2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語(yǔ)文試卷（1月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語(yǔ)文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，一為社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國(guó)社會(huì)整體世俗價(jià)值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)文化倫常價(jià)值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來(lái)人類城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無(wú)條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個(gè)與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來(lái)勤儉，過(guò)日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對(duì)自己所務(wù)莊稼十分愛(ài)惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長(zhǎng)勢(shì)好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽(yáng)李文達(dá)大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無(wú)淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說(shuō)：你們的船還沒(méi)有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢還給你們。你們沒(méi)有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績(jī)卓著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱李文達(dá)或李閣老。第二個(gè)例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿目狼藉，簡(jiǎn)直無(wú)法收。但農(nóng)民會(huì)堅(jiān)持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個(gè)虧本的事。平時(shí)過(guò)日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計(jì)較的農(nóng)民，卻絲毫不計(jì)算這個(gè)成本與付出，為什么？你問(wèn)他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！卞X穆先生說(shuō)，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來(lái)。這一切必然來(lái)自“格物致知”的自覺(jué)，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化價(jià)值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠(chéng)之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個(gè)讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)整體世俗價(jià)值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個(gè)例子中，作者認(rèn)為平時(shí)過(guò)日子斤斤計(jì)較的農(nóng)民，不顧虧本地堅(jiān)持收玉米，是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時(shí)不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命質(zhì)量，符合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類城市化進(jìn)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過(guò)程。B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過(guò)程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢也無(wú)可非議。C.“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅(jiān)持收玉米之事，說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個(gè)例子來(lái)看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。（3）下列選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的片段，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊遥驄D間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門做貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。（《血緣和地緣》）（4）作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。（5）作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個(gè)例子時(shí)，采用了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：史鐵生過(guò)去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說(shuō)這兒避風(fēng)，克儉說(shuō)這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點(diǎn)，從那兒可以看見(jiàn)一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會(huì)在這幽深的小巷中看見(jiàn)我們。我們?nèi)齻€(gè)結(jié)隊(duì)而行，最怕碰見(jiàn)天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫眩　蔽覀兌嫉拖骂^?！笆迨鍌兪芰藗?，腿壞了，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行。“瘸子嗎？”孩子問(wèn)。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無(wú)知，母親好心。我們?nèi)讨鴤矗冻霰瘸Ｈ烁蟮臍饬?，為的是?dú)立，為的是回到正常人的行列里來(lái)，為的是用雙手改變我們的形象——?dú)垙U。我們有時(shí)哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時(shí)節(jié)，她來(lái)了。“我叫王雪，坐在這兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落?！爱?dāng)然。”“只要你樂(lè)意。”“有什么不行的？”我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)。克儉在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評(píng)語(yǔ)。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過(guò)一道電光，攪動(dòng)了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹(shù)》《命運(yùn)》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個(gè)小辮一個(gè)彎了一個(gè)直，一個(gè)直了一個(gè)又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說(shuō)。