來，中華文明秉持“和而不同”的融合傳統(tǒng)，不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大，用多元文化匯聚成共同文化。正因為擁有這種大度開放包容的精神，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機?？v觀歷史，從佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學東漸”、新文化運動，馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明同世界其他文明互通有無、交流互鑒，在兼收并蓄中歷久彌新。歷史已經(jīng)證明，只有兼容并蓄、開放包容，人類文明才能發(fā)展繁榮，只有加強對話、互學互鑒，人類文明才能熠熠生輝。中國式現(xiàn)代化是弘揚全人類共同價值的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化堅持和平發(fā)展，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！比祟惞餐瑑r值是構(gòu)建人類命運共同體的理論基石，是貫穿中國式現(xiàn)代化全過程的價值要求。在今天多元化的世界中，我們必須繼續(xù)保持中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史背景下，講好中國式現(xiàn)代化對全人類共同價值的堅持與弘揚。以中國式現(xiàn)代化推動不同文明各美其美、美美與共，推動不同文明交流交融、互學互鑒，促進世界各國相互理解與信任，攜手推動人類文明進步。（節(jié)選自袁軍、彭澍《深耕中華文化沃土讓世界讀懂中國式現(xiàn)代化》）材料二：一條康莊大道，濃縮跨越百年的滄桑巨變。100多年前，孫中山先生在《建國方略》中描繪了一份中國現(xiàn)代化藍圖，有外國記者認為這完全是一種“空想”。如今，鐵路進青藏、公路密成網(wǎng)、高峽出平湖、港口連五洋、產(chǎn)業(yè)門類齊、“天和”駐太空、“祝融”探火星……中國高質(zhì)量發(fā)展的畫卷遠比百年前的設(shè)想壯闊。面對當年的那份藍圖，感慨：“只有我們?nèi)藢崿F(xiàn)了?！边M入新時代，中國式現(xiàn)代化更加氣象萬千、前景光明。現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程，成為世界各國普遍追求的潮流。每個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情不同，關(guān)鍵是要找到適合自身的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化之所以取得成功，就是因為它符合中國實際、反映中國人民意愿、適應(yīng)時代發(fā)展要求，是我們黨扎根中國大地、獨立自主探索出來的現(xiàn)代化道路。沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路。實踐充分證明，中國式現(xiàn)代化道路不僅走得對、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效路徑，必須倍加珍惜。始終堅持、不斷拓展和深化?？登f大道并不等于一馬平川。指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪”。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期。推進中國式現(xiàn)代化涉及思想觀念、生產(chǎn)方式、利益格局的深刻變革，還有一系列難點、卡點、堵點需要突破。越是在這樣的時候，越要有道不改、志不變的決心，堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，推動中國號航船平穩(wěn)駛向更加遼闊的水域。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們書寫著人類現(xiàn)代化歷史上亙古未有的奇跡。展望未來，正如《中國式現(xiàn)代化面對面》闡述的：“中國式現(xiàn)代化植根于綿延5000多年的中華文明沃土，既賡續(xù)文明又更新文明，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，具有深厚的生命力和強大的包容性，必將推動中華文明重煥榮光，必將蹚出一條人類走向美好未來的文明新路。”（節(jié)選自李拯《中國式現(xiàn)代化新征程前景光明》）1.下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.世界文明具有多樣性，每個民族都有區(qū)別于其他民族的獨特文化，縱然存在不合理的文化，我們也應(yīng)該尊重。B.時至今日，從未出現(xiàn)過單一的具有普世意義的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人類歷史。C.縱觀歷史，中華文明樂于接納、融合外來文明精華，正因如此，中華文明才具有突出的包容性并不斷煥發(fā)新的生機。D.文明因交流互鑒而豐富多彩，表明只要我們一直對其他文明保持兼收并蓄的開放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用諸多古人之言，論證了民族具有獨特文化是合理的，增添了文章的文采，使論證具體有力。B.材料一從世界文明的多樣性談到中華文明的包容性，又論述了中國式現(xiàn)代化的實質(zhì)及我們要怎樣做，邏輯清晰。C.