中國石窟藝術(shù)知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋成都師范學(xué)院

中國石窟藝術(shù)知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋成都師范學(xué)院第一章單元測試

石窟藝術(shù)是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，也是研究中國社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，又是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術(shù)不是佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)石窟藝術(shù)包括河南洛陽的云崗石窟。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)中國石窟藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚(yáng)而興盛發(fā)展起來的。

A:對B:錯(cuò)

答案:對英國（）所著的《犍陀羅佛教藝術(shù)》一書，認(rèn)為達(dá)爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時(shí)期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

A:雅各布-霍蘭德B:凱恩斯C:熊彼特D:約翰?馬歇爾

答案:約翰?馬歇爾河西四郡是指（）。

A:敦煌B:武威C:酒泉D:張掖

答案:敦煌；武威；酒泉；張掖石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

A:雕塑藝術(shù)B:佛教藝術(shù)C:建筑藝術(shù)D:繪畫藝術(shù)

答案:佛教藝術(shù)新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨(dú)像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫像。

A:錯(cuò)B:對

答案:對宋代，特別是北宋，石窟藝術(shù)體現(xiàn)更多的是釋、道、儒三教的結(jié)合，特別能體現(xiàn)的就是大足石門山石刻藝術(shù)，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨(dú)的道教造像（大足龍崗山與寶頂山）。

A:對B:錯(cuò)

答案:對莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗，形象生動(dòng)，展現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師。在敦煌壁畫中，這是一幅少見的、極珍貴的現(xiàn)實(shí)題材作品，同時(shí)是有重大史料價(jià)值的歷史畫。

A:錯(cuò)B:對

答案:對由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫的題材、風(fēng)格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風(fēng)格與河西、天水等地區(qū)早期造型風(fēng)格是相同的,說明石窟藝術(shù)是沿著()的路線發(fā)展的。

A:由東向西B:由北向南C:由南向北D:由西向東

答案:由西向東敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

A:錯(cuò)B:對

答案:對佛教石窟藝術(shù)是在(

)時(shí)期佛教傳入我國，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開鑿的鼎盛時(shí)期。

A:唐代B:魏晉C:隋代D:漢魏

答案:漢魏在中國禪宗對中國文人和美學(xué)思想產(chǎn)生重要影響。比如唐代詩人、畫家（

）將禪的意境、詩境、畫境融為一體，“畫中有詩、詩中有畫”對他提倡的文人畫是最好的概括，后人將他尊稱為文人畫宗師。

A:戴進(jìn)、吳偉B:蘇軾C:趙孟頫D:王維

答案:王維天王、力士是佛的守護(hù)神，稱護(hù)世四王，包括：（）

A:持國天王B:增長天王C:廣目天王D:多聞天王

答案:持國天王；增長天王；廣目天王；多聞天王遍布世界的宗教藝術(shù)，如（）都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。

A:石窟藝術(shù)B:古羅馬神廟C:金字塔D:人物寫生

答案:石窟藝術(shù)；古羅馬神廟；金字塔

第二章單元測試

最早的佛教藝術(shù)則用（

）等來象征性的代表佛的存在。

A:腳印B:法輪C:蓮花D:菩提樹

答案:腳??；法輪；蓮花；菩提樹小乘佛教認(rèn)為“一切眾生皆有佛生，有佛生者皆可成佛，主張慈悲濟(jì)世”，佛不僅僅是釋迦牟尼一人，十方三世到處是佛，佛如恒河砂礫，不可勝數(shù)。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)藥師佛是東方凈土琉璃世界的教主，通常藥師佛結(jié)跏跌坐于（

）座上，身披袈裟，左手執(zhí)藥器，右手托定印，或者左手持藥缽，右手拿藥丸。

A:菩提樹B:平臺(tái)C:蓮蓬D:蓮花

答案:蓮花在我國早期石窟中七佛的形象較多見有代表性的有（

）。

A:麥積山石窟將七佛開鑿規(guī)模龐大的七個(gè)洞窟中B:第11窟后室西壁刻有七佛高大立像C:云崗石窟第10窟的后室南壁刻有七佛的禪立像D:很多寺廟中也有七佛的形象

