2024-2025學年陜西省高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年陜西省高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的一路。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯系，卻仍關山重重?！拔逅摹毙挛幕\動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學術課題，都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉為“言志”。這其實與傳統中國不同文類功能的界定有關——處于中心位置的“文章”，屬于“經國之大業(yè)”，因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。脫離象征權力和責任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，二十世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得了無限生機。（摘編自陳平原《中國散文小說史》）材料二：中國當代文學70年，散文成就是其中重要篇章。上世紀五六十年代，歐頌社會主義革命和建設新生活、書寫革命和建設中涌現的新人物新典型，是散文創(chuàng)作的重要主題；與現實生活的密切聯系使散文紀實性增強，在文體上表現為報告文學的發(fā)展成熟以至后來從散文中分立出去，雜文也是這一時期廣義散文的重要構成。上世紀90年代以后，“散文熱”興起，散文寫作者也顯著增多，許多出自非職業(yè)散文家之手的思想文化隨筆也發(fā)出自己獨特聲音。散文再一次靠近大眾，成為與讀者閱讀生活緊密聯系的文體。那些篇幅長，結構大，思考各種關于生命、文化、民族等方面的“文化大散文”。自始至終透出一種理性思辨的精神，立足點上升到二十世紀現代人文的哲學高度。在傳統的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現在不少散文中的“我”竟消失了，或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角。當下，比“散文時代”這一說法更有普及度的是“全民寫作”。媒介變革帶來表達的變革，網絡寫作的興盛是近十余年來的醒目景觀。零準入門檻、海量文字產出、即時傳播閱讀，推動“全民寫作”時代到來。散文的親和性無疑讓它成為全民寫作的重要文體選擇，新媒體時代散文形態(tài)成為不可漠視的存在?！叭駥懽鳌睆V泛的參與性和傳播度為散文發(fā)展創(chuàng)造廣博空間，這里面有提升散文創(chuàng)造力的無限可能。但與此同時，全民寫作良莠不齊，存在碎片化、隨意性甚至粗制濫造問題，這就需要理論批評加以選擇和引導，在作者與讀者之間建立起良性循環(huán)通道。比究竟有多少人寫作散文、散文究竟有多寬的文體疆域更重要的是，寫作者是否真正理解散文要素、寫作是否具備散文品質。如果散文寫作缺少與現實的對話，寫作者疏于和自己心靈對話，以至在散文中看不到現實的生動豐富，看不到作者的世界觀和思想，那么無論文體怎樣演變、技巧如何成熟，也難脫疲軟之態(tài)。消費主義語境，散文作家更要肩負起思想使命，散文更要與讀者的精神生活發(fā)生密切聯系；文化取向多元，散文作家更要突破紛紜表象，發(fā)現歷史、現實、社會與人生要義；技術主義流行，散文作家更要創(chuàng)造獨特的文體形式。這是我們今天考察散文發(fā)展的幾個重要維度，也是散文寫作需要建立的多種對話關系所在。（摘編自王堯《寫出時代的美與精神高度》等）材料三：現在的散文太有散文腔調了，寫出來都范文式的，能不能寫得別太像散文了？總結起來，散文的范式有如下幾種：楊朔式，先寫生活，寫人，最后升華；朱自清式，一種是“荷塘月色”式，美詞麗句濃得化不開，一種是“背影”式，寫爹娘親情，以情動人；秦牧式，寫知識小品；余秋雨式，文化散文……這些散文家的作品都被選入課本選本，影響極大，以致許多人潛意識中將其作為散文的圭臬繩墨，認為散文就是這個樣子。散文有范式嗎？魯迅早就說過，散文其實是大可以隨便的。鐵凝也說過，散文里沒規(guī)矩。啥叫散文？在古代非韻文即散文，序、跋、筆記、碑記、書信、日記、游記、演講等等，都是散文。文學沒有邊界，沒有鴻溝，散文里沒有規(guī)矩，沒有人規(guī)定散文只能散文家來寫。只寫散文的散文家，是孱弱的，蒼白無力的。什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中說：“藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度?！薄澳吧焙汀半y度”都是對散文的拯救，仿佛一泓順暢的水流，放上一塊石頭，遇到阻遇，激濺出水花，才是更美麗的風景。（摘編自劉江濱《散文里沒有規(guī)矩》）（1）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．在古代非韻文即散文，如序、跋、碑記、書信等，如王羲之的《蘭亭集序》。B．上世紀五六十年代，報告文學和雜文應歸類為散文，如夏衍的《包身工》。C．上世紀90年代后，一些小說家的散文別有魅力，如史鐵生的《我與地壇》。D．“文化大散文”是以生命、文化、民族等為思考對象的，如賈平凹的《秦腔》。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“五四”新文化運動使得中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得生機。B．散文是非常貼近讀者的文體，影響著人們的精神生活，越是“全民寫作時代”，越應錘煉散文品質。C．散文的親和性及零準入門檻，推動了“散文熱”的興起，但全民寫作良莠不齊、粗制濫造，需加以引導。D．散文不能“太有散文腔調”，不能“太像散文”，即是說散文寫作不應將散文的范式作為“圭臬繩墨”。（3）下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（）A．“五四”運動之前，散文“替圣賢立言”，居于文章中心，小說則處于邊緣；“五四”運動之后，二者發(fā)生了反轉。B．“文化大散文”的寫作，要求作者需有深厚文化背景或學養(yǎng)，并且將個人情懷、思想素質和表達方式融入散文作品。C．材料三對楊朔、朱自清、秦牧、余秋雨等散文家的散文特點作了概括分析和批評，指出其存在誤導散文寫作的范式。D．什克洛夫斯基認為“陌生”和“難度”都是對散文的拯救，即散文選材要新鮮，要設置一點障礙，這樣散文才生動。（4）材料三里說“散文里沒有規(guī)矩”，其實散文一直在突破規(guī)矩，梳理三則材料，概括中國現當代散文對規(guī)矩的重要突破。（5）結合三則材料，談一談“全民寫作時代”應如何錘煉散文品質。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。同志們海華那年秋的同學會，數十年的老同學到得七七八八了，召集人老麥突然問，“同志們”來了嗎？“同志們”？我不禁納悶了，便問老麥，誰呀？老麥抿嘴一笑，上次同學會你沒來，同學們送老童一個雅號，稱他為“同志們”啦。老童？老童本名叫志文，在校時學習成績不錯，為人處事中規(guī)中矩。走出校門后，他在縣水利局上班，十多年后當了局長，口碑還好，兩年前退休了。