《小圣施威降大圣》課件

小圣施威降大圣積累課后“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”字詞，能根據(jù)特定場(chǎng)景正確運(yùn)用。了解白話小說(shuō)的文體特征。了解本文的故事背景，初步感知課文內(nèi)容，理清故事情節(jié)。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)分析小圣和大圣的人物形象。12品味文章中二圣精彩的變化過(guò)程，感知其豐富奇特的想象。3看來(lái)大家都知道孫悟空有“齊天大圣”這個(gè)稱呼，我們今天要學(xué)的課文《小圣施威降大圣》題目中的“大圣”指的是誰(shuí)相信大家都很清楚了。那么，題目中的“小圣”又是誰(shuí)呢？同學(xué)們應(yīng)該都有看過(guò)西游記吧？那右邊這個(gè)卡通人物想必大家都很熟悉吧，他是誰(shuí)呢？孫悟空那你們知道他有哪些稱呼嗎？齊天大圣、美猴王、斗戰(zhàn)勝佛、孫行者……“小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱“小圣”。

追問(wèn)：小圣為“小”，卻能施威降服“大”圣，這究竟是怎么一回事呢？我們帶著這個(gè)疑問(wèn)一起來(lái)文中找找答案。BYYUSHEN吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，別號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)（今江蘇淮安）人，明代小說(shuō)家。他雖自幼聰穎好學(xué)，卻在科舉中屢遭挫折。晚年絕意仕進(jìn)，專心著述。代表作為《西游記》?！段饔斡洝分饕獙?xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人前往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)修成正果的故事。這部小說(shuō)被林庚先生稱為“童心之作”，被魯迅先生稱為“神魔小說(shuō)”，是中國(guó)古典文學(xué)中最富有想象力的作品之一，與《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》并稱為中國(guó)古典文學(xué)四大名著。本文節(jié)選自《西游記》第六回（人民文學(xué)出版社2020年版），原回目為《觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣》。前五回故事梗概是:孫悟空出世后，因?yàn)閷ふ业竭m合眾猴生活的地方被封為美猴王。后漂洋過(guò)海，拜菩提老祖為師學(xué)藝，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云。再到東海龍王處得到如意金箍棒和一身戰(zhàn)甲。被各海龍王和閻王告上天庭后，太白金星招安他做弼馬溫。因?yàn)橄庸俾毺《篝[天宮。和玉帝匯來(lái)的天兵天將打成平手。玉帝合他的意，封他為齊天大圣，并讓他管理蟠桃園。孫悟空因?yàn)槁?tīng)說(shuō)蟠桃會(huì)上不會(huì)邀請(qǐng)他，而在蟠桃會(huì)上喝些酒，吃仙丹，吃蟠桃。最后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦二郎神擒拿孫悟空。白話小說(shuō)，相對(duì)于“文言小說(shuō)”而言，是唐宋以來(lái)用通俗語(yǔ)言（白話）所寫(xiě)的小說(shuō)的統(tǒng)稱，它的前身是民間故事和所謂的“街談巷語(yǔ)”。明清白話小說(shuō)的特點(diǎn)有：①講究情節(jié)的曲折和故事的完整，往往把刻畫(huà)人物的行動(dòng)、語(yǔ)言作為塑造人物形象的重要手段；②敘述時(shí)常帶有說(shuō)書(shū)人的印記，如“看官聽(tīng)說(shuō)”“且把閑話休提”“且聽(tīng)下回分解”等；③為了需要而設(shè)置巧合，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)。白話小說(shuō)掣（

