2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億?？v觀世界人口變遷過(guò)程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，從20世紀(jì)中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長(zhǎng)到2022年的80億，每增加10億平均用時(shí)僅為12.4年，而近兩次的增長(zhǎng)速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測(cè)，全球城市化率將從2021年的56%上升至2050年的68%，其中發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化率將達(dá)到86%，而我國(guó)將達(dá)到71.2%。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來(lái)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社會(huì)面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，地球和人類均為此付出沉重代價(jià)。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長(zhǎng)的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5%的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主要場(chǎng)所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時(shí)給城市人群的身心健康帶來(lái)不利影響。據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會(huì)生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會(huì)在原始文明階段的生存模式包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^(guò)生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費(fèi)：將生存資源用于自身消費(fèi)；③棄置：將改造和使用過(guò)的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過(guò)程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會(huì)造成的損失，最終實(shí)現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥?！皞巫匀弧偕鷳B(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的綠林地；未經(jīng)生物安全評(píng)估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無(wú)法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來(lái)在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題。日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動(dòng)物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來(lái)看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的城市化妝運(yùn)動(dòng)，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理和環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點(diǎn)上，對(duì)“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問(wèn)題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市“近自然—真生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時(shí)，有關(guān)部門可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，預(yù)計(jì)到22世紀(jì)將超過(guò)100億。B．以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C．索取、消費(fèi)、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)除了這三個(gè)環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D．對(duì)城市的美化，對(duì)城市污染治理的強(qiáng)化以及對(duì)城市環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長(zhǎng)。B．人類社會(huì)與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實(shí)面前的覺悟。C．一些專家推測(cè)，近年來(lái)許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D．本文對(duì)當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動(dòng)“近自然一真生態(tài)”演替的進(jìn)場(chǎng)，切中肯緊。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項(xiàng)是A．大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時(shí)修建大量的人工堤壩。B．多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國(guó)外引進(jìn)的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C．海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過(guò)實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D．西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國(guó)家“綠化造林”號(hào)召，大規(guī)模開展植樹綠化活動(dòng)，分派種樹指標(biāo)，引水上山，同時(shí)開挖大型人工湖，以美化城市。（4）當(dāng)前中國(guó)在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（5）和合文化主張汲取、堅(jiān)守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺(tái)州正在著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺(tái)州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一些建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到口外去。蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，說(shuō)是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來(lái)了。奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來(lái)吃飯咧——！”后來(lái)辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌罚衩酌骘炞永镉杏衩缀四コ龅牟曜?，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來(lái)，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。奶奶的身體原來(lái)就不好。她有個(gè)氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜。可是奶奶還是起來(lái)了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶。爸爸帶回來(lái)半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸爸說(shuō)，黃油是牛奶煉的，很有“營(yíng)養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦。奶奶的身體越來(lái)越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家。現(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會(huì)。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，老大一個(gè)坑，半天不起來(lái)。她求人寫信叫兒子回來(lái)。爸爸趕回來(lái)，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒(méi)有”了。他沒(méi)有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。爸爸拜望了村里的長(zhǎng)輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個(gè)大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動(dòng)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹……爸爸很好。