2022-2023學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都提有強制年幼的人的教化權(quán)力：“出則弟”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、嬸和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗，在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責，反而是一種親熱的表示，同時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了?！@種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：雖然近年來老年人與子女同住的比例持續(xù)降低，代際同住仍是我國老年人晚年生活的主要居住形式。2010年全國第六次人口普查表明仍有57%的65歲及以上老年人與子女同住，而且大部分老年人不會上網(wǎng)。自20世紀特別是近幾十年以來，老年人在家庭中的傳統(tǒng)地位和權(quán)威迅速衰落，其在家庭事務(wù)決策中逐漸被邊緣化，而一味順從子女意愿、被動接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇。當前人口老齡化的加速推進和老年人參與家庭事務(wù)權(quán)力的持續(xù)衰落在某種程度上構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)性的張力。有關(guān)于現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的研究尚未達成一致結(jié)論。許多研究者認為隨著社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，老年人在家庭中的權(quán)力和地位已日漸式微，父母身份已經(jīng)“非神圣化”，家庭代際地位已經(jīng)“失衡”，甚至老年人在家庭中“保姆化”，即老年人承擔大多數(shù)家務(wù)責任而放棄了大部分的決策權(quán)。但也有研究認為老年人在家庭中的權(quán)力和地位雖有所削弱，但是社會轉(zhuǎn)型尚未徹底打破傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式，也并不必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力的持續(xù)衰落。我們研究發(fā)現(xiàn)有半數(shù)老年人對除自己開支外的家庭經(jīng)濟決策無權(quán)做主。對影響因素的考察進一步發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)代化變遷并不必然伴隨著老年人家庭權(quán)力的持續(xù)下降，現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障。這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長抑幼的代際家庭規(guī)范，而是表明在傳統(tǒng)家庭代際規(guī)范瓦解之后，現(xiàn)代化程度更高地區(qū)的老年人更多受惠于現(xiàn)代化帶來的積極因素，如現(xiàn)代化發(fā)展在消解傳統(tǒng)尊長抑幼規(guī)范的同時也引入了尊重個體、平等協(xié)商的家庭文化，對于優(yōu)秀的“尊老”傳統(tǒng)家庭文化也在進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（選自張新輝、李建新《現(xiàn)代化變遷與老年人家庭地位演變》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴大到成人之間的關(guān)系的有效保證，因為文化像是一張生活譜。B.教化權(quán)力有一定的強制性，年長者對年幼者有強制教化的權(quán)力，“出則弟”就是證據(jù)。C.教化權(quán)力的有效與否和文化是否穩(wěn)定有關(guān)。文化不穩(wěn)定，社會離鄉(xiāng)土性也就遠了。D.人口老齡化的加速推進是教化權(quán)力衰落的根源，老年人很少再有參與家庭事務(wù)的權(quán)力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.大部分老年人不會上網(wǎng)，意味著大部分老年人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期在知識和經(jīng)驗上的相對優(yōu)勢喪失，這是老年人在家庭事務(wù)中決策權(quán)被邊緣化的原因之一。B.學(xué)者對現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的關(guān)系尚未達成一致結(jié)論，社會轉(zhuǎn)型是否必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力下降，不同的研究有不同的結(jié)論。C.傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式主要內(nèi)容是“尊長抑幼”，這與傳統(tǒng)的教化權(quán)力有密切關(guān)系；“尊長抑幼”在城市和東部地區(qū)受到強烈沖擊，但在農(nóng)村仍然較高程度地保留。D.隨著代際同住家庭比例持續(xù)降低，主流家庭代際規(guī)范會從以父子關(guān)系為軸心、父代為主導(dǎo)的模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱逓檩S心、子代為主導(dǎo)的模式。（3）下列選項中，無法反映鄉(xiāng)土社會教化權(quán)力的一項是A.三人行，則必有我?guī)熝葿.時勢造英雄C.不學(xué)禮，無以立D.長幼之節(jié)不可廢也（4）請結(jié)合材料二，梳理提高老年人在代際同住家庭中地位的對策。（5）近年來，越來越多的老年人加入隔代教養(yǎng)的行列，在含飴弄孫的同時，也產(chǎn)生了諸多方面的負面影響。請結(jié)合材料和生活實際，分析隔代教養(yǎng)的弊端并提出合理的解決辦法。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結(jié)了冰。便是空氣，也像快要凍結(jié)的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時已泊了岸。河面大小船只泊定后，大家都點了小小的油燈，拉了篷，在后艙燒了火，用鐵晶罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋子熱油，嘩地把菜蔬倒進熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把暖中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕凍的，收拾碗蓋后，就都在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進那個預(yù)先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮的，或一無所為，只是不甘寂寞想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?，便都提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸，從一堆石頭間的小路徑，爬到半山上吊腳樓房子那邊去，找尋自己的熟人，找尋自己的熟地。這河邊除了停泊有大小船只以外，還有無數(shù)形體不一的木筏。黑夜占領(lǐng)了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，圍執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個地方，那小畜生的母親，一定也那么困擾地鳴著吧?！彼闼闳兆?，再過十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個地方死去的。