為啥同學們叫他“同志們”？是因為童志文與“同志們”諧音嗎？老麥笑道，我與老童在縣城工作，同住一個小區(qū)同棟樓，又在同一層。巧的是，我老伴與老童的老伴也是同事。老童老伴常跟我老伴叨咕，說老童熬了好長時間，才適應了退休生活，可是，總愛把“同志們”掛在嘴邊。在家里和家人說話，也常說“同志們”。他老伴說了他好幾回，他總是呵呵一笑說，稱家人為同志，說明咱們一家子情深意濃呀。有一回，老童老伴的幾位閨蜜來家里玩，老伴提醒他，到時別說“同志們”了。他雞啄米似的點頭?？稍陂e聊時，又是“同志們”不離口，弄得幾位閨蜜一愣一愣的，后又嬉笑不止。他打哈哈道，習慣了，總覺著說同志們親切些。他老伴當面數落他，總是口不離“同志們”，別人不說你老打“官腔”才怪呢！事后，一傳十，十傳百，鎮(zhèn)里好些人都把老童愛說“同志們”作為談資。上次同學會，老童在飯桌上幾杯酒下肚，一口一個“同志們”，弄得一幫老同學笑聲不斷。老童淡定地說，同學加同志，豈不更有意味？年紀最大的老皮揶揄道，對對對，你不如就叫“同志們”吧。后來，一幫老同學果真叫童志文為“同志們”了。這次同學會半個月后，老童在老家濱海鎮(zhèn)為兒子辦宴會，請了老麥和我等幾位老同學。那天中午，步入婚宴大廳，老麥跟我半開玩笑地說，沒準等會兒老童致詞時還會說“同志們”。我笑了笑說，不會吧。沒想到，宴會開始由老童致詞時，老童望了一眼大廳里數十位既熟悉又熱情的賓客，想起兒子終于事業(yè)有成，且大齡完婚，心情一激動，一張口，又是“同志們”……身邊的老麥跟我悄聲說，你聽聽……我禁不住雙手捧腹，滿大廳笑聲四起……老童猛一怔，匆忙改口道：各位親朋好友……?；檠缃Y束，老童和老伴兒回鄉(xiāng)下住幾天。老童下午回到村里，路過村委會，聽見麻將聲聲，不禁想到前些年新建一條高速公路經過村里，征用大片土地，每戶村民分得上百萬元補償款，此后，村干部和不少村民沉迷于打麻將，便進去看個究竟。果然，大廳里四五張麻將臺正嘁里咔啦廝殺得正歡。老童輕喊一聲“同志們”。好久以來聽慣了“老板”“哥們”的稱呼，董村長和幾位村干部猛一聽久違的“同志們”，都嘿嘿直樂，跟老童打起了哈哈：“老局長回來啦。”董村長站起身：“來吧，跟同志們樂和一下？”老童笑了笑，你們玩吧。董村長和村干部們又都忍俊不禁。六月天說變就變。沒想到，當晚，又是打雷又是下雨，而且連下了兩天。第三天早上，雨終于停了。在職時兼任過縣三防指揮部副總指揮的老童，打算出門。老伴問，去哪兒？老童說，下了兩天大雨，很可能山洪暴發(fā)，村里那條大河河堤幾年前縣上撥?？罹S修過，不知情況怎樣了。老伴勸道，都退了，別瞎操心了。習慣了，回來了，順便去看一下。老童說完，便向幾里地外的大河走去。上堤一看，不好！果真山洪暴發(fā)，大河水位已臨警戒線，河水仍在暴漲，險情在前，刻不客緩。事不宜遲！老童迅速打通董村長手機，找到村委會，見董村長和幾位村干部又在開臺，便說了河堤險情。董村長說，老局長，大河河堤維修后已經受了好幾年洪水考驗，沒事兒。老童心一揪：“同志們，絕不可大意呀！我剛才上堤查看過，大河河堤有些地方已出現滲漏，如不及時處理，一旦出現缺口，隨時可能決堤。這事我見得多了，你們都是黨員，必須立馬動員村民帶齊工具上堤，快呀！同志們！”董村長等幾位村干部仿佛突然被喚醒似的，麻將牌一推，迅速起身……轉眼間，董村長和幾位村干部領著一支長長的隊伍，帶著木板、沙包等工具，緊跟著老童箭一般的向河邊奔去。當搶險隊伍趕到河堤上時，河堤已出現了兩處小缺口。老童大喊一聲：“同志們！上！”說完，帶頭扛起一個沙包撲向一個缺口。村干部和村民們有的抬木板，有的扛沙包，快速地分頭向兩個缺口沖了上去。經過近兩個小時的鏖戰(zhàn)，河堤上的險情終于排除，大河安全了。幾天后，老童和老伴返回縣城時，董村長送出村口。他緊緊握住老童的雙手，一臉真誠地說，?；貋砜纯础巴緜儭保。ㄓ袆h改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A．“同志們”是老童的雅號，其來歷一是童志文的諧音，二是他退休后在多個場合說話，總是習慣性地愛稱“同志們”。B．和家人說話稱“同志們”，說明老童家庭氛圍和諧，家人情深意濃；稱同學為“同志們”，表現出老童為人處事中規(guī)中矩。C．閨蜜們聽到老童“同志們”不離口時，先是出乎意料，就“一愣一愣的”，“后又嬉笑不止”，則是對老童“官腔”的嘲笑。D．征用土地分得巨額補償款后，不少村民沉迷于麻將，這一現狀寫出了老童和“我”的隱憂，也使小說主題呈現出多元化。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開篇用“七七八八”一語，既寫出了老同學到來時的時間不一，又寫出了大家散布于會場的狀況，用語陌生化而又樸實生動。B．在小說的前半部分，老麥起著穿針引線的作用，但讓年紀最大的老皮而不是老麥叫出老童的“雅號”，則體現了作者的匠心。C．老伴是老童退休生活的見證者，她的言行推動了故事情節(jié)的發(fā)展，烘托了老童的人物形象，也和老童形成了鮮明的對比。D．小說賦予老童退休水利局長的身份，這不僅使他常稱“同志們”合乎情理，也為后文搶險救災時的預判、號召、救險設下了伏筆。（3）請分別解說首尾兩段中“同志們”一語的含意，分析小說這樣設計的作用。（4）老童兩進村委會的言行同中有異，請簡要概述并作分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：齊侯還自晉，不入，遂襲莒。莒子親鼓之，獲杞梁。齊侯歸遇杞梁之妻于郊使吊之辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊?！饼R侯吊諸其室。材料二：（孟姜女），齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在，下妾不得與郊吊?！庇谑乔f公乃還車詣其室，成禮，然后去。杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內誠動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾上則無父，中則無夫，下則無子。內無所依，以見吾誠；外無所倚，以立吾節(jié)。吾豈能更二哉！亦死而已?！彼旄白退?。君子謂杞梁之要貞而知禮。詩云：“我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”此之謂也?！读信畟?貞順傳》（劉向）材料三：杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩。此言杞梁從軍不還，其妻痛之，向城而哭，至誠悲痛，精氣動城，故城為之崩也。夫言向城而哭者，實也。城為之崩者，虛也。今城，土也。安能為悲哭感動而崩？使至誠之聲能動城土，則其對林木哭，能折草破木乎？向水火而泣，能涌水滅火乎？夫草木水火與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣?；驎r城適自崩，杞梁妻適哭。下世好虛，不原其實，故崩城之名，至今不滅?！墩摵?感虛》（王克）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。齊侯A歸B遇C杞梁D之妻E于郊F使吊之G辭H曰（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．襲，襲擊，與《蘇武傳》中“……單于初立，恐漢襲之”的“襲”意思是相同的。B．