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鶿（

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翎（

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嗛（

）青鷂（

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鷺鷥（

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鸛（

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鱖魚(yú)（

）魴魚(yú)（

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攛（

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）蓼?。?/p>

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躘踵（

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窗欞（

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淬（

）chècílínɡxiáncuìyàolùsīɡuànɡuìfánɡcuānbǎochūliǎotīnɡlónɡzhǒnɡlínɡèqínɡhuǎnɡ嗛：以喙啄物。淬：鑄刀劍燒紅了浸入水中迅速冷卻叫淬。木木樗樗：形容癡呆或孤單的樣子。蓼?。洪L(zhǎng)滿蓼草的小洲。弄喧：弄玄虛，?；ㄕ?。躘踵：形容踉蹌?dòng)沟臉幼印Ｄx全文，看看文章可以分為哪幾個(gè)部分，每部分講的什么內(nèi)容。第一部分（1）：由于群猴驚散，遭二郎神及梅山六兄弟圍困的孫悟空無(wú)心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場(chǎng)。第二部分（2、3）：二郎神與孫悟空斗法變化，各顯神通，引得孫悟空玩興大發(fā)，結(jié)果激斗變游戲。第三部分（4、5）：孫悟空逃至灌江口，變作二郎神的樣子，與趕來(lái)的二郎神及梅山兄弟再次激戰(zhàn)。跳讀課文，找出大圣、小圣“賭變化”過(guò)程中出現(xiàn)的不同形象，梳理故事情節(jié)。變化地點(diǎn)天空天空水里水里蓼汀上地面④_____大鶿老魚(yú)水蛇花鴇真君餓鷹大海鶴魚(yú)鷹②___原形原形原形麻雀灰鶴土地廟灌江口③____①____情節(jié)：孫悟空與二郎神斗法時(shí)眼見(jiàn)群猴驚散，準(zhǔn)備逃跑不戰(zhàn)，卻被堵住去路。孫悟空依次變作各種動(dòng)物和土地廟、二郎神的形象，企圖蒙混過(guò)關(guān)，二郎神則依次變作克制悟空的動(dòng)物、現(xiàn)出原身來(lái)牽制他。最后兩人激戰(zhàn)起來(lái)，勝負(fù)難分，孫悟空被天兵天將圍困。本文是篇寫(xiě)神話人物的小說(shuō)，雖是虛構(gòu)的人物，但描寫(xiě)得生動(dòng)傳神，人物形象十分鮮活。請(qǐng)找出生動(dòng)的描寫(xiě)語(yǔ)句讀一讀，品味其中展現(xiàn)了人物怎樣的形象。（1）大圣形象①大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。運(yùn)用一系列的動(dòng)詞，寫(xiě)出了情勢(shì)的緊張，變化的有趣，以及孫悟空的機(jī)敏和神通。②那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道：“走了這猴精也！走了這猴精也！”用六兄弟慌慌張張的神態(tài)描寫(xiě)、前后尋覓的動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，從側(cè)面襯托出大圣的沉著、鎮(zhèn)定和變化本領(lǐng)的高超。（2）小圣形象①二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打?！笆铡薄捌病薄靶丁薄皳u”等一系列動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)了小圣二郎神的反應(yīng)敏捷和從容淡定。②真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥(niǎo)，只有一間小廟；急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”一個(gè)“笑”字，表現(xiàn)了小圣對(duì)大圣的輕蔑和嘲笑之意，語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了他善于觀察、細(xì)心機(jī)警的特點(diǎn)。楊戩：心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。（《西游記》中對(duì)楊戩的描寫(xiě)）花鴇在古時(shí)是較為低賤的鳥(niǎo)。孫悟空無(wú)所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩，體現(xiàn)了他“頑童”的特征：愛(ài)鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的楊戩看重自己作為神仙的身份地位，見(jiàn)孫悟空變作了一只低賤的花鴇，不屑于再和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，于是現(xiàn)出真身取過(guò)彈弓射打?qū)O悟空。孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，結(jié)合他們各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因。分析完以上內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們用自己的話說(shuō)一說(shuō)：他們各自具有怎樣的性格？你更喜歡哪一位？孫悟空：神通廣大、本領(lǐng)高強(qiáng)、活潑頑皮、自由不羈、敢于反抗。二郎神：法術(shù)高明、機(jī)敏心細(xì)、隨機(jī)應(yīng)變、心性高傲。我更喜歡孫悟空，我認(rèn)為孫悟空更有趣和真實(shí)。比如，孫悟空在被二郎神追得無(wú)處可逃時(shí)，變作一只花鴇，而二郎神自恃身份，覺(jué)得無(wú)論變作什么都有失身份，不肯再變化。二郎神越是莊重矜持、一本正經(jīng)，就越發(fā)顯得孫悟空活潑頑皮、生動(dòng)有趣。

孫悟空和二郎神“一物降一物”的斗法過(guò)程充滿趣味，作者對(duì)情節(jié)的設(shè)置同樣巧妙絕倫，讓我們一起來(lái)賞析其中的妙處。再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化。孫悟空：地點(diǎn)：二郎神：麻雀天空餓鷹大鶿老天空大海鶴魚(yú)水里魚(yú)鷹水蛇水里灰鶴花鴇蓼汀之上原形土地廟地面原形二郎神灌江口原形斗法地點(diǎn)變化斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去了呢？表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因?yàn)閾?dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。

斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。在斗法過(guò)程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。二郎神：猢猻——那猴——畜生——猴王——齊天大圣梅山六兄弟：潑猴——猴精——大圣稱呼變化

二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過(guò)六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。

從地點(diǎn)之變、稱呼之變中，一個(gè)桀驁不馴、爭(zhēng)取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個(gè)武藝高強(qiáng)、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見(jiàn)本文語(yǔ)言之精妙，令人嘆為觀止。孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法，作者為什么不安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色？孫悟空每一次變化，緊張中透著詼諧，使得