此后圍執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很。這時節(jié)天氣太冷，臨街那一面鋪子里，大門必已上好了，屋里一隅或點了小小油燈，屋中土地上必就地搖了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊，火光煤爛，且時時刻刻爆炸著一種難于形容的聲音?；鹋园宓噬献写先?、木筏上人、有對河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團蹲在火邊。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。三堵木板壁上，一面必有個供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。軍隊上的連副、上士、一等兵，商號中的管事，當?shù)氐膱F總、保正、催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木筏商人，與其他各行各業(yè)人物，無所不有。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時間，這些人離開了此地，這些名片卻依然將好好地保留下去。除了這些名片，那屋子里是不是還有比它更引人注意的東西呢？提起這些問題時使人心中很激動。我到船頭上去眺望了一陣，河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠近一切只能借著水面微光看出個大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們、小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份。看他們在那里把每個日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。我如今只用想像去領(lǐng)味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗，接觸著了這種人的靈魂。大約到午夜十二點，水面上卻起了另外一種聲音。仿佛鼓聲，也仿佛汽油船馬達轉(zhuǎn)動聲，聲音慢慢地近了，可是慢慢地又遠了。像是一個有魔力的歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長，使一個身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點聲音，以及捕捉在那長潭深夜一個人為那聲音所迷惑時節(jié)的心情，實近于一種徒勞無功的努力。那點聲音使我不得不再從那個業(yè)已用被單塞好空辭的艙門，到船頭去搜索它的來源。河面一片紅光，古怪聲音也就從紅光一面掠水面來。原來日里隱藏在大巖下的一些小漁船，在半夜前早已靜悄悄地下了攔江網(wǎng)。到了半夜，把一個從船頭伸在水面的鐵兜，盛上燃著熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有節(jié)奏地敲著船舷各處漂去。身在水中見了火光而來與受了柝聲吃驚四竄的魚類，便在這種情形中觸了網(wǎng)，成了漁人的俘虜。當?shù)厝税堰@種捕魚方法叫“趕白”。一切光，一切聲音，到這時節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€“過去”時間里去。作于一九三四年（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“我”停船泊岸后看到了臨街鋪子里烤火的情形和大小不一的紅白名片，內(nèi)心很激動。B.紅白名片后面是一個個鮮活的生命，讓人感受到相識的不相識的各色湘西人的氣息。C.吊腳樓上水手和婦人的畫面之所以令‘我’感動，是因為他們的哀樂是‘我’曾體驗過的。D.“我”被這單調(diào)的捕魚聲深深吸引的背后，表達的恰恰是作者對歷史和被歷史單調(diào)地復(fù)制著的人類生活的一種深刻體認。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是A.文章用一連串流暢的動作描寫水手們泊船后燒飯、歇息的生活場景，體現(xiàn)出作者對水手生活的熟悉，對水手命運際遇的深刻理解。B.文章結(jié)尾由漁人捕魚的畫面引發(fā)思考，卒章顯志，表現(xiàn)了湘西人民與自然抗爭的堅韌，從而耿頌了生命之美。C.文中作者懷著一種對人類命運的悲憫情懷，以大量樸素而生動的生活意象來呈現(xiàn)水上人的生活狀態(tài)，形象生動，細致飽滿。D.文章主要按照空間的順序，以“我”串起各種場面和活動在其中的人物，展現(xiàn)湘西地區(qū)特有的生活景象和獨異的人生形態(tài)。（3）如何理解“我”聽到小羊的叫聲后內(nèi)心的“憂郁”和“軟和”？（4）文章對靜夜中的聲、光進行了反復(fù)描寫，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處。二、古詩文閱讀。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。武德元年九月四日，置社倉。其月二十二日詔曰：“特建農(nóng)圃，本督耕耘，思俾齊民，既康且富。置常平監(jiān)官，以均天下之貨。市肆騰踴則減價而出田穡豐羨則增糴而收庶使公私俱濟家給人足抑止兼并宣通壅滯?！必懹^二年四月，尚書左丞戴胄上言曰：“水旱兇災(zāi)，前圣之所不免。國無九年儲蓄，《禮經(jīng)》之所明誡。今喪亂之后，戶口凋殘，每歲納租，未實倉廩。隨時出給，才供當年，若有兇災(zāi)，將何賑恤？故隋開皇立制，天下之人，節(jié)級輸粟，多為社倉，終于文皇，得無饑饉。及大業(yè)中年，國用不足，并貸社倉之物，以充官費，故至末涂，無以支給。今請自王公已下，爰及眾庶，計所墾田稼穡頃畝，至秋熟，準其見在苗以理勸課，盡令出粟。稻麥之鄉(xiāng)，亦同此稅。各納所在，為言義倉。若年谷不登，百姓饑饉，當所州縣，隨便取給。”太宗曰：“既為百姓預(yù)作儲貯，官為舉掌，以備西年，非朕所須，橫生賦斂。利人之事，深是可嘉。宜下所司，議立條制。”戶部尚書韓仲良奏：“王公已下墾田，畝納二升。其粟麥梗稻之屬，各依土地。貯之州縣，以備兇年?！笨芍Ｗ允翘煜轮菘h，始置義倉，每有饑饉，則開倉賑給。開元二年九月，敕：“天下諸州，今年稍熟，谷價全賤，或慮傷農(nóng)。常平之法，行之自古，宜令諸州加時價三兩錢糴，不得抑斂。仍交相付領(lǐng)，勿許懸欠。蠶麥時熟，谷米必貴，即令減價出糶。豆谷等堪貯者，熟亦準此。以時出入，務(wù)在利人。”四年五月二十一日，詔：“近年已來，每三年一度，以百姓義倉糙米，遠赴京納，仍勒百姓私出腳錢。自今已后，更不得義倉變造。”（選自《舊唐書》卷四十九志第二十九，有刪減）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.市肆騰踴/則減價/而出田穡/豐羨則增糴/而收庶使公私俱濟/家給人足/抑止兼并/宣通壅滯B.市肆騰踴/則減價而出/田穡豐羨則增糴而收/庶使公私/俱濟家/給人足/抑止兼并宣通/壅滯C.市肆騰踴/則減價而出/田穡豐羨/則增糴而收/庶使公私俱濟/家給人足/抑止兼并/宣通壅滯D.市肆騰踴/則減價/而出田檣豐羨/則增糴/而收庶使公私俱濟家/給人足/抑止兼并宣通/壅滯（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.社倉，古代為防災(zāi)荒而在州縣設(shè)置的糧倉，始于唐代；其儲備的糧食由百姓和王公交納，其管理體制、發(fā)放形式，歷代有所差異。B.《禮經(jīng)》，古代禮學(xué)經(jīng)典，在漢代是對《禮》的一種別稱，常指《儀禮》，為先秦“六經(jīng)”之一，原經(jīng)遺失較多，存世有十七篇。C.饑饉，“饑”指五谷收成不好，“饉”指蔬菜缺乏，后來“饑饉”泛指饑荒；“得無饑饉”與“因之以饑饉”兩句中“饑饉”意思相同。D.熟，可指谷物的成熟、豐收，與“歉”意思相反：文中“今年稍熟”與“蠶麥時熟”兩處的“熟”含義一致，均為“豐收”之意。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.武德元年設(shè)置社倉后又設(shè)置了常平監(jiān)官，是為了調(diào)劑天下物資，疏通市場壅滯，平衡市場價格，防止兼并，保障百姓生活。B.