“你愛(ài)聽(tīng)什么？”克儉說(shuō)。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來(lái)：我們一天到晚在一起把稻草曬干/地在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€(gè)干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長(zhǎng)得多美！怎么說(shuō)呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時(shí)候起，我們唱起那些歡樂(lè)的歌。不知從什么時(shí)候起，我們都用長(zhǎng)輩似的口吻和她說(shuō)話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同?！薄巴跹阍搶W(xué)外語(yǔ)。事在人為，別怕難。”“王雪，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來(lái)的。”“王雪，你就得這么對(duì)待生活，你和我們不一樣?！薄缃裣雭?lái)，真是一段珍貴的記憶?！拔沂钦f(shuō)，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴?！可她行么？”我的眼睛一亮：“對(duì)！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶退恼Z(yǔ)文，主要是作文?！薄罢娴?！”那天起，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語(yǔ)法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_(kāi)水，偶爾聽(tīng)見(jiàn)我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來(lái)羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“嗚嗚”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說(shuō)的他都不懂，他其實(shí)連小學(xué)都沒(méi)有上完呀。我拄著拐杖走過(guò)去拍拍他的肩膀：“你家也許有點(diǎn)什么用得著的書吧？”他沒(méi)有回答。他準(zhǔn)因?yàn)閹筒簧贤跹┒睦镫y受呢。第二天，他不知從哪兒找來(lái)了一本《絕對(duì)辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來(lái)交給王雪，竟連里面講的是什么都沒(méi)來(lái)得及看。那是一本外國(guó)小說(shuō)。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說(shuō)她特別愛(ài)看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來(lái)在我脖子上親吻的時(shí)候，我看見(jiàn)過(guò)的。黑漆漆的四周為什么不能都點(diǎn)亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺(tái)階前……（有刪改）文本二：重病之時(shí)，寒冷的冬天里有過(guò)一個(gè)奇跡——我在夢(mèng)中學(xué)會(huì)了一支歌。夢(mèng)中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存?！蹦涿畹母柙~，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說(shuō)好——“生生”，是說(shuō)你還要活下去；“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說(shuō)你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過(guò)我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長(zhǎng)存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢(mèng)里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。我說(shuō)：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f(shuō)：“不會(huì)?！蔽艺娴挠只钸^(guò)來(lái)。太陽(yáng)重又真實(shí)。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚水漣漣。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一開(kāi)頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對(duì)角落的描寫，與《我與地壇》中對(duì)地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫一樣，都是人物心情的寫照。B．文本一中多次描寫歌聲，既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過(guò)程，文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用。C．文本一中活潑生動(dòng)地描繪了鐵子認(rèn)真輔導(dǎo)王雪學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，如“趴在桌子”“點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”等。D．文本二中作者用細(xì)膩的筆觸描繪了“我”重病時(shí)的夢(mèng)中情景，夢(mèng)境中的孩子和現(xiàn)實(shí)中的妻子都給了“我”對(duì)抗重病的力量。（2）對(duì)文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項(xiàng)是A．在“春風(fēng)乍起”的時(shí)節(jié)里，王雪主動(dòng)走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對(duì)話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。B．我們用長(zhǎng)輩似的口吻和王雪說(shuō)話，其中“別怕難”“路是人走出來(lái)的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。C．沒(méi)上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來(lái)外國(guó)小說(shuō)《絕對(duì)辨音力》，而王雪當(dāng)時(shí)喜出望外的表現(xiàn)突出了她對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)。D．文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場(chǎng)景，表明王雪早已成為了我們生活中的“燈光”。（3）經(jīng)歷過(guò)困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二簡(jiǎn)要分析。（4）對(duì)文本一的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時(shí)曾有過(guò)不同的選擇，根據(jù)你對(duì)文本的理解，你認(rèn)為下面哪個(gè)標(biāo)題更合適？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。題目一：《沒(méi)有太陽(yáng)的角落》題目二：《就是這個(gè)角落》二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（29分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）材料三：諸門人送至龍里道中（其一）③（明）王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。