河北省部分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省部分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來(lái)看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬(wàn)縷粘連于一體。從需求來(lái)看，不管是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無(wú)一不是文化與旅游的“連體”。誠(chéng)如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，具有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國(guó)旅游者所喜愛(ài)的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游：二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含義：對(duì)內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，通過(guò)旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用；對(duì)外而言，就是通過(guò)旅游傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力，通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排。例如，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的角度，制定國(guó)家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略：對(duì)文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項(xiàng)目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的整合；梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合；兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客的需要，對(duì)各級(jí)各類公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合；充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮和青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。（摘編自宋瑞《實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促》，有刪改）材料二：我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來(lái)，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。從實(shí)踐來(lái)看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講好文物故事。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有刪改）材料三：10月7日，長(zhǎng)達(dá)7天的國(guó)慶“黃金假期”圓滿收官，世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)崀山，通過(guò)文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路，營(yíng)造了火熱的節(jié)日氣氛和多樣的文旅業(yè)態(tài)，精彩紛呈、體驗(yàn)豐富的“國(guó)慶文旅大餐”賦能崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈。國(guó)慶期間，在辣椒峰、駱駝峰腳下的劉氏宗祠，輪番上演、持續(xù)開(kāi)展的花鼓戲《補(bǔ)鍋》非遺展演《巖鷹拳》祁劇《雙拜壽》等經(jīng)典曲目，讓游客們?cè)陬I(lǐng)略山自然風(fēng)光的同時(shí)，也深刻感受新寧的歷史積淀和人文底蘊(yùn)。隨著客流高峰的到來(lái)，旅游日益升溫。景區(qū)內(nèi)獨(dú)具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，熱鬧歡快、聲韻悠揚(yáng)，在建筑和自然景觀的映襯下，多彩多姿的山水人文畫卷，吸引游客駐足欣賞、高度點(diǎn)贊，為旅游增添一抹火紅的亮色。（摘編自鄢躍斌、劉?！渡坳?yáng)山·文旅業(yè)態(tài)多元融合賦能國(guó)慶假期“精彩游”》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從人的需求來(lái)看，旅游是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，感受景點(diǎn)獨(dú)特的文化是旅游的核心目的。B.充分挖掘利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其融入旅游發(fā)展的各環(huán)節(jié)，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游，可以助力旅游發(fā)展。C.用旅游的方式傳播文化，就是要通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化。D.對(duì)各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合，是為更好地發(fā)揮其旅游功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.各地旅游景點(diǎn)“文化味兒”的提升和縣域旅游的走紅，根本原因是把握好了文化共性與個(gè)性的關(guān)系。B.如果博物館不做出相應(yīng)調(diào)整，就無(wú)法滿足所有觀眾想要深入了解文物背后歷史與文化的期待。C.崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈說(shuō)明：只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮。D.崀山景區(qū)獨(dú)具民族特色的山歌表演，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，避免了文化產(chǎn)品的“復(fù)制粘貼”。3.下列選項(xiàng)不符合材料提到的“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促”的一項(xiàng)是（）A.江西南昌貴林社老茶館里座無(wú)虛席，遠(yuǎn)道而來(lái)的游客一邊品茶，一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史故事。B.寧鄉(xiāng)花明樓景區(qū)舉辦“百集微故事”活動(dòng)，用一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的故事，讓游客真切感知波瀾壯闊的革命歲月。C.邵陽(yáng)城鎮(zhèn)周邊的采摘園成為旅游熱點(diǎn)，賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、嘗收獲味道、體驗(yàn)采摘樂(lè)趣成為游客休閑度假的一種趨勢(shì)。D.在湖北省竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來(lái)了充滿國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特游玩體驗(yàn)。4.材料一在闡述文化和旅游融合互促的必要性時(shí)采用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。5.指出：“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！蔽覀?cè)诖龠M(jìn)文化和旅游融合發(fā)展方面該怎樣“守正創(chuàng)新”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.B2.D3.C4.