材料二以“康莊大道”來比喻中國式現(xiàn)代化道路，生動形象地說明了中國式現(xiàn)代化的道路平坦無阻，充滿希望。D.材料二相較于材料一而言，更具有抒情意味，字里行間充滿著對中國式現(xiàn)代化前途光明的自信，具有感染力。3.下列選項，不屬于中國式現(xiàn)代化過程中的“難點、卡點、堵點”的一項是（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重于低端制造業(yè)，尤其是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，未來需要加快轉(zhuǎn)型升級，提高產(chǎn)業(yè)競爭力和附加值。B.思想觀念存在一定的肯定偏見和固化思維，導(dǎo)致我們對其他文化和社會組織不甚了解，缺乏對外交流的機會。C.隨著資本主義基本矛盾的激化，西方現(xiàn)代化與社會化大生產(chǎn)的歷史趨勢與結(jié)構(gòu)需要不相適應(yīng)的部分愈發(fā)凸顯。D.現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型離不開社會大眾的參與，但現(xiàn)代化始終漂浮于社會精英之中，大眾階層特別是廣大農(nóng)民被懸隔于外。4.我國推動文明交流互鑒有何意義？請結(jié)合材料一簡要說明。5.毛澤東在《中國人民站起來了》中談及我國的文化建設(shè)時說：“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”時至今日，我國的現(xiàn)代化建設(shè)依然注重中華文明。我們?yōu)槭裁匆诂F(xiàn)代化建設(shè)中注重中華文明？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。【答案】1.B2.C3.C4.①有助于我國文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。②有利于促進世界各國相互理解與信任。攜手推動人類文明進步和世界和平發(fā)展。5.①中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；②注重中華文明建設(shè)可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，讓世界更好地讀懂中國；③沿著中國式現(xiàn)代化道路，推動物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“縱然存在不合理的文化，我們也應(yīng)該尊重”錯，曲解文意。由材料一“多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的”“事物之間有差異是合情合理的，天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準則能同時進行而不相互矛盾”可知，存在文化差異是合情合理的，但并不是說存在不合理的文化。C.“正因如此，中華文明才具有突出的包容性”錯，因果倒置。應(yīng)該是中華文明具有突出的包容性，所以才樂于接納、融合外來文明精華。D.“表明只要我們一直對其他文明保持兼收并蓄的開放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛”錯，過于絕對。我國文明在兼收并蓄其他文明的同時，還應(yīng)傳承發(fā)揚自身的文明。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“生動形象地說明了中國式現(xiàn)代化的道路平坦無阻”錯，曲解文意。由材料二“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪”可知，中國式現(xiàn)代化道路并非平坦無阻，而是充滿很多風險和阻礙。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路”可知，C選項所述內(nèi)容為西方現(xiàn)代化過程中的劣勢，而我國已超越，故不屬于難點、卡點、堵點。故選C。【4題詳析】本題考查學生篩選并整合材料信息的能力。本題圍繞“我國推動文明交流互鑒的意義”篩選概括信息即可。由材料一第一段“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”可知，我國文明在交流互鑒的過程中也可以煥發(fā)新的生命力；由材料一第二段“推動文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”和第四段“推動不同文明交流交融、互學互鑒，促進世界各國相互理解與信任，攜手推動人類文明進步”可知，推動文明交流互鑒，有助于世界文明的進步，也有助于世界和平的發(fā)展?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。本題圍繞“要在現(xiàn)代化建設(shè)中注重中華文明”的作用和意義篩選概括信息即可。結(jié)合“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”可概括出，中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；結(jié)合“講好平等、互鑒、對話、包容的文明觀，向世界展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，是讓世界更好讀懂中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)”可概括出，注重中華文明建設(shè)可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展的價值追求，讓世界更好地讀懂中國；結(jié)合“沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路”可概括出，沿著中國式現(xiàn)代化道路，推動物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。