置社倉以備兇年，其利明顯，因此太宗贊同戴胄和韓仲良關(guān)于社倉的建議，但又顧慮不是他所需，易出現(xiàn)橫生賦斂的弊病。C.戴胄和韓仲良上奏時都建議，自王公以下及黎民百姓均需按照所墾耕地畝數(shù)來交納糧食，并儲存于義倉，以便兇年賑濟。D.為不傷農(nóng)而有利于民，開元年間曾下詔明令，糧食豐收而價賤時應(yīng)加價收購，且不準拖欠錢款：谷米價格高昂時，應(yīng)減價出售。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①特建農(nóng)圃，本督耕耘，思俾齊民，既康且富。②常平之法，行之自古，宜令諸州加時價三兩錢糴，不得抑斂。（5）結(jié)合文章和現(xiàn)實，簡要概括“社倉”的意義以及對現(xiàn)代國家治理的啟示。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。早發(fā)定山①沈約夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山。標峰彩虹外，置嶺白云間。傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤固。歸海流漫漫，出浦水濺濺。野棠開未落，山櫻發(fā)欲然。忘歸屬蘭杜②，懷祿寄芳荃。眷言采三秀③，徘徊望九仙④。【注】①定山：一名獅子山，在浙江余杭東南。②蘭杜：蘭草和杜若。③三秀：靈芝，一年開三次花，傳說服之可以成仙。④九仙：九類仙人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句寫詩人向來就喜歡高山遠壑，極言自己愛山愛水的至深至切。跟陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”表達的情感并不完全一致。B.“忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃”對仗工整，幽蘭杜若誘人忘歸，官祿未辭心總為芳荃戀慕。借具有象征意義的蘭杜芳荃，抒發(fā)理想追求。C.最后一聯(lián)，詩人復(fù)由山間芳草，聯(lián)想到可以服之成仙的三秀靈芝。意欲采而餐之，像九類仙人那樣，飄飄遠逝，羽化而登仙。D.全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，恍如一幅色彩絢麗的山水圖畫，富有意趣。（2）請結(jié)合詩句簡要分析詩人是從哪幾個方面來寫山之“奇”的？5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進酒》中，表明作者對權(quán)貴的否定，又無法改變現(xiàn)實，只能用消極的方式反抗的詩句是“，”。（2）杜牧《阿房宮賦》中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設(shè)計、結(jié)構(gòu)精巧的特點的句子是“，”。（3）陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，“，”兩句巧妙地運用疊詞，表現(xiàn)春景的美好和自己對自然的熱愛。三、語言文字運用。6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題?！笆裁唇凶鞑缓唵?，什么叫作不容易，就是要長時期甚至用幾十年的時間①______地做好一件事情，這就是不簡單，就是不容易?！比珖鴦趧幽７吨芗覙s動情地說。要②______而不能好高騖遠，要干一行愛一行、鉆一行精一行，周家榮等先進模范們用拼搏奮斗實現(xiàn)人生夢想，以愛崗敬業(yè)弘揚勞動精神。習(xí)總書記指出：“勞動是一切幸福的源泉?！比耸篱g的美好夢想，只有通過勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過勞動才能鑄就，崇尚勞動、熱愛勞動、誠實勞動，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路。通過勞動實現(xiàn)美好生活難以③______，要求廣大勞動者們不棄微末，久久為功，努力提高自身素質(zhì)。勞動者素質(zhì)決定國家、民族的蓬勃發(fā)展，我國要從“制造大國”向“制造強國”、從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，就必須培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。”廣大勞動者應(yīng)該秉承執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神，在平凡崗位上干出不平凡的成績，成就屬于自己的出彩人生。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子論述了勞動的重要意義，鮮明有力，請簡要賞析。7．（9分）語言文字運用。如今，①______，在實現(xiàn)自身夢想的同時，帶動鄉(xiāng)親們就業(yè)致富。栽好梧桐樹，自有鳳凰來。從大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、成立創(chuàng)業(yè)園、搭建創(chuàng)業(yè)平臺到回應(yīng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的具體訴求，各地出臺了各類支持政策；從在項目落地、資金籌措、精細服務(wù)、技術(shù)護航等方面提供保障到完善人才服務(wù)鄉(xiāng)村激勵機制，各地政府想盡各種辦法讓農(nóng)村環(huán)境吸引人、留住人……事實證明，②______，才能讓返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年回得來、留得住、干得好，最大限度激發(fā)人才內(nèi)在活力，讓他們在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手。也需要看到，③______，從城市來到鄉(xiāng)村打拼，廣大創(chuàng)業(yè)青年們面臨角色的轉(zhuǎn)換，需要適應(yīng)從高樓大廈、燈火通明到田壟阡陌、鳥語蟲鳴的環(huán)境變化；不少農(nóng)業(yè)及相關(guān)的創(chuàng)業(yè)項目前期投入大、回報周期長，怎樣打開局面、突破瓶頸、打造品牌等，都需要進行全面細致的考量。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年為鄉(xiāng)村振興添磚加瓦，廣袤鄉(xiāng)村回饋他們以更多機會。在這場鄉(xiāng)村與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的“雙向奔赴”中，青春之花必將在田間地頭絢麗綻放，共同繪就鄉(xiāng)村美好圖景。（1）下列各句中的引號和文中加橫線處引號作用相同的一項是A.當前，手機成為“新農(nóng)具”，直播帶貨成為“新農(nóng)活”。B.習(xí)近平總書記強調(diào)“推動鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵靠人”。C.中央一號文件指出，要實施“數(shù)商興農(nóng)”工程，推進電子商務(wù)進村。D.鄉(xiāng)村振興要在硬件、軟件上下功夫，“硬件”即基礎(chǔ)設(shè)施等，“軟件”即農(nóng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作。8．（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。世間的奢侈，并不止于對物質(zhì)的追求。明人陸紹珩謂：人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，便是享世間清福者。