弊，破舊的，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政，以興利除弊”的“弊”意思相同。C．赴，跳進，與《孔雀東南飛》中“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的“赴”意思是相同的。D．崩，崩裂，倒塌，與《出師表》中“故臨崩寄臣以大事也”的“崩”意思是不同的。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．孟姜女認為，丈夫杞梁戰(zhàn)敗被殺是有罪在前，齊君不應該在郊外表示哀悼，而應該去家中憑吊。B．有德之人認為，孟姜女在丈夫死后知禮尊禮并且忠貞不渝，劉向引用《詩經》中的句子表示了認同。C．王充認為，丈夫杞梁從軍不還，孟姜女面對城墻悲痛哭嚎，從情理上來看，應該是真實可信的。D．王充采用類比論證的方法，指出孟姜女哭崩城墻一事是虛假的，并進一步說明流傳至今的原因。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①內無所依，以見吾誠；外無所倚，以立吾節(jié)。②夫草木水火與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣。（5）結合材料三，分析材料二中虛構“杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩”這一情節(jié)在文學創(chuàng)作中的意義。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。秋宵月下有懷孟浩然秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾人。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩的開篇描繪了一幅秋夜明月高懸、月光皎潔、露水微濕的清新景象。B．頷聯通過驚鵲未安、飛螢穿簾的細節(jié)，表現了詩人內心的寧靜與安逸。C．頸聯“夜聲急”則通過鄰家搗衣聲的急促，反襯出詩人內心的孤寂愁思。D．尾聯直接抒發(fā)詩人對遠方親友的深切思念，因無法相見而產生的惆悵。（2）請結合詩歌內容，分析詩人是如何表達思念之情的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古語有云：謀事在人，成事在天。意思是，一個人的成敗，外在條件的制約不可忽視，個體的努力程度同樣重要。宋代的歐陽修在《伶官傳序》中用“，”兩句表達了與此相近的意思。（2）作為班長，小慧面對同學之中不團結、不和諧的現象，用《諫太宗十思疏》中“，”兩句來提醒。（3）月亮在古代詩人筆下，往往超越了其客觀的天體屬性，寄托著詩人某種特定的情思，如唐詩“，”就是如此。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿爺趙師傅給孫文先生親手斟過茶。朋友怕我不信，還帶我去了永利街，看一座唐樓外墻的孫中山雕像，如此說來，阿爺趙師傅見孫文，也就是十歲左右的年紀，與山伯做企堂一般大小。但對陳五舉而言，阿爺“話當年”，都是別人的“當年勇”。他眼里的茶樓，今不如昔是真。阿爺記憶中的上世紀二三十年代，許多茶樓為了生意，也曾各出奇招。小茶樓搏午市，樓頭一角開設講古，有茶水供應。說書的上臺先寒暄幾句，拿起驚堂木朝桌子一拍，講的都是民間傳奇、章回小說《西游記》《濟公傳》之類，有時也穿插點時事新聞，是要討觀眾歡喜的。大茶樓看重的是晚市，設下歌壇，晚上七點到十一點，入場每位兩毫。茶廳架起高臺，由現場的樂師伴奏。請了當紅的女伶演唱粵曲，多是南音、板眼與二黃等。陳五舉就問，后來呢。趙師傅說，后來香港有了影戲，誰還坐得住聽歌？（1）下列句子中的“一般”與文中加點的“一般”，意義和用法相同的一項是（）A．作者一般性地討論了環(huán)保問題的重要性。B．他的繪畫風格與這位大師的一般相似。C．在一般情況下，我們應該保持冷靜和理智。D．一般而言，良好的習慣對學習成績有積極影響。（2）文章結尾處的“誰還坐得住聽歌？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。絲綢之路的本質是經濟，這是一條商品之路。海上絲綢之路與海上乳香之路是同一條道路的不同稱呼，說明雙方通過貿易方式各取所需。當前學界更多重視西亞和歐洲的絲綢和瓷器需求，很少關注古代中國也有對于西方的物品需求以及需求在不同時期的變換——漢代中國的需求是大月氏的馬和香料；草原絲綢之路可以稱為從西域運往內地的“玉石之路”。古代絲綢之路的商品不是生活必需品，當代的新絲綢之路的商品或有可能是生活必需品，①。古代的絲綢之路和乳香之路是提升生活品質的道路，無論絲綢、陶瓷，還是乳香、沒藥，這些都不是生活的必需品。西方文明沒有絲綢和瓷器仍然可以發(fā)展，中國文明沒有乳香和沒藥也可以存續(xù)。但是，絲綢之路和乳香之路并非古代任何一個文明的必要條件。絲綢之路和乳香之路的價值是②：絲綢和陶瓷提升了西方貴族的服飾和審美，乳香和沒藥提升了中國皇族勛貴的熏香享受。（1）文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，使其符合語段要表達的意思。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）下列句子中的破折號與文中第三句中的破折號用法相同的一項是（）A．“好香的干菜，——聽到風聲了嗎？”趙七爺站在七斤嫂的對面說。B．“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。C．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”——文天祥《過零丁洋》D．一個身形消瘦、臉上帶著傷痕的讀書人——孔乙己踱了進來。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。法國作家福樓拜曾說：“科學與藝術總是在山腳下分手，最后又在山頂相遇。”在當代社會，科學技術與人文藝術正以前所未有的加速度交融，然而，如何使二者的相遇迸發(fā)出內在蓬勃的生命力，卻是一個值得思考的話題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