爸爸老是引他說(shuō)話，告訴他許多口外的事。他的話越來(lái)越多，問(wèn)這問(wèn)那。他對(duì)“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興趣。他問(wèn)爸爸啥叫“口外”。爸爸說(shuō)“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車到了一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車來(lái)接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個(gè)很大的藍(lán)天。牛車真慢，他有時(shí)下來(lái)掐兩朵野花，走一截，又爬上車。牛車走著走著。爸爸說(shuō)：到了！他坐起來(lái)一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場(chǎng)大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來(lái)一個(gè)人?！皨寢尅　彼谎劬驼J(rèn)出來(lái)了！媽媽跑上來(lái)，把他一把抱了起來(lái)。蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來(lái)，多好。蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個(gè)草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時(shí)查資料，看書。媽媽是學(xué)畫畫的，一早起來(lái)到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來(lái)插在瓶子里，聚精會(huì)神地對(duì)著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒(méi)有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。白天沒(méi)有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。他們家不起火，在大隊(duì)食堂打飯，食堂里的飯?jiān)絹?lái)越不好。草籽粥沒(méi)有了，玉米面餅子也沒(méi)有了。現(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點(diǎn)餓怕了。食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝贰Ｌ鸩巳~子湯也越來(lái)越不好喝，因?yàn)橐稽c(diǎn)油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！食堂外面忽然熱鬧起來(lái)。這是要干啥呢？爸爸說(shuō)，要開會(huì)。蕭勝每天去打飯，聞到食堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過(guò)，也吃過(guò)。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒(méi)聞過(guò)?；丶?，吃著紅高粱餅子，他問(wèn)爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來(lái)，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來(lái)，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子?！笔拕俪粤藘煽冢婧贸?。他忽然咧開嘴大哭起來(lái)，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的眼睛里都是淚。爸爸說(shuō)：“別哭了，吃吧?！彼难蹨I流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭，作者用簡(jiǎn)潔洗練的語(yǔ)言敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)。B．蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹”，爸爸通過(guò)跟他聊天引導(dǎo)他暫時(shí)忘掉悲痛。C．小說(shuō)中對(duì)馬鈴薯花的描寫，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對(duì)“壩上”建設(shè)者的贊美。D．蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進(jìn)了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶奶去世而帶來(lái)的悲痛。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者把筆墨的著力點(diǎn)放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通過(guò)小人物的命運(yùn)揭示出歷史的變動(dòng)與時(shí)代的滄桑。B．本文采用順敘的記敘方法，按照時(shí)間發(fā)展推進(jìn)情節(jié)，先寫蕭勝因?yàn)槟棠痰娜ナ酪x開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C．小說(shuō)的結(jié)尾處，也就是小說(shuō)的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然咧開嘴大哭起來(lái)”，“高叫了一聲‘奶奶’！”小說(shuō)積蓄的情感在這里來(lái)了個(gè)總爆發(fā)。D．這篇小說(shuō)充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫小說(shuō)”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學(xué)意蘊(yùn)。（3）小說(shuō)中多處寫到了黃油，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)黃油在小說(shuō)中的作用。（4）汪曾祺曾說(shuō)：“……（小說(shuō)創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)?！背齼舾袀髁x，這是汪曾祺創(chuàng)作的風(fēng)骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請(qǐng)結(jié)合文章分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（齊宣王）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事無(wú)為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇ァ！毙踉唬骸吧疲　敝芄`天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也，何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪懇，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人君之事無(wú)為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對(duì)，后也泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。B．孝悌，孝順父母，友愛兄長(zhǎng)。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。C．明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實(shí)已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。D．治，社會(huì)安定，與《諫逐客書》中的“至今治強(qiáng)”中的“治”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．孟子認(rèn)為百姓如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，就不會(huì)遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對(duì)他們進(jìn)行處罰，這樣做是陷害百姓。B．材料一思路清晰，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，讀之如見其色，如聞其聲，富有感染力。C．成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。D．即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來(lái)傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂(lè)于職守。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。②天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之。（5）材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國(guó)的方法，請(qǐng)概括二人治國(guó)方法的不同之處。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。寄黃幾復(fù)黃庭堅(jiān)我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄①三折肱②。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。[注]①蘄（qí）：祈求。②肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說(shuō)法。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)化用《左傳》中的楚子問(wèn)齊桓公“君處北海，寡人處南?！