以上材料引發(fā)你怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2022-2023學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都提有強制年幼的人的教化權(quán)力：“出則弟”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、嬸和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗，在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責，反而是一種親熱的表示，同時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。——這種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：雖然近年來老年人與子女同住的比例持續(xù)降低，代際同住仍是我國老年人晚年生活的主要居住形式。2010年全國第六次人口普查表明仍有57%的65歲及以上老年人與子女同住，而且大部分老年人不會上網(wǎng)。自20世紀特別是近幾十年以來，老年人在家庭中的傳統(tǒng)地位和權(quán)威迅速衰落，其在家庭事務(wù)決策中逐漸被邊緣化，而一味順從子女意愿、被動接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇。當前人口老齡化的加速推進和老年人參與家庭事務(wù)權(quán)力的持續(xù)衰落在某種程度上構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)性的張力。有關(guān)于現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的研究尚未達成一致結(jié)論。許多研究者認為隨著社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，老年人在家庭中的權(quán)力和地位已日漸式微，父母身份已經(jīng)“非神圣化”，家庭代際地位已經(jīng)“失衡”，甚至老年人在家庭中“保姆化”，即老年人承擔大多數(shù)家務(wù)責任而放棄了大部分的決策權(quán)。但也有研究認為老年人在家庭中的權(quán)力和地位雖有所削弱，但是社會轉(zhuǎn)型尚未徹底打破傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式，也并不必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力的持續(xù)衰落。我們研究發(fā)現(xiàn)有半數(shù)老年人對除自己開支外的家庭經(jīng)濟決策無權(quán)做主。對影響因素的考察進一步發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)代化變遷并不必然伴隨著老年人家庭權(quán)力的持續(xù)下降，現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障。這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長抑幼的代際家庭規(guī)范，而是表明在傳統(tǒng)家庭代際規(guī)范瓦解之后，現(xiàn)代化程度更高地區(qū)的老年人更多受惠于現(xiàn)代化帶來的積極因素，如現(xiàn)代化發(fā)展在消解傳統(tǒng)尊長抑幼規(guī)范的同時也引入了尊重個體、平等協(xié)商的家庭文化，對于優(yōu)秀的“尊老”傳統(tǒng)家庭文化也在進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（選自張新輝、李建新《現(xiàn)代化變遷與老年人家庭地位演變》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴大到成人之間的關(guān)系的有效保證，因為文化像是一張生活譜。B.教化權(quán)力有一定的強制性，年長者對年幼者有強制教化的權(quán)力，“出則弟”就是證據(jù)。C.教化權(quán)力的有效與否和文化是否穩(wěn)定有關(guān)。文化不穩(wěn)定，社會離鄉(xiāng)土性也就遠了。D.人口老齡化的加速推進是教化權(quán)力衰落的根源，老年人很少再有參與家庭事務(wù)的權(quán)力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.大部分老年人不會上網(wǎng)，意味著大部分老年人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期在知識和經(jīng)驗上的相對優(yōu)勢喪失，這是老年人在家庭事務(wù)中決策權(quán)被邊緣化的原因之一。B.學(xué)者對現(xiàn)代化和家庭代際關(guān)系變遷的關(guān)系尚未達成一致結(jié)論，社會轉(zhuǎn)型是否必然導(dǎo)致老年人家庭權(quán)力下降，不同的研究有不同的結(jié)論。C.傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式主要內(nèi)容是“尊長抑幼”，這與傳統(tǒng)的教化權(quán)力有密切關(guān)系；“尊長抑幼”在城市和東部地區(qū)受到強烈沖擊，但在農(nóng)村仍然較高程度地保留。D.隨著代際同住家庭比例持續(xù)降低，主流家庭代際規(guī)范會從以父子關(guān)系為軸心、父代為主導(dǎo)的模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱逓檩S心、子代為主導(dǎo)的模式。（3）下列選項中，無法反映鄉(xiāng)土社會教化權(quán)力的一項是BA.三人行，則必有我?guī)熝葿.時勢造英雄C.不學(xué)禮，無以立D.長幼之節(jié)不可廢也（4）請結(jié)合材料二，梳理提高老年人在代際同住家庭中地位的對策。（5）近年來，越來越多的老年人加入隔代教養(yǎng)的行列，在含飴弄孫的同時，也產(chǎn)生了諸多方面的負面影響。請結(jié)合材料和生活實際，分析隔代教養(yǎng)的弊端并提出合理的解決辦法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）D.“當前人口老齡化的加速推進是教化權(quán)力衰落的根源”錯，文本并未提及“根源”的意思。（2）C.“‘尊長抑幼’在城市和東部地區(qū)收到強烈沖擊，但在農(nóng)村仍然保留”錯，原文僅說“這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長抑幼的代際家庭規(guī)范”，不能推斷出“在農(nóng)村仍然較高程度地保留”的結(jié)論；根據(jù)原文“現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障”，可以推斷出農(nóng)村地區(qū)“尊長抑幼”也是受到極大地沖擊。（3）B.本項和鄉(xiāng)土社會教化權(quán)力無關(guān)。（4）①結(jié)合“2010年全國第六次人口普查表明仍有57%的65歲及以上老年人與子女同住，而且大部分老年人不會上網(wǎng)。自20世紀特別是近幾十年以來，老年人在家庭中的傳統(tǒng)地位和權(quán)威迅速衰落，其在家庭事務(wù)決策中逐漸被邊緣化，而一味順從子女意愿、被動接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇”可知，老年人保持學(xué)習(xí)，以適應(yīng)社會變化，跟上時代發(fā)展節(jié)奏，比如在當前信息化時代，要學(xué)會上網(wǎng)；②結(jié)合“現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障。這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長抑幼的代際家庭規(guī)范，而是表明在傳統(tǒng)家庭代際規(guī)范瓦解之后，現(xiàn)代化程度更高地區(qū)的老年人更多受惠于現(xiàn)代化帶來的積極因素，如現(xiàn)代化發(fā)展在消解傳統(tǒng)尊長抑幼規(guī)范的同時也引入了尊重個體、平等協(xié)商的家庭文化，對于優(yōu)秀的‘尊老’傳統(tǒng)家庭文化也在進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”可知，家庭建設(shè)中盡可能消解“尊老抑幼”的傳統(tǒng)家庭規(guī)范，引入尊重個體、平等協(xié)商的現(xiàn)代家庭文化觀念。