答案:麥積山石窟將七佛開鑿規(guī)模龐大的七個(gè)洞窟中；第11窟后室西壁刻有七佛高大立像；云崗石窟第10窟的后室南壁刻有七佛的禪立像；很多寺廟中也有七佛的形象千佛形象一般大小均勻，布局整齊。雖然千佛一面沒有很高的藝術(shù)價(jià)值，但頗有博大、恢弘、莊嚴(yán)神圣的宗教氣氛。

A:對B:錯(cuò)

答案:對五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，北方的不空成就佛代表成所作智、一切成就。

A:對B:錯(cuò)

答案:對在佛本生故事、佛傳故事的壁畫中也有佛的形象，多以世俗化的形象展現(xiàn)，不嚴(yán)格按照神化的形象來刻畫，造型往往與當(dāng)時(shí)的貴族形象無多大區(qū)別。

A:對B:錯(cuò)

答案:對普賢與司智的文殊菩薩相對應(yīng)，在如來之右，專管如來的理德，有時(shí)與文殊同為盧舍那佛（盧舍那，意為光明遍照，佛經(jīng)稱此為蓮花藏世界的佛主）的脅侍，號(hào)稱（）。

A:東方三圣B:華嚴(yán)三圣C:西方三圣D:藥師三尊

答案:華嚴(yán)三圣菩薩包括了佛像旁的供養(yǎng)菩薩在內(nèi)的菩薩，如樂音菩薩、獻(xiàn)花菩薩，獻(xiàn)香菩薩，還有如任意臆想而隨意創(chuàng)造毫無規(guī)矩法度的菩薩像，如行道、親近、思維、思定、思索、蓮花、玩蓮、獅子等菩薩。

A:錯(cuò)B:對

答案:對觀世音菩薩中的世音，是菩薩觀照的對象、境界，并不單指人世，還包括六道，即人、天、阿修羅、畜生、惡鬼、地域。音，是六道眾生遇難時(shí)念誦觀音名號(hào)的悲切之聲音。

A:錯(cuò)B:對

答案:對根據(jù)佛教教理，菩薩有所畏男性、女性的男女之別，因?yàn)槠兴_是無漏（斷除了煩惱，證得菩提）圣人，是法身大士。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩薩，然后才是羅漢。

A:對B:錯(cuò)

答案:對金剛力士因手持金剛杵而得名,多塑造于佛龕內(nèi)最外側(cè)。形象特點(diǎn)是發(fā)髻高束,身軀強(qiáng)社,筋骨隆起,面目兇狠,上身袒露,下著裙,一副力大無窮,不可戰(zhàn)勝的架勢。

A:錯(cuò)B:對

答案:對藻井圖案,一般繪于洞窟窟頂，起到裝飾作用，方顯洞窟之華麗。早期(北朝時(shí)期)各窟內(nèi)裝飾以忍冬為主、到漢代,圖案的結(jié)構(gòu)形式、裝飾內(nèi)容、繪制手法開始變得豐富多彩;到唐代則更為華麗,達(dá)到鼎盛時(shí)期;五代、宋以后趨向簡單和呆板。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)地藏菩薩持錫杖表示愛護(hù)眾生，表示持戒精嚴(yán)，握寶珠表示能滿足眾生一切愿望。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第三章單元測試

中國現(xiàn)有石窟的分布，就整個(gè)封建時(shí)代佛教的發(fā)展傳播情況來說，主要是沿著當(dāng)時(shí)對外的交通路線（）的路線傳播。

A:自西向東B:自南向北C:自北向南D:自東向西

答案:自西向東根據(jù)大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國石窟主要分布在西北，包括了（），而長江中下游地區(qū)分布較少。

A:古代的西域B:長江流域的上游C:河西四郡D:黃河流域

答案:古代的西域；長江流域的上游；河西四郡；黃河流域北方開鑿石窟較多的原因主要有（）。

A:與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有直接的關(guān)系B:與喜好多少有關(guān)C:與氣候密切相關(guān)D:與佛教所追求的境界相關(guān)

答案:與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有直接的關(guān)系；與氣候密切相關(guān)；與佛教所追求的境界相關(guān)新疆石窟分布非常廣，分布以銀山為界，銀山以西主要的石窟有（）。