2024-2025學年陜西省高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的一路。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒Γ坏扔凇懊牢摹钡膭倮?，這中間雖不無聯系，卻仍關山重重。“五四”新文化運動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學術課題，都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉為“言志”。這其實與傳統中國不同文類功能的界定有關——處于中心位置的“文章”，屬于“經國之大業(yè)”，因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。脫離象征權力和責任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，二十世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得了無限生機。（摘編自陳平原《中國散文小說史》）材料二：中國當代文學70年，散文成就是其中重要篇章。上世紀五六十年代，歐頌社會主義革命和建設新生活、書寫革命和建設中涌現的新人物新典型，是散文創(chuàng)作的重要主題；與現實生活的密切聯系使散文紀實性增強，在文體上表現為報告文學的發(fā)展成熟以至后來從散文中分立出去，雜文也是這一時期廣義散文的重要構成。上世紀90年代以后，“散文熱”興起，散文寫作者也顯著增多，許多出自非職業(yè)散文家之手的思想文化隨筆也發(fā)出自己獨特聲音。散文再一次靠近大眾，成為與讀者閱讀生活緊密聯系的文體。那些篇幅長，結構大，思考各種關于生命、文化、民族等方面的“文化大散文”。自始至終透出一種理性思辨的精神，立足點上升到二十世紀現代人文的哲學高度。在傳統的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現在不少散文中的“我”竟消失了，或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角。當下，比“散文時代”這一說法更有普及度的是“全民寫作”。媒介變革帶來表達的變革，網絡寫作的興盛是近十余年來的醒目景觀。零準入門檻、海量文字產出、即時傳播閱讀，推動“全民寫作”時代到來。散文的親和性無疑讓它成為全民寫作的重要文體選擇，新媒體時代散文形態(tài)成為不可漠視的存在。“全民寫作”廣泛的參與性和傳播度為散文發(fā)展創(chuàng)造廣博空間，這里面有提升散文創(chuàng)造力的無限可能。但與此同時，全民寫作良莠不齊，存在碎片化、隨意性甚至粗制濫造問題，這就需要理論批評加以選擇和引導，在作者與讀者之間建立起良性循環(huán)通道。比究竟有多少人寫作散文、散文究竟有多寬的文體疆域更重要的是，寫作者是否真正理解散文要素、寫作是否具備散文品質。如果散文寫作缺少與現實的對話，寫作者疏于和自己心靈對話，以至在散文中看不到現實的生動豐富，看不到作者的世界觀和思想，那么無論文體怎樣演變、技巧如何成熟，也難脫疲軟之態(tài)。消費主義語境，散文作家更要肩負起思想使命，散文更要與讀者的精神生活發(fā)生密切聯系；文化取向多元，散文作家更要突破紛紜表象，發(fā)現歷史、現實、社會與人生要義；技術主義流行，散文作家更要創(chuàng)造獨特的文體形式。這是我們今天考察散文發(fā)展的幾個重要維度，也是散文寫作需要建立的多種對話關系所在。（摘編自王堯《寫出時代的美與精神高度》等）材料三：現在的散文太有散文腔調了，寫出來都范文式的，能不能寫得別太像散文了？總結起來，散文的范式有如下幾種：楊朔式，先寫生活，寫人，最后升華；朱自清式，一種是“荷塘月色”式，美詞麗句濃得化不開，一種是“背影”式，寫爹娘親情，以情動人；秦牧式，寫知識小品；余秋雨式，文化散文……這些散文家的作品都被選入課本選本，影響極大，以致許多人潛意識中將其作為散文的圭臬繩墨，認為散文就是這個樣子。散文有范式嗎？魯迅早就說過，散文其實是大可以隨便的。鐵凝也說過，散文里沒規(guī)矩。啥叫散文？在古代非韻文即散文，序、跋、筆記、碑記、書信、日記、游記、演講等等，都是散文。文學沒有邊界，沒有鴻溝，散文里沒有規(guī)矩，沒有人規(guī)定散文只能散文家來寫。只寫散文的散文家，是孱弱的，蒼白無力的。什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中說：“藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度?！薄澳吧焙汀半y度”都是對散文的拯救，仿佛一泓順暢的水流，放上一塊石頭，遇到阻遇，激濺出水花，才是更美麗的風景。（摘編自劉江濱《散文里沒有規(guī)矩》）（1）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（B）A．在古代非韻文即散文，如序、跋、碑記、書信等，如王羲之的《蘭亭集序》。B．上世紀五六十年代，報告文學和雜文應歸類為散文，如夏衍的《包身工》。C．上世紀90年代后，一些小說家的散文別有魅力，如史鐵生的《我與地壇》。D．“文化大散文”是以生命、文化、民族等為思考對象的，如賈平凹的《秦腔》。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（C）A．“五四”新文化運動使得中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得生機。B．散文是非常貼近讀者的文體，影響著人們的精神生活，越是“全民寫作時代”，越應錘煉散文品質。C．散文的親和性及零準入門檻，推動了“散文熱”的興起，但全民寫作良莠不齊、粗制濫造，需加以引導。D．散文不能“太有散文腔調”，不能“太像散文”，即是說散文寫作不應將散文的范式作為“圭臬繩墨”。（3）下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（B）A．“五四”運動之前，散文“替圣賢立言”，居于文章中心，小說則處于邊緣；“五四”運動之后，二者發(fā)生了反轉。B．“文化大散文”的寫作，要求作者需有深厚文化背景或學養(yǎng)，并且將個人情懷、思想素質和表達方式融入散文作品。C．材料三對楊朔、朱自清、秦牧、余秋雨等散文家的散文特點作了概括分析和批評，指出其存在誤導散文寫作的范式。D．什克洛夫斯基認為“陌生”和“難度”都是對散文的拯救，即散文選材要新鮮，要設置一點障礙，這樣散文才生動。（4）材料三里說“散文里沒有規(guī)矩”，其實散文一直在突破規(guī)矩，梳理三則材料，概括中國現當代散文對規(guī)矩的重要突破。（5）結合三則材料，談一談“全民寫作時代”應如何錘煉散文品質。【解答】（1）B.“上世紀五六十年代，……如夏衍的《包身工》”錯，夏衍的報告文學《包身工》寫作、發(fā)表于上世紀三十年代，不屬于“上世紀五六十年代”。故選：B。（2）C.“散文的親和性及零準入門檻，推動了‘散文熱’的興起”錯，“散文熱”興起于上世紀90年代以后，寫作者增多、非職業(yè)散文家的加入是主要因素?！傲銣嗜腴T檻”則是當下“推動‘全民寫作’時代到來”的因素之一。該項時間錯位，偷換內容。故選：C。（3）A.“‘五四’運動之后，二者發(fā)生了反轉”錯。“反轉”意味著小說居于中心，散文處于邊緣?！拔逅摹边\動后的初期或許這樣，但言及“‘五四’”運動之后”，這個時間包含整個現當代時期，則不準確，材料一最后一段、材料二及現當代散文成果亦可印證。C.“作了概括分析和批評，指出其存在誤導散文寫作的范式”錯。作者并沒有指出這些散文家的散文存在誤導，而是批評一些散文作者將其奉為“圭臬繩墨”，當作自己的散文寫作范式。D.“什克洛夫斯基認為‘陌生’和‘難度’都是對散文的拯救”錯，認為“陌生”和“難度”是對散文的拯救的是作者，不是什克洛夫斯基。什克洛夫斯基講的是具有普遍意義的寫作技巧，不是專門針對散文寫作的；另：將“陌生”理解為“新鮮”也不準確。故選：B。（4）①由材料一原文“從晚清到‘五四’的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地”“散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由‘載道’轉為‘言志’”可知，“五四”時期，散文語言轉為“白話”，內容轉為“言志”，拓展了題材空間。