①引用論證。引用“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”證明人在旅行中對(duì)文化的內(nèi)在需求；引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體；②舉例論證。列舉長(zhǎng)城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此；③比喻論證。將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明其難以分割的關(guān)系。5.①要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代手段，實(shí)現(xiàn)跨界多元融合；④要把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了文化與旅游融合發(fā)展的重要性和策略。材料一強(qiáng)調(diào)文化與旅游的密切關(guān)系，提出通過(guò)文化理念發(fā)展旅游和用旅游方式傳播文化的雙重路徑。材料二指出地方文化特色在旅游中的重要性，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新。材料三通過(guò)具體案例展示了文化與旅游融合的成功實(shí)踐。整體來(lái)看，文章通過(guò)理論闡述和實(shí)際案例結(jié)合，全面分析了文化與旅游融合的必要性和實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合?！?題詳析】本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“感受景點(diǎn)獨(dú)特的文化是旅游的核心目的”錯(cuò)誤。原文指出“從需求來(lái)看，不管是‘讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個(gè)要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在”可知文化僅僅是旅游的牽引所在，未明確提及其是旅游的核心目的。C.錯(cuò)誤。根據(jù)材料，用旅游的方式傳播文化，有兩重含義，“對(duì)內(nèi)而言，……對(duì)外而言，通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流……”，原文從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面進(jìn)行的闡釋，選項(xiàng)僅僅解釋對(duì)外的含義，以偏概全。D.“是為更好地發(fā)揮其旅游功能”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“要實(shí)現(xiàn)文化和旅游融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”“……梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合”可知，“對(duì)各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合”目的是為了實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，不是更好地發(fā)揮其旅游功能。故選B。【2題詳析】本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“根本原因是把握好了文化共性與個(gè)性的關(guān)系”錯(cuò)誤。結(jié)合原文，縣域旅游走紅，“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能”可知，根本原因是深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，而把握好共性與個(gè)性的關(guān)系只是其中一個(gè)需要注重的方面。B.錯(cuò)誤，“無(wú)法滿足”過(guò)于絕對(duì)。材料二中說(shuō)“許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展……”，只是說(shuō)博物館做出相應(yīng)調(diào)整能更好地滿足部分觀眾深入了解文物背后歷史與文化的期待，但并沒(méi)有說(shuō)不做出調(diào)整就無(wú)法滿足所有觀眾。C.“只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮”錯(cuò)誤。崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈是因?yàn)橥ㄟ^(guò)文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路等多種因素共同作用的結(jié)果，而不是只要注重文化就能達(dá)到的，該項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.游客在茶館中品茶并品味用南昌方言講述的歷史故事，將當(dāng)?shù)氐奈幕兀喜窖?、歷史故事）與旅游活動(dòng)（游客前來(lái)品茶體驗(yàn)）相融合，體現(xiàn)了用文化的理念發(fā)展旅游，符合文化和旅游的融合互促。B.通過(guò)舉辦“百集微故事”活動(dòng)，讓游客在游覽景區(qū)的過(guò)程中，更深入地了解革命歲月的歷史文化，是用旅游的方式傳播文化，同時(shí)也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化和旅游的融合互促，符合文化和旅游的融合互促要求。C.主要強(qiáng)調(diào)游客在采摘園賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、體驗(yàn)采摘樂(lè)趣等休閑度假方式，側(cè)重于游客對(duì)自然景觀和農(nóng)事體驗(yàn)的享受，并未突出文化元素以及文化與旅游的深度融合，不符合材料中提到的“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促”。D.立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，又為游客提供了獨(dú)特的游玩體驗(yàn)，將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)了文化與旅游的融合，符合文化和旅游的融合互促要求。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證。如“不管是‘讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個(gè)要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式”，引用“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”證明人在旅行中對(duì)文化的內(nèi)在需求；又如“誠(chéng)如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，‘旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活’‘旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)’”，引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體。②舉例論證。如“舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無(wú)一不是文化與旅游的‘連體’”，列舉長(zhǎng)城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此。③比喻論證。