注：①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束；③本詩(shī)作于詩(shī)人謫龍場(chǎng)驛丞，與諸生講學(xué)不輟三年期滿離開(kāi)時(shí)。（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟J雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．百工，文中與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個(gè)含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩(shī)中的含義為“上升”。舊時(shí)把登科及第喻為折桂。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．王陽(yáng)明作材料一為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽(yáng)明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠(chéng)謙遜退讓；談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。D．材料三全詩(shī)的層次分明，前兩聯(lián)是對(duì)龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對(duì)分別后生活的想象，虛實(shí)結(jié)合，意境開(kāi)闊又情意綿長(zhǎng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。②夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。（6）材料三展現(xiàn)出王陽(yáng)明怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（7）前人評(píng)價(jià)材料三“傷別而不哀怨”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)雄渾闊大的洞庭湖，杜甫不禁“”，滴滴淚水都是瀝血大愛(ài)；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“”，表現(xiàn)出他心志的堅(jiān)定。（2）“不絕如縷”形容情勢(shì)危急，劉克莊《賀新郎》中“”句也用以比喻國(guó)家的衰微不堪；“暴虎馮河”指無(wú)所憑借，有勇無(wú)謀，而荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為君子之所以高于眾人，是因?yàn)椤啊?。?）在宋代有許多文人墨客曾寫過(guò)含有“心”字的詩(shī)詞名句，比如蘇軾曾寫過(guò)“此心安處是吾鄉(xiāng)”，晏幾道曾寫過(guò)“借問(wèn)芳心誰(shuí)有”，李清照也曾寫過(guò)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）5．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。4月23日“世界讀書日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r(shí)代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。記者：①_____主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書籍相比，非娛樂(lè)性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書”，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯(cuò)成本。（1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書短視頻后，購(gòu)買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒(méi)有，連一個(gè)褶皺也找不到。在別地趕路，總要在每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹(shù)，趕過(guò)去，然后再盯著一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉、一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來(lái)越多，終于構(gòu)成了一種令人驚駭?shù)匿侁?。我猜了很久，又走近前去蹲下身?lái)仔細(xì)觀看，最后得出結(jié)論：那全是近年的古戰(zhàn)場(chǎng)留下的墳堆。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來(lái)：中原慈母的白發(fā)，江南春國(guó)的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。（1）分析文中畫橫線句子中的冒號(hào)的作用。（2）文中畫波浪線的句子看似既重復(fù)又矛盾，而極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?）文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊(yùn)卻全然不同，請(qǐng)結(jié)合文段加以分析。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小米董事長(zhǎng)雷軍曾說(shuō)：“我愿意押上我人生積累的所有戰(zhàn)績(jī)和聲譽(yù)，為小米汽車而戰(zhàn)?！弊止?jié)跳動(dòng)CEO張一鳴卻表示，“不要隨便說(shuō)Allin（押上所有）”，“說(shuō)Allin”意味著“賭一把”。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三（上）段考語(yǔ)文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，一為社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國(guó)社會(huì)整體世俗價(jià)值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)文化倫常價(jià)值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來(lái)人類城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無(wú)條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個(gè)與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來(lái)勤儉，過(guò)日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對(duì)自己所務(wù)莊稼十分愛(ài)惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長(zhǎng)勢(shì)好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽(yáng)李文達(dá)大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無(wú)淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說(shuō)：你們的船還沒(méi)有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢還給你們。你們沒(méi)有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績(jī)卓著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱李文達(dá)或李閣老。第二個(gè)例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿目狼藉，簡(jiǎn)直無(wú)法收。但農(nóng)民會(huì)堅(jiān)持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個(gè)虧本的事。