②由材料二原文“上世紀五六十年代，歐頌社會主義革命和建設新生活、書寫革命和建設中涌現的新人物新典型，是散文創(chuàng)作的重要主題；與現實生活的密切聯系使散文紀實性增強”可知，上世紀五六十年代，散文紀實性增強，與現實生活的聯系密切。③由材料二原文“上世紀90年代以后，‘散文熱’興起，散文寫作者也顯著增多，許多出自非職業(yè)散文家之手的思想文化隨筆也發(fā)出自己獨特聲音。散文再一次靠近大眾，成為與讀者閱讀生活緊密聯系的文體。那些篇幅長，結構大，思考各種關于生命、文化、民族等方面的‘文化大散文’”“在傳統的散文中，一般采用第一人稱的‘我’展開敘述，而且這個建立在‘真實’基礎上的‘我’具有不容動搖的牢固地位。而現在不少散文中的‘我’竟消失了，或者在一篇散文中，在‘我’之外又有其他敘述視角”可知，上世紀90年代以后，“文化大散文”興起，第一人稱的敘述視角得以突破。④由材料二原文“當下，比‘散文時代’這一說法更有普及度的是‘全民寫作’。媒介變革帶來表達的變革，網絡寫作的興盛是近十余年來的醒目景觀。零準入門檻、海量文字產出、即時傳播閱讀，推動‘全民寫作’時代到來”可知，當下，隨著媒介變革，散文進入“全民寫作”時代。（5）①散文作為一種文學體裁，其本質在于自由表達和個性化的呈現，因此在語言形式上不應受到固定模式的限制，應不拘一格。材料三中提到的“散文里沒有規(guī)矩”正是強調散文創(chuàng)作的靈活性和開放性。同時，古文傳統作為中國文學的重要組成部分，蘊含著豐富的文化內涵和語言美感，值得在現代散文創(chuàng)作中繼承和發(fā)揚。②由材料二原文“‘全民寫作’廣泛的參與性和傳播度為散文發(fā)展創(chuàng)造廣博空間，這里面有提升散文創(chuàng)造力的無限可能。但與此同時，全民寫作良莠不齊，存在碎片化、隨意性甚至粗制濫造問題，這就需要理論批評加以選擇和引導，在作者與讀者之間建立起良性循環(huán)通道”可知，要用理論對網絡散文的問題加以批評和引導。③由材料二原文“如果散文寫作缺少與現實的對話，寫作者疏于和自己心靈對話，以至在散文中看不到現實的生動豐富，看不到作者的世界觀和思想，那么無論文體怎樣演變、技巧如何成熟，也難脫疲軟之態(tài)。消費主義語境，散文作家更要肩負起思想使命”可知，散文作者要用文字將人、思想和現實融為一體。④由材料二原文“消費主義語境，散文作家更要肩負起思想使命，散文更要與讀者的精神生活發(fā)生密切聯系；文化取向多元，散文作家更要突破紛紜表象，發(fā)現歷史、現實、社會與人生要義；技術主義流行，散文作家更要創(chuàng)造獨特的文體形式”可知，散文家要有使命感，應關注讀者的精神生活，發(fā)現歷史、現實、社會與人生要義，創(chuàng)造獨特的文體形式。⑤由材料三原文“散文有范式嗎？魯迅早就說過，散文其實是大可以隨便的。鐵凝也說過，散文里沒規(guī)矩”可知，要擴大寫作領域，突破散文范式。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①“五四”時期，散文語言轉為“白話”，內容轉為“言志”，拓展了題材空間；②上世紀五六十年代，散文紀實性增強，與現實生活的聯系密切；③上世紀90年代以后，“文化大散文”興起，第一人稱的敘述視角得以突破；④當下，隨著媒介變革，散文進入“全民寫作”時代。（5）①散文語言形式應不拘一格，古文傳統應予繼承；②要用理論對網絡散文的問題加以批評和引導；③散文作者要用文字將人、思想和現實融為一體；④散文家要有使命感，應關注讀者的精神生活，發(fā)現歷史、現實、社會與人生要義，創(chuàng)造獨特的文體形式；⑤要擴大寫作領域，突破散文范式。（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。同志們海華那年秋的同學會，數十年的老同學到得七七八八了，召集人老麥突然問，“同志們”來了嗎？“同志們”？我不禁納悶了，便問老麥，誰呀？老麥抿嘴一笑，上次同學會你沒來，同學們送老童一個雅號，稱他為“同志們”啦。老童？老童本名叫志文，在校時學習成績不錯，為人處事中規(guī)中矩。走出校門后，他在縣水利局上班，十多年后當了局長，口碑還好，兩年前退休了。為啥同學們叫他“同志們”？是因為童志文與“同志們”諧音嗎？老麥笑道，我與老童在縣城工作，同住一個小區(qū)同棟樓，又在同一層。巧的是，我老伴與老童的老伴也是同事。老童老伴常跟我老伴叨咕，說老童熬了好長時間，才適應了退休生活，可是，總愛把“同志們”掛在嘴邊。在家里和家人說話，也常說“同志們”。他老伴說了他好幾回，他總是呵呵一笑說，稱家人為同志，說明咱們一家子情深意濃呀。有一回，老童老伴的幾位閨蜜來家里玩，老伴提醒他，到時別說“同志們”了。他雞啄米似的點頭?？稍陂e聊時，又是“同志們”不離口，弄得幾位閨蜜一愣一愣的，后又嬉笑不止。他打哈哈道，習慣了，總覺著說同志們親切些。他老伴當面數落他，總是口不離“同志們”，別人不說你老打“官腔”才怪呢！事后，一傳十，十傳百，鎮(zhèn)里好些人都把老童愛說“同志們”作為談資。上次同學會，老童在飯桌上幾杯酒下肚，一口一個“同志們”，弄得一幫老同學笑聲不斷。老童淡定地說，同學加同志，豈不更有意味？年紀最大的老皮揶揄道，對對對，你不如就叫“同志們”吧。后來，一幫老同學果真叫童志文為“同志們”了。這次同學會半個月后，老童在老家濱海鎮(zhèn)為兒子辦宴會，請了老麥和我等幾位老同學。那天中午，步入婚宴大廳，老麥跟我半開玩笑地說，沒準等會兒老童致詞時還會說“同志們”。我笑了笑說，不會吧。沒想到，宴會開始由老童致詞時，老童望了一眼大廳里數十位既熟悉又熱情的賓客，想起兒子終于事業(yè)有成，且大齡完婚，心情一激動，一張口，又是“同志們”……身邊的老麥跟我悄聲說，你聽聽……我禁不住雙手捧腹，滿大廳笑聲四起……老童猛一怔，匆忙改口道：各位親朋好友……?；檠缃Y束，老童和老伴兒回鄉(xiāng)下住幾天。老童下午回到村里，路過村委會，聽見麻將聲聲，不禁想到前些年新建一條高速公路經過村里，征用大片土地，每戶村民分得上百萬元補償款，此后，村干部和不少村民沉迷于打麻將，便進去看個究竟。果然，大廳里四五張麻將臺正嘁里咔啦廝殺得正歡。老童輕喊一聲“同志們”。好久以來聽慣了“老板”“哥們”的稱呼，董村長和幾位村干部猛一聽久違的“同志們”，都嘿嘿直樂，跟老童打起了哈哈：“老局長回來啦。”董村長站起身：“來吧，跟同志們樂和一下？”老童笑了笑，你們玩吧。董村長和村干部們又都忍俊不禁。六月天說變就變。沒想到，當晚，又是打雷又是下雨，而且連下了兩天。第三天早上，雨終于停了。在職時兼任過縣三防指揮部副總指揮的老童，打算出門。老伴問，去哪兒？老童說，下了兩天大雨，很可能山洪暴發(fā)，村里那條大河河堤幾年前縣上撥?？罹S修過，不知情況怎樣了。老伴勸道，都退了，別瞎操心了。習慣了，回來了，順便去看一下。老童說完，便向幾里地外的大河走去。上堤一看，不好！果真山洪暴發(fā)，大河水位已臨警戒線，河水仍在暴漲，險情在前，刻不客緩。事不宜遲！老童迅速打通董村長手機，找到村委會，見董村長和幾位村干部又在開臺，便說了河堤險情。董村長說，老局長，大河河堤維修后已經受了好幾年洪水考驗，沒事兒。老童心一揪：“同志們，絕不可大意呀！我剛才上堤查看過，大河河堤有些地方已出現滲漏，如不及時處理，一旦出現缺口，隨時可能決堤。這事我見得多了，你們都是黨員，必須立馬動員村民帶齊工具上堤，快呀！同志們！”董村長等幾位村干部仿佛突然被喚醒似的，麻將牌一推，迅速起身……轉眼間，董村長和幾位村干部領著一支長長的隊伍，帶著木板、沙包等工具，緊跟著老童箭一般的向河邊奔去。