如“無(wú)一不是文化與旅游的‘連體’”“文化與旅游皆是唇齒相依”，將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明文化與旅游難以分割的關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合“要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②結(jié)合“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求”“要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”可知，要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線，明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③結(jié)合材料二“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的‘文化味兒’的內(nèi)在要求”，材料三“通過(guò)文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路”可知，要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代手段，實(shí)現(xiàn)跨界多元融合；④結(jié)合“提升旅游供給的‘文化味兒’，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系”“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能”可知，要把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。風(fēng)雪臘梅路遙玉琴呆呆地立在窗前，嘆了一口氣，過(guò)來(lái)在水瓶里取出那枝剛從院子南墻根兒采來(lái)的臘梅花，久久地看著，兩顆淚珠不知在什么時(shí)候已經(jīng)掛在了臉蛋上。生活啊，生活，你把人逼到了這樣一種地步！記得半年前，她馮玉琴還在那個(gè)貧窮的小山村里勞動(dòng)。當(dāng)然，生活是苦一些，一年半載，見(jiàn)點(diǎn)白面星兒都難?？墒?，精神是自由的、暢快的。她和她幼年時(shí)一起長(zhǎng)大的康莊哥一塊出山勞動(dòng)，一塊談天說(shuō)地，生活有一股子說(shuō)不出的甜味?，F(xiàn)在，整天白米白面、肉上肉下，但她覺(jué)得心情一天比一天沉重，不痛快。她記得，是那件意外的事使她的命運(yùn)發(fā)生了如此的變化。那天，吳所長(zhǎng)來(lái)到了他們村，說(shuō)是什么部有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人要來(lái)這地區(qū)檢查工作，就親自出動(dòng)來(lái)他們這里尋找當(dāng)?shù)爻龅囊恍┩撂禺a(chǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)得漂亮。于是，她就和他們那里出的土特產(chǎn)一起被吳所長(zhǎng)帶回了這個(gè)城市。所長(zhǎng)說(shuō)地區(qū)招待所是全地區(qū)的門面，非得要相貌好的姑娘來(lái)當(dāng)服務(wù)員。當(dāng)時(shí)，她自己對(duì)這事倒也不是那么熱心。這也不是說(shuō)她不愿意來(lái)城里工作，而主要是覺(jué)得利用自己的“好相貌”來(lái)參加工作，心里感到很不美氣。但她親愛(ài)的康莊哥竭力支持她來(lái)。他對(duì)她說(shuō)：“咱高中畢業(yè)，大學(xué)考不上，又沒(méi)靠山和后門，什么出路也沒(méi)了。你好不容易碰上這么個(gè)機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不敢耽擱了?！笨登f哥的話說(shuō)動(dòng)了她的心，她就來(lái)了。可是不久，她就明白了，所長(zhǎng)這么熱心地把她帶來(lái)當(dāng)服務(wù)員，并不單是要拿她的“好相貌”來(lái)為這個(gè)地區(qū)“撐門面”，而是給她的兒子找媳婦哩！盡管她和康莊哥從來(lái)也沒(méi)說(shuō)出過(guò)“我愛(ài)你”，但他們心里明白他們的事情。再說(shuō)，話說(shuō)回來(lái)，即使沒(méi)有康莊，她也不會(huì)愛(ài)所長(zhǎng)的兒子的。她，一個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，享受不了這種榮華富貴。她要是跟了地委書(shū)記的兒子，她將是這個(gè)家庭和她丈夫的奴隸——盡管物質(zhì)上她一生可能會(huì)富有，但精神上她肯定將會(huì)是一個(gè)奴隸。拋開(kāi)這些不說(shuō)，她也根本不喜歡所長(zhǎng)的兒子——?jiǎng)e看他爸是地委書(shū)記！可是這母子倆卻不歇心，甚至專門把地委書(shū)記拉來(lái)看了她一回。所長(zhǎng)還給旁人話言話語(yǔ)說(shuō)，她的合同期到年底就要滿了，能不能轉(zhuǎn)正還是個(gè)問(wèn)題。所長(zhǎng)說(shuō)他“很急”，因?yàn)榈匚罱辛恕靶戮瘛?，說(shuō)馬上要精簡(jiǎn)一批合同工哩。她知道這是所長(zhǎng)捎話給她聽(tīng)，威脅她哩。窗外已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)的吼叫聲了，雪粒像沙子似的敲打著玻璃窗。她仍然站在燈前，臉上掛著兩顆亮晶晶的淚珠，出神地看著那一枝金黃色的、放著凜冽清香的臘梅花。突然，她聽(tīng)見(jiàn)幾聲輕輕的敲門聲，懷著一種忐忑不安的心情，站起來(lái)去開(kāi)門。隨著打開(kāi)的門板，風(fēng)雪裹進(jìn)了一個(gè)人。她定睛一看，不覺(jué)大吃一驚：原來(lái)這竟然是她想著和盼著的康莊哥啊！喜悅、激動(dòng)，使她渾身微微地有點(diǎn)發(fā)抖。這的確是康莊，她看見(jiàn)他帶著很不自然的笑容站在她的面前，兩只手互相局促地搓著。原來(lái)很削瘦的他，現(xiàn)在居然臉盤胖胖的，有點(diǎn)城里人說(shuō)的發(fā)福的樣子。頭發(fā)也理得整整齊齊，似乎比原來(lái)也黑亮了一些。身上穿著一身深藍(lán)色的滌卡衣服，新倒是很新，但上面似乎沾著許多油膩，顯得很污臟?！扒?，自從你和地委書(shū)記的兒子訂婚后，你們所長(zhǎng)就打發(fā)人把我從村里叫上來(lái)，給我找了這么個(gè)工作，所長(zhǎng)說(shuō)是你吩咐他們一定要照顧一下我……”“騙人！騙人！這完全是騙人！”她沒(méi)等他說(shuō)完，便發(fā)瘋似的喊起來(lái)。“這我很快就知道了，你們實(shí)際上還并沒(méi)訂婚哩?！笨登f平靜地接著說(shuō)，“可我反復(fù)想了，不論怎樣，歸根結(jié)底，你是不可能和我結(jié)合了，你那么漂亮，現(xiàn)在又有工作，又被人家地委書(shū)記的兒子看上了，我是個(gè)平民老百姓，怎能爭(zhēng)過(guò)人家呢？所以后來(lái)也就向現(xiàn)實(shí)低了頭，徹底低了頭。唉！不管怎么說(shuō)，我現(xiàn)在也算吃上公家一碗飯了。炊事員聽(tīng)起來(lái)不高雅，可工資不少，連補(bǔ)貼下來(lái)，一月七十多塊錢哩……”過(guò)了一會(huì)兒，康莊抬起頭，帶著一種哭音拉調(diào)，說(shuō)：“好琴哩！我思來(lái)想去，咱可再不能回咱那窮山溝啊！我再過(guò)一個(gè)月就要轉(zhuǎn)正哩！說(shuō)心里話，好不容易吃上公家這碗飯，我撂不下這工作！實(shí)說(shuō)，我愛(ài)你著哩！但一想回去就要受一輩子苦，撐不下來(lái)啊……”“不！”她的眼淚在臉上地淌著，走近他的身邊，大聲喊著說(shuō)：“不！咱們都把這爛臟工作辭退了！明天就回咱村子里去！”康莊抬起頭，一絲激動(dòng)的情緒涌上他胖胖的臉蛋，可是很快就又消失得一干二凈。他重新把頭倒傾下來(lái)，一只手摳著另一只手的指甲縫?！斑?？這寒冬臘月還有開(kāi)花的東西哩？水瓶里插的那是什么花？還沒(méi)見(jiàn)過(guò)哩！像年畫上畫的梅花嘛！叫我看這是真的還是紙做的假花……”這個(gè)鄉(xiāng)巴佬說(shuō)著便帶著驚異而稀罕的神色，向桌子這邊走來(lái)。她聽(tīng)見(jiàn)他走近了，猛一轉(zhuǎn)身，大聲吼道：“別動(dòng)！你的手，臟！”他沒(méi)有看她，像一截木樁似的釘在那里。半天，他才笨拙地轉(zhuǎn)過(guò)身子，跌跌撞撞摸到門口，走了。門外傳來(lái)一聲深深的嘆息，撲踏撲踏的腳步聲漸漸地消失在黑暗的雪夜里……現(xiàn)在，她坐在椅子里，目光靜靜地盯著桌子上的那枝臘梅花，思緒像洪水一樣在腦子里奔涌起來(lái)，她此刻明白了吳所長(zhǎng)所說(shuō)的“世界上還有更強(qiáng)大的力量”是什么了。她諦聽(tīng)著窗外猛烈的暴風(fēng)雪的吼叫聲，心里想：“這嚴(yán)酷的暴風(fēng)雪不就是一種強(qiáng)大的力量嗎？