平時(shí)過(guò)日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計(jì)較的農(nóng)民，卻絲毫不計(jì)算這個(gè)成本與付出，為什么？你問(wèn)他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”錢穆先生說(shuō)，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來(lái)。這一切必然來(lái)自“格物致知”的自覺(jué)，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化價(jià)值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠(chéng)之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個(gè)讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.作者認(rèn)為隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)整體世俗價(jià)值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個(gè)例子中，作者認(rèn)為平時(shí)過(guò)日子斤斤計(jì)較的農(nóng)民，不顧虧本地堅(jiān)持收玉米，是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時(shí)不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命質(zhì)量，符合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類城市化進(jìn)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過(guò)程。B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過(guò)程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢也無(wú)可非議。C.“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅(jiān)持收玉米之事，說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個(gè)例子來(lái)看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。（3）下列選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的片段，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門做貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。（《血緣和地緣》）（4）作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。（5）作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個(gè)例子時(shí)，采用了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做”錯(cuò)誤，結(jié)合“這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話……”可知，堅(jiān)持收玉米，主要不是來(lái)自外力，而是來(lái)源于內(nèi)在的樸素自覺(jué)。故選C。（1）C.“提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。（3）材料是論證鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的道德自覺(jué)。A.可以論證鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的道德自覺(jué)。B.結(jié)合“工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒(méi)出息”本項(xiàng)談的是家庭形態(tài)。C.結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南”可知，，本項(xiàng)談的是禮治次序。D.結(jié)合“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式……普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”可知，本項(xiàng)談的是血緣和地緣。故選A。（4）①結(jié)合“六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——”可知，豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；②結(jié)合“是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣……”可知，表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；③結(jié)合“李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老……”可知，故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。（5）結(jié)合“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”可知，前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，有文言特色；結(jié)合“我們村玉米地全被水淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲……”可知，后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白，用白話表達(dá)，直白自然；結(jié)合以上可知，亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美。答案：（1）C（1）C（3）A（4）①豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；②表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；③故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。（5）前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，如“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”等有文言特色；后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白，如“我們村玉米地全被水淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲……”等用白話表達(dá)，直白自然；亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：史鐵生過(guò)去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說(shuō)這兒避風(fēng)，克儉說(shuō)這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點(diǎn)，從那兒可以看見(jiàn)一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會(huì)在這幽深的小巷中看見(jiàn)我們。我們?nèi)齻€(gè)結(jié)隊(duì)而行，最怕碰見(jiàn)天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫眩　蔽覀兌嫉拖骂^?！笆迨鍌兪芰藗葔牧?，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行。“瘸子嗎？”孩子問(wèn)。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無(wú)知，母親好心。我們?nèi)讨鴤?