敝Z(yǔ)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與黃幾復(fù)相隔之遠(yuǎn)，相思之深。B．“寄雁傳書謝不能”一句，采用擬人的手法，把自己對(duì)友人的思念寄托給大雁卻被大雁拒絕，將思念寫得別有情趣。C．“治病”如治國(guó)，頸聯(lián)稱黃幾復(fù)“治病”并不需要“三折肱”，意謂他已有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用呢？D．尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)，詩(shī)人想起自己讀書多年，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼；如今仍然身處猿聲悲切、瘴氣彌漫的地方，又心生悲愁。（2）宋人張耒評(píng)價(jià)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”用語(yǔ)普通，卻為“真奇語(yǔ)”，請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句說(shuō)說(shuō)“奇”在何處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“，”揭露了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富和大肆揮霍的暴行。（2）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)，能善始不能敬終的普遍規(guī)律的句子是“，”。（3）人們常以冰的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，這在古典詩(shī)詞中也有體現(xiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，A，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。①它們雖然都是中國(guó)建筑，②具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，③就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，④遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。⑤運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，⑥為了不同的需要，⑦可以把極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，⑧塑造極不相同的情感，⑨解決極不相同的問(wèn)題，⑩創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，B。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（寶釵）剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河。倒引得寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中的滴翠亭，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)，也無(wú)心撲了。剛欲回來(lái)，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話。寶釵在亭外聽見說(shuō)話，便煞住腳往里細(xì)聽……心中吃驚，想道：“這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。今兒我聽了他的短兒，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄地唬他一跳，還沒(méi)有走到跟前，她倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f(shuō)一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f(shuō)一面走，心中又好笑：“這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣?！保?）文中畫波浪線的句子可以改寫成“忽見前面一雙十分有趣大如團(tuán)扇的玉色蝴蝶，一上一下迎風(fēng)翩”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，你認(rèn)為哪一種表達(dá)效果更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2）對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞的使用，往往很有表現(xiàn)力，試分析畫橫線句中動(dòng)詞的使用。（3）材料中有兩處加點(diǎn)的“趕”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。①如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)“金蟬脫殼”的法子。②一面說(shuō)，一面故意往前趕。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。法國(guó)作家蒙田說(shuō)，人要有三個(gè)頭腦，一個(gè)是天生的頭腦，一個(gè)是從書中得來(lái)的頭腦，一個(gè)是從生活中得來(lái)的頭腦。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億?？v觀世界人口變遷過(guò)程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，從20世紀(jì)中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長(zhǎng)到2022年的80億，每增加10億平均用時(shí)僅為12.4年，而近兩次的增長(zhǎng)速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測(cè)，全球城市化率將從2021年的56%上升至2050年的68%，其中發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化率將達(dá)到86%，而我國(guó)將達(dá)到71.2%。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來(lái)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社會(huì)面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，地球和人類均為此付出沉重代價(jià)。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長(zhǎng)的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5%的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主要場(chǎng)所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時(shí)給城市人群的身心健康帶來(lái)不利影響。據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會(huì)生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會(huì)在原始文明階段的生存模式包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^(guò)生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費(fèi)：將生存資源用于自身消費(fèi)；③棄置：將改造和使用過(guò)的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過(guò)程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會(huì)造成的損失，最終實(shí)現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥?！皞巫匀弧偕鷳B(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的綠林地；未經(jīng)生物安全評(píng)估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無(wú)法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來(lái)在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題。日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動(dòng)物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來(lái)看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的城市化妝運(yùn)動(dòng)，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理和環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點(diǎn)上，對(duì)“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問(wèn)題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市“近自然—真生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時(shí)，有關(guān)部門可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，預(yù)計(jì)到22世紀(jì)將超過(guò)100億。B．以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C．