（5）弊端：①結(jié)合“甚至老年人在家庭中‘保姆化’，即老年人承擔大多數(shù)家務(wù)責任而放棄了大部分的決策權(quán)”可知，老年人可能承擔了更多的家務(wù)，影響老年人身體健康；②結(jié)合“我們研究發(fā)現(xiàn)有半數(shù)老年人對除自己開支外的家庭經(jīng)濟決策無權(quán)做主”可知，老年人或許因為對家庭經(jīng)濟無決策權(quán)，所以在隔代教養(yǎng)的過程中可能造成老年人經(jīng)濟窘迫；③結(jié)合“而一味順從子女意愿、被動接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇”可知，教養(yǎng)理念上的沖突，容易引發(fā)老年人的心理問題。解決辦法：①結(jié)合“自20世紀特別是近幾十年以來，老年人在家庭中的傳統(tǒng)地位和權(quán)威迅速衰落，其在家庭事務(wù)決策中逐漸被邊緣化，而一味順從子女意愿、被動接受子女安排卻成為老年人的無奈選擇”可知，政府制定相關(guān)政策，保障參與隔代教養(yǎng)的老年人的家庭權(quán)益；②結(jié)合“現(xiàn)代化程度較高地區(qū)的老年人在代際同住家庭中的權(quán)力反而更有保障。這并不意味著城市和東部地區(qū)保留了更多傳統(tǒng)尊長抑幼的代際家庭規(guī)范，而是表明在傳統(tǒng)家庭代際規(guī)范瓦解之后，現(xiàn)代化程度更高地區(qū)的老年人更多受惠于現(xiàn)代化帶來的積極因素”可知，社會組織積極參與，加強對老年人的引導(dǎo)，改善他們的教養(yǎng)觀念；③結(jié)合“如現(xiàn)代化發(fā)展在消解傳統(tǒng)尊長抑幼規(guī)范的同時也引入了尊重個體、平等協(xié)商的家庭文化，對于優(yōu)秀的‘尊老’傳統(tǒng)家庭文化也在進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”可知，家庭成員間努力營造互相尊重、平等和諧的氛圍，關(guān)注老人的身心健康。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①老年人保持學(xué)習(xí)，以適應(yīng)社會變化，跟上時代發(fā)展節(jié)奏，比如在當前信息化時代，要學(xué)會上網(wǎng)；②家庭建設(shè)中盡可能消解“尊老抑幼”的傳統(tǒng)家庭規(guī)范，引入尊重個體、平等協(xié)商的現(xiàn)代家庭文化觀念。（5）弊端：①老年人可能承擔了更多的家務(wù)，影響老年人身體健康；②老年人或許因為對家庭經(jīng)濟無決策權(quán)，所以在隔代教養(yǎng)的過程中可能造成老年人經(jīng)濟窘迫；③教養(yǎng)理念上的沖突，容易引發(fā)老年人的心理問題。解決辦法：①政府制定相關(guān)政策，保障參與隔代教養(yǎng)的老年人的家庭權(quán)益；②社會組織積極參與，加強對老年人的引導(dǎo)，改善他們的教養(yǎng)觀念；③家庭成員間努力營造互相尊重、平等和諧的氛圍，關(guān)注老人的身心健康。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結(jié)了冰。便是空氣，也像快要凍結(jié)的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時已泊了岸。河面大小船只泊定后，大家都點了小小的油燈，拉了篷，在后艙燒了火，用鐵晶罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋子熱油，嘩地把菜蔬倒進熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把暖中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕凍的，收拾碗蓋后，就都在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進那個預(yù)先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮的，或一無所為，只是不甘寂寞想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?，便都提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸，從一堆石頭間的小路徑，爬到半山上吊腳樓房子那邊去，找尋自己的熟人，找尋自己的熟地。這河邊除了停泊有大小船只以外，還有無數(shù)形體不一的木筏。黑夜占領(lǐng)了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，圍執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個地方，那小畜生的母親，一定也那么困擾地鳴著吧?！彼闼闳兆?，再過十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個地方死去的。此后圍執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很。這時節(jié)天氣太冷，臨街那一面鋪子里，大門必已上好了，屋里一隅或點了小小油燈，屋中土地上必就地搖了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊，火光煤爛，且時時刻刻爆炸著一種難于形容的聲音?；鹋园宓噬献写先?、木筏上人、有對河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團蹲在火邊。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。三堵木板壁上，一面必有個供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。軍隊上的連副、上士、一等兵，商號中的管事，當?shù)氐膱F總、保正、催租吏，以及照例姓滕的船主，洪江的木筏商人，與其他各行各業(yè)人物，無所不有。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時間，這些人離開了此地，這些名片卻依然將好好地保留下去。除了這些名片，那屋子里是不是還有比它更引人注意的東西呢？提起這些問題時使人心中很激動。我到船頭上去眺望了一陣，河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠近一切只能借著水面微光看出個大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們、小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄冊谀抢锇衙總€日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。我如今只用想像去領(lǐng)味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗，接觸著了這種人的靈魂。大約到午夜十二點，水面上卻起了另外一種聲音。仿佛鼓聲，也仿佛汽油船馬達轉(zhuǎn)動聲，聲音慢慢地近了，可是慢慢地又遠了。像是一個有魔力的歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長，使一個身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點聲音，以及捕捉在那長潭深夜一個人為那聲音所迷惑時節(jié)的心情，實近于一種徒勞無功的努力。那點聲音使我不得不再從那個業(yè)已用被單塞好空辭的艙門，到船頭去搜索它的來源。河面一片紅光，古怪聲音也就從紅光一面掠水面來。原來日里隱藏在大巖下的一些小漁船，在半夜前早已靜悄悄地下了攔江網(wǎng)。到了半夜，把一個從船頭伸在水面的鐵兜，盛上燃著熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有節(jié)奏地敲著船舷各處漂去。身在水中見了火光而來與受了柝聲吃驚四竄的魚類，便在這種情形中觸了網(wǎng)，成了漁人的俘虜。