，付出比常人更大的氣力，為的是?dú)立，為的是回到正常人的行列里來(lái)，為的是用雙手改變我們的形象——?dú)垙U。我們有時(shí)哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時(shí)節(jié)，她來(lái)了?！拔医型跹谶@兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落?！爱?dāng)然?！薄爸灰銟?lè)意。”“有什么不行的？”我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評(píng)語(yǔ)。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過(guò)一道電光，攪動(dòng)了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹(shù)》《命運(yùn)》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個(gè)小辮一個(gè)彎了一個(gè)直，一個(gè)直了一個(gè)又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說(shuō)?！澳銗?ài)聽(tīng)什么？”克儉說(shuō)。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來(lái)：我們一天到晚在一起把稻草曬干/地在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€(gè)干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長(zhǎng)得多美！怎么說(shuō)呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時(shí)候起，我們唱起那些歡樂(lè)的歌。不知從什么時(shí)候起，我們都用長(zhǎng)輩似的口吻和她說(shuō)話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同。”“王雪，你該學(xué)外語(yǔ)。事在人為，別怕難?！薄巴跹?，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來(lái)的?！薄巴跹憔偷眠@么對(duì)待生活，你和我們不一樣。”……如今想來(lái)，真是一段珍貴的記憶?！拔沂钦f(shuō)，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴模】伤忻矗俊蔽业难劬σ涣粒骸皩?duì)！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理。”“你可以幫幫她的語(yǔ)文，主要是作文。”“真的！”那天起，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語(yǔ)法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_(kāi)水，偶爾聽(tīng)見(jiàn)我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來(lái)羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“嗚嗚”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說(shuō)的他都不懂，他其實(shí)連小學(xué)都沒(méi)有上完呀。我拄著拐杖走過(guò)去拍拍他的肩膀：“你家也許有點(diǎn)什么用得著的書吧？”他沒(méi)有回答。他準(zhǔn)因?yàn)閹筒簧贤跹┒睦镫y受呢。第二天，他不知從哪兒找來(lái)了一本《絕對(duì)辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來(lái)交給王雪，竟連里面講的是什么都沒(méi)來(lái)得及看。那是一本外國(guó)小說(shuō)。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說(shuō)她特別愛(ài)看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來(lái)在我脖子上親吻的時(shí)候，我看見(jiàn)過(guò)的。黑漆漆的四周為什么不能都點(diǎn)亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺(tái)階前……（有刪改）文本二：重病之時(shí)，寒冷的冬天里有過(guò)一個(gè)奇跡——我在夢(mèng)中學(xué)會(huì)了一支歌。夢(mèng)中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存?！蹦涿畹母柙~，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說(shuō)好——“生生”，是說(shuō)你還要活下去；“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說(shuō)你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過(guò)我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長(zhǎng)存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢(mèng)里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。我說(shuō)：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f(shuō)：“不會(huì)?！蔽艺娴挠只钸^(guò)來(lái)。太陽(yáng)重又真實(shí)。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚水漣漣。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文本一開(kāi)頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對(duì)角落的描寫，與《我與地壇》中對(duì)地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫一樣，都是人物心情的寫照。B．文本一中多次描寫歌聲，既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過(guò)程，文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用。C．文本一中活潑生動(dòng)地描繪了鐵子認(rèn)真輔導(dǎo)王雪學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，如“趴在桌子”“點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”等。D．文本二中作者用細(xì)膩的筆觸描繪了“我”重病時(shí)的夢(mèng)中情景，夢(mèng)境中的孩子和現(xiàn)實(shí)中的妻子都給了“我”對(duì)抗重病的力量。（2）對(duì)文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項(xiàng)是CA．在“春風(fēng)乍起”的時(shí)節(jié)里，王雪主動(dòng)走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對(duì)話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。B．我們用長(zhǎng)輩似的口吻和王雪說(shuō)話，其中“別怕難”“路是人走出來(lái)的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。C．沒(méi)上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來(lái)外國(guó)小說(shuō)《絕對(duì)辨音力》，而王雪當(dāng)時(shí)喜出望外的表現(xiàn)突出了她對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)。D．文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場(chǎng)景，表明王雪早已成為了我們生活中的“燈光”。