索取、消費(fèi)、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)除了這三個(gè)環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D．對(duì)城市的美化，對(duì)城市污染治理的強(qiáng)化以及對(duì)城市環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長(zhǎng)。B．人類社會(huì)與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實(shí)面前的覺悟。C．一些專家推測(cè)，近年來(lái)許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D．本文對(duì)當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動(dòng)“近自然一真生態(tài)”演替的進(jìn)場(chǎng)，切中肯緊。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項(xiàng)是CA．大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時(shí)修建大量的人工堤壩。B．多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國(guó)外引進(jìn)的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C．海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過(guò)實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D．西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國(guó)家“綠化造林”號(hào)召，大規(guī)模開展植樹綠化活動(dòng)，分派種樹指標(biāo)，引水上山，同時(shí)開挖大型人工湖，以美化城市。（4）當(dāng)前中國(guó)在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（5）和合文化主張汲取、堅(jiān)守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺(tái)州正在著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺(tái)州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一些建議?！窘獯稹浚?）B.“已使……滅絕”錯(cuò)，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)”，選項(xiàng)將未然變成已然。故選B。（2）A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長(zhǎng)”錯(cuò)，文中未提及，且完成城市的自然回歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。故選A。（3）ABD三項(xiàng)做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評(píng)估，屬于“偽自然—假生態(tài)”現(xiàn)象。C.“實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然—假生態(tài)”。故選C。（4）結(jié)合“隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常”可知，可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。（5）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市‘近自然—真生態(tài)’演替的進(jìn)程”可知，在臺(tái)州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式”“有關(guān)部門可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群的自然缺失癥”可知，臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；結(jié)合“還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案”可知，從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。②可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。（5）①在臺(tái)州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；②以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；③臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；④從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到口外去。蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，說(shuō)是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來(lái)了。奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來(lái)吃飯咧——！”后來(lái)辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌罚衩酌骘炞永镉杏衩缀四コ龅牟曜?，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來(lái)，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。奶奶的身體原來(lái)就不好。她有個(gè)氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜?？墒悄棠踢€是起來(lái)了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶。爸爸帶回來(lái)半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸爸說(shuō)，黃油是牛奶煉的，很有“營(yíng)養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦。奶奶的身體越來(lái)越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家?，F(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會(huì)。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，老大一個(gè)坑，半天不起來(lái)。她求人寫信叫兒子回來(lái)。爸爸趕回來(lái)，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗(yàn)什么是“死”。他知道“死”就是“沒(méi)有”了。他沒(méi)有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。爸爸拜望了村里的長(zhǎng)輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個(gè)大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動(dòng)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹……爸爸很好。爸爸老是引他說(shuō)話，告訴他許多口外的事。他的話越來(lái)越多，問(wèn)這問(wèn)那。他對(duì)“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興趣。他問(wèn)爸爸啥叫“口外”。爸爸說(shuō)“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車到了一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車來(lái)接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個(gè)很大的藍(lán)天。牛車真慢，他有時(shí)下來(lái)掐兩朵野花，走一截，又爬上車。牛車走著走著。爸爸說(shuō)：到了！他坐起來(lái)一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場(chǎng)大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來(lái)一個(gè)人?！皨寢尅?！”他一眼就認(rèn)出來(lái)了！媽媽跑上來(lái)，把他一把抱了起來(lái)。蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來(lái)，多好。蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個(gè)草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時(shí)查資料，看書。媽媽是學(xué)畫畫的，一早起來(lái)到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來(lái)插在瓶子里，聚精會(huì)神地對(duì)著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒(méi)有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。白天沒(méi)有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。