它把世界上多少生機(jī)勃勃的綠色的生命都?xì)⑺懒?！但是，它奈何不得梅花啊！親愛(ài)的臘梅花，你就是在這樣的時(shí)候，金燦燦地開(kāi)了！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中馮玉琴來(lái)到城市后，雖然物質(zhì)生活得到改善，但她始終懷念農(nóng)村生活的自由暢快，這表明她是一個(gè)不能適應(yīng)新環(huán)境的人。B.吳所長(zhǎng)借找土特產(chǎn)之機(jī)，以為地區(qū)招待所“撐門面”為由將馮玉琴帶到城市，實(shí)際上是為兒子找媳婦，這體現(xiàn)了吳所長(zhǎng)的世故與心機(jī)。C.康莊來(lái)到城市后，他徹底屈服于現(xiàn)實(shí)，對(duì)和馮玉琴的感情不再抱有念想，一心只想著轉(zhuǎn)正后的穩(wěn)定工作和城市生活的安逸。D.小說(shuō)結(jié)尾處馮玉琴凝視臘梅花，思考暴風(fēng)雪的強(qiáng)大力量，這暗示她將向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，放棄自己的堅(jiān)守，選擇地委書(shū)記的兒子。7.下列對(duì)小說(shuō)文本的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)記敘馮玉琴經(jīng)歷，展現(xiàn)了她在面對(duì)權(quán)力逼迫、愛(ài)情抉擇時(shí)的心理，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人性的考驗(yàn)。B.小說(shuō)多處寫到臘梅花，看似是平常筆墨，卻為小說(shuō)增添了亮色，樹(shù)立了一個(gè)光明、堅(jiān)毅的標(biāo)志，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。C.小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義手法，揭露了特定時(shí)代背景下城鄉(xiāng)差距和部分官僚以權(quán)謀私等問(wèn)題，為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的社會(huì)畫卷。D.小說(shuō)采用平鋪直敘的敘述方式，完全按時(shí)間順序依次敘述事件，這種敘事方式雖簡(jiǎn)單直接，缺少變化，但引人入勝。8.請(qǐng)分析文中畫橫線句“她諦聽(tīng)著窗外猛烈的暴風(fēng)雪的吼叫聲”的含義。9.有評(píng)論家認(rèn)為：“《風(fēng)雪臘梅》一文讓人深刻地感受到了命運(yùn)的無(wú)常和人性的光輝”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①既指自然界的暴風(fēng)雪，又指馮玉琴感受到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的風(fēng)雪；②體現(xiàn)了她內(nèi)心情緒的激烈震蕩，是內(nèi)心痛苦掙扎的外化；③象征著馮玉琴正面對(duì)著嚴(yán)酷的外部世界和艱難困境。9.①“命運(yùn)的無(wú)?！保厚T玉琴原本在貧窮的小山村過(guò)著雖貧苦卻自由暢快的生活，卻因意外被吳所長(zhǎng)帶回城市，命運(yùn)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。她與康莊的愛(ài)情也在現(xiàn)實(shí)的沖擊下走向未知，體現(xiàn)命運(yùn)的不可捉摸和無(wú)常。②“人性的光輝”：馮玉琴面對(duì)所長(zhǎng)夫婦的威逼利誘，堅(jiān)守自己的愛(ài)情和尊嚴(yán)，不向權(quán)貴低頭，展現(xiàn)了人性中對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著和對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；康莊雖最終向現(xiàn)實(shí)低頭，但他曾經(jīng)發(fā)自內(nèi)心地支持馮玉琴進(jìn)城，主動(dòng)向馮玉琴表達(dá)內(nèi)心的愧疚，體現(xiàn)出人性的善良與真誠(chéng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《風(fēng)雪臘梅》通過(guò)馮玉琴在城市與農(nóng)村生活之間的掙扎，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。小說(shuō)描繪了權(quán)力對(duì)個(gè)體自由的壓迫，以及在物質(zhì)與精神之間的抉擇。臘梅花象征著堅(jiān)韌與不屈，貫穿全文，增強(qiáng)了作品的象征意義?？登f的妥協(xié)與玉琴的堅(jiān)持形成對(duì)比，突顯了人性在困境中的光輝與脆弱。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這表明她是一個(gè)不能適應(yīng)新環(huán)境的人”錯(cuò)誤，馮玉琴來(lái)到城市后懷念農(nóng)村生活的自由暢快，是因?yàn)樵诔鞘兄兴媾R著權(quán)力的逼迫和感情的困擾，精神上感到壓抑和不自由，不是想表現(xiàn)她不能適應(yīng)新環(huán)境。C.“對(duì)和馮玉琴的感情不再抱有念想”錯(cuò)誤，從康莊說(shuō)話的語(yǔ)氣可以看出他內(nèi)心還是愛(ài)著馮玉琴的，并沒(méi)有徹底放棄和馮玉琴的感情，只是他在現(xiàn)實(shí)面前選擇了妥協(xié)，說(shuō)“我愛(ài)你著哩”體現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾和掙扎。D.“這暗示她將向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，放棄自己的堅(jiān)守，選擇地委書(shū)記的兒子”錯(cuò)誤，小說(shuō)結(jié)尾處馮玉琴凝視臘梅花，思考暴風(fēng)雪中的強(qiáng)大力量，這暗示她更加堅(jiān)定了自己要像臘梅花一樣，在困境中堅(jiān)守自我、不屈服于命運(yùn)的決心，而不是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“完全按時(shí)間順序依次敘述事件”錯(cuò)，小說(shuō)第三自然段對(duì)前情的交代是插敘。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。①“猛烈的暴風(fēng)雪”具有雙重含義，前文寫“窗外已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)的吼叫聲了，雪粒像沙子似的敲打著玻璃窗”，此處寫暴風(fēng)雪更加猛烈，可見(jiàn)“暴風(fēng)雪”首先指自然界的暴風(fēng)雪；馮玉琴原本是一個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，卻被所長(zhǎng)看上，要把她嫁給自己的兒子，為此把她帶到招待所安排了工作，為了讓她就范，給她施壓“她的合同期到年底就要滿了，能不能轉(zhuǎn)正還是個(gè)問(wèn)題”，所長(zhǎng)的丈夫是地委書(shū)記，他們的地位和權(quán)力給了馮玉琴莫大的壓力，可見(jiàn)“暴風(fēng)雪”又指馮玉琴感受到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的風(fēng)雪；②“窗外猛烈的暴風(fēng)雪的吼叫聲”是人物內(nèi)心世界的映射，體現(xiàn)了她內(nèi)心情緒的激烈震蕩，她不愿屈從于權(quán)勢(shì)，用自己的尊嚴(yán)換取所謂的好工作和豐富的物質(zhì)，但如果放棄，就意味著要回到農(nóng)村老家，一輩子過(guò)苦日子；昔日的戀人康莊的選擇也讓她內(nèi)心痛苦，因而她此刻內(nèi)心是不平靜的，而外界環(huán)境——暴風(fēng)雪，就是她內(nèi)心痛苦掙扎的外化；③暴風(fēng)雪的猛烈吼叫富有象征意義，她一個(gè)小姑娘面對(duì)的是地委書(shū)記和所長(zhǎng)的施壓，這象征著馮玉琴正面對(duì)著嚴(yán)酷的外部世界；如何抉擇，讓人艱難和痛苦，這象征著她的艱難困境?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要句子，鑒賞作品思想內(nèi)涵和主題的能力。