當搶險隊伍趕到河堤上時，河堤已出現了兩處小缺口。老童大喊一聲：“同志們！上！”說完，帶頭扛起一個沙包撲向一個缺口。村干部和村民們有的抬木板，有的扛沙包，快速地分頭向兩個缺口沖了上去。經過近兩個小時的鏖戰(zhàn)，河堤上的險情終于排除，大河安全了。幾天后，老童和老伴返回縣城時，董村長送出村口。他緊緊握住老童的雙手，一臉真誠地說，常回來看看“同志們”?。ㄓ袆h改）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（A）A．“同志們”是老童的雅號，其來歷一是童志文的諧音，二是他退休后在多個場合說話，總是習慣性地愛稱“同志們”。B．和家人說話稱“同志們”，說明老童家庭氛圍和諧，家人情深意濃；稱同學為“同志們”，表現出老童為人處事中規(guī)中矩。C．閨蜜們聽到老童“同志們”不離口時，先是出乎意料，就“一愣一愣的”，“后又嬉笑不止”，則是對老童“官腔”的嘲笑。D．征用土地分得巨額補償款后，不少村民沉迷于麻將，這一現狀寫出了老童和“我”的隱憂，也使小說主題呈現出多元化。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A．開篇用“七七八八”一語，既寫出了老同學到來時的時間不一，又寫出了大家散布于會場的狀況，用語陌生化而又樸實生動。B．在小說的前半部分，老麥起著穿針引線的作用，但讓年紀最大的老皮而不是老麥叫出老童的“雅號”，則體現了作者的匠心。C．老伴是老童退休生活的見證者，她的言行推動了故事情節(jié)的發(fā)展，烘托了老童的人物形象，也和老童形成了鮮明的對比。D．小說賦予老童退休水利局長的身份，這不僅使他常稱“同志們”合乎情理，也為后文搶險救災時的預判、號召、救險設下了伏筆。（3）請分別解說首尾兩段中“同志們”一語的含意，分析小說這樣設計的作用。（4）老童兩進村委會的言行同中有異，請簡要概述并作分析?！窘獯稹浚?）B.“稱同學為‘同志們’，表現出老童為人處事中規(guī)中矩”錯，稱同學為“同志們”，暗示老童領導身份和由此帶來的口頭語，并不是“表現出老童為人處事中規(guī)中矩”，“為人處事中規(guī)中矩”是老童學生時代的表現；另，說“一家子情深意濃”，是老童的自我解嘲戲謔之語，直接表述為“老童……一家人情深意濃”也不夠精準。C.“對老童‘官腔’的嘲笑”錯。閨蜜們“嬉笑不止”，是善意的嬉鬧，理解為“對老童‘官腔’的嘲笑”和整篇小說的基調、氛圍不諧，故理解不當。D.“寫出了老童和‘我’的隱憂”于文無據，文中并沒有表現出老童和“我”對不少村民沉迷于麻將的隱憂。“使小說主題呈現出多元化”理解不當，小說主題指向集中而鮮明。小說通過老童在退休后的生活細節(jié)和關鍵時刻的表現，展現了他對“同志們”這一稱呼的習慣和情感寄托，反映了他對集體和責任的執(zhí)著。故選：A。（2）C.“她的言行推動了故事情節(jié)的發(fā)展，烘托了老童的人物形象，也和老童形成了鮮明的對比”錯。老童的老伴在小說中主要是通過對老童習慣的描述，間接地展現了老童的性格特點。她的言行并未直接影響故事的進程，因此不能說她推動了情節(jié)的發(fā)展。她的角色更多是輔助性的，主要是通過她的視角來展現老童的生活狀態(tài)和性格特點，而不是與老童形成對比。故選：C。（3）①在首段中，“同志們”是老童的雅號，由老麥戲謔地提及。這一稱呼的出現設置了懸念，引發(fā)了“我”和讀者的好奇心，想要了解老童為何被稱為“同志們”。引起后文通過老麥的講述，讀者了解到老童在退休后仍習慣于用“同志們”稱呼他人，這不僅是因為名字的諧音，更是他多年工作習慣的延續(xù)。這一細節(jié)生動地刻畫了老童的性格特點：他是一個對待生活和工作都認真負責的人，即使在退休后，這種習慣也未改變。②在尾段中，“同志們”則指代鄉(xiāng)親們，是董村長對老童的模仿和致敬。經過搶險救災的事件，董村長和村民們對老童的敬意油然而生。老童在關鍵時刻的果斷和責任感，贏得了大家的尊重。董村長用“同志們”來表達對老童的敬意，體現了老童在村民心中的地位和影響力。③小說以“同志們”這一稱呼貫穿始終，最開始是戲謔，最后是敬重，以戲稱始，到敬重終，使小說結構嚴謹，主題鮮明。通過這一稱呼的變化，小說不僅展現了老童的性格和價值觀，也反映了他在不同場合中對他人的影響力。小說成功地塑造了一個有責任感、受人尊敬的退休干部形象，主題集中而鮮明。（4）①老童兩進村委會都喊了“同志們”。第一次進入村委會時，老童“輕喊一聲”“同志們”；第二次進入村委會時，老童“心一揪”，嚴肅而認真地兩稱“同志們”。②第一次進入村委會時，老童輕聲喊“同志們”，在董村長邀約打麻將時，也只是“笑了笑，你們玩吧”，表現出一種隨和和尊重，因為當時村里平安無事沒有緊急情況，他也剛回到村里，顯得比較放松和親切。當董村長邀請他打麻將時，他只是笑著拒絕，顯示出他對村干部們的理解和包容。③第二次進入村委會時，情況發(fā)生了變化。由于山洪暴發(fā)，河堤出現險情，見村干部又在開臺，且董村長漫不經心，老童意識到問題的嚴重性，兩稱“同志們”。這次是嚴肅而認真的，語氣中充滿了緊迫感和責任感。他用高站位的話語提醒村干部們注意險情，動之以情，曉之以理，強調了作為黨員的責任和義務。隨后“箭一般的向河邊奔去”，他帶頭奔向河堤，表現出他作為一名退而不休的黨員干部的以身作則和高度責任感。他不僅僅是提醒，更是以身作則，帶領大家迅速行動，展現了他在關鍵時刻的領導力和擔當精神。答案：（1）A（2）C（3）①首段中的“同志們”特指老童（童志文），是老麥的戲謔之語；以此稱開篇，設置懸念，引出下文關于老童雅號的來歷，引起“我”和讀者的好奇心。②尾段中的“同志們”特指“我們”（鄉(xiāng)親們），董村長模仿老童的口語語氣，實則表達了對老童的由衷敬意。③小說以戲稱始，到敬重終，扣題緊密，結構嚴謹，圓滿完成了對人物形象的塑造。（4）①老童兩進村委會都喊了“同志們”。②一進村委會，老童是“輕喊”，在董村長邀約打麻將時，也只是“笑了笑，你們玩吧”，這是因為他剛回村里且村中平安無事，其言行表現了他知身份、隨和和對大家的尊重。③二進村委會，則是在有洪災險情時，見村干部又在開臺，且董村長漫不經心，老童兩稱“同志們”，認真嚴肅，語重心長，一番高站位的話，動之以情，曉之以理，隨后“箭一般的向河邊奔去”，表現了一位退而不休的黨員干部的以身作則和高度的責任感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：齊侯還自晉，不入，遂襲莒。莒子親鼓之，獲杞梁。齊侯歸遇杞梁之妻于郊使吊之辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊?！饼R侯吊諸其室。材料二：（孟姜女），齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在，下妾不得與郊吊?！庇谑乔f公乃還車詣其室，成禮，然后去。杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內誠動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾上則無父，中則無夫，下則無子。內無所依，以見吾誠；外無所倚，以立吾節(jié)。吾豈能更二哉！亦死而已?！彼旄白退馈＞又^杞梁之要貞而知禮。詩云：“我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”此之謂也。——《列女傳?