（3）經(jīng)歷過(guò)困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二簡(jiǎn)要分析。（4）對(duì)文本一的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時(shí)曾有過(guò)不同的選擇，根據(jù)你對(duì)文本的理解，你認(rèn)為下面哪個(gè)標(biāo)題更合適？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。題目一：《沒(méi)有太陽(yáng)的角落》題目二：《就是這個(gè)角落》【解答】（1）B.“文本二在首尾處描寫歌聲，也具有同樣的作用”分析錯(cuò)誤。文本二首尾處出現(xiàn)的歌聲并未體現(xiàn)人物情感交流的升華過(guò)程，我用歌聲與妻子進(jìn)行交流僅出現(xiàn)在末尾一次。故選B。（2）C.“她對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)”分析錯(cuò)誤。王雪表達(dá)對(duì)克儉找來(lái)的書籍的喜歡是出于一種好心，這是她善解人意的體現(xiàn)，文中其他地方也并未表現(xiàn)出王雪對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。故選C。（3）由文本一“王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€(gè)干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長(zhǎng)得多美！怎么說(shuō)呢？她的心寫在臉上，她看得起我們”可知，王雪在我們面前高興地唱，平等地尊重我們，使我們卸下了心中的防備，使我們不再自卑消沉。由文本二“妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個(gè)”可知，在我因?yàn)椴∏橐庵镜兔业臅r(shí)候，妻子不離不棄，始終給我精神的鼓勵(lì)。所以可以看出接受他人主動(dòng)給予的理解陪伴與平等關(guān)懷，為自己的“生命之水”注入更多溫暖的力量。由文本一中“鐵子和王雪趴在桌上，點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給地講語(yǔ)法、主題、構(gòu)思和‘之乎者也’，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_(kāi)水”“（克儉）不知從哪兒找來(lái)了一本《絕對(duì)辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來(lái)交給王雪”可知，我們這些身體有缺陷的殘疾人幫助了要考大學(xué)的王雪，感覺(jué)到自己的價(jià)值，所以運(yùn)用自己的能力給予他人幫助，從中尋找自己的價(jià)值，從而使自己的“生命之水”更有力量。由文本一中“王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺(tái)階前……”可知，我們會(huì)用音樂(lè)與自己、他人對(duì)話，感受音樂(lè)帶來(lái)的力量。由文本二中“‘生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存’莫名其妙的歌詞，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆”“清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾”可知，“我”夢(mèng)境中的奇妙歌聲給了我生的力量。所以通過(guò)音樂(lè)與歌聲中蘊(yùn)含的精神慰藉與情感力量為自己的生活注入更加豐盈的“生命之水”。（4）示例一：沒(méi)有太陽(yáng)的角落從記述情節(jié)上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們?cè)谶@里集合，后來(lái)走進(jìn)了這個(gè)角落，一系列的事情都是在這個(gè)空間角落里發(fā)生的，結(jié)構(gòu)上有貫穿全文的作用。從標(biāo)題上來(lái)看，題目中的“沒(méi)有太陽(yáng)”能夠與文章開(kāi)頭對(duì)角落“斑駁”“低矮”“掛滿灰塵”的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，這些色調(diào)暗淡的詞語(yǔ)也隱喻了我們?nèi)私?jīng)受殘疾后孤獨(dú)落寞、不受人重視的生存常態(tài)。從主題上來(lái)看，“太陽(yáng)”普照萬(wàn)物，給予希望，而題目里“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”反襯出我們渴望受人重視，卻不愿被人憐憫的獨(dú)立人格，突出了我們由“拒人千里”到“熱愛(ài)生活”的改變和自我救贖。從藝術(shù)效果上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”是傷感的標(biāo)題，與文中有溫暖的故事形成藝術(shù)反差，使文本具有文學(xué)張力，引起讀者對(duì)人生遭受重創(chuàng)的人物命運(yùn)的深深的思考，表現(xiàn)作者對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷。“就是這個(gè)角落”中“就是”這個(gè)詞語(yǔ)過(guò)于主觀肯定，主觀的意圖過(guò)重，未能給讀者留下比較、抉擇、思考的空間，意蘊(yùn)也比較單一，且過(guò)于直接，形象且有張力的藝術(shù)美未具備。示例二：就是這個(gè)角落從記述情節(jié)上來(lái)看，“這個(gè)角落”是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們?cè)谶@里集合，后來(lái)走進(jìn)了這個(gè)角落，“就是”強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)人物活動(dòng)展開(kāi)的地點(diǎn)。從題目含義上來(lái)看，“這個(gè)角落”專指“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。角落起初是我們?nèi)齻€(gè)人因?yàn)闅埣?，因?yàn)樾睦镉嘘幱安偶系竭@個(gè)角落，后來(lái)隨著王雪加入這個(gè)角落，這里快樂(lè)多了起來(lái)，王雪在這里為我們唱歌，我們給她補(bǔ)習(xí)，就是這個(gè)角落我們收獲了友誼，從孤獨(dú)中超脫出來(lái)?！熬褪恰睆?qiáng)調(diào)了這份友誼的重要性。從題目的深層含義上來(lái)看，“這個(gè)角落”是我們成長(zhǎng)歷程的重要見(jiàn)證者?！熬褪沁@”強(qiáng)調(diào)了生命意義的重要性，蘊(yùn)含了我們的人格的獨(dú)立、對(duì)生活的熱愛(ài)態(tài)度、主動(dòng)創(chuàng)造的自我人生價(jià)值等生命意義，打動(dòng)人心。從題目的語(yǔ)氣上來(lái)看，“我們的角落”只限定在我們?nèi)齻€(gè)人的空間，是一個(gè)最不受人重視的技術(shù)角，“就是”是一種肯定的語(yǔ)氣，通過(guò)它體現(xiàn)我們的轉(zhuǎn)變，由以前的自卑逃避到現(xiàn)在的主動(dòng)幫助王雪補(bǔ)習(xí)，表達(dá)了我們?nèi)藢?duì)命運(yùn)的對(duì)抗態(tài)度。從主題上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”僅呈現(xiàn)人物狀態(tài)的一個(gè)階段，未能關(guān)注到人物心境的變化、角落的整體氛圍的變化，有失偏頗，未凸顯出此文重視友誼、超脫孤獨(dú)、對(duì)抗命運(yùn)的主旨。答案：（1）B（2）C（3）①接受他人主動(dòng)給予的理解陪伴與平等關(guān)懷，為自己的“生命之水”注入更多溫暖的力量。文本一中王雪平等地尊重我們，使我們不再自卑消沉；文本二中妻子的不離不棄也給了我精神力量。②運(yùn)用自己的能力給予他人幫助，從中尋找自己的價(jià)值，從而使自己的“生命之水”更有力量。文本一中我們?cè)谥鲃?dòng)幫助王雪的過(guò)程中，也找到了自己更豐富的價(jià)值。③通過(guò)音樂(lè)與歌聲中蘊(yùn)含的精神慰藉與情感力量為自己的生活注入更加豐盈的“生命之水”。文本一中我們會(huì)用音樂(lè)與自己、他人對(duì)話，文本二“我”夢(mèng)境中的奇妙歌聲給了我生的力量。4．