A:焉耆七格星明屋與石窟B:森木塞姆、麻扎伯哈石窟C:庫木土拉石窟D:拜城克孜爾石窟

答案:焉耆七格星明屋與石窟；森木塞姆、麻扎伯哈石窟；庫木土拉石窟；拜城克孜爾石窟新疆石窟分布非常廣，分布以銀山為界，銀山以東主要的石窟有（）。

A:勝金口寺院遺址B:吐峪溝石窟C:雅爾湖石窟D:柏孜克里克石窟

答案:勝金口寺院遺址；吐峪溝石窟；雅爾湖石窟；柏孜克里克石窟炳靈寺石窟是我國石雕藝術(shù)延續(xù)時(shí)間最長的石窟之一，因保存有中國石窟最早期、中期和最晚期的壁畫和石雕，其內(nèi)容非常豐富，題材十分廣泛，在我國石窟藝術(shù)中占有非常重要的位置。

A:對B:錯(cuò)

答案:對山西石窟藝術(shù)分布，主要的石窟有（）。

A:龍門石窟B:大同云岡石窟C:天龍山石窟D:麥積山石窟

答案:大同云岡石窟；天龍山石窟四川、重慶石窟主要的石窟有（）。

A:大足城北龍崗山石窟、大足香山寶頂圣壽寺石窟B:巴中境內(nèi)摩崖造像C:廣元皇澤寺與千佛崖、安岳縣境的石窟造像D:仁壽縣境內(nèi)的摩崖造像、樂山凌云寺造像、樂山大佛

答案:大足城北龍崗山石窟、大足香山寶頂圣壽寺石窟；巴中境內(nèi)摩崖造像；廣元皇澤寺與千佛崖、安岳縣境的石窟造像；仁壽縣境內(nèi)的摩崖造像、樂山凌云寺造像、樂山大佛河北石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

A:下花園石窟B:佛峪寺巖岸造像C:南北響堂山石窟D:宜霧山石窟與摩崖造像

答案:下花園石窟；南北響堂山石窟；宜霧山石窟與摩崖造像內(nèi)蒙古石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

A:下花園石窟B:巴林左鎮(zhèn)林東鎮(zhèn)附近的遼代石窟C:赤峰洞山石窟D:石鐘寺區(qū)石窟

答案:巴林左鎮(zhèn)林東鎮(zhèn)附近的遼代石窟；赤峰洞山石窟

第四章單元測試

廣義上講絲綢之路又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

A:錯(cuò)B:對

答案:對在1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家（）書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度之間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。

A:斯坦因B:李希霍芬C:斯文赫定D:伯希和

答案:李?；舴摇耙粠б宦贰笔侵浮敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。是對古絲綢之路的傳承和提升，已獲得了廣泛認(rèn)同。

A:對B:錯(cuò)

答案:對在20世紀(jì)，由于外國探險(xiǎn)隊(duì)及盜寶者的到來，三仙洞遭到人為極大破壞，從墻壁上留下的若干題記看出（）都來過這里，并盜走精美壁畫及佛像。

A:伯希和B:斯文赫定C:斯坦因D:李?；舴?/p>

答案:伯希和；斯坦因于闐佛教藝術(shù)珍品遭到的第二次劫難發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方各國探險(xiǎn)隊(duì)潛入西域掠奪文物，破壞規(guī)模巨大，后果損失慘重，不可估量。

A:錯(cuò)B:對

答案:對《板繪蠶種西漸佛說圖》中，右邊人物形象前有一臺(tái)絲線的織布機(jī)，左側(cè)的一人是（），其上舉的兩手執(zhí)紡織工具，被認(rèn)為是紡織或蠶絲的守護(hù)神，以暗中保佑蠶種傳入、育蠶和結(jié)繭。

A:十六臂神B:八臂神C:十二臂神D:四臂神

答案:四臂神漢景帝時(shí)，樓蘭歸屬漢朝。公元前77年，樓蘭改名鄯善。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)當(dāng)斯坦因?qū)⒚滋m遺址中的材料公布，世界學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界為之一震，《斯坦因西域古記》中它寫道：我不禁為之大吃一驚，以這些壁畫構(gòu)圖和色調(diào)最近于古典的作風(fēng)，完全睜開的大眼靈活的注視，小小微斂的唇部表情，把我的心情引回到埃及托勒美，和羅馬時(shí)期木乃伊墓中所得版畫上繪的希臘少女及青年美麗的頭部上去了。

A:錯(cuò)B:對

答案:對依照宗教活動(dòng)的功能，龜茲石窟可分為佛堂、講堂、說戒堂、僧房和其他生活用房等。

A:錯(cuò)B:對

答案:對佛傳故事畫主要描繪佛陀一生的事跡，如佛陀（）等，又稱佛本行故事，是龜茲佛教藝術(shù)的精華，不少作品堪稱時(shí)代的藝術(shù)杰作，歷史的文化結(jié)晶。