魚王[俄羅斯]阿斯塔菲耶夫“摸魚人”的日子并不好過，全靠冒險僥幸：偷漁的時候要全神貫注，又要十分警覺，因為漁場稽查員隨時可能出現(xiàn)。現(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動，它間或用身子磕打幾下繩索，一副動必有方的樣子，不作無謂的掙扎，不驚慌失措地左沖右突。“這條蝗魚至少能挖兩桶魚籽，絕不能白白放掉，魚王一輩子只能碰上一次，而且還不是每個人都碰得到的……”伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽到過許許多多有關(guān)魚王的傳說，又有點膽戰(zhàn)心驚。爺爺常說：這可是傷天害理，最最犯忌的。最好把它放掉，然后畫個十字，照常過你的日子，并且常常想著它，求它保佑?？墒撬氲絻赏棒~籽!別去管什么禁忌，橫下一條心來干——老輩里的人，那些各式各樣的巫師，胡說八道的還少嗎，爺爺也是一個樣：住在森林里，見了車輪也要磕頭求拜……“嗨!豁出去了!”伊格納齊依奇蠻悍地竭盡全力用斧背猛擊魚王的腦門，根據(jù)擊下去那種清脆而不是重濁的聲響，以及擊后毫無反應(yīng)的情況來看，他猜到是打偏了?？墒窃贀舻诙乱呀?jīng)來不及了，現(xiàn)在一切都在一瞬間決定了。他用鉤子把鰹魚鉤個正著，差不多已經(jīng)要把它拖進小船了。這時，他再次吸足一口氣，加一把勁兒，把腳在船幫上抵得更著實些，靠得更穩(wěn)些。但是原先愣著不動的魚卻猛一轉(zhuǎn)身，一下子甩著了船身，轟隆一聲，像是一次爆炸把他向上拋去，摔進沉寂的虛空，一股寒氣透進因搏斗而還在激動的心底。水!他喝了一大口水!他正往下沉!好像有什么人抓住他的腳往下拽。“掛在鉤子上了!鉤住了!完了!”他感到小腿上輕輕的刺痛——魚還在掙扎，攪得排鉤既扎進它自己的身體，也扎進了捕魚人的身體。伊格納齊依奇頭腦里憂傷而順從地，而且是完全順從地冒出了一種無能為力的聽天由命的念頭，一種一閃而過的念頭：“有什么辦法呢，完了……”——但捕魚人畢竟是身強力壯的男子漢，魚卻已精疲力竭，奄奄一息。他要制服的不是這條魚。而首先是這種盤踞在心底的聽天由命、甘心死亡的念頭。有了這種念頭就等于死亡。就等于轉(zhuǎn)動了通往地獄之門的鑰匙，在那里。誰都知道，一切有罪的人的牢獄是安排在另一邊的：“再敲天堂的大門也是徒然……”“上帝啊!你就分開我們吧!放這個畜生自由吧!我可消受不起!”捕魚人微弱地、無望地禱告起來。他試著讓開一點，雙手攀著傾側(cè)的船幫移動，但大魚尾隨不舍，執(zhí)拗地探找著，觸摸著，冰冷的鼻子軟骨一旦戳到他暖和的腰部，就不再動彈，并緊挨著他的胸口吱吱嘶叫，這簡直像是一把鈍鋸子在鋸他的肋骨，他的內(nèi)臟好像被吸進了那濕漉漉的、張得大大的魚嘴，就像落入了絞肉機的進料口一樣。魚和人都筋疲力盡，鮮血流淌。河流之王和整個自然界之王一起陷身絕境?！霸趺崔k?斷氣嗎?挺尸嗎?不!沒那么容易，沒……那么……容易!”捕魚人更使勁地按住結(jié)實的船幫，猛地從水里往上一沖。他想耍個花招騙過這條魚，突如其來地用足狠勁引體向上，想翻過這近在咫尺的、不高的船舷!魚被驚動了，激怒地把嘴一咂，弓起身子，尾巴一掃，漁夫立刻感到腿上一陣刺灼的疼痛，但幾乎完全沒有聲音，像蚊子咬人一樣?！斑@到底是怎么回事呀!”伊格納齊依奇抽搐了一下，身體耷拉下來。魚也立刻安靜了下來，挨近他，似醒非醒的樣子。伊格納齊依奇不再動彈，默默地等待著，感到連自己也昏昏欲睡。他動了一下，感覺到蝗魚就在身旁，感覺到它的身體在半睡半醒地、懶洋洋地移動——大魚把胖鼓鼓的、柔軟的肚子緊緊地、小心翼翼地貼著他。這種小心翼翼，這種想暖和一下并保護身上孕育著的生命的愿望含有某種女性的意味?！半y道這是會變形的精怪?!”爺爺當了一輩子漁夫，他常說：“孩子們，如果你們靈魂上有什么沉重的罪孽，你們就跟魚王沒有緣分，要是碰上了——就趕快放掉它。放掉，放掉……這可是傷天害理，最最犯忌的?！睜敔?shù)囊羧菪γ玻呐率亲钚〉奶卣?，他都記不得了。上面這些話突然在今天記起來了，真叫人毛骨悚然!他想起了他曾侮辱和傷害過的姑娘——格拉哈·庫克林娜。這件往事清晰地、原原本本地浮現(xiàn)在他眼前，他幾乎一生都回避這件事，剛才他被排鉤掛住時就立刻想起來了，但他驅(qū)走了這魔影，故意把往事置之腦后，可是現(xiàn)在他卻無力抗拒最終的判決了。贖罪的時刻來臨了，懺悔的鐘聲已經(jīng)敲響!盡管他口齒也不清了，但仍希望有人能聽到他的聲音，他斷斷續(xù)續(xù)、嘶啞地喊道：“永……別……了，格拉……哈，別……了……”魚兒一撞，一掙，翻了個身，腹部朝下，它用豎直的脊鰭試探水流，用尾巴掀起浪頭，迎著水沖撞，差一點把人從船舷上硬扯下來，差一點連指甲和皮全扯掉，好幾個鉤子一下子就折斷了。魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤，身上的肉被鉤子一塊塊撕了下來，身體里還扎著幾十個致命的鉤子游走了?！叭グ桑~兒，去吧!我不向任何人說起你的行蹤，盡情地活下去吧!”捕魚人說道，感到如釋重負。身體感到輕松是因為魚不再把他往下拖，不再像鉛塊那樣吊在他身上了，內(nèi)心感到輕松則是由于一種非理智所能透悟的解脫的感覺。(夏仲翼等譯，有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“用斧背猛擊魚王的腦門”“用鉤子把鯉魚鉤個正著”“把腳在船幫上抵得更著實些”等細節(jié)體現(xiàn)了捕魚人豐富的捕獵經(jīng)驗。