他們家不起火，在大隊(duì)食堂打飯，食堂里的飯?jiān)絹?lái)越不好。草籽粥沒(méi)有了，玉米面餅子也沒(méi)有了?，F(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點(diǎn)餓怕了。食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝贰Ｌ鸩巳~子湯也越來(lái)越不好喝，因?yàn)橐稽c(diǎn)油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！食堂外面忽然熱鬧起來(lái)。這是要干啥呢？爸爸說(shuō)，要開會(huì)。蕭勝每天去打飯，聞到食堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過(guò)，也吃過(guò)。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒(méi)聞過(guò)?；丶?，吃著紅高粱餅子，他問(wèn)爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來(lái)，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來(lái)，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子?！笔拕俪粤藘煽?，真好吃。他忽然咧開嘴大哭起來(lái)，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的眼睛里都是淚。爸爸說(shuō)：“別哭了，吃吧?！彼难蹨I流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．文章開頭，作者用簡(jiǎn)潔洗練的語(yǔ)言敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)。B．蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹”，爸爸通過(guò)跟他聊天引導(dǎo)他暫時(shí)忘掉悲痛。C．小說(shuō)中對(duì)馬鈴薯花的描寫，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對(duì)“壩上”建設(shè)者的贊美。D．蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進(jìn)了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶奶去世而帶來(lái)的悲痛。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．作者把筆墨的著力點(diǎn)放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通過(guò)小人物的命運(yùn)揭示出歷史的變動(dòng)與時(shí)代的滄桑。B．本文采用順敘的記敘方法，按照時(shí)間發(fā)展推進(jìn)情節(jié)，先寫蕭勝因?yàn)槟棠痰娜ナ酪x開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C．小說(shuō)的結(jié)尾處，也就是小說(shuō)的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然咧開嘴大哭起來(lái)”，“高叫了一聲‘奶奶’！”小說(shuō)積蓄的情感在這里來(lái)了個(gè)總爆發(fā)。D．這篇小說(shuō)充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫小說(shuō)”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學(xué)意蘊(yùn)。（3）小說(shuō)中多處寫到了黃油，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)黃油在小說(shuō)中的作用。（4）汪曾祺曾說(shuō)：“……（小說(shuō)創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)?！背齼舾袀髁x，這是汪曾祺創(chuàng)作的風(fēng)骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請(qǐng)結(jié)合文章分析?！窘獯稹浚?）D.“走出了因奶奶去世而帶來(lái)的悲痛”錯(cuò)誤。表述過(guò)于絕對(duì)，小說(shuō)結(jié)尾“眼淚是咸的”說(shuō)明蕭勝的悲痛并未完全消失。故選D。（2）B.“順敘的手法”錯(cuò)誤。文章先寫蕭勝因?yàn)槟棠痰娜ナ酪x開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，采用了倒敘的寫作手法。故選B。（3）①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)上看，黃油是小說(shuō)的線索。爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶，從農(nóng)場(chǎng)里帶回兩瓶黃油；奶奶珍藏黃油，把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦；奶奶去世，爸爸將黃油帶回農(nóng)場(chǎng)，兒子垂涎黃油烙餅的香味，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。②從人物形象上看，小說(shuō)中爸爸給奶奶送黃油，奶奶先是不要，讓爸爸帶回去，后來(lái)舍不得吃，“把黃油放在躺柜上，時(shí)不時(shí)地拿抹布擦擦”；奶奶去世后，媽媽不舍得用黃油，把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。小說(shuō)通過(guò)兩瓶黃油的故事，讓我們感受到了人物質(zhì)樸儉省、互相關(guān)愛、心中有家人的形象。③從主題上看，黃油是稀罕物，很有“營(yíng)養(yǎng)”，爸爸送黃油，奶奶收藏黃油，媽媽用黃油烙餅，體現(xiàn)了親人之間的互相關(guān)愛。小說(shuō)中一家人對(duì)黃油的珍愛，也間接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧窮、物質(zhì)缺乏，以及在這種貧困環(huán)境下人與人之間相互關(guān)愛的美好。（4）“除凈感傷主義”就是描寫底層人物更富有詩(shī)意，盡情地展現(xiàn)著屬于個(gè)體的溫情，讓作品不再有明顯的感傷。①小說(shuō)展示了一個(gè)物質(zhì)生活極度匱乏的社會(huì)背景，“黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒(méi)聞過(guò)”，食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝贰≌f(shuō)是從兒童蕭勝的視角出發(fā)，他看到的、感受到的事物是有限的，是好奇的，是充滿天真的，讓屬于整個(gè)時(shí)代的滄桑和悲涼淡化。②小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)，寫了全村人吃食堂、奶奶去世、爸爸帶他回壩上、媽媽給他做黃油烙餅這幾件事，沒(méi)有像一般小說(shuō)那樣按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序展開，人與人之間也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，用質(zhì)樸無(wú)華的筆調(diào)敘事，富有散文化傾向，淡化了濃厚的時(shí)代感傷。③小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動(dòng)，如敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)，從蕭勝的角度，寫“他要給奶奶送兩串蘑菇去”“烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣”，用溫厚平淡的語(yǔ)言淡化了苦難。④小說(shuō)在情感表達(dá)上沒(méi)有大起大落，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情注入，是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，一次是奶奶去世，“坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚”“他哭了。眼淚淌濕了枕頭”，第二次是回到爸媽身邊，想起奶奶的時(shí)候，“他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚”，第三次是他吃到了媽媽做的黃油烙餅的時(shí)候，“他的眼淚流進(jìn)了嘴里”，沒(méi)有著意進(jìn)行渲染，讓其情感如流水般自然流露，有意節(jié)制了強(qiáng)烈的情感，卻讓讀者的心靈受到巨大的沖擊。答案：（1）D（2）B（3）①（從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看）黃油是小說(shuō)的線索。爸爸從農(nóng)場(chǎng)里帶回黃油，奶奶珍藏黃油，爸爸將黃油帶回農(nóng)場(chǎng)，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。②（從人物形象上看）小說(shuō)中爸爸給奶奶送黃油，奶奶舍不得吃，媽媽不舍得用黃油，塑造了質(zhì)樸節(jié)儉、關(guān)愛家人的人物群像。③（從主題上看）小說(shuō)中大家對(duì)黃油的珍愛，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧困，以及在這種貧困環(huán)境下人性的美好。（4）①小說(shuō)從兒童蕭勝的視角出發(fā)，所看的世界是有限的，充滿好奇和童真，有效淡化了時(shí)代的滄桑和悲涼。②小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，用散文化的筆調(diào)敘事，有意淡化了感傷，表達(dá)了親人之間的深厚情感。③小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動(dòng)，用溫厚平淡的語(yǔ)言淡化了苦難。