示例一：沒(méi)有太陽(yáng)的角落①“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”，是指三人在五七生產(chǎn)組工作的技術(shù)角，也是小說(shuō)故事情節(jié)開(kāi)展的主要空間，結(jié)構(gòu)上有貫穿全文的作用。②“沒(méi)有太陽(yáng)”與小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)角落“斑駁”“低矮”“掛滿灰塵”的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，隱喻了我們?nèi)私?jīng)受殘疾后孤獨(dú)落寞、不受人重視的生存常態(tài)。③“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”反襯出我們渴望受人重視，卻不愿被人憐憫的獨(dú)立人格，突出了我們由“拒人千里”到“熱愛(ài)生活”的改變和自我救贖。④傷感的標(biāo)題與溫情的故事形成藝術(shù)反差，使文本具有文學(xué)張力，引起讀者對(duì)人生遭受重創(chuàng)的人物命運(yùn)的深思，表現(xiàn)作者對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷。⑤“就是這個(gè)角落”主觀強(qiáng)調(diào)的意圖過(guò)重，未能給讀者留下比較、抉擇、思考的空間，意蘊(yùn)也比較單一，且過(guò)于直接，不具備形象且有張力的藝術(shù)美。示例二：就是這個(gè)角落①“這個(gè)角落”指三人在五七生產(chǎn)組工作的技術(shù)角，“就是”強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)人物活動(dòng)展開(kāi)的地點(diǎn)。②“這個(gè)角落”是我們收獲友誼的地方。角落一開(kāi)始是我們拒人千里的、逃避現(xiàn)實(shí)的處所，后來(lái)是我們從孤獨(dú)中超脫出來(lái)，收獲友誼的地方?！熬褪恰睆?qiáng)調(diào)了這份友誼的重要性。③“這個(gè)角落”是我們成長(zhǎng)歷程的重要見(jiàn)證者。蘊(yùn)含了我們的人格的獨(dú)立、對(duì)生活的熱愛(ài)態(tài)度、主動(dòng)創(chuàng)造的自我人生價(jià)值等生命意義，“就是這”強(qiáng)調(diào)了這一生命意義的重要性。④我們的角落是一個(gè)最不受人重視的技術(shù)角，“就是”通過(guò)一種肯定的語(yǔ)氣表達(dá)了我們?nèi)藢?duì)命運(yùn)的對(duì)抗態(tài)度。⑤“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”僅呈現(xiàn)人物狀態(tài)的一個(gè)階段，未能關(guān)注到人物心境的變化、角落的整體氛圍的變化，與此文重視友誼、超脫孤獨(dú)、對(duì)抗命運(yùn)的主旨不合。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（29分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）材料三：諸門人送至龍里道中（其一）③（明）王守仁蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。注：①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束；③本詩(shī)作于詩(shī)人謫龍場(chǎng)驛丞，與諸生講學(xué)不輟三年期滿離開(kāi)時(shí)。（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟J雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．百工，文中與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個(gè)含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩(shī)中的含義為“上升”。舊時(shí)把登科及第喻為折桂。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是AA．王陽(yáng)明作材料一為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽(yáng)明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠(chéng)謙遜退讓；談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。D．材料三全詩(shī)的層次分明，前兩聯(lián)是對(duì)龍里道中當(dāng)下分別的描寫，后兩聯(lián)是對(duì)分別后生活的想象，虛實(shí)結(jié)合，意境開(kāi)闊又情意綿長(zhǎng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。②夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。（6）材料三展現(xiàn)出王陽(yáng)明怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（7）前人評(píng)價(jià)材料三“傷別而不哀怨”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析?！窘獯稹浚?）句意：大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？“使”，連詞，假設(shè)，在句中連接前后兩個(gè)分句，故在“使”前斷開(kāi)；“儕輩之中”在句中作主語(yǔ)，故在“儕輩之中”前斷開(kāi)。故選EN。（2）A.“有尊敬勞動(dòng)者之意”錯(cuò)，無(wú)尊敬之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多歧視。故選A。（3）A.“立志的方法”錯(cuò)，立志的方法沒(méi)有提及。故選A。關(guān)注以下重點(diǎn)字詞：隳，玩歲愒時(shí)，志之未立；夫過(guò)者，害，為。（4）①隳，墮落；玩歲褐時(shí)，貪玩而荒廢時(shí)日；志之未立，賓語(yǔ)前置句，未立志，未能立定志向。譯文：現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。②夫過(guò)者，說(shuō)到過(guò)失；害，妨礙；卒，最后。譯文：說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。?）由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)”可知，首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎”，可知，通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)一君子應(yīng)勤于治學(xué)。（6）由“蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑”可知，詩(shī)歌寫山路不平、溪云重重、風(fēng)雪凜冽，學(xué)生們卻相送很遠(yuǎn)，詩(shī)人對(duì)學(xué)生們飽含感激、難舍之情，展現(xiàn)詩(shī)人重情重義的一面；由“花燭夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀”可知，詩(shī)人期盼聽(tīng)到學(xué)生們蟾宮折桂的好消息，叮囑學(xué)生們別后勤加鉆研學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)了他重學(xué)善教的師者形象。（7）這組詩(shī)寫離別的愁緒，但意境開(kāi)闊，傷別而不哀怨。詩(shī)人把希望離開(kāi)龍場(chǎng)卻又舍不得與諸子分離的茫然情愫如實(shí)寫來(lái)，詞情深婉，依依惜別之情通過(guò)山路、溪云、風(fēng)雪的襯托，勾勒出一種蒼涼的氛圍。從詩(shī)中可以看出王守仁與學(xué)生感情之凝重。而且詩(shī)人雖然不舍分別，但詩(shī)人理智地告誡學(xué)生用不著太多的書信問(wèn)候，要用心做學(xué)問(wèn)，希望能早日登科及第。答案：（1）EN（2）A（3）A（4）①現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。②說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　＃?）