B.文本中的“河流之王”指大鯉魚及其象征的自然，“整個自然界之王”指的是伊格納齊依奇和其所代表的貪婪人類。C.蝗魚把肚子緊緊地小心翼翼地貼著偷漁者，是想用身上孕育著的生命，喚醒偷漁者的良知，使其放棄對自己的獵殺。D.捕魚人最后的“如釋重負”，是身體和心靈的雙重解放，這種救贖有托爾斯泰筆下“人的精神的‘復(fù)活’”的意味。7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章標題暗示作品的象征內(nèi)涵：人要敬畏自然，人與魚王的爭斗，人對自然的無限索取，注定是一場悲劇。B.爺爺?shù)母嬲]在小說情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵處兩次出現(xiàn)，強調(diào)了作者對老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判。C.大蝗魚在剛開始時“不作無謂的掙扎”，并不是放棄，而是在積累力量，這和后文中的大蝗魚“一下子甩著了船身”相照應(yīng)。D.《老人與海》和本文都是講人和魚的故事，都呈現(xiàn)了外部沖突，敘寫的重點都放在人物的內(nèi)心，但是二者的主旨側(cè)重不同。8.請依照小說故事情節(jié)的發(fā)展，結(jié)合伊格納齊依奇的內(nèi)心獨白，分析其性格的復(fù)雜性。9.小說在“現(xiàn)在時”的敘事中，穿插回顧過去，這種敘述方式有什么好處?請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①用排鉤拖魚時，他的貪婪與對自然的（謙卑）恐懼進行著搏斗，貪婪最后占據(jù)了上風；②落水后，他曾一度聽天由命，表現(xiàn)出性格的軟弱，但他又鼓起勇氣竭力制服這種絕望感，努力戰(zhàn)勝軟弱擺脫困境；③在與魚王斗爭后，身強力壯的他內(nèi)心竟然接受了死亡的結(jié)局，發(fā)出懺悔，這種真誠與以往莽悍、貪婪、邪惡形成反差；④魚王掙脫了排鉤而去，他對魚王祝福，內(nèi)心獲得解脫，變得平和，這與之前捕殺魚王的貪婪欲望，形成了巨大反差。9.①“現(xiàn)在時”的敘事展現(xiàn)了人與魚的搏斗與和解，構(gòu)成故事的主軸，展現(xiàn)了人與自然的沖突與融合；②“回顧過去”是回憶爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過的姑娘，這是人物內(nèi)心所潛藏的拯救和贖罪的需求；③二者的交織展現(xiàn)了人魚斗爭中伊格納齊依奇內(nèi)心的沖突、變化和解脫，從而豐富了人物形象，凸顯了小說的主題?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“喚醒偷漁者的良知”錯，鰉魚把肚子緊緊地、小心翼翼地貼著偷漁者，是出于母性本能，要保護身上孕育著的生命，也是積蓄體能為掙脫排鉤做準備?！皢拘淹禎O者的良知，使其放棄對自己的獵殺”是過度解讀。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“強調(diào)了作者對老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判”錯，爺爺?shù)母嬲]，在小說中兩次出現(xiàn)，的確起到強調(diào)的作用，但爺爺?shù)母嬲]在小說中不是迷信，也不是作者批判的對象，而是以宗教般的虔誠敬畏自然的神性，將自然置于神的地位去贊頌生命的永恒價值和萬物不朽的靈魂。故選B?！?題詳析】本題考查學生概括情節(jié)發(fā)展和鑒賞作品的文學形象的能力。題干有明顯的導(dǎo)向性，要求能夠按照故事情節(jié)的發(fā)展來分階段概括，同時人物性格的復(fù)雜性是依據(jù)心理描寫分析，注重情節(jié)概括和形象賞析的不同能力點融合。根據(jù)“現(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動”“水!他喝了一大口水!他正往下沉!”“他要制服的不是這條魚”“魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤”，可以理順出本文的故事情節(jié)：用排鉤拖魚——落水——與魚王斗爭——魚王掙脫了排鉤而去，他也逃脫。根據(jù)“伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽到過許許多多有關(guān)魚王的傳說，又有點膽戰(zhàn)心驚”“可是他想到兩桶魚籽！別去管什么禁忌，橫下一條心來干”“完全順從地冒出了一種無能為力的聽天由命的念頭”“有了這種念頭就等于死亡”“放這個畜生自由吧!我可消受不起”“去吧，魚兒，去吧!我不向任何人說起你的行蹤，盡情地活下去吧”，可以發(fā)現(xiàn)人物心理的變化：貪婪戰(zhàn)勝謙卑——陷入絕望努力擺脫絕望——接受死亡發(fā)出懺悔——祝福魚王內(nèi)心解脫。主人公的心理是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，在這變化中可以看出主人公性格的復(fù)雜多變。【9題詳析】本題考查學生賞析文章的構(gòu)思技巧的能力。本題聚焦小說獨特的敘事手法，題干部分已經(jīng)對這種敘述方式做了提示。學生只要能夠表述“現(xiàn)實”和“過去”在小說中具體的內(nèi)容，并說明穿插使用的效果，從這三個點著手，結(jié)合文本分析成理都是可以的。在“現(xiàn)在時”的敘事中，人與魚的搏斗與和解成為故事的主軸，生動地描繪了人與自然之間的沖突與融合。