①“命運(yùn)的無(wú)?！保厚T玉琴的命運(yùn)在遇到所長(zhǎng)時(shí)發(fā)生了變化，“半年前，她馮玉琴還在那個(gè)貧窮的小山村里勞動(dòng)”，物質(zhì)生活雖然貧窮，可是“精神是自由的、暢快的”；但吳所長(zhǎng)的到來(lái)改變了她的命運(yùn)，她因?yàn)橥饷叉帽凰L(zhǎng)看上，帶到了城市里，安排了招待所的工作，還想讓她嫁給自己的兒子。馮玉琴的命運(yùn)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。同時(shí)，她原本與康莊青梅竹馬，雖沒(méi)有說(shuō)破，但兩人心意相通，可是她的命運(yùn)轉(zhuǎn)變讓兩人之間出現(xiàn)了差距，她與康莊的愛(ài)情也在現(xiàn)實(shí)的沖擊下走向未知，體現(xiàn)命運(yùn)的不可捉摸和無(wú)常。②“人性的光輝”：一般人被地委書(shū)記和所長(zhǎng)的兒子看上，應(yīng)該會(huì)高興甚至感激，但馮玉琴卻清醒地認(rèn)識(shí)到“她要是跟了地委書(shū)記的兒子，她將是這個(gè)家庭和她丈夫的奴隸——盡管物質(zhì)上她一生可能會(huì)富有，但精神上她肯定將會(huì)是一個(gè)奴隸”，她更看重人格的尊嚴(yán)；而且“她也根本不喜歡所長(zhǎng)的兒子——?jiǎng)e看他爸是地委書(shū)記！”，她對(duì)待愛(ài)情很專一執(zhí)著，不會(huì)因物質(zhì)而改變。面對(duì)所長(zhǎng)和夫婦的威逼利誘，她堅(jiān)守自己的愛(ài)情和尊嚴(yán)，不向權(quán)貴低頭，展現(xiàn)了人性中對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著和對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；小說(shuō)中的康莊也被所長(zhǎng)安排了工作，他覺(jué)得自己“也算吃上公家一碗飯了”，不想回到那個(gè)窮山村受一輩子苦，他最終向現(xiàn)實(shí)低了頭，但他身上也有人性的光輝，當(dāng)初馮玉琴不愿意進(jìn)城，他說(shuō)“咱高中畢業(yè)，大學(xué)考不上，又沒(méi)靠山和后門，什么出路也沒(méi)了。你好不容易碰上這么個(gè)機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不敢耽擱了”，后來(lái)他也主動(dòng)找到馮玉琴，說(shuō)出了自己的心聲，表達(dá)內(nèi)心的愧疚，這些都體現(xiàn)出人性的善良與真誠(chéng)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯?，絕糧七日，藜羹不充。子路慍，作色而對(duì)曰：“且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽(yáng)；汝以智者為必用也，則王子比干不見(jiàn)剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑；汝以諫者為必聽(tīng)也，則伍子胥不見(jiàn)殺。夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹、衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》，有刪改）材料二：孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖?？鬃又^柳下季曰：“今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請(qǐng)為先生往說(shuō)之?！鳖伝貫轳S，子貢為右，往見(jiàn)盜跖?！I跖大怒曰：“世之所高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強(qiáng)反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽(yáng)之山，骨肉不葬；鮑焦飾行非世，抱木而死；申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投于河，為魚(yú)鱉所食；介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所言，皆吾之所棄也。子之道狂狂汲汲詐巧虛偽事也非可以全真也奚足論哉！”孔子再拜趨走，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。（節(jié)選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。子之道A狂狂汲汲B詐巧C虛偽D事也E非F可以全G真也H奚足論哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸，在文中作兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中的“諸”意思相同。B.芝蘭，是香草名，在中國(guó)文化中，往往被視為君子的象征，古時(shí)常比喻高尚的德行或友情等。C.綱，在文中是名詞活用作動(dòng)詞，與《兼愛(ài)》“賊人以利其身”的“賊”用法相同。D.食，在文中指拿東西給人吃，與《論語(yǔ)》“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”中的“食”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子接受楚昭王的聘請(qǐng)，路過(guò)陳國(guó)和蔡國(guó)，經(jīng)歷了七天的圍困，即便連粗劣的食物也吃不上，也始終沒(méi)有改變自己推行儒家學(xué)說(shuō)的想法。B.孔子的兩位弟子對(duì)于孔子被困陳、蔡持有不同的意見(jiàn)，而孔子全都不贊同，一一反駁，在他看來(lái)，兩位弟子的志向都不夠遠(yuǎn)大。C.柳下季富有才學(xué)，與孔子交游，而他的弟弟盜跖卻為害天下?？鬃诱J(rèn)為他作為兄長(zhǎng)無(wú)法規(guī)勸自己的弟弟不再作惡，應(yīng)該對(duì)此感到羞恥。D.莊子喜好借助寓言來(lái)講述道理，材料二即是借盜跖之言反對(duì)儒家所提倡的舍生取義之道。盜跖這類人雖為儒家所不齒，卻能被道家認(rèn)可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？（2）敦論之，皆以利惑其真而強(qiáng)反其情性，其行乃甚可羞也。14.即便得不到理想結(jié)果，君子也愿意為心中的大道奔走，甚至付出生命?？鬃雍捅I跖對(duì)于這一現(xiàn)象的看法分別是什么？【答案】10.BEH11.A12.D13.（1）學(xué)識(shí)廣博深謀遠(yuǎn)慮卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢？（2）（但是）仔細(xì)評(píng)論起來(lái)，都是因?yàn)樽非蠊曰罅苏嫘远鴱?qiáng)迫自己違反了自然的情性，他們的做法是極為可恥的。14.孔子：①君子應(yīng)思慮深遠(yuǎn)，志向廣大，堅(jiān)守自己的節(jié)操；②君子應(yīng)重視其德行的修持，而不必在乎是否為人所容。盜跖：儒家提倡的舍生取義的君子之道是違背人的本性的，并不值得推崇。為了名聲放棄生命，無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)還會(huì)受人恥笑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一講述了孔子在陳、蔡被困時(shí)，面對(duì)弟子子路和子貢的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)堅(jiān)持道德修養(yǎng)，不因困境而改變志向。材料二通過(guò)盜跖對(duì)孔子的批評(píng)，質(zhì)疑儒家舍生取義的價(jià)值觀，認(rèn)為追求名聲和忠誠(chéng)是虛偽的。兩則材料分別從儒家和道家的角度探討了道德與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，孔子堅(jiān)持道德理想，而盜跖則批判其不切實(shí)際。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你的那套主張，癲狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?！