①首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)；②然后通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)；③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。（6）①重情重義、飽含不舍：山路不平、溪云重重、風(fēng)雪凜冽，學(xué)生們卻相送很遠(yuǎn)，詩(shī)人對(duì)學(xué)生們飽含感激、難舍之情，展現(xiàn)詩(shī)人重情重義的一面；②重學(xué)善教、殷切期望：詩(shī)人期盼聽(tīng)到學(xué)生們蟾宮折桂的好消息，叮囑學(xué)生們別后勤加鉆研學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)了他重學(xué)善教的師者形象。（7）①有傷別之情：詩(shī)人描寫溪云壓頭、霜雪染白兩鬢的畫面，勾勒出一種蒼涼的氛圍，表達(dá)出依依惜別的傷感之情；②有開(kāi)闊胸襟：雖然不舍分別，但詩(shī)人理智地告誡學(xué)生用不著太多的書信問(wèn)候，要用心做學(xué)問(wèn)，希望能早日登科及第。參考譯文：材料一志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒(méi)有立定，就好像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說(shuō)：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來(lái)空虛卻裝做充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝做已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并且不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以做人沒(méi)有過(guò)失不重要，可是能夠改過(guò)最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過(guò)去的錯(cuò)誤，即使過(guò)去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說(shuō)我過(guò)去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也絕望了。材料二當(dāng)初，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地）別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王陽(yáng)明因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡（今河南南部）之外，如今也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，很安樂(lè)，并沒(méi)有見(jiàn)到他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)，穿著奇特的衣服。沒(méi)有華麗的車子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁密的禮節(jié)，有著一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒(méi)有完備，人們不受禮法約束，就都這個(gè)樣子，不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人們好罵人，說(shuō)粗話，但性情率真，淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。材料三高低不平的小路穿行于亂山之間，諸位賢人相送這么遠(yuǎn)真令我不安。小溪上空烏云壓頭更增添了離別的愁緒，風(fēng)吹動(dòng)著衣服雪花沾滿了鬢發(fā)。什么時(shí)候還能在燃著花燭的草堂上共敘情誼，我呀等著聽(tīng)你們登科及第的喜訊。只要互相思念也用不著太多的書信問(wèn)候，分別之后我希望你們更深入的研究學(xué)問(wèn)。4．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)雄渾闊大的洞庭湖，杜甫不禁“憑軒涕泗流”，滴滴淚水都是瀝血大愛(ài)；張孝祥泛舟洞庭湖，盡管頭發(fā)稀疏衣著單薄，卻依然“穩(wěn)泛滄浪空闊”，表現(xiàn)出他心志的堅(jiān)定。（2）“不絕如縷”形容情勢(shì)危急，劉克莊《賀新郎》中“國(guó)脈微如縷”句也用以比喻國(guó)家的衰微不堪；“暴虎馮河”指無(wú)所憑借，有勇無(wú)謀，而荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為君子之所以高于眾人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。?）在宋代有許多文人墨客曾寫過(guò)含有“心”字的詩(shī)詞名句，比如蘇軾曾寫過(guò)“此心安處是吾鄉(xiāng)”，晏幾道曾寫過(guò)“借問(wèn)芳心誰(shuí)有”，李清照也曾寫過(guò)“雁過(guò)也，正傷心”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憑軒涕泗流穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：穩(wěn)）（2）國(guó)脈微如縷善假于物也（重點(diǎn)字：微）（3）雁過(guò)也正傷心（才下眉頭卻上心頭）（重點(diǎn)字：雁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）5．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。4月23日“世界讀書日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r(shí)代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。記者：①_____主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書籍相比，非娛樂(lè)性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書”，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯(cuò)成本。（1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書短視頻后，購(gòu)買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字?！窘獯稹浚?）原句語(yǔ)病有：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”中“傳久傳遠(yuǎn)”“脫穎而出”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)”；二是搭配不當(dāng)，“縮小選書的試錯(cuò)成本”中“縮小”與“成本”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“降低成本”。（2）第一空：根據(jù)后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，是在說(shuō)明讀書的價(jià)值和意義，故此處可填“如何看待快時(shí)代讀書的意義”。第二空：根據(jù)語(yǔ)境“無(wú)論世界如何浮躁喧囂……這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵”，結(jié)合其中“這些讀者的閱讀偏好”可知，此處可填“深度閱讀的讀者永遠(yuǎn)不會(huì)消失”。第三空：根據(jù)前文“近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等”，以及后文的回答“制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)‘書’，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評(píng)的推陳出新”，故可填“您對(duì)這些現(xiàn)象有什么看法”。（3）根據(jù)訪談實(shí)錄的內(nèi)容“但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）