A:出游、逾城B:降魔、成道C:說法、涅磐D:誕生、受胎

答案:出游、逾城；降魔、成道；說法、涅磐；誕生、受胎龜茲212窟稱航?？撸瑪⒗麃啴嫾伊粝碌漠嬠E，長卷畫中題記，畫家()來自敘利亞，表明龜茲壁畫兼收并蓄，博采眾長的多元文化色彩，形成混合并存，多元發(fā)展的格局。

A:伯希和B:李希霍芬C:魯瑪卡D:勒柯克

答案:魯瑪卡龜茲石窟中的窟形制繁多，結(jié)構(gòu)不一，歸納起來主要有（）等。

A:大像窟B:支提窟C:毗河羅窟D:禪窟、講經(jīng)堂

答案:大像窟；支提窟；毗河羅窟；禪窟、講經(jīng)堂

第五章單元測試

榆林窟從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，又稱為敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分。

A:錯(cuò)B:對

答案:對敦煌大約在公2世紀(jì)前后，作為文化重鎮(zhèn)的敦煌就顯示出涼州文化的獨(dú)特魅力，（）等是這一時(shí)期的文化名人(《太平御覽》)。

A:醫(yī)學(xué)家張存B:經(jīng)學(xué)大師宋纖C:音樂家索丞D:書法家張芝

答案:醫(yī)學(xué)家張存；經(jīng)學(xué)大師宋纖；音樂家索丞；書法家張芝隋代短短的37年就留下了79個(gè)洞窟之多。隋朝時(shí)期，敦煌的佛教藝術(shù)發(fā)展十分迅速，石窟藝術(shù)漢化的趨勢也更加明顯。

A:錯(cuò)B:對

答案:對盛唐敦煌石窟藝術(shù)更加呈現(xiàn)出中國本土化風(fēng)格。（）時(shí)期《彌勒變》就成了包括彌勒佛與諸多菩薩在內(nèi)的當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗畫”。

A:初唐B:晚唐C:隋代D:盛唐

答案:盛唐()年，莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，重新顯露出敦煌文化的巨大財(cái)富，敦煌自此又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。解放后，新中國對敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)與研究，使得這顆絲綢之路上的明珠重新煥發(fā)出奪目的光彩。

A:1906B:1905C:1908D:1900

答案:1900在佛教藝術(shù)中和佛教的傳播過程中，用文字、講唱手法表現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容的叫做“變文”。

A:對B:錯(cuò)

答案:對敦煌石窟故事畫的形式多樣，主要有（）。

A:主體式單幅畫，以一個(gè)畫面表現(xiàn)故事的一個(gè)典型情節(jié)B:其余選項(xiàng)都是C:異時(shí)同圖單幅畫，一個(gè)畫面上表現(xiàn)故事不同時(shí)間，不同地點(diǎn)的若干情節(jié)D:多幅連環(huán)畫，多個(gè)畫面表現(xiàn)有時(shí)間、有地點(diǎn)、并且有完整情節(jié)的故事

答案:其余選項(xiàng)都是敦煌彩塑技法是用石、木芯等外加泥塑的方法，先塑后繪，通過捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統(tǒng)泥塑技法，塑出簡潔明快、生動(dòng)自然的形體。然后用點(diǎn)、染、刷、涂、描等繪畫技法賦彩，潤飾皮膚，畫出細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，唐人稱為“塑容繪質(zhì)”。

A:對B:錯(cuò)

答案:對敦煌彩塑風(fēng)格的演變，基本上是遵循（

）的軌跡在絲路明珠佛國敦煌向前推進(jìn)。

A:其余選項(xiàng)都是B:再到中原風(fēng)格與西域風(fēng)格統(tǒng)合C:先以外來與本地所形成的西域風(fēng)格為主D:后到西域與中原風(fēng)格的并存

答案:其余選項(xiàng)都是涅槃窟是券頂、橫矩形的窟。西壁有橫貫全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像(如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟)。這類窟按形制，應(yīng)該稱為橫長形券頂窟，但是因?yàn)橐婚_始就有稱呼為“涅槃窟”，所以現(xiàn)在仍遵循舊稱。