“子之道狂狂汲汲”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，“子之道”是主語(yǔ)，“狂狂汲汲”是謂語(yǔ)，所以B處斷開(kāi)；“詐巧虛偽事也”是判斷句，“也”表判斷，所以E處斷開(kāi)；“非可以全真也”也是判斷句，“也”表判斷，所以H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，不同。兼詞，相當(dāng)于“之于”，其中“于”為介詞；/兼詞，相當(dāng)于“之乎”，其中“乎”為句末語(yǔ)氣詞。句意：（而且）我從前就聽(tīng)老師講過(guò)。/是否確實(shí)有這樣的事？B.正確。C.正確，“綱”，名詞活用作動(dòng)詞，抓住關(guān)鍵；/名詞活用作動(dòng)詞，損害，殘害。句意：抓住關(guān)鍵創(chuàng)立政治主張。/殘害別人以利于自身。D.正確，不同。拿東西給人吃；/飲食。句意：割下自己大腿上的肉給晉文公吃。/君子飲食不求飽足，居住不要求舒適。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“盜跖這類人雖為儒家所不齒，卻能被道家認(rèn)可”錯(cuò)誤，材料二并未體現(xiàn)道家對(duì)盜跖的認(rèn)可，莊子的確在借盜跖之言反對(duì)儒家所提倡的舍生取義之道，但并不代表他認(rèn)可盜跖傷害他人，只滿足個(gè)人私欲的行為。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)深謀”，學(xué)識(shí)廣博深謀遠(yuǎn)慮；“……者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安W(xué)深謀而不遇時(shí)君子者”，學(xué)識(shí)廣博深謀遠(yuǎn)慮卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的君子；“何……哉”，固定表達(dá)，怎么……呢？（2）“敦”，通“熟”，詳細(xì)，仔細(xì)；“反”，違背；“乃……也”，判斷句，是極為可恥的。【14題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。孔子的看法。①在材料一中，孔子面對(duì)子路的質(zhì)疑，提出“君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”“故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎”，即強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)修道立德，不因窮困而改變節(jié)操，并且要思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，志向廣大。②后來(lái)子貢又提出和子路相同的問(wèn)題，孔子說(shuō)“君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容”，即他認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)專注于修身立德，而不必在意是否被世俗所容納。盜跖的看法。在材料二中，盜跖先評(píng)價(jià)“堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里”“孰論之，皆以利惑其真而強(qiáng)反其情性，其行乃甚可羞也”，認(rèn)為這些人因?yàn)樽非蠊曰罅苏嫘远鴱?qiáng)迫自己違反了自然的情性，他們的行為受人恥笑；又列舉了伯夷、叔齊、子胥、比干等歷史人物，認(rèn)為他們最終落得悲慘的下場(chǎng)，不能保全真實(shí)的自我，并不不值得推崇。參考譯文：材料一：楚昭王聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去，孔子去拜謝楚昭王，途中經(jīng)過(guò)陳國(guó)和蔡國(guó)。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫派兵阻攔孔子。孔子無(wú)法前行，斷糧七天，連粗劣的食物也吃不上。子路一臉怨氣，不高興地回答說(shuō)：“（而且）我從前就聽(tīng)老師講過(guò)：‘做善事的人上天會(huì)降福于他，做壞事的人上天會(huì)降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，怎么處境如此窮困呢?”孔子說(shuō)：“由啊，你還不懂得啊，我來(lái)告訴你！你以為仁德的人就一定被人相信?那么伯夷、叔齊就不會(huì)被餓死在首陽(yáng)山上；你以為有智慧的人一定會(huì)被任用?那么王子比干就不會(huì)被剖心；你以為忠心的人必定會(huì)有好報(bào)?那么關(guān)龍逢就不會(huì)被殺；你以為忠言勸諫一定會(huì)被采納?那么伍子胥就不會(huì)被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時(shí)運(yùn)的事；賢還是不賢，是才能的事。學(xué)識(shí)廣博深謀遠(yuǎn)慮卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢?況且芝蘭生長(zhǎng)在深林之中，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不芳香；君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。如何做，在于自身；是生是死，在于命。因而晉國(guó)重耳的稱霸之心，產(chǎn)生于曹、衛(wèi)；越王勾踐的稱霸之心，產(chǎn)生于會(huì)稽。所以說(shuō)居于下位而無(wú)所憂慮的人，是思慮不遠(yuǎn)；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的始終呢?”子路出去了，孔子叫來(lái)子貢，又問(wèn)了同樣的問(wèn)題。子貢說(shuō)：“老師您的道實(shí)在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢?”孔子說(shuō)：“賜啊，好的農(nóng)夫會(huì)種莊稼，不一定能收獲；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順?biāo)烀總€(gè)人的意愿；君子能培養(yǎng)他的道德學(xué)問(wèn)，抓住關(guān)鍵創(chuàng)立政治主張，別人不一定能采納?，F(xiàn)在不修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)而要求別人能采納，賜啊，這說(shuō)明你的志向不遠(yuǎn)大，思想不深遠(yuǎn)啊?！辈牧隙嚎鬃邮橇录镜呐笥?，柳下季的弟弟名為盜跖?？鬃訉?duì)柳下季說(shuō)：“當(dāng)今先生您可是世上的有才之士，弟弟卻是盜跖，是天下的禍害，要是不能規(guī)勸他，我私下替先生感到羞恥。我情愿代先生去說(shuō)服他。”（于是讓）顏回駕車，子貢做助手，前往會(huì)見(jiàn)盜跖。……盜跖大怒，說(shuō)：“世上所尊崇的，莫過(guò)于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而在涿鹿的郊野征戰(zhàn)，流血百里。唐堯不慈愛(ài)，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征討商紂，文王曾經(jīng)被囚禁在羑里。這以上的六個(gè)人，都是世人所尊崇的。（但是）仔細(xì)評(píng)論起來(lái)，都是因?yàn)樽非蠊曰罅苏嫘远鴱?qiáng)迫自己違反了自然的情性，他們的做法是極為可恥的。世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國(guó)的君位，餓死在首陽(yáng)山，尸體都未能埋葬。鮑焦著意清高非議世事，竟抱著樹(shù)木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著石塊投河而死，尸體被魚(yú)鱉吃掉。介子推算是最忠誠(chéng)的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國(guó)后卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著樹(shù)木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會(huì)，女子沒(méi)有如期赴約，河水涌來(lái)尾生卻不離去，竟抱著橋柱子而淹死。