每一次搏斗，都是伊格納齊依奇與命運的較量，也是他內(nèi)心深處的掙扎與抗爭。魚兒成為他生活中的一部分，既是挑戰(zhàn)也是救贖。在這個過程中，他逐漸領(lǐng)悟到與自然和諧共生的真諦，從而實現(xiàn)了內(nèi)心的蛻變。而在“回顧過去”的敘述中，爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過的姑娘成為伊格納齊依奇內(nèi)心深處的隱痛。這些回憶不僅揭示了他內(nèi)心的拯救和贖罪的需求，也反映出他對于過去的愧疚和對于未來的迷茫。這些回憶如同暗流涌動，不斷沖擊著他的心靈，促使他去尋找內(nèi)心的平靜與救贖。當“現(xiàn)在時”與“回顧過去”交織在一起，伊格納齊依奇的內(nèi)心沖突、變化和解脫得以全面展現(xiàn)。這種交織不僅豐富了人物形象，使他更加立體飽滿；同時也凸顯了小說的主題，引導(dǎo)讀者思考人與自然的關(guān)系，以及內(nèi)心深處的掙扎與救贖。這種敘事方式使得故事更具深度和層次感，讓人在閱讀的過程中不斷產(chǎn)生共鳴與思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：及孝公死，國人怨商君，至于車裂之。其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡，削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦、項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝。故仁恩，謀之本也?！B生說漢王曰：“方今燕、趙已復(fù)，唯齊未下。今田橫據(jù)千里之齊，田間據(jù)二十萬之軍于歷城，諸田宗強，負海，阻河、濟，南近楚，民多變詐，陛下雖遣數(shù)十萬師，未可以歲月下也。臣請奉明詔說齊王，令稱東藩。”于是使酈生說齊王。曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所歸，則齊國可得而有也；若不知天下所歸，則齊國未可保也?！饼R王曰：“天下何歸？”曰：“歸漢?！蓖踉唬骸跋壬我匝灾俊痹唬骸皾h王與項王戮力西面擊秦，約先入咸陽者王之。漢王先入咸陽，項王倍約不與，而王漢中。項王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵，擊三秦，出關(guān)而責義帝之處。收天下之兵，立諸侯之后，降城即以侯其將，得賂即以與其士，與天下同其利。豪杰賢才，皆樂為其用。諸侯之兵，四面而至。蜀漢之粟，方船而下。王疾下漢王，齊國社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也。”田橫以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也。及齊人蒯通說韓信曰：“足下受詔擊齊何故止將三軍之眾不如一堅儒之功。可因齊無備擊之?！表n信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下》）材料二：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ü?jié)選自《論語十二章》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分．涂黑超過三處不給分。足下受詔A擊B齊C何故D止E將F三軍之眾G不如一堅H儒之功11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.本，文中是根本的意思，與《大學之道》“壹是皆以修身為本”中的“本”詞義相同。B.陛下，“陛”指帝王宮殿臺階?！氨菹隆痹概_階下的侍者，后為臣子對帝王的尊稱。C.三秦，政治概念，是現(xiàn)在陜西省的陜南、陜北和關(guān)中地區(qū)等三個區(qū)域范圍的政權(quán)統(tǒng)稱。D.敏，文中指的是聰慧、聰敏，與《論語》“敏于事而慎于言”中的“敏”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《新序》中提到齊桓公幫助被滅亡之國延續(xù)宗祀而稱霸，秦朝和項羽因殘暴無道而滅亡，漢高祖廣施仁德而稱帝。B.《新序》中提到酈生向漢王獻策，他認為以漢王的兵力短期也很難把齊國攻下，還不如游說齊成為漢的東方屬國。C.《新序》中提到田橫認同漢王的話，于是他聽從了酈生的建議，撤除了歷城的守備兵，天天和酈生一起縱情飲酒。D.顏淵問“仁”，孔子認為要做到克己復(fù)禮才可達到“仁”的境界，強調(diào)要做到“仁”必須要靠自己，不能靠別人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。（2）漢王先入咸陽，項王倍約不與，而王漢中。14.兩則材料都在談?wù)摗叭省?，但論述重點不同。請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）到秦始皇時，路上都是囚徒，滿山都是強盜，最終（秦國）因為天下大亂滅亡了。（2）漢王先攻入咸陽，但是項王卻違背了盟約不給，而是讓他到漢中去稱王。14.①材料一側(cè)重強調(diào)“仁”和“仁政”的重要性，突出“不仁”（不施仁德）的危害，重點在“治國”；（或：材料一側(cè)重從對他人及天下施行仁德仁政的角度談?wù)摗叭省保诓牧隙?cè)重強調(diào)實現(xiàn)“仁”的內(nèi)涵和具體方法，重點在“修身”。（或：材料二側(cè)重從對自身的修養(yǎng)角度談?wù)摗叭省保窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：將軍您接受漢王的詔令攻打齊國，為什么按兵不動呢？