A:錯(cuò)B:對

答案:對近代建筑學(xué)家（）先生曾說：中國建筑屬于中唐以前的實(shí)物現(xiàn)存的大部分是磚石怫塔，我們封于木構(gòu)的殿堂、房舍知識(shí)十分貧乏，最古的只見到857年建造的五臺(tái)山佛光寺正殿一個(gè)孤例，而敦煌壁畫中卻有從北魏至元代數(shù)以千計(jì)，或大或小，各型各類，各式各樣的建筑畫，無疑為中國建筑師填補(bǔ)了空白的一章。

A:梁思成B:魯迅C:康有為D:季羨林

答案:梁思成由于敦煌地理位置非常重要,自古以來就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。向東通過河西走廊，去往()。

A:長安B:洛陽C:朝鮮D:日本

答案:長安；洛陽；朝鮮；日本十幾個(gè)世紀(jì)以來，敦煌曾匯集著來自（）,他們就在這里與中華文明全面交匯，促使莫高窟成為歐亞文明的互動(dòng)腹地，形成古代中西文化在敦煌交匯和交融的結(jié)晶。

A:來自印度的宗教B:來自中亞的語言和文字C:歐洲的貨物和文化D:來自印度的藝術(shù)

答案:來自印度的宗教；來自中亞的語言和文字；歐洲的貨物和文化；來自印度的藝術(shù)敦煌石窟是中國甘肅敦煌一帶石窟的總稱，包括（）等。

A:敦煌市的莫高窟B:瓜州縣的榆林窟C:西千佛洞D:東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟

答案:敦煌市的莫高窟；瓜州縣的榆林窟；西千佛洞；東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動(dòng)、神態(tài)各異。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第六章單元測試

麥積山山形頂部呈錐形，非常像農(nóng)村秋收后在場隊(duì)中堆起的麥垛，五代時(shí)期的詩人()曾記述：“望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名，”。

A:杜甫B:李白C:王仁裕D:王維

答案:王仁裕麥積山巖壁間佛龕密布、造像萬千，其造像精美絕倫，內(nèi)涵博大豐富，使無數(shù)的專家學(xué)者、文人墨客和海內(nèi)外游客為之贊嘆和傾倒。此外，麥積山及周圍的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。“麥積煙雨”便是秦州八景之首，享有極高的贊譽(yù)。

A:對B:錯(cuò)

答案:對麥積山石窟雕塑多是唐朝時(shí)期所作，特別是北周時(shí)期的雕塑數(shù)量居全國之冠。由于歷代雕塑技法高超、形神兼?zhèn)?，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值和研究價(jià)值，被現(xiàn)今的專家、學(xué)者譽(yù)為“東方雕塑博物館”。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)十六國時(shí)期，戰(zhàn)火不斷，人們生活在痛苦和恐懼之中，時(shí)而感到人生無常，沒有精神的寄托。于是，承認(rèn)眾生平等，并且能寄托人們美好心愿的宗教，很快就被五胡的帝王和老百姓們普遍接受。

A:對B:錯(cuò)

答案:對公元438年，北魏為了統(tǒng)一北方，鞏固在中原的地位，太武帝一紙?jiān)t書“凡是十歲以下的僧人一律還俗服兵役。”至此，全國各地的許多寺廟、石窟難以躲過這次劫難。

A:對B:錯(cuò)

答案:對麥積山石窟多數(shù)洞窟都是一般民眾所開的小型洞窟，雕塑和壁畫風(fēng)格都有明顯的世俗化的傾向，和雍容華貴、氣質(zhì)典雅的皇家造像有明顯的區(qū)別，由此，形成了獨(dú)特的地域性佛教造像文化，這也是區(qū)別于其它石窟的重要特征之一。

A:錯(cuò)B:對

答案:對麥積山在北宋時(shí)期也開鑿了大量的窟龕，著名的散花樓(第四窟)就開鑿于這一時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的大都督李無信為自己的祖父祈福而開鑿的，是一個(gè)大型宮殿式洞窟。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)1941年，天水學(xué)者馮國瑞先生考察了麥積山石窟，并撰寫了《麥積山石窟志》一書，流傳各地，使世人再次得知在西北的隴山密林深處還有一個(gè)和敦煌莫高窟齊名的麥積山石窟。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第七章單元測試

云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)山西省大同市,城西16公里的武州山南。

A:對B:錯(cuò)