這以上的六個(gè)人，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。世人所稱道的忠臣，沒(méi)有超過(guò)王子比干和伍子胥的了。伍子胥被拋尸江中，比干被剖心而死，這兩個(gè)人，世人都稱作忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上述事實(shí)看來(lái)，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。你孔丘所說(shuō)的，全都是我想要廢棄的。你的那套主張，癲狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?！”孔子拜了兩拜就快步離開(kāi)了，臉色如同死灰一樣，扶著車前橫木低下頭，喘不過(guò)氣來(lái)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。夜宿七盤嶺沈佺期獨(dú)游千里外，高臥七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲①綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽(tīng)，褒城聞曙雞。再宿武關(guān)李涉②遠(yuǎn)別秦城萬(wàn)里游，亂山高下出商州。關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲③送客愁?！紓渥ⅰ舰倨街伲恒y杏。②李涉，唐憲宗至文宗時(shí)洛陽(yáng)人。元和年間因事被貶，流放桂粵。本詩(shī)作于遷謫途中。③潺湲：水慢慢流動(dòng)的樣子。15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沈詩(shī)首聯(lián)破題，交代詩(shī)人遠(yuǎn)游并夜宿七盤嶺，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人的孤寂之情。B.李詩(shī)開(kāi)篇的“別”字不僅點(diǎn)出了詩(shī)人與秦城的別離，也暗示了其和仕途的分離。C.沈詩(shī)頷聯(lián)寫出了夜宿時(shí)的所見(jiàn)之景：月亮仿佛就在窗前，銀河低得像要流進(jìn)房門。D.李詩(shī)第二句的“出”字，以動(dòng)寫靜，寫出了群山的沉靜有序，表現(xiàn)詩(shī)人寧?kù)o的心情。16.兩首詩(shī)題目中都有“宿”字，而實(shí)際上詩(shī)人均徹夜未眠。兩位詩(shī)人是如何巧妙寫出其“宿而未眠”的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）沈詩(shī)以“山月臨窗”“天河人戶”“清夜”“曙雞”等意象為時(shí)間線索，寫出了時(shí)間由夜晚到天明逐漸推移的過(guò)程。而在這時(shí)間推移的過(guò)程中，這位異鄉(xiāng)漂泊的“浮客”卻只能空自望見(jiàn)銀杏的綠意，傾聽(tīng)清夜子規(guī)啼鳴、天亮雞鳴的聲音，從側(cè)面寫出了留宿七盤嶺的自己一夜未眠。（2）李詩(shī)通過(guò)描寫寒溪水慢慢流動(dòng)的樣子，“一夜潺湲”寫出詩(shī)人聽(tīng)了徹夜的水流聲，從側(cè)面描寫了惆悵的詩(shī)人一夜未眠?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】沈詩(shī)通過(guò)描繪月光和銀河的近距離感，營(yíng)造出孤寂的氛圍，表現(xiàn)出詩(shī)人旅途中的孤獨(dú)與思鄉(xiāng)之情。李詩(shī)則以潺湲的溪水聲襯托出離別的愁緒，展現(xiàn)了詩(shī)人被貶途中的無(wú)奈與惆悵。兩首詩(shī)都通過(guò)細(xì)膩的景物描寫，傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“以動(dòng)寫靜，寫出了群山沉靜有序”錯(cuò)誤。一個(gè)“出”字，使靜止的山活動(dòng)起來(lái)，使讀者仿佛看到綿延迤邐的商山群峰，紛紛涌出商州城?！氨憩F(xiàn)詩(shī)人寧?kù)o的心情”錯(cuò)誤，此句是寫山，更是寫人——寫詩(shī)人踏著高低曲折的山道走出商州城時(shí)的煩亂心情。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)表達(dá)技巧的能力。（1）沈詩(shī)：根據(jù)詩(shī)句“山月臨窗近”“天河入戶低”“清夜子規(guī)啼”“褒城聞曙雞”可知，“山月臨窗”表明時(shí)間是夜晚初時(shí)，月光照在窗前；接著“天河入戶”，進(jìn)一步描繪夜晚銀河的景象；隨著時(shí)間推移，到了“清夜”，聽(tīng)到子規(guī)哀啼；最后天亮，聽(tīng)到了雞鳴聲。整個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人望見(jiàn)拂曉殘?jiān)?、低垂銀河，聽(tīng)到子規(guī)哀啼、褒城雞鳴等意象，這些意象串聯(lián)起時(shí)間線，從夜晚到天明，從側(cè)面烘托出他留宿七盤嶺徹夜未眠的狀態(tài)。（2）李詩(shī)：根據(jù)詩(shī)句“一夜潺湲送客愁”可知，寒溪水徹夜不停緩緩流動(dòng)，“一夜潺湲”強(qiáng)調(diào)了潺潺的水流聲持續(xù)了一整晚，通過(guò)對(duì)寒溪水流動(dòng)聲音一整夜的描寫，從側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人愁緒滿懷，惆悵難眠，側(cè)面寫出了詩(shī)人一夜未眠的狀態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子通過(guò)闡釋“文”和“質(zhì)”的關(guān)系，對(duì)“君子”下了定義的句子是“________，________”。（2）張若虛的《春江花月夜》景、情、理結(jié)合，藝術(shù)價(jià)值很高，其中“________，________”兩句滲透了人類無(wú)窮、江月永恒的哲理。（3）當(dāng)生活遇到不如意時(shí)，我們常常會(huì)用李白《將進(jìn)酒》中的“________，________”來(lái)安慰自己，讓自己變得自信?！敬鸢浮浚?）文質(zhì)彬彬然后君子（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（3）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。①截止2023年年底，②我國(guó)65歲及以上人口多達(dá)2.17億左右，③占總?cè)丝诘谋戎貫?1.1%。④我國(guó)積極為廣大老年人探索數(shù)智頤養(yǎng)新路徑，⑤不斷提升智慧化的養(yǎng)老服務(wù)能力，助力守護(hù)老年人的幸福晚年。甲，智能手環(huán)、手表等穿戴類智能設(shè)備和醫(yī)用機(jī)器人可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)老年人睡眠質(zhì)量、情感波動(dòng)、心率呼吸、周邊環(huán)境等信息，對(duì)可能發(fā)生的疾病進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)；在老年人居家安全方面，智慧餐具、智慧扶手、智能床墊、居家紅外等設(shè)備對(duì)居家老人生命體征和指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，讓老人得到完備的院前急救保障；在老年人醫(yī)療救護(hù)方面，配備5G醫(yī)療體系的社區(qū)智慧醫(yī)院可以無(wú)縫對(duì)接臨床疾病與醫(yī)生診療系統(tǒng)，使遠(yuǎn)程醫(yī)療、在線咨詢等新型醫(yī)療服務(wù)成為可能。如浙江湖州實(shí)施養(yǎng)老服務(wù)“紅綠雙鍵”智能助老系統(tǒng)，乙，一旦老人按響，即便無(wú)法清楚表達(dá)具體需求，就近醫(yī)療服務(wù)站點(diǎn)工作人員也會(huì)第一時(shí)間上門對(duì)接；“綠鍵”提供老年食堂訂送餐、家政維修、物品代購(gòu)等日常生活服務(wù)，滿足老年人多元化的智能生活需求。科技發(fā)展（A），科技成果層出不窮，智慧養(yǎng)老為我國(guó)目前人口老齡化問(wèn)題凸顯所帶來(lái)的養(yǎng)老服務(wù)資源不足、服務(wù)質(zhì)量（B）、服務(wù)供給與需求不匹配等問(wèn)題提供了治理良策。