當?shù)厝税堰@種捕魚方法叫“趕白”。一切光，一切聲音，到這時節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€“過去”時間里去。作于一九三四年（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.“我”停船泊岸后看到了臨街鋪子里烤火的情形和大小不一的紅白名片，內(nèi)心很激動。B.紅白名片后面是一個個鮮活的生命，讓人感受到相識的不相識的各色湘西人的氣息。C.吊腳樓上水手和婦人的畫面之所以令‘我’感動，是因為他們的哀樂是‘我’曾體驗過的。D.“我”被這單調(diào)的捕魚聲深深吸引的背后，表達的恰恰是作者對歷史和被歷史單調(diào)地復(fù)制著的人類生活的一種深刻體認。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是DA.文章用一連串流暢的動作描寫水手們泊船后燒飯、歇息的生活場景，體現(xiàn)出作者對水手生活的熟悉，對水手命運際遇的深刻理解。B.文章結(jié)尾由漁人捕魚的畫面引發(fā)思考，卒章顯志，表現(xiàn)了湘西人民與自然抗爭的堅韌，從而耿頌了生命之美。C.文中作者懷著一種對人類命運的悲憫情懷，以大量樸素而生動的生活意象來呈現(xiàn)水上人的生活狀態(tài)，形象生動，細致飽滿。D.文章主要按照空間的順序，以“我”串起各種場面和活動在其中的人物，展現(xiàn)湘西地區(qū)特有的生活景象和獨異的人生形態(tài)。（3）如何理解“我”聽到小羊的叫聲后內(nèi)心的“憂郁”和“軟和”？（4）文章對靜夜中的聲、光進行了反復(fù)描寫，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查對文章思想情感的分析理解能力。一般需要對題目、內(nèi)容逐一做解讀，特別是當題目中出現(xiàn)一些典型意象的時候，更需要點明意象所具有的特殊含義。同時，我們還需要關(guān)照時代背景和寫作意圖。（4）本題考查分析環(huán)境描寫的作用的能力。解答此類題目，可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、效果幾個方面思考?！窘獯稹浚?）A.“看到了”錯，反復(fù)出現(xiàn)的“必”字說明只是我想象中記憶中的。（2）D.文章主要按照時間的順序。（3）①結(jié)合“算算日子，再過十一天便過年了?！⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個世界上活過十天八天？’”可知，“憂郁”是因為想到小羊即將被宰殺的命運，為生命消失“憂郁”；②結(jié)合“明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應(yīng)在這個地方死去的”可知，“軟和”是因為明白了生命被摧殘亦不磨滅的光輝；③結(jié)合“此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失”可知，表達了“我”對生命堅韌的贊美；④結(jié)合“我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西”可知，表達了對生命缺乏對自身命運與際遇的自覺的悲憫。（4）①結(jié)合“黑夜占領(lǐng)了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷”可知，營造了湘西溫馨熱鬧而又憂郁原始的氛圍，與吊腳樓外寒冷的雪夜相對照；②結(jié)合“這時節(jié)天氣太冷，臨街那一面鋪子里，大門必已上好了，屋里一隅或點了小小油燈，屋中土地上必就地搖了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊，火光煤爛，且時時刻刻爆炸著一種難于形容的聲音”可知，聲音和燈光是作者想象與記憶的源頭，每出現(xiàn)一種聲音和燈光，就引出一個不同的場面以及活動其中的人物；③結(jié)合“火旁矮板凳上坐有船上人、木筏上人、有對河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團蹲在火邊。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。三堵木板壁上，一面必有個供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片”可知，各種聲音和燈光構(gòu)成了一幅湘西獨特的生活畫卷，展現(xiàn)了湘西居民的百態(tài)人生，表達作者對湘西人民命運艱辛卻頑強堅韌的精神的贊美，以及對湘西的過去與未來的沉痛與隱憂。④結(jié)合“我到船頭上去眺望了一陣，河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠近一切只能借著水面微光看出個大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們、小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄冊谀抢锇衙總€日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。”可知，反復(fù)描寫各種聲、光，使寧靜的夜晚變得有聲有色、具體可感，使讀者身臨其境。答案：（1）A（2）D（3）①“憂郁”是因為想到小羊即將被宰殺的命運，為生命消失“憂郁”；②“軟和”是因為明白了生命被摧殘亦不磨滅的光輝；③表達了“我”對生命堅韌的贊美；④表達了對生命缺乏對自身命運與際遇的自覺的悲憫。（4）①營造了湘西溫馨熱鬧而又憂郁原始的氛圍，與吊腳樓外寒冷的雪夜相對照；②聲音和燈光是作者想象與記憶的源頭，每出現(xiàn)﹣種聲音和燈光，就引出一個不同的場面以及活動其中的人物；③各種聲音和燈光構(gòu)成了一幅湘西獨特的生活畫卷，展現(xiàn)了湘西居民的百態(tài)人生，表達作者對湘西人民命運艱辛卻頑強堅韌的精神的贊美，以及對湘西的過去與未來的沉痛與隱憂。④反復(fù)描寫各種聲、光，使寧靜的夜晚變得有聲有色、具體可感，使讀者身臨其境。二、古詩文閱讀。3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。武德元年九月四日，置社倉。其月二十二日詔曰：“特建農(nóng)圃，本督耕耘，思俾齊民，既康且富。置常平監(jiān)官，以均天下之貨。市肆騰踴則減價而出田穡豐羨則增糴而收庶使公私俱濟家給人足抑止兼并宣通壅滯?！必懹^二年四月，尚書左丞戴胄上言曰：“水旱兇災(zāi)，前圣之所不免。國無九年儲蓄，《禮經(jīng)》之所明誡。今喪亂之后，戶口凋殘，每歲納租，未實倉廩。隨時出給，才供當年，若有兇災(zāi)，將何賑恤？故隋開皇立制，天下之人，節(jié)級輸粟，多為社倉，終于文皇，得無饑饉。及大業(yè)中年，國用不足，并貸社倉之物，以充官費，故至末涂，無以支給。今請自王公已下，爰及眾庶，計所墾田稼穡頃畝，至秋熟，準其見在苗以理勸課，盡令出粟。稻麥之鄉(xiāng)，亦同此稅。各納所在，為言義倉。若年谷不登，百姓饑饉，當所州縣，隨便取給?！碧谠唬骸凹葹榘傩疹A(yù)作儲貯，官為舉掌，以備西年，非朕所須，橫生賦斂。利人之事，深是可嘉。宜下所司，議立條制?！睉舨可袝n仲良奏：“王公已下墾田，畝納二升。其粟麥梗稻之屬，各依土地。貯之州縣，以備兇年。”可之。自是天下州縣，始置義倉，每有饑饉，則開倉賑給。開元二年九月，敕：“天下諸州，今年稍熟，谷價全賤，或慮傷農(nóng)。常平之法，行之自古，宜令諸州加時價三兩錢糴，不得抑斂。仍交相付領(lǐng)，勿許懸欠。蠶麥時熟，谷米必貴，即令減價出糶。豆谷等堪貯者，熟亦準此。以時出入，務(wù)在利人?！彼哪晡逶露蝗眨t：“近年已來，每三年一度，以百姓義倉糙米，遠赴京納，仍勒百姓私出腳錢。自今已后，更不得義倉變造。”（選自《舊唐書》卷四十九志第二十九，有刪減）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.市肆騰踴/則減價/而出田穡/豐羨則增糴/而收庶使公私俱濟/家給人足/抑止兼并/宣通壅滯B.市肆騰踴/則減價而出/田穡豐羨則增糴而收/庶使公私/俱濟家/給人足/抑止兼并宣通/壅滯C.市肆騰踴/則減價而出/田穡豐羨/則增糴而收/庶使公私俱濟/家給人足/抑止兼并/宣通壅滯D.