您帶領(lǐng)著三軍眾多的將士，反倒比不上一個無用儒生的功勞?！白阆率茉t擊齊”中，“擊齊”是“受詔”的目的，二者聯(lián)系緊密，共同作“足下”的謂語部分，故在“擊齊”后C處斷開；“將三軍之眾”中省略主語“足下”，“三軍之眾”是“將”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后EG處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：是一切計謀的根本。/一概都以修養(yǎng)自身作為根本。B.正確。C.“政治概念”錯誤。“三秦”在此處應(yīng)該是地理概念而非政權(quán)名稱。D.正確。聰慧、聰敏；勤勉。句意：我雖然不聰敏。/行事勤勉，言語謹慎。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C“《新序》中提到田橫認同漢王的話”錯，根據(jù)原文“田橫以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也”，田橫認同的不是漢王的話，而是酈生的話。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“赤衣”，指犯人所穿的衣服，此處為“囚犯、犯人”；“卒”，最終；“以”，因為。（2）“倍”，通“背”，違背；“與”，給；“王”，使動用法，讓……稱王?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦、項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝。故仁恩，謀之本也”“韓信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也”可知，材料一側(cè)重強調(diào)“仁”和“仁政”的重要性，突出“不仁”（不施仁德）的危害，重點在“治國”；（或：材料一側(cè)重從對他人及天下施行仁德仁政的角度談?wù)摗叭省保谟稍摹邦仠Y曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”可知，材料二側(cè)重強調(diào)實現(xiàn)“仁”的內(nèi)涵和具體方法，重點在“修身”。（或：材料二側(cè)重從對自身的修養(yǎng)角度談?wù)摗叭省保﹨⒖甲g文：材料一：等到秦孝公去世以后，國人都怨恨商君，以至于把他車裂。商君造成的禍亂逐漸發(fā)展，到秦始皇時，路上都是囚徒，滿山都是強盜，最終（秦國）因為天下大亂滅亡了，這都是刻薄寡恩所導(dǎo)致的結(jié)果。夏、商、周三代積累仁德而稱王天下，齊桓公幫助滅國延續(xù)宗祀而稱霸諸侯，秦朝和項羽因為殘暴無道而滅亡，漢高祖廣施仁德而稱帝。所以說仁德恩惠，是一切計謀的根本?！B生向漢王獻策道：“如今燕國、趙國都已經(jīng)平定，只有齊國還沒有攻打下來。而今田橫占據(jù)著幅員千里的齊國，田間帶領(lǐng)著二十萬大軍駐扎在歷城，田氏家族力量強大，他們背靠大海，又有黃河、濟水的險阻，南面接近楚國，齊人又多狡詐善變，陛下即使是派遣數(shù)十萬軍隊，也不可能在一年半載的時間里把齊國攻打下來。我請求帶著陛下的詔令去游說齊王，使齊國成為您東方的屬國。”于是漢王就派酈生去游說齊王。酈生對齊王說：“您知道天下人心的歸向嗎？”齊王回答說：“不知道。”酈生說：“若是大王您知道天下人心的歸向，那么齊國就可以保全下來：若是不知道天下人心的歸向，那么齊國就可能保不住了。”齊王問道：“天下人心歸向哪里？”酈生說：“歸向漢?！饼R王又問：“先生為什么這樣說？”酈生回答：“漢王和項王合力西進攻打秦軍，預(yù)先約定先攻入咸陽者做關(guān)中王。漢王先攻入咸陽，但是項王卻違背了盟約不給，而是讓他到漢中去稱王。項王遷徙義帝并派人殺了他，漢王知道后便發(fā)動蜀漢的軍隊去攻打三秦，出函谷關(guān)而責問義帝在哪里。他召集天下的兵馬，擁立諸侯國的后裔復(fù)位，攻下城池立刻就封有功的將領(lǐng)為侯，得到金銀財寶就立刻分贈給士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、賢能之人，都樂意被漢王所重用。諸侯的軍隊，從四面八方來投歸。蜀漢的糧食，船挨著船不斷運來。您若是趕快投降漢王，那么齊國的社稷還能夠保全下來；倘若是不投降漢王，那么齊國就要面臨亡國的危險了?！碧餀M認為酈生的話有道理，就聽從酈生，撤除了歷城的守備兵，天天和酈生一起縱情飲酒，這都是酈生的謀略啊。后來齊國人蒯通去游說韓信說：“將軍您接受漢王的詔令攻打齊國，為什么按兵不動呢？您帶領(lǐng)著三軍眾多的將士，反倒比不上一個無用儒生的功勞。您可以乘著齊國沒有防備去攻打它?！表n信聽從了蒯通的意見，酈生因而被田橫殺害。后來韓信和蒯通也沒有得到善終，這都是由于他們不施仁德的結(jié)果啊。材料二：顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，讓我實踐您這話吧。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。長歌行①李白桃李得②日開，榮華照當年。東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和③無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰能貰④白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風霜無久質(zhì)。畏落日月后，強歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！紓渥ⅰ舰匍L歌行：樂府舊題。