引入智慧養(yǎng)老和人工智能技術(shù)，可以有效提高養(yǎng)老服務(wù)的質(zhì)量和水平。但是，現(xiàn)代科技為養(yǎng)老服務(wù)帶來(lái)便捷和高效的同時(shí)，丙，我們需要引導(dǎo)各類主體合理采集和使用個(gè)人數(shù)據(jù)，出臺(tái)人工智能法規(guī)，確保人工智能系統(tǒng)安全、透明、可追溯。更重要的是，智慧養(yǎng)老落腳點(diǎn)在養(yǎng)老，要大力推進(jìn)智慧養(yǎng)老場(chǎng)景建設(shè)和應(yīng)用，讓養(yǎng)老與智慧化服務(wù)“雙向奔赴”。此外，還應(yīng)加強(qiáng)照護(hù)服務(wù)力量建設(shè)和智慧養(yǎng)老全產(chǎn)業(yè)鏈人才培養(yǎng)，加快補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)和設(shè)施短板，構(gòu)建政府、市場(chǎng)、社會(huì)、家庭的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制。養(yǎng)老是“夕陽(yáng)工程”，但屬“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，為長(zhǎng)者提供有尊嚴(yán)、有溫度、體面的日常生活服務(wù)。構(gòu)筑幸福養(yǎng)老家園，離不開(kāi)全社會(huì)的積極參與，“常懷敬老之心，常揚(yáng)尊老之德，常興助老之風(fēng)，常做為老之事”，才能把養(yǎng)老變成一件幸福的事。18.下列句子中的引號(hào)和文中畫波浪處句子中的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.宋徽宗所創(chuàng)的“瘦金體”，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，在中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)具特色。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路地掛過(guò)去。C.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳話。D.鄉(xiāng)村振興要在硬件、軟件上下功夫，“硬件”即基礎(chǔ)設(shè)施等，“軟件”即居民的數(shù)字素養(yǎng)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬂ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）序號(hào)_______；修改：____________________________（2）序號(hào)_______；修改：____________________________21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。22.文中最后一段畫橫線的句子可以改寫成：“養(yǎng)老工程很重要，可以為長(zhǎng)者提供日常服務(wù)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.C19.A.日新月異/突飛猛進(jìn)B.參差不齊20.①①②將“截止”改為“截止到”或“截至”③②④將“我國(guó)65歲及以上人口多達(dá)2.17億左右”改為“我國(guó)65歲及以上人口多達(dá)2.17億”21.甲：在老年人健康監(jiān)測(cè)方面乙：“紅鍵”連接基層衛(wèi)生服務(wù)站、醫(yī)療站點(diǎn)（或填“紅鍵”提供醫(yī)療對(duì)接服務(wù)）丙：也暴露出個(gè)人隱私數(shù)據(jù)泄露等問(wèn)題22.①?gòu)男揶o上看，原文運(yùn)用了對(duì)比的手法，將“夕陽(yáng)工程”與“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)愛(ài)和對(duì)智慧養(yǎng)老的期許。改句沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比，不能起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。②從用詞上看，原文運(yùn)用了“有尊嚴(yán)、有溫度、體面”等修飾語(yǔ)，將智慧養(yǎng)老為老年人提供的日常生活服務(wù)的特點(diǎn)具體化。改句則無(wú)法突出這些特點(diǎn)。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫波浪處句子中的“雙向奔赴”表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表諷刺或反語(yǔ)。C.表特殊含義。D.表突出強(qiáng)調(diào)。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)的能力。A.“科技成果層出不窮”表明科技在不斷地發(fā)展，并且呈現(xiàn)出一種快速變化且不斷更新的狀態(tài)?！爸腔垧B(yǎng)老為我國(guó)目前人口老齡化問(wèn)題凸顯所帶來(lái)的養(yǎng)老服務(wù)資源不足、服務(wù)質(zhì)量（B）、服務(wù)供給與需求不匹配等問(wèn)題提供了治理良策”這些都體現(xiàn)了科技在養(yǎng)老方面不斷有新的發(fā)展和進(jìn)步，所以可以用“日新月異”或“突飛猛進(jìn)”來(lái)形容科技發(fā)展的迅速且不斷更新的情況。日新月異：每天都在更新，每月都有不同。形容發(fā)展迅速，變化很快。突飛猛進(jìn)：形容進(jìn)步或發(fā)展異常迅速。B.由“養(yǎng)老服務(wù)資源不足”“服務(wù)供給與需求不匹配”可知，這些都是人口老齡化出現(xiàn)的問(wèn)題，“服務(wù)質(zhì)量（B）”也應(yīng)該填出問(wèn)題所在，而服務(wù)質(zhì)量存在問(wèn)題，應(yīng)該是指不同地區(qū)、不同養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等所提供的養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量高低不同，有的可能較好，有的可能較差，呈現(xiàn)出一種水平不一致、不整齊的狀況，所以可以用“參差不齊”。參差不齊：形容高矮、長(zhǎng)短、水平、程度很不一致?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)：第一處：①?！敖刂埂北硎镜侥硞€(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)停止；“截至”表示停止于某個(gè)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)時(shí)間。應(yīng)該將“截止”改為“截止到”或“截至”。第二處：②?！岸噙_(dá)”指向的是確定的數(shù)值，“左右”是不確定的，故“多達(dá)”和“左右”相矛盾。將“我國(guó)65歲及以上人口多達(dá)2.17億左右”改為“我國(guó)65歲及以上人口多達(dá)2.17億”。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：第二段中使用了兩個(gè)分號(hào)，說(shuō)明“

甲

，智能手環(huán)、手表等穿戴類智能設(shè)備和醫(yī)用機(jī)器人可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)老年人睡眠質(zhì)量、情感波動(dòng)、心率呼吸、周邊環(huán)境等信息，對(duì)可能發(fā)生的疾病進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)”“在老年人居家安全方面，智慧餐具、智慧扶手、智能床墊、居家紅外等設(shè)備對(duì)居家老人生命體征和指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，讓老人得到完備的院前急救保障”“在老年人醫(yī)療救護(hù)方面，配備5G醫(yī)療體系的社區(qū)智慧醫(yī)院可以無(wú)縫對(duì)接臨床疾病與醫(yī)生診療系統(tǒng)，使遠(yuǎn)程醫(yī)療、在線