市肆騰踴/則減價/而出田檣豐羨/則增糴/而收庶使公私俱濟家/給人足/抑止兼并宣通/壅滯（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.社倉，古代為防災(zāi)荒而在州縣設(shè)置的糧倉，始于唐代；其儲備的糧食由百姓和王公交納，其管理體制、發(fā)放形式，歷代有所差異。B.《禮經(jīng)》，古代禮學(xué)經(jīng)典，在漢代是對《禮》的一種別稱，常指《儀禮》，為先秦“六經(jīng)”之一，原經(jīng)遺失較多，存世有十七篇。C.饑饉，“饑”指五谷收成不好，“饉”指蔬菜缺乏，后來“饑饉”泛指饑荒；“得無饑饉”與“因之以饑饉”兩句中“饑饉”意思相同。D.熟，可指谷物的成熟、豐收，與“歉”意思相反：文中“今年稍熟”與“蠶麥時熟”兩處的“熟”含義一致，均為“豐收”之意。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.武德元年設(shè)置社倉后又設(shè)置了常平監(jiān)官，是為了調(diào)劑天下物資，疏通市場壅滯，平衡市場價格，防止兼并，保障百姓生活。B.置社倉以備兇年，其利明顯，因此太宗贊同戴胄和韓仲良關(guān)于社倉的建議，但又顧慮不是他所需，易出現(xiàn)橫生賦斂的弊病。C.戴胄和韓仲良上奏時都建議，自王公以下及黎民百姓均需按照所墾耕地畝數(shù)來交納糧食，并儲存于義倉，以便兇年賑濟。D.為不傷農(nóng)而有利于民，開元年間曾下詔明令，糧食豐收而價賤時應(yīng)加價收購，且不準拖欠錢款：谷米價格高昂時，應(yīng)減價出售。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①特建農(nóng)圃，本督耕耘，思俾齊民，既康且富。②常平之法，行之自古，宜令諸州加時價三兩錢糴，不得抑斂。（5）結(jié)合文章和現(xiàn)實，簡要概括“社倉”的意義以及對現(xiàn)代國家治理的啟示?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查對文中內(nèi)容的理解與概括，還考查我們針對文中觀點發(fā)表自己觀點的能力。要在理解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上抓住重點進行概括，結(jié)合自己的認知談看法?！窘獯稹浚?）“減價而出”和“增糴而收”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“出”后斷句，排除AD；兩個“則”都有承接之意，其前都要斷開，排除B。譯文：市價上漲，就減價出售；農(nóng)作物豐收，就加價收購。這樣差不多就會使公私都得到好處，家給人足，抑制兼并，疏通時常的壅滯。故選：C。（2）A.“始于唐代”說法不正確。根據(jù)原文“隋開皇立制，天下之人，節(jié)級輸粟，多為社倉”可知，“社倉”始于隋朝。故選：A。（3）B.“但又顧慮不是他所需，易出現(xiàn)橫生賦斂的弊病”分析有誤，根據(jù)原文“以備兇年，非朕所須，橫生賦斂”可知，太宗的意思是“以防備遇到災(zāi)年，并不是因為朕需要，而橫生賦斂”。故選：B。（4）①本：親自；俾：使；齊：治理。譯文：特地建立農(nóng)圃，親自督促耕耘，要想使黎明百姓得到治理，既安寧又富裕。②常平：平常；抑斂：壓價斂取。譯文：平常的辦法，自古施行，應(yīng)令各種按時價加三兩錢收購（買入），不許壓價斂取。（5）從原文“若年谷不登，百姓饑饉，當所州縣，隨便取給”來看，社倉荒年可用以賑濟，安頓百姓；從原文“置常平監(jiān)官，以均天下之貨。市肆騰踴，則減價而出；田穡豐羨，則增糴而收”“天下諸州，今年稍熟，谷價全賤，或慮傷農(nóng)。常平之法，行之自古，宜令諸州加時價三兩錢糴，不得抑斂。仍交相付領(lǐng)，勿許懸欠。蠶麥時熟，谷米必貴，即令減價出糶。豆谷等堪貯者，熟亦準此。以時出入，務(wù)在利人”等信息可以看出，社倉可以平衡需求，避免市場混亂。啟示：糧食是民生之本，國家一定要注重糧食儲備，這是安民的基礎(chǔ)。只有有糧食，民心才安，才有利于國家的長治久安。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①特地建立農(nóng)圃，親自督促耕耘，要想使黎明百姓得到治理，既安寧又富裕。②平常的辦法，自古施行，應(yīng)令各種按時價加三兩錢收購（買入），不許壓價斂取。（5）“社倉”的意義：①荒年用以賑濟，安頓百姓；②平衡需求，避免市場混亂。對現(xiàn)代國家治理的啟示：國家應(yīng)注重糧食儲備，糧食儲備充足，有利于安民和國家治理。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。早發(fā)定山①沈約夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山。標峰彩虹外，置嶺白云間。傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤固。歸海流漫漫，出浦水濺濺。野棠開未落，山櫻發(fā)欲然。忘歸屬蘭杜②，懷祿寄芳荃。眷言采三秀③，徘徊望九仙④?！咀ⅰ竣俣ㄉ剑阂幻{子山，在浙江余杭東南。②蘭杜：蘭草和杜若。③三秀：靈芝，一年開三次花，傳說服之可以成仙。④九仙：九類仙人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.首句寫詩人向來就喜歡高山遠壑，極言自己愛山愛水的至深至切。跟陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”表達的情感并不完全一致。B.“忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃”對仗工整，幽蘭杜若誘人忘歸，官祿未辭心總為芳荃戀慕。借具有象征意義的蘭杜芳荃，抒發(fā)理想追求。C.最后一聯(lián)，詩人復(fù)由山間芳草，聯(lián)想到可以服之成仙的三秀靈芝。意欲采而餐之，像九類仙人那樣，飄飄遠逝，羽化而登仙。D.全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，恍如一幅色彩絢麗的山水圖畫，富有意趣。（2）請結(jié)合詩句簡要分析詩人是從哪幾個方面來寫山之“奇”的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查對詩歌的理解與概括能力。要在理解詩意的基礎(chǔ)上分析詩歌從哪幾個方面突出了山之“奇”?！窘獯稹浚?）D.有誤，本詩沒有聽覺描寫，音節(jié)和諧，讀來清靈新奇，使人耳目一新，并未給人平樸之意。故選：D。（2）“夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山?！痹娙碎_頭說他年輕時候就雅愛高山遠壑，晚年又見到了這座奇秀的定山。首狀山之高絕：“標峰彩虹外，置嶺白云間”，奇峰峻嶺，高聳于云水之間，直刺出依天長虹之外。僅此一聯(lián)，便將定山雄姿寫神寫活。次寫山之險峻：“傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓”，懸崖峭壁，或矗起直指長空，或斜立俯視大地，睹之令人目迷神炫；直到極頂絕處，山勢才稍展平緩?！肮聢A”二字傳神，狀寫出險峻中有平緩、坦暢處見奇兀的絕頂之勢。再次則寫山下水勢：“歸海流漫漫，出浦水濺濺”。此時，詩人視線已轉(zhuǎn)移到山底。只見錢塘江水浩浩蕩蕩，直赴大海，那奔騰激濺而起的朵朵浪花，歡快跳躍，煞是壯觀。山蓄水勢，水壯山威，這與絕頂之孤圓一起，都足證定山確實是無處不奇。接下來，詩人把視線從渺遠的?？谑辙D(zhuǎn)回來，靜心觀賞起了盛開的山花。紫的海棠，紅得如火欲燃的山櫻，絢麗多彩的顏色，繪寫出一派生機盎然的景象?！斑h壑”“奇山”的神奇誘惑，大自然的無可抵御的魅力，深深地吸引著詩人，陶醉了詩人，使他留連忘返，飄飄欲仙。最后四句，詩人便由衷地抒發(fā)了返歸自然的理想。答案：（1）D（2）①首狀定山之高絕，奇峰峻嶺，高聳于云水之間，將定山雄姿寫神寫活；②次寫定山之險峻，峭壁是傾斜陡峭的，奇巖兀立，只有接近頂峰的地方山勢才稍顯平緩；③再次寫山下水勢，只見海水浩浩蕩蕩，漫無邊際，江水從口岸噴涌而出。山蓄水勢，水壯山威，這與絕頂之孤圓一起，都足證定山確實是無處不奇。④最后，詩人的目光由遠及近，靜心觀賞了盛開的山花，一派生機盎然的景象。寫出奇山無窮的生命力。譯文：從小就鐘愛高山遠壑，晚年外任才見到奇山。奇峰標插在彩虹之外，峻嶺安置在白云之間。