④小說(shuō)在情感表達(dá)上是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，沒(méi)有著意進(jìn)行渲染，有意節(jié)制了情感，造成了空谷巨響的效果，讓讀者的心靈受到巨大的沖擊。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（齊宣王）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事無(wú)為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧?！”周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也，何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪懇，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人君之事無(wú)為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對(duì)，后也泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。B．孝悌，孝順父母，友愛兄長(zhǎng)。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。C．明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實(shí)已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。D．治，社會(huì)安定，與《諫逐客書》中的“至今治強(qiáng)”中的“治”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．孟子認(rèn)為百姓如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，就不會(huì)遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對(duì)他們進(jìn)行處罰，這樣做是陷害百姓。B．材料一思路清晰，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對(duì)齊宣王的呼告，讀之如見其色，如聞其聲，富有感染力。C．成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。D．即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來(lái)傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂(lè)于職守。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。②天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之。（5）材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國(guó)的方法，請(qǐng)概括二人治國(guó)方法的不同之處?！窘獯稹浚?）句意：國(guó)君的政事就是清靜無(wú)為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了（百姓）就容易順從；法令簡(jiǎn)省了（百姓）就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸??！胺颉笔前l(fā)語(yǔ)詞，用于句首，其前B處斷開；“事寡易從”和“法省易因”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，EG處斷開。故選BEG。（2）A.正確。B.正確。C.正確。明察；明確。句意：明察四方情況。/如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。D.錯(cuò)誤。都是“社會(huì)安定”的意思。句意：這樣之后才能社會(huì)安定。/至今社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛。故選D。（3）C.“唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。故選C。（4）①“制”，規(guī)定；“仰”，向上；“蓄”，養(yǎng)活。譯文：因此圣明的國(guó)君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子孩子。②“于”，在；“朝”，朝覲；“進(jìn)”，使……上前。譯文：天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前。（5）①由原文“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者……未之有也”可知，孟子重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要先解決人民的生存問(wèn)題，再進(jìn)行禮義教化；②由原文“人君之事無(wú)為而能容下……圣人寡為而天下理矣”可知，尹文重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要無(wú)為而治，順其自然；也要寬容通達(dá)、真誠(chéng)待下。答案：（1）BEG（2）D（3）C（4）①因此圣明的國(guó)君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子孩子。②天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前。（5）①孟子重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要先解決人民的生存問(wèn)題，再進(jìn)行禮義教化；②尹文重在強(qiáng)調(diào)治國(guó)要無(wú)為而治，順其自然；也要寬容通達(dá)、真誠(chéng)待下。參考譯文：材料一：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！辈牧隙糊R宣王對(duì)尹文說(shuō)道：“國(guó)君的政事應(yīng)怎么辦？”尹文回答道：“國(guó)君的政事就是清靜無(wú)為又能寬容臣民。政事減少（百姓）就容易順從；法令簡(jiǎn)?。ò傩眨┚腿菀籽匾u，因此百姓就不會(huì)因政事而犯罪。寬闊的大路能夠容納眾多的人，博大的美德能夠包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事情，天下就能夠治理得非常好?！渡袝飞险f(shuō)：‘寬容通達(dá)就能夠成為圣人。’”齊宣王說(shuō)道：“好！”周公旦即位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更昌明。他任命十二州牧，（分為四方，）每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如果有挨餓受凍得不到衣食的人，有因?yàn)榇蚬偎径コI(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國(guó)君朝覲的時(shí)候，拱手行禮并讓他們上前，說(shuō)道：“估計(jì)我的政令教化有不恰當(dāng)?shù)牡胤桨?？為什么你們治理下的百姓，有挨餓受凍得不到衣食的，有因?yàn)榇蚬偎径コI(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去以后，就召集本國(guó)的大夫并且把天子的話告訴他們。百姓聽說(shuō)這件事以后，都高興地說(shuō)道：“這果真是天子??！不然為什么遠(yuǎn)居深宮中，卻能夠明察我們的情況？難道能夠欺騙這樣的天子嗎？”所以所謂州牧，是用來(lái)打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能讓鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂(lè)。成王和弟弟唐叔虞在一起閑耍.成王把梧桐葉剪成玉珪形狀投給唐叔虞，說(shuō)道：“我用這個(gè)來(lái)分封你?！碧剖逵萋犃朔浅８吲d，把這事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，他說(shuō)道：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說(shuō)道：“那是我偶爾跟唐叔虞開的玩笑?！敝芄卮鸬溃骸拔衣犝f(shuō)，天子沒(méi)有戲言，話說(shuō)出來(lái)史官要記載它，樂(lè)工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它?！背赏蹙桶褧x國(guó)封給唐叔虞。做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來(lái)輔佐自己，這樣以后才能夠社會(huì)安定。（不然）就算有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能夠傳布，教化惠澤就不能夠施行。因此英明的君王居于上位，應(yīng)該謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，有才智出眾的人才來(lái)管理百官。要讓他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚，對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百官能理事，臣下樂(lè)于職守，恩澤遍布眾生，滋潤(rùn)草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。寄黃幾復(fù)黃庭堅(jiān)我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄①三折肱②。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。[注]①蘄（qí）：祈求。②肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說(shuō)法。