答案:對開鑿在武周山,山崖上的云岡石窟，因武周山的最高處稱云岡，明嘉靖年間在武州山上建云岡堡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，也稱武州山石佛寺。

A:對B:錯(cuò)

答案:對云岡石窟因?yàn)閷ρ芯浚?/p>

）有極高的價(jià)值而享譽(yù)中外，成為世界石窟藝術(shù)史上壯麗輝煌的篇章。

A:其余選項(xiàng)都是B:佛教史C:中國古代史D:藝術(shù)史

答案:其余選項(xiàng)都是云崗石窟依山開鑿，根據(jù)山勢起伏，分為東中西三個(gè)區(qū)域。

A:對B:錯(cuò)

答案:對云崗石窟是中國早期佛教石窟藝術(shù)節(jié)奏，公元五世紀(jì)由皇家主持開鑿的云岡石窟，是中國傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術(shù)相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。

A:對B:錯(cuò)

答案:對定都平城后，（）皇帝開始接觸并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，設(shè)立專門管理僧徒的宮職——沙門統(tǒng)，并與西域諸佛教國家頻繁交往，還專門請西域高僧前來講佛。以龜茲為代表的西域佛教藝術(shù)也隨之東傳到平城。

A:隋唐B:漢代C:北魏D:西魏

答案:北魏公元471年，由于皇親貴族崇佛祈福之風(fēng)愈演愈烈，皇室中上層官吏、僧尼等也相繼開窟造像，掀起石窟開鑿的第（）個(gè)高潮。

A:1B:3C:4D:2

答案:2在云岡石窟的中后期，出現(xiàn)了許多曲線優(yōu)美，體態(tài)豐滿的飛天造型，這種強(qiáng)烈的生命力和對人體美的展現(xiàn)來源于古代（

），為游牧民族出身的鮮卑人所欣賞。

A:波斯B:印度C:希臘D:巴比倫

答案:印度；希臘清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺(tái)八座。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)1696年，康熙帝親征噶爾丹，回師途中到云岡石窟游覽，并御書“莊嚴(yán)法相”匾額，后懸掛于第（）窟門拱上方。

A:13B:12C:5D:6

答案:6

第八章單元測試

馳名中外龍門石窟坐落在洛陽市南郊的龍門口。

A:錯(cuò)B:對

答案:對早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，龍門有“闕que塞”之稱。

A:錯(cuò)B:對

答案:對對洛陽的龍門勝景，大都留下了美好的詩篇。唐代詩人()在《龍門游跳》中寫到：“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天辟，都門遙相望，佳氣生朝夕。……精舍統(tǒng)層阿，千龕鄰峭壁?！?。

A:李白B:杜甫C:韋應(yīng)物D:王維

答案:韋應(yīng)物據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟現(xiàn)存2100多個(gè)窟中，有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬余尊。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。造像題記三干六百種左右。不過．由于自然風(fēng)化塌毀和人為的破壞．很難統(tǒng)計(jì)出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)目。

A:對B:錯(cuò)

答案:對古陽洞是北魏孝文帝遷都洛陽后在龍門石窟開鑿的第一個(gè)洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開鑿時(shí)間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

A:對B:錯(cuò)

答案:對（）全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序雕鑿三列佛龕。十分精細(xì)華麗，龕楣裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。

A:古陽洞B:蓮花洞C:萬佛洞D:賓陽洞

答案:古陽洞古陽洞禮佛圖浮雕畫面人物格外顯得身材修長、苗條、身材比例的藝術(shù)夸張，是南朝劉宋著名人物畫家（）所渭“秀骨清像”式畫風(fēng)的繼續(xù)和發(fā)展。盡管南北朝時(shí)大江南北處在短暫的分裂割據(jù)狀態(tài)，但在文化藝術(shù)上卻南北相互交流，呈現(xiàn)統(tǒng)一趨勢。

A:韋應(yīng)物B:李公麟C:王維D:陸探微

答案:陸探微清代學(xué)者康有為曾大力提倡，整個(gè)社會(huì)書寫應(yīng)用“龍門體”指的就是以二十品為代表的（）體，可見它有極高的書法藝術(shù)價(jià)值。

A:楷體B:行楷C:魏碑D:隸屬

答案:魏碑“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞是（）的宣武帝為父親孝文帝及母親文昭皇后做功德而建造。