傾昃峭壁像忽然斜豎，聳峙的絕頂孤直弧圓。流向大海啊江水漫漫，出澗的溪流雪浪激濺。野棠妖冶鮮艷花未落，山櫻絢麗通紅似火燃。流連忘返傾心于蘭杜，懷祿仕宦寄情于芳荃。只想采花開三次靈芝，向往九仙徘徊不離去。賞析：“夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山?！痹娙碎_頭說他年輕時候就雅愛高山遠壑，晚年又見到了這座奇秀的定山。實際上，沈約此時才五十余歲，這里說“晚蒞”，是有意拉長從年輕到老年的時間跨度，以極言自己愛山愛水的至深至切。既是如此，而今又得新睹一座奇秀之山，詩人且驚且喜的興奮之情，也就盡在不言之中了。所以，首聯(lián)雖平言淺語，涵意頗豐。詩人對定山的總體印象是“奇”，因而稱為“奇山”。以下八句，就是圍繞這一“奇”字而展開的。首狀山之高絕：“標峰彩虹外，置嶺白云間”，奇峰峻嶺，高聳于云水之間，直刺出依天長虹之外。僅此一聯(lián)，便將定山雄姿寫神寫活。次寫山之險峻：“傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓”，懸崖峭壁，或矗起直指長空，或斜立俯視大地，睹之令人目迷神炫；直到極頂絕處，山勢才稍展平緩?！肮聢A”二字傳神，狀寫出險峻中有平緩、坦暢處見奇兀的絕頂之勢。再次則寫山下水勢：“歸海流漫漫，出浦水濺濺”。此時，詩人視線已轉(zhuǎn)移到山底。只見錢塘江水浩浩蕩蕩，直赴大海，那奔騰激濺而起的朵朵浪花，歡快跳躍，煞是壯觀。山蓄水勢，水壯山威，這與絕頂之孤圓一起，都足證定山確實是無處不奇。接下來，詩人把視線從渺遠的?？谑辙D(zhuǎn)回來，靜心觀賞起了盛開的山花。紫的海棠，紅得如火欲燃的山櫻，絢麗多彩的顏色，繪寫出一派生機盎然的景象?！斑h壑”“奇山”的神奇誘惑，大自然的無可抵御的魅力，深深地吸引著詩人，陶醉了詩人，使他留連忘返，飄飄欲仙。所以，最后四句，詩人便由衷地抒發(fā)了返歸自然的理想。蘭草、杜若、荃草，是《楚辭》以來詩文中經(jīng)常引用的物象，用以比喻修誠立行、潔身自好，詩人這里也因承此意。“忘歸屬蘭杜”與“懷祿寄芳荃”雖為工整對句，卻暗寓前因后果關(guān)系。惟因意屬蘭杜，憺而忘歸，故雖為懷祿做官之人，亦情寄芳草。此聯(lián)總束寫景，并由景中具象征意義的蘭杜芳荃，轉(zhuǎn)入抒懷，在章法上顯得老到圓熟。最后一聯(lián)，詩人復(fù)由山間芳草，聯(lián)想到可以服之成仙的三秀靈芝。意欲采而餐之，像何氏九兄弟那樣，飄飖遠逝，羽化而登仙。三秀由蘭杜引出，蓋二者都是《楚辭》中常用之芳草名，故生此聯(lián)想，全不顯牽強。全詩在企羨仙境的遐想中結(jié)束。此詩寫景，全是視覺形象，詩人特別注意寫出兩方面的特色。一是山間形勢的“勢差”。高至九層云霄，低迄濺濺流水，驚心有傾壁絕頂，悅目有野棠山櫻，客觀形勢的“勢差”之大，正與主觀感受的“勢差”相互映襯，有強烈的對比感。因而，詩篇雖然層層敷衍，步步刻畫，但并不生澀呆板，而是氣脈貫注，意象萬千，有清新、灑脫之感。二是注重色彩描繪。詩雖不長，卻五色斑斕，異彩紛陳，彩虹、白云、青山、紅櫻等，絡(luò)繹繽紛，恍如欣賞一幅色彩絢麗的山水圖畫，賞心悅目，意緒留連。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進酒》中，表明作者對權(quán)貴的否定，又無法改變現(xiàn)實，只能用消極的方式反抗的詩句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。（2）杜牧《阿房宮賦》中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設(shè)計、結(jié)構(gòu)精巧的特點的句子是“各抱地勢，鉤心斗角”。（3）陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句巧妙地運用疊詞，表現(xiàn)春景的美好和自己對自然的熱愛。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點字：饌）（2）各抱地勢鉤心斗角（重點字：鉤）（3）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（重點字：涓）三、語言文字運用。6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題?！笆裁唇凶鞑缓唵?，什么叫作不容易，就是要長時期甚至用幾十年的時間①______地做好一件事情，這就是不簡單，就是不容易?！比珖鴦趧幽７吨芗覙s動情地說。要②______而不能好高騖遠，要干一行愛一行、鉆一行精一行，周家榮等先進模范們用拼搏奮斗實現(xiàn)人生夢想，以愛崗敬業(yè)弘揚勞動精神。習(xí)總書記指出：“勞動是一切幸福的源泉?！比耸篱g的美好夢想，只有通過勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過勞動才能鑄就，崇尚勞動、熱愛勞動、誠實勞動，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路。通過勞動實現(xiàn)美好生活難以③______，要求廣大勞動者們不棄微末，久久為功，努力提高自身素質(zhì)。勞動者素質(zhì)決定國家、民族的蓬勃發(fā)展，我國要從“制造大國”向“制造強國”、從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，就必須培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”廣大勞動者應(yīng)該秉承執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神，在平凡崗位上干出不平凡的成績，成就屬于自己的出彩人生。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子論述了勞動的重要意義，鮮明有力，請簡要賞析。【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。（3）本題考查學(xué)生對文本語句的鑒賞能力。解答本題可以從修辭、詞語運用、句式等角度分析，從而分析出句子的藝術(shù)特色?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)“要長時期甚至用幾十年的時間……做好一件事情”，說的是堅持，可用：持之以恒。持之以恒：指長久堅持下去。第二空，根據(jù)“而不能好高騖遠，要干一行愛一行、鉆一行精一行”，填寫的內(nèi)容應(yīng)與“好高騖遠”相反，可用：腳踏實地。腳踏實地：指腳踏在堅實的土地上；比喻做事踏實，認真。第三空，根據(jù)“要求廣大勞動者們不棄微末，久久為功，努力提高自身素質(zhì)”，說的是不可能輕易成功。可用：一蹴而就。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。（2）一是兩面對一面，“素質(zhì)”是兩面詞，“蓬勃發(fā)展”是一個方面，改寫為：勞動者素質(zhì)決定國家、民族能否蓬勃發(fā)展。二是成分殘缺，缺少“轉(zhuǎn)變”的謂語動詞，在“要”后加“實現(xiàn)”。改寫為：勞動者素質(zhì)決定國家、民族能否蓬勃發(fā)展，我國要實現(xiàn)從“制造大國”向“制造強國”、從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，就必須培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。（3）“習(xí)總書記指出：‘勞動是一切幸福的源泉’”，運用了引用，說明“勞動”的重要作用。“人世間的美好夢想，只有通過勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過勞動才能鑄就”，使用“只有……才”構(gòu)成排比，句式整齊，增強語勢，表明了勞動的作用?！俺缟袆趧?、熱愛勞動、誠實勞動，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生活的必經(jīng)之路”，將“崇尚勞動、熱愛勞動、誠實勞動”比作金湯匙，說明了勞動的意義。答案：（1）持之以恒、腳踏實地、一蹴而就（2）勞動者素質(zhì)決定國家、民族能否蓬勃發(fā)展，我國要實現(xiàn)從“制造大國”向“制造強國”、從“中國