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．首聯(lián)化用《左傳》中的楚子問(wèn)齊桓公“君處北海，寡人處南?！敝Z(yǔ)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與黃幾復(fù)相隔之遠(yuǎn)，相思之深。B．“寄雁傳書謝不能”一句，采用擬人的手法，把自己對(duì)友人的思念寄托給大雁卻被大雁拒絕，將思念寫得別有情趣。C．“治病”如治國(guó)，頸聯(lián)稱黃幾復(fù)“治病”并不需要“三折肱”，意謂他已有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用呢？D．尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)，詩(shī)人想起自己讀書多年，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼；如今仍然身處猿聲悲切、瘴氣彌漫的地方，又心生悲愁。（2）宋人張耒評(píng)價(jià)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”用語(yǔ)普通，卻為“真奇語(yǔ)”，請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句說(shuō)說(shuō)“奇”在何處。【解答】（1）D.尾聯(lián)“想見”不是想起自己，而是想起友人。故選D。（2）①意境奇。這兩句詩(shī)，上句追憶京城相聚之樂(lè)，下句抒寫別后相思之深。上句用“桃李”“春風(fēng)”的意象給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)了。下句詩(shī)人選了“江湖”“夜雨”作了動(dòng)人的抒寫，寫相隔之悲，意境全出。②結(jié)構(gòu)奇?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”，“江湖”“夜雨”“十年燈”，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個(gè)詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。③手法奇。運(yùn)用對(duì)比手法，把“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”、“一杯酒”與“十年燈”進(jìn)行對(duì)照，將相聚之樂(lè)與別后相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。④語(yǔ)言奇?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”“江湖”“夜雨”“十年燈”，名詞和數(shù)量詞的使用非常尋常，創(chuàng)造了相聚之樂(lè)與別后相思之苦的獨(dú)特意境，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅力。答案：（1）D（2）①意境奇。詩(shī)人寫當(dāng)時(shí)與友人之間相聚之樂(lè)，無(wú)一“樂(lè)”字，借用“桃李”“春風(fēng)”之意象：寫相隔之悲，無(wú)一“悲”字，借用“江湖”“夜雨”之意象，而意境全出。②結(jié)構(gòu)奇。全用意象連綴成句，無(wú)一動(dòng)詞，快樂(lè)與悲哀之情卻蘊(yùn)藏其中，讓人回味。③手法奇。兩句詩(shī)短短幾個(gè)字，卻包含著時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照，如快樂(lè)與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念。④語(yǔ)言奇。名詞和數(shù)量詞的使用非常尋常，卻展現(xiàn)了不尋常的人事經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅力。譯文：我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過(guò)衡陽(yáng)。當(dāng)年春風(fēng)里觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。你支撐生計(jì)也只有四堵空墻，艱難至此；你治理國(guó)家就像三折肱的良醫(yī)一樣，不需要去請(qǐng)求別人的經(jīng)驗(yàn)。想你清貧自守發(fā)奮讀書，如今頭發(fā)已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。賞析：“我居北海君南?！?，起勢(shì)突兀。寫彼此所居之地一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一“海”字，更顯得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。作者跋此詩(shī)云：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也?！薄凹难銈鲿x不能”，這一句從第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；“寄雁傳書”的典故也就信手拈來(lái)。李白長(zhǎng)流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩(shī)里說(shuō)：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多！”強(qiáng)調(diào)音書難達(dá)，說(shuō)“鴻雁幾時(shí)到”就行了。黃庭堅(jiān)卻用了與眾不同的說(shuō)法：“寄雁傳書——謝不能?！币庵^：我托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了?！凹难銈鲿?，這典故太熟了，但繼之以“謝不能”，立刻變陳熟為生新。黃庭堅(jiān)是講究“點(diǎn)鐵成金”之法的，王若虛批評(píng)說(shuō)：“魯直論詩(shī)，有‘奪胎換骨’‘點(diǎn)鐵成金’之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳?！保ā朵锬显?shī)話》卷下）類似“剽竊”的情況當(dāng)然是有的，但也不能一概而論。上面所講的詩(shī)句，可算成功的例子?！凹难銈鲿?，作典故用，不過(guò)表示傳遞書信罷了。但相傳大雁南飛，至衡陽(yáng)而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”秦觀《阮郎歸》云：“衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無(wú)?！秉S庭堅(jiān)的詩(shī)句，亦同此意；但把雁兒擬人化，寫得更有情趣。第二聯(lián)在當(dāng)時(shí)就很有名。這兩句詩(shī)所用的詞都是常見的，甚至可說(shuō)是“陳言”，談不上“奇”。張耒稱為“奇語(yǔ)”，當(dāng)然是就其整體說(shuō)的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何處，他沒(méi)有講。其實(shí)，正是黃庭堅(jiān)這樣遣詞入詩(shī)，才創(chuàng)造出如此清新雋永的意境，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。任淵說(shuō)這“兩句皆記憶往時(shí)游居之樂(lè)”，看來(lái)是弄錯(cuò)了。據(jù)《黃幾復(fù)墓志銘》所載，黃幾復(fù)于熙寧九年（1076年）“同學(xué)究出身，調(diào)程鄉(xiāng)尉”；距作此詩(shī)剛好十年。結(jié)合詩(shī)意來(lái)看，黃幾復(fù)“同學(xué)究出身”之時(shí)，是與作者在京城里相聚過(guò)的，緊接著就分別了，一別十年。這兩句詩(shī)，上句追憶京城相聚之樂(lè)，下句抒寫別后相思之深。詩(shī)人擺脫常境，不用“我們兩人當(dāng)年相會(huì)”之類的一般說(shuō)法，卻拈出“一杯酒”三字?！耙槐啤保@太常見了，但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。沈約《別范安成》云：“勿言一樽酒，明日難重持。”王維《送元二使安西》云：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！倍鸥Α洞喝諔浝畎住吩疲骸昂螘r(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”故人相見，或談心，或論文，總是要吃酒的。僅用“一杯酒”，就寫出了兩人相會(huì)的情景。詩(shī)人還選了“桃李”“春風(fēng)”兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞，也很陳熟，但正因?yàn)槭?，能夠把?yáng)春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個(gè)詞給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)了。其實(shí)要用七個(gè)字寫出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩(shī)人卻選了“江湖”“夜雨”“十年燈”，作了動(dòng)人的抒寫?！敖币辉~，能使人想到流轉(zhuǎn)和飄泊，杜甫《夢(mèng)李白》云：“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。”“夜雨”，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄北》云：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！痹凇敖倍牎耙褂辍保透黾邮捤髦?。“夜雨”之時(shí)，需要點(diǎn)燈，所以接著選了“燈”字?！盁簟?，這是一個(gè)常用詞，而“十年燈”，則是作者的首創(chuàng)，用以和“江湖夜雨”相聯(lián)綴，就能激發(fā)讀者的一連串想象：兩個(gè)朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年。晚唐溫庭筠不用動(dòng)詞，只選擇若干名詞加以適當(dāng)?shù)呐浜希瑢懗隽恕半u聲茅店月，人跡板橋霜”兩句詩(shī)，真切地表現(xiàn)了“商山早行”的情景，頗為后人所稱道。