②得：一作“待”。③羲和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。④貰：出借，賒欠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩以比擬開端，寫桃李得朝陽而怒放；桃李遇春陽而開，賢人逢明君而榮，明寫朝陽桃李，暗擬君臣關(guān)系。B.第三句至第六句贊美春光之妙用，東風遍吹大地萬物，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現(xiàn)新姿，展現(xiàn)了生命的律動。C.“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！边@里的“秋霜”既是自然的威力，同時又是象征邪惡政治勢力的殘酷打擊。D.該詩構(gòu)思精巧別致，由自然之景延伸到人生際遇，熔描寫、抒情、議論于一爐；語言質(zhì)樸自然，不事雕飾。16.此詩與《將進酒》都是李白被“賜金放還”后的抒情名篇，請結(jié)合具體詩句簡要分析兩首詩表達的情感的異同。【答案】15.A16.同：①結(jié)合“畏落日月后，強歡歌與酒”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”可知，都抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，及時行樂的狂放；②結(jié)合“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“桃李務(wù)青春，誰能貰白日”“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳”等可知，表達了時光易逝（時不我待）的感嘆。異：①結(jié)合“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”可知，《將進酒》中體現(xiàn)出舍我其誰的自信；②結(jié)合“功名不早著，竹帛將何宣”可知，《長歌行》中表現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望。【解析】【15題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“比擬”錯誤，應(yīng)是以“比興”開端。故選A?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：①懷才不遇的悲憤，及時行樂的狂放。如本詩“畏落日月后，強歡歌與酒”，寫詩人及時行樂，縱情歌唱，酣飲消憂。《將進酒》“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是說自古以來圣賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”是說人生得意之時就應(yīng)當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月，同樣有懷才不遇的悲憤和及時行樂的狂放。②時光易逝（時不我待）的感嘆。如《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事；本詩“桃李務(wù)青春，誰能貰白日”是說桃李須待春天，但誰能使春日永駐不逝？“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳”是說就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣！異：①《將進酒》：舍我其誰的自信。如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我。②《長歌行》：建功立業(yè)的渴望。如“功名不早著，竹帛將何宣”如果不早立功名，史籍怎能寫上您的名字？（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）拿破侖曾講：“一個人如果能征服自己，他就能征服整個世界。”這與《〈老子〉四章》中的“____________________，____________________”這兩句有相似之處，一個人面臨的最大“敵人”往往不是別人，而是自己。（2）要營造和諧的社會氛圍，人們就應(yīng)該按照《論語·衛(wèi)靈公》中“____________________，____________________”兩句的教導(dǎo)去做，以己度人，不能強人所難。（3）張若虛《春江花月夜》中“____________________，____________________”兩句寫女子見月懷人，想驅(qū)趕月光卻不能做到。【答案】（1）勝人者有力自勝者強（2）己所不欲勿施于人（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。藝術(shù)如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術(shù)家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說。”②富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？③因為藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結(jié)果。④藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，對創(chuàng)造藝術(shù)終究是C。18.