貞順傳》（劉向）材料三：杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩。此言杞梁從軍不還，其妻痛之，向城而哭，至誠悲痛，精氣動城，故城為之崩也。夫言向城而哭者，實也。城為之崩者，虛也。今城，土也。安能為悲哭感動而崩？使至誠之聲能動城土，則其對林木哭，能折草破木乎？向水火而泣，能涌水滅火乎？夫草木水火與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣?；驎r城適自崩，杞梁妻適哭。下世好虛，不原其實，故崩城之名，至今不滅?！墩摵?感虛》（王克）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。齊侯A歸B遇C杞梁D之妻E于郊F使吊之G辭H曰（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（B）A．襲，襲擊，與《蘇武傳》中“……單于初立，恐漢襲之”的“襲”意思是相同的。B．弊，破舊的，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政，以興利除弊”的“弊”意思相同。C．赴，跳進，與《孔雀東南飛》中“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的“赴”意思是相同的。D．崩，崩裂，倒塌，與《出師表》中“故臨崩寄臣以大事也”的“崩”意思是不同的。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（A）A．孟姜女認為，丈夫杞梁戰(zhàn)敗被殺是有罪在前，齊君不應該在郊外表示哀悼，而應該去家中憑吊。B．有德之人認為，孟姜女在丈夫死后知禮尊禮并且忠貞不渝，劉向引用《詩經》中的句子表示了認同。C．王充認為，丈夫杞梁從軍不還，孟姜女面對城墻悲痛哭嚎，從情理上來看，應該是真實可信的。D．王充采用類比論證的方法，指出孟姜女哭崩城墻一事是虛假的，并進一步說明流傳至今的原因。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①內無所依，以見吾誠；外無所倚，以立吾節(jié)。②夫草木水火與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣。（5）結合材料三，分析材料二中虛構“杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩”這一情節(jié)在文學創(chuàng)作中的意義?！窘獯稹浚?）句意：（戰(zhàn)敗后）齊莊公回國途中，在郊外遇見杞梁的妻子，便派使者去吊唁她。杞梁妻說。“齊侯歸”為完整的主謂句，故應在B處斷開；“遇杞梁之妻于郊”為狀語后置句，“杞梁之妻”作“遇”的賓語，“于郊”作狀語修飾“遇”，句意完整，故應在F處斷開；“使吊之”的主語為“齊侯”，語義完整，而“辭曰”的主語為“杞梁之妻”，故應在G處斷開。故選：BFG。（2）A．正確。句意：乘機偷襲莒國。/剛剛立為單于，害怕漢朝襲擊匈奴。B．錯誤。破舊的；/弊端。句意：他還有簡陋的祖屋在。/效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端。C．正確。句意：于是她投淄水而死。/她挽起裙子脫下絲鞋，縱身一跳投進了清水池。D．正確。崩裂，倒塌；/君主時代稱帝王死。句意：城墻因此崩塌。/所以臨終時把國家大事托付給我。故選：B。（3）A.“丈夫杞梁戰(zhàn)敗被殺是有罪在前”錯。孟姜女并沒有認為丈夫杞梁戰(zhàn)敗被殺是有罪在前。她的意思是，如果丈夫有罪，君主不必屈尊來吊唁；如果丈夫無罪，那么她作為妻子，應該在家中接受吊唁，而不是在郊外。她強調的是禮儀和身份的合適性，而不是對丈夫罪與非罪的判斷。故選：A。（4）①“以”，表目的，來；“見”，表現，表達；“立”，樹立。譯文：家里沒有可以依靠的人來表達我的真誠，外面沒有可以依靠的人來樹立我的節(jié)操。②“與……無異”，和……沒有什么區(qū)別；“崩”，使……崩塌；“明”，明確。譯文：那些草木水火和土沒有什么區(qū)別，這樣的話，杞梁之妻不能（痛哭）使城墻崩塌，就是很明確了。（5）①在文學創(chuàng)作中，虛構“杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩”這一情節(jié)具有重要的藝術價值。首先，夸張的手法強化了人物形象的塑造，使得杞梁之妻的形象更加鮮明生動，她對丈夫的深情和悲痛通過“哭崩城墻”這一極端表現得淋漓盡致，給讀者留下深刻印象。②其次，這一情節(jié)蘊含了對真誠與節(jié)操的道德觀念的推崇，反映了古代社會對女性忠貞不渝的贊美，杞梁之妻的行為被視為貞節(jié)的典范，符合當時的倫理道德標準。③最后，帶有神話色彩的情節(jié)增加了故事的傳奇性和吸引力，也提升了作品的文學藝術感染力，使得故事不僅僅是一個悲劇，更是一種精神的象征，能夠引發(fā)讀者的情感共鳴和思考。答案：（1）BFG（2）B（3）A（4）①家里沒有可以依靠的人來表達我的真誠，外面沒有可以依靠的人來樹立我的節(jié)操。②那些草木水火和土沒有什么區(qū)別，這樣的話，杞梁之妻不能（痛哭）使城墻崩塌，就是很明確了。（5）這一情節(jié)在文學作品中具有多重意義。首先，它通過夸張的手法，展現了杞梁之妻對丈夫的深情厚意和極度悲痛，可以強化人物形象的塑造。其次，它寓含了真誠與節(jié)操的道德觀念，能夠體現古代社會對女性忠貞不渝品質的贊揚。最后，這一情節(jié)也帶有一定的神話色彩，增強了故事的吸引力和感染力，會讓讀者在情感上產生共鳴。參考譯文：材料一：齊莊公從晉國回來，沒有直接回齊國，而是乘機偷襲莒國。莒國國君親自擊鼓迎戰(zhàn)，俘虜了（齊軍將領）杞梁。（戰(zhàn)敗后）齊莊公回國途中，在郊外遇見杞梁的妻子，便派使者去吊唁她。杞梁妻說：“如果杞梁有罪，就不敢煩勞國君來吊唁；如果杞梁無罪，他還有簡陋的祖屋在，我不能接受在郊外吊唁。”齊莊公只好到杞梁家中去吊唁。材料二：（孟姜女）是齊國杞梁殖的妻子。齊莊公攻打莒國，杞梁殖戰(zhàn)死了。齊莊公得勝歸來，在途中遇到了杞梁殖的妻子，便派遣使者前往路上吊唁她。杞梁妻說：“如果我的丈夫有罪，就不敢勞煩國君您來吊唁；如果我的丈夫無罪，他還有簡陋的祖屋在，我不能接受在郊外接受吊唁?！庇谑驱R莊公便掉轉車頭前往杞梁家中，完成吊唁的禮節(jié)后才離去。杞梁妻沒有兒子，家里家外都沒有五服以內的親屬。既然沒有可以投靠的地方，她就到城墻下她丈夫的尸首旁痛哭，內心的悲痛深深打動了人們，路過的人無不為之流淚，哭了十天，城墻竟然崩塌了。安葬了丈夫后，她說：“我今后該依靠誰呢？婦人必定要有個依靠的。父親在世就依靠父親，丈夫在世就依靠丈夫，兒子在世就依靠兒子?，F在我上面沒有父親，中間沒有丈夫，下面沒有兒子。家里沒有可以依靠的人來表達我的真誠，外面沒有可以依靠的人來樹立我的節(jié)操。我哪里能改嫁呢！只有死路一條了?！庇谑撬蹲退馈Ｓ械轮朔Q贊杞梁妻忠貞并且懂得禮儀。《詩經》上說：“我內心充滿悲傷啊，姑且與你一同歸去吧?！闭f的正是這種情況。材料三：杞梁的妻子朝著城墻痛哭，城墻因此崩塌。這是說杞梁從軍后沒有回來，他的妻子非常悲痛，面朝著城墻哭泣，她的悲痛至誠至深，以至于她的精氣觸動了城墻，所以城墻崩塌了。但說杞梁的妻子面朝著城墻痛哭，應該是確有其事，可是說杞梁的妻子把城墻哭崩塌，這是虛夸的?