A:西魏B:北周C:東漢D:北魏

答案:北魏賓陽洞禮佛圖中人物的動(dòng)態(tài)、氣質(zhì)和衣著與（）摹本里的人物也基本相似。

A:清明上河圖B:搗練圖C:洛神賦圖D:女史箴圖

答案:洛神賦圖；女史箴圖()盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

A:奉先寺B:香山寺C:看經(jīng)寺D:敬善寺

答案:奉先寺從藝術(shù)上看，奉先寺藝術(shù)群雕以其規(guī)模宏大、雕刻精湛、五官刻畫合乎比例，造像布局諧調(diào)均稱，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第九章單元測試

在北方中原石窟文化的影響下，巴蜀地區(qū)（）開始鑿造石窟,廣元地區(qū)成為佛教石窟藝術(shù)入蜀的前碼頭,再由此擴(kuò)散到川北巴中、閬中,川西蒲江,川東廣安等地。

A:北魏中期B:北魏晚期C:北周后期D:北魏前期

答案:北魏晚期()時(shí)期，四川石窟和摩崖造像已達(dá)到極盛階段，元、明、清至民國任有延續(xù)，長達(dá)1400年的石窟造像歷史，令人嘆為觀止。

A:北宋B:唐代C:隋代D:唐宋

答案:唐宋大足石刻以其（）而成為我國石窟藝術(shù)史上最后一座亮麗豐碑。

A:豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的造像題材B:獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息C:典型的民族藝術(shù)風(fēng)格D:精美的雕刻工藝、科學(xué)的藝術(shù)手段

答案:豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的造像題材；獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息；典型的民族藝術(shù)風(fēng)格；精美的雕刻工藝、科學(xué)的藝術(shù)手段大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，符合的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A:大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值B:大足石刻的地理位置C:大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了重大影響D:佛、道、儒造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情

答案:大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值；大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了重大影響；佛、道、儒造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情大足石刻是我國石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀作品，它不但內(nèi)容豐富，“橫融儒、釋、道、縱貫千余載”，而且雕刻技藝精湛，手法嫻熟，巧妙的將力學(xué)、采光、透視、等科學(xué)原理與造像內(nèi)容和山形地貌相結(jié)合，被譽(yù)為“()時(shí)刻藝術(shù)圣殿”。

A:北宋B:唐宋C:隋代D:唐代

答案:唐宋大足石刻300多尊20多種觀音，占佛經(jīng)所提出的種種觀音名諱的2／3還多,92頭水牛的造像，更為別處罕見。從這些題材特點(diǎn)可看出，宗教神化世界乃是人間世界的幻化，也說明了佛教與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的融合。

A:對B:錯(cuò)

答案:對全國經(jīng)濟(jì)重心南移，巴蜀相對安定，四川盆地一直是中國較為富足的地區(qū),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化、藝術(shù)、宗教的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。大足就成為四川東部的政治軍事和文化中心。

A:對B:錯(cuò)

答案:對晚唐至宋有當(dāng)?shù)丶巴獾毓賳T官（）等捐資造像；更有僧人趙智鳳以一代宗師之堅(jiān)毅，營造寶頂山道場，等等，使大足石刻得以延續(xù)建造，漸具規(guī)模，走向頂峰。

A:馮揖B:陸明德C:韋君靖D:任宗易

答案:馮揖；韋君靖；任宗易佛教為了能在中國扎根下來，便采取了一種引儒援佛的態(tài)度，它承認(rèn)儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝觀念融匯到佛經(jīng)教義之中，因此由（）撰寫的《孝經(jīng)》便被刻在了大足北山佛祖造像的一側(cè)。

A:莊子B:孔子C:老子D:荀子

答案:孔子大足石刻呈現(xiàn)出宗教的人間化，這種人間化集中反映在（）思想的交融。

A:儒、佛、道出世B:儒、佛、道入世C:地方化D:中國化

答案:儒、佛、道出世；儒、佛、道入世；地方化；中國化毗沙門天王造像是大足石刻中的(),這尊造像雖有著一個(gè)印度神的名字，身上卻披著中國古代武將的鎧甲。

A:第一尊雕像B:第三尊雕像C:第二尊雕像D:第四尊雕像

答案:第一尊雕像六道輪回圖輪回之“輪”，是指車的輪盤；“回”指車的轉(zhuǎn)動(dòng)?！拜喕亍笔潜扔鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)永不停歇。

A:錯(cuò)B:對

答案:對六道輪回圖輪盤的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