歐陽(yáng)修有意學(xué)習(xí)，在《送張至秘校歸莊》詩(shī)里寫了“鳥聲梅店雨，柳色野橋春”一聯(lián)，終覺其在范圍之內(nèi)，他自己也不滿意（參看《詩(shī)話總龜》《存余堂詩(shī)話》）。黃庭堅(jiān)的這一聯(lián)詩(shī)，吸取了溫詩(shī)的句法，卻創(chuàng)造了獨(dú)特的意境?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”“江湖”“夜雨”“十年燈”，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個(gè)詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。同時(shí)這兩句詩(shī)，還是相互對(duì)照的。兩句詩(shī)除各自表現(xiàn)的情景之外，還從相互對(duì)照中顯示出許多東西。第一、下句所寫，分明是別后十年來(lái)的情景，包括眼前的情景；那么，上句所寫，自然是十年前的情景。因此，上句無(wú)須說(shuō)“我們當(dāng)年相會(huì)”，而這層意思，已從與下句的對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)。第二、“江湖”除了前面所講的意義之外，還有與京城相對(duì)的意義，所謂“身在江湖，心存魏闕”，就是明顯的例證?！按猴L(fēng)”一詞，也另有含意。孟郊《登科后》詩(shī)云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！焙拖戮鋵?duì)照，上句所寫，時(shí)、地、景、事、情，都依稀可見：時(shí)，十年前的春季；地，北宋王朝的京城開封；景，春風(fēng)吹拂、桃李盛開；事，友人“同學(xué)究出身”，把酒歡會(huì)；情，則洋溢于良辰美景、賞心樂(lè)事之中。“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”，這是“樂(lè)”與“哀”的對(duì)照；“一杯酒”與“十年燈”，這是“一”與“多”的對(duì)照?！疤依畲猴L(fēng)”而共飲“一杯酒”，歡會(huì)極其短促。“江湖夜雨”而各對(duì)“十年燈”，飄泊極其漫長(zhǎng)?？煲馀c失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)，令人尋味無(wú)窮。張耒評(píng)為“奇語(yǔ)”，并非偶然。后四句，從“持家”“治病”“讀書”三個(gè)方面表現(xiàn)黃幾復(fù)的為人和處境。“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蘄三折肱”。這兩句，也是相互對(duì)照的。作為一個(gè)縣的長(zhǎng)官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，這既說(shuō)明他清正廉潔，又說(shuō)明他把全部精力和心思用于“治病”和“讀書”，無(wú)心、也無(wú)暇經(jīng)營(yíng)個(gè)人的安樂(lè)窩。“治病”句化用《左傳?定公十三年》記載的一句古代成語(yǔ)：“三折肱，知為良醫(yī)?！币馑际牵阂粋€(gè)人如果三次跌斷胳膊，就可以斷定他是個(gè)好醫(yī)生，因?yàn)樗厝环e累了治療和護(hù)理的豐富經(jīng)驗(yàn)。在這里，當(dāng)然不是說(shuō)黃幾復(fù)會(huì)“治病”，而是說(shuō)他善“治國(guó)”，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》里就有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次救人”的說(shuō)法。黃庭堅(jiān)在《送范德孺知慶州》詩(shī)里也說(shuō)范仲淹“平生端有活國(guó)計(jì)，百不一試埋九京”。作者稱黃幾復(fù)善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已經(jīng)有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用，老要他在下面跌撞呢？尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句“我居北海君南海”相照應(yīng)。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春風(fēng)”中把酒暢談理想的朋友，如今已白發(fā)蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學(xué)不倦。他“讀書頭已白”，還只在海濱作一個(gè)縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒(méi)有明寫，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，就給整個(gè)圖景帶來(lái)凄涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，以杜甫為學(xué)習(xí)榜樣，七律尤其如此。但比較而言，他的學(xué)習(xí)偏重形式技巧方面。他說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保ā洞鸷轳x父書》）而杜甫的杰出之處主要表現(xiàn)在以“窮年憂黎元”的激情，藝術(shù)地反映了安史之亂前后的廣闊現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的語(yǔ)言，也豐富多彩，元稹就贊賞“憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人”的一面。當(dāng)然，杜甫的不少律詩(shī)，也是講究用典的；黃庭堅(jiān)把這一點(diǎn)推到極端，追求“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，其流弊是生硬晦澀，妨礙了真情實(shí)感的生動(dòng)表達(dá)。但這也不能一概而論。例如這首《寄黃幾復(fù)》，就可以說(shuō)是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。但并不覺晦澀；有的地方，還由于活用典故而豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵；而取《左傳》《史記》《漢書》中的散文語(yǔ)言入詩(shī)，又給近體詩(shī)帶來(lái)蒼勁古樸的風(fēng)味。黃庭堅(jiān)主張“寧律不諧而不使句弱”。他的不諧律是有講究的，方東樹就說(shuō)他“于音節(jié)尤別創(chuàng)一種兀傲奇崛之響，其神氣即隨此以見”。在這一點(diǎn)上，他也學(xué)習(xí)杜甫。杜甫首創(chuàng)拗律，如“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”，“有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見漁樵人”等句，從拗折之中，見波峭之致。黃庭堅(jiān)推而廣之，于當(dāng)用平字處往往易以仄字，如“只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋”，“清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯”等都句法拗峭而音響新異，具有特殊的韻味。這首《寄黃幾復(fù)》亦然?！俺旨摇本鋬善轿遑疲爸尾　本湟岔樦袔м?，其兀傲的句法與奇峭的音響，正有助于表現(xiàn)黃幾復(fù)廉潔干練，剛正不阿的性格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”揭露了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富和大肆揮霍的暴行。（2）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)，能善始不能敬終的普遍規(guī)律的句子是“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。（3）人們常以冰的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，這在古典詩(shī)詞中也有體現(xiàn)，如“孤光自照，肝肺皆冰雪”。【解答】故答案為：（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（洛陽(yáng)親友如相問(wèn)一片冰心在玉壺/離心何以贈(zèng)自有玉壺冰）（重點(diǎn)字：肺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，A，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。①它們雖然都是中國(guó)建筑，②具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，③就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，④遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。⑤運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，⑥為了不同的需要，⑦可以把極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，⑧塑造極不相同的情感，⑨解決極不相同的問(wèn)題，⑩創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，B。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！窘獯稹浚?）A.下文“在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作”表明“文法”也有運(yùn)用的靈活性，應(yīng)填：但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性。B.“它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例”表明“詞匯”和“文法”是勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，與“它是