，F在城墻是由土筑成的，怎么可能因為悲痛的哭聲而崩塌呢？如果至誠的哭聲能夠撼動城墻的土，那么她對著林木哭泣，又能否折斷草木呢？對著水火哭泣，又能否使水涌起或火熄滅呢？草木、水火與土并無本質區(qū)別，然而杞梁的妻子并不能使城墻崩塌，這是顯而易見的?；蛟S城墻恰好在這個時候自行崩塌，而杞梁的妻子恰好在那里哭泣。后世的人喜歡虛夸不實，不探求事情的真實情況，所以“哭崩城墻”的說法，至今還沒有消失。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。秋宵月下有懷孟浩然秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾人。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（B）A．詩的開篇描繪了一幅秋夜明月高懸、月光皎潔、露水微濕的清新景象。B．頷聯通過驚鵲未安、飛螢穿簾的細節(jié)，表現了詩人內心的寧靜與安逸。C．頸聯“夜聲急”則通過鄰家搗衣聲的急促，反襯出詩人內心的孤寂愁思。D．尾聯直接抒發(fā)詩人對遠方親友的深切思念，因無法相見而產生的惆悵。（2）請結合詩歌內容，分析詩人是如何表達思念之情的？【解答】（1）B.“表現了詩人內心的寧靜與安逸”錯誤，頷聯通過驚鵲未棲和飛螢入簾對比，表現了詩人在月夜不知何去何從的煩亂與不安，而非寧靜與安逸。故選：B。（2）首聯直寫月光，營造了清冷的氛圍，奠定全詩的感情基調，寄托了詩人對家鄉(xiāng)親人的思念之情，同時又襯托了詩人與親人相見遙遙無期而形單影只的失落、孤寂之情。詩歌中間兩聯寫出了秋夜月下詩人在庭院中的所見所聞所感。驚惶的鳥鵲尚未棲息，飛舞的螢蟲鉆入卷簾，院中的槐樹稀疏寥落，鄰家的杵聲越發(fā)急切，以景寫情，表達了夜不能寐的詩人心神不寧、孤寂焦躁的思想感情。前三聯營造意境，借景抒情，都是間接抒情。尾聯詩人再也抑制不住，發(fā)出了“佳期曠何許”的感嘆，以后便是“望望空佇立”。冷清凄涼的庭院里，唯有他一人久久佇立、沉默，不愿離去。描繪了一幅凄涼幽冷的環(huán)境下，一人孤單只影遠望的畫面，直接抒發(fā)詩人的思念之情。可見，詩人通過描繪秋夜月下的清冷景象和自身孤寂的感受，委婉而深沉地表達了思念之情。答案：（1）B（2）詩人通過描繪秋夜月下的清冷景象和自身孤寂的感受，委婉而深沉地表達了思念之情。詩人善于通過外在景物描寫生動含蓄地表達孤寂思鄉(xiāng)之愁（間接抒情）。在詩歌的結尾，詩人通過對相聚時間遙遙無期的哀嘆，獨自站立、望眼欲穿的形象表達，將詩人的思念之情表達得淋漓盡致（直接抒情）。譯文：一輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。在如此美麗的月光下，寒鵲不知道該到哪里棲息。而螢火蟲也不敢和月光爭一點光亮。隨著卷起的門簾飛進了房間。院子里只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼。而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在寂靜的秋夜里顯得那么清晰急促。相隔遙遠。如何去約定相聚的日子，只能惆悵地望著同樣遙遠的月亮，什么事也做不了，就那樣傻站著。賞析：第一、二句“秋空明月懸，光彩露沾濕”，極為平淡的文筆勾勒出一幅孤清明月圖，此時的明月很是寂靜，甘心懸于秋空，也不霸道，只是將光彩照到晶瑩的露水上，這不是一種炫耀，而是一種淡如水的關懷，就如詩人與明月有著一層微妙的關系。第三、四句“驚鵲棲未定，飛螢卷簾飛”，這是極好的動態(tài)描寫，惶誠惶恐的鵲仍沒有找到自己的住處，而飛螢早已隨燈光飛人尋找它的寄托。這是對比的描寫，在此寫法之下，真切地感受到驚鵲的彷徨與恐懼，詩人正也如它，在眾人歡聚的夜晚卻不知何去何從，又得流連徘徊。而第五、六句“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”更是加深了這一孤清的意境，在庭院中稀疏的樹影中，在鄰家急急的夜杵聲中，他更顯得形單影只，骨子深處的孤獨更是無處逃逸，全部涌上心頭，強烈而含蓄。于是詩人再也抑制不住，發(fā)出了第七句的“佳期曠何許”的感嘆，以后便是最后一句的“望望空佇立”。冷清凄涼的庭院里，唯有他一人久久佇立、沉默，不愿離去。描繪了一幅凄涼幽冷的環(huán)境下，一人孤單只影遠望的畫面。通讀整篇，發(fā)現并無任何用詞新奇之處，但妙就妙在這意境的成功營造。詩人以流水般流暢的文筆，以“明月”“驚鵲”“寒影”等一組意象畫出了一幅別樣的孤清月夜圖。徜徉其中，能清楚地看見他的思痕，觸摸到他跳躍的文思，聽到他的嘆息。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古語有云：謀事在人，成事在天。意思是，一個人的成敗，外在條件的制約不可忽視，個體的努力程度同樣重要。宋代的歐陽修在《伶官傳序》中用“雖曰天命，豈非人事哉”兩句表達了與此相近的意思。（2）作為班長，小慧面對同學之中不團結、不和諧的現象，用《諫太宗十思疏》中“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”兩句來提醒。（3）月亮在古代詩人筆下，往往超越了其客觀的天體屬性，寄托著詩人某種特定的情思，如唐詩“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”就是如此。【解答】故答案為：（1）雖曰天命豈非人事哉（重點字：哉）（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（重點字：竭）（3）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（重點字：浸）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿爺趙師傅給孫文先生親手斟過茶。朋友怕我不信，還帶我去了永利街，看一座唐樓外墻的孫中山雕像，如此說來，阿爺趙師傅見孫文，也就是十歲左右的年紀，與山伯做企堂一般大小。但對陳五舉而言，阿爺“話當年”，都是別人的“當年勇”。他眼里的茶樓，今不如昔是真。阿爺記憶中的上世紀二三十年代，許多茶樓為了生意，也曾各出奇招。小茶樓搏午市，樓頭一角開設講古，有茶水供應。說書的上臺先寒暄幾句，拿起驚堂木朝桌子一拍，講的都是民間傳奇、章回小說《西游記》《濟公傳》之類，有時也穿插點時事新聞，是要討觀眾歡喜的。大茶樓看重的是晚市，設下歌壇，晚上七點到十一點，入場每位兩毫。茶廳架起高臺，由現場的樂師伴奏。請了當紅的女伶演唱粵曲，多是南音、板眼與二黃等。陳五舉就問，后來呢。趙師傅說，后來香港有了影戲，誰還坐得住聽歌？（1）下列句子中的“一般”與文中加點的“一般”，意義和用法相同的一項是（B）A．作者一般性地討論了環(huán)保問題的重要性。B．他的繪畫風格與這位大師的一般相似。C．在一般情況下，我們應該保持冷靜和理智。D．一般而言，良好的習慣對學習成績有積極影響。（2）文章結尾處的“誰還坐得住聽歌？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【解答】（1）文中加點中的“一般”意思是“一樣，同樣”。A.意思為“普通”。B.意思為“一樣，同樣”。C.意思為“通常”。D.意思為“總體上”。故選：B。（2）①文章結尾處的“誰還坐得住聽歌？”是一個反詰句，以問作答，實際上并不期待回答，而是通過反問的方式強調了