請在文中畫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是（）A.全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B.雖然你占理，但說話也不可太過。C.媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D.紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20.“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A專心致志B痛定思痛C無濟于事19C20.A【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.前面說“使他的注意力旁遷”，此處強調(diào)要精神集中，可用“專心致志”。專心致志：形容一心一意，聚精會神。B.語境強調(diào)藝術(shù)所用的情感“是經(jīng)過反省的”，可用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平靜以后，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。C.語境強調(diào)“不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看”對藝術(shù)創(chuàng)作沒有幫助，可用“無濟于事”。無濟于事：對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。【19題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力。C.與文中加點的“過”都是度過的意思。A.意思是事情完畢；B.意思是過分；D.意思是經(jīng)過、走過。故選C。【20題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。A.這句和下一句連起來是本段的觀點，放在段首更符合上下文語意邏輯。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古鎮(zhèn)這棵名叫“龍爪”的大榕樹，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜瓞之狀……①，而已經(jīng)是一座城堡。此時此刻，大群大群的鎮(zhèn)民被摟抱在它的濃蔭里，婦女、老人、孩子，閑坐著聊天、打牌、擇菜、嬉戲……龍爪榕對他們而言，也已不是一棵樹，而是鄉(xiāng)村，是家園，是父母雙親，是丈夫妻子，是兒子閨女，是廚房的灶火，是鍋里的食物，是陽光雨露，是水和空氣，還是遠祖的氣息……②，然而，全鎮(zhèn)子內(nèi)內(nèi)外外，哪一棵都沒有“龍爪榕”這么煌煌赫赫，抬頭向天上看，它的“爪”大約已繁衍出十萬個了吧？多個“大爪”已熬成古樹級別，穩(wěn)穩(wěn)站立在屬于它們的家族祖廟里。更多的“中爪”如霹靂連發(fā)，威威猛猛地伸向四面八方。難以計數(shù)的“小爪”則像滾滾而過的流云，從高天、半空和低處向你壓過來，蔓延著。于是乎，你的眼睛里已全部是龍子、龍孫、龍孫孫們的刀槍劍戟，或白手臂連著手臂，氣勢頂著氣勢，山連看山。③，“龍爪榕”的布局也是一個合縱連橫的大戰(zhàn)場，數(shù)個大根凸起，在地面上盤起讓人不解其意的各種圖形。更多的中根、小根乃至小小根，則一直延伸過來，生長到深不可測、寬不可測、遠不可測的未知——也許整個古鎮(zhèn)的地下，都是它的根系在維系和支撐著吧？21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“難以計數(shù)的‘小爪’則像壓過來的滾滾而過的蔓延著的流云。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】21.示例：①簡直不再是一棵樹②古鎮(zhèn)的古樹還有不少③俯身向地下看22.①原句修飾成分單獨成句，起強調(diào)作用，突出了樹枝層層伸展的情狀，更具有空間感；②原句長短句結(jié)合，句式活潑，錯落有致，更加具有節(jié)奏感；③原句表達與上下文語體更加和諧一致，更符合具體語境?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結(jié)合后文“而已經(jīng)是一座城堡”中的“而”字可知，此處應(yīng)填“……不再是……”，再結(jié)合前文“古鎮(zhèn)這棵名叫‘龍爪’的大榕樹，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜瓞之狀……”可知，此處突出大榕樹的茂盛之態(tài)，故填“簡直不再是一棵樹”。第二空，結(jié)合后文“然而，全鎮(zhèn)子內(nèi)內(nèi)外外，哪一棵都沒有‘龍爪榕’這么煌煌赫赫”可知，此處體現(xiàn)古鎮(zhèn)有很多書，故填“古鎮(zhèn)的古樹還有不少”。第三空，結(jié)合前文“抬頭向天上看……”以及后文“‘龍爪榕’的布局也是一個合縱連橫的大戰(zhàn)場，數(shù)個大根凸起，在地面上盤起讓人不解其意的各種圖形”可知，此處指俯視所見，故填“俯身向地下看”?！?2題詳析】本題考查學生鑒賞語言表達效果的能力。首先明確原文和改句的區(qū)別，原文將“從高天、半空和低處向你壓過來，蔓延著”這些修飾成分單獨成句；原文有長句，有短句。然后分析文中這種表述的效果。①強調(diào)效果上，“難以計數(shù)的‘小爪’則像滾滾而過的流云”強調(diào)了榕樹的枝丫多，“像滾滾而過的流云”突出了樹枝層層伸展的情狀，修飾成分單獨成句，有強