版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高考語文一模試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下文,完下面小題。(1)中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻(xiàn)。(2)長(zhǎng)期以來,在西方,人與神,心與物,此岸與彼岸,身體與心靈,主觀與客觀,價(jià)值與事實(shí),理性與情感,統(tǒng)統(tǒng)被打成兩橛。中國(guó)哲學(xué)則打破了彼此的隔閡,強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)互補(bǔ)。經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后,重新肯定的人與自然、人與超自然的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服、絕對(duì)占有自然。中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系,不僅爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定,民族、文化間的共存互尊,人際關(guān)系的和諧化與秩序化,而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。
(3)①儒家的“極高明而道中庸”,佛教的“平常心即道心”,人人皆可為堯舜,人人皆具佛性,是儒家與佛教的最高信仰。實(shí)際上,儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì),因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界,以出世的精神干入世的事業(yè)。
(4)②中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層,相反通過教化,通過民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式,如蒙學(xué)、家訓(xùn)、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等,把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價(jià)值滲透到老百姓的日用常行之中,成為他們?nèi)粘I畹膫惱?。中?guó)人以仁義為最高價(jià)值,崇尚君子人格,肯定“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘揚(yáng)至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負(fù),乃至“不識(shí)一個(gè)字,亦須還我堂堂的做個(gè)人”,強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志。
(5)③中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理,具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補(bǔ)充相調(diào)劑的治理社會(huì)的方略中,“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中,包含了人道精神、道德價(jià)值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計(jì)口授田制,有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政,對(duì)災(zāi)民、鰥寡孤獨(dú)與聾啞等殘疾人都有救濟(jì)與保護(hù)制度。禮樂文化不僅促進(jìn)社會(huì)秩序化,而且有“諧萬民”的作用,即促進(jìn)社會(huì)的和諧化并提升百姓的文明水準(zhǔn)。
(6)④中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。它強(qiáng)調(diào)用物以“利用厚生”,但不能導(dǎo)致一種對(duì)自然的宰制、控御、破壞;它強(qiáng)調(diào)人文建構(gòu),批評(píng)迷信,但決不消解對(duì)“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國(guó)哲學(xué)甚至主張人性、物性中均有神性,人必須尊重人、物,這不會(huì)導(dǎo)致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭(zhēng),而又有安身立命的終極關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常,相反,恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會(huì)政事、科技發(fā)展,恰恰是人之精神生命的開展。因此,中國(guó)哲學(xué)精神完全可以與西學(xué)、與現(xiàn)代文明相配合,它可以彌補(bǔ)宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊,求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。
(7)中國(guó)人文精神,尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧,通過修身實(shí)踐的工夫,盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧,超越物欲,超越自我,強(qiáng)調(diào)得其自在,歌頌生命自我的超拔飛越,肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執(zhí)的智慧,啟迪人們放下外在的追逐,消解心靈上的偏執(zhí),破開自己的囚籠,直悟生命的本真。有人說儒家是治世的,道家是治身的,佛家是治心的,其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心,都具有調(diào)節(jié)性。
(8)“仁愛”思想是中華民族的核心價(jià)值理念。孔子以“愛人”為“仁”,愛人、同情人、關(guān)切人,是“仁”的主旨?!爸摇迸c“恕”接近于“仁”?!爸摇笔潜M己之心,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;“恕”是推己之心,“己所不欲,勿施于人”,綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道?!爸摇薄八 笔侨实赖囊惑w之兩面。這不僅是人與人之間關(guān)系的仁道原則,推而廣之,也是國(guó)家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準(zhǔn)則,乃至是人類與自然的普遍和諧之道。
(9)諸子百家、佛教禪宗與宋明理學(xué),是我國(guó)主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng),我們就可以一通百通。這些思想傳統(tǒng)中有無限珍寶,尤其是在個(gè)人修身齊家、社會(huì)與國(guó)家治理、自然生態(tài)保護(hù)等方面,有很多借鑒意義。在人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面,在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面,人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧,切不可太過自我中心,自我膨脹。1.第(3)段加點(diǎn)詞語“堯舜”在文中的含義是。2.“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話放在合適處是(見(3)(4)(5)(6)段開頭處)A.①B.②C.③D.④3.以下論述中對(duì)中國(guó)哲學(xué)的論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.中國(guó)哲學(xué)包含物我合一、天人合一的思想。B.儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C.中國(guó)哲學(xué)思想是通過民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的。D.中國(guó)哲學(xué)的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。4.蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋。5.分析文章的論證思路。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后,文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作,詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì),形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。②如何深化“抗疫文藝”書寫?筆者認(rèn)為應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神禮敬,繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?;向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏,深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效,了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡,以及普通老百姓的悲歡離合故事;向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn),努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式,在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此,應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。③國(guó)本,即一國(guó)之本,是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度?!拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?!痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí),應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣,書寫和記錄這場(chǎng)舉國(guó)上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng),彰顯中國(guó)人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量,堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭,堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國(guó)精神,為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。④人本,即以人為本,把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢(shì)兇猛、波及面廣,直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入,才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒,尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì),是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?!翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重,關(guān)心群眾疾苦,通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力,做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心,凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。⑤事本,即以客觀事實(shí)為本,真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里,許多事情尚在過程之中,切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒有現(xiàn)場(chǎng)感,就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力,不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在《論詩三十首》中寫道:“眼處心生句自神,暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景,親到長(zhǎng)安有幾人?”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合,以一部部具體抗疫作品,反映整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線,這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求,是難以做到“酌奇而不失其真,玩華而不墜其實(shí)”的。⑥文本,即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題,緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后,急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中,表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段,一般來看,在災(zāi)難到來之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段,卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性,隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察,對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考,對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn),把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中,深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中,深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣,才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的,能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的,傳得開、留得下,為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。⑦“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器?!蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國(guó)抗疫故事,涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》(《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.新冠肺炎疫情暴發(fā)后,文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作,是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神,能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛.作者認(rèn)為,要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作,需要從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C.“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活,其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映,不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng),否則就是罔顧事實(shí)。D.在災(zāi)難剛剛來臨的時(shí)候,文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品,會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu),先提出問題,主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問題的辦法,最后發(fā)出呼吁。B.“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響。抗疫文藝宣傳中國(guó)精神更是證明了這一點(diǎn)。C.文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路,論證有理有據(jù),說服力強(qiáng)。D.第⑤段引用元好問《論詩三十首》,從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本,否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.抗疫文藝要以人為本,關(guān)注生命安全和身體健康,關(guān)心百姓利益,在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善,才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B.藝術(shù)創(chuàng)作既需要以客觀事實(shí)為本,書寫符合生活的真實(shí),也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律,可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。C.新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害,抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上,更應(yīng)進(jìn)行深度思考,創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。D.災(zāi)難題材與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作不同,它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中,只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中,才能講好中國(guó)故事。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:人工智能改變了育人目標(biāo)。正如機(jī)器取代簡(jiǎn)單的重復(fù)體力勞動(dòng)一樣,人工智能將取代簡(jiǎn)單的重復(fù)腦力勞動(dòng),司機(jī)、翻譯、客服、快遞員、裁判員等都可能成為消失的職業(yè),傳統(tǒng)社會(huì)就業(yè)體系和職業(yè)形態(tài)也將因此發(fā)生深刻變化。適應(yīng)和應(yīng)對(duì)這種變化與趨勢(shì)教育必須回歸人性本質(zhì),必須褪去工業(yè)社會(huì)的功利烙印。當(dāng)人工智能成為人的記憶外存和思維助手時(shí),學(xué)生簡(jiǎn)單地?cái)z取和掌握知識(shí)以獲取掙錢謀生技能的育人目標(biāo)將不再重要。教育應(yīng)更加側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛心同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力,幫助學(xué)生在新的社會(huì)就業(yè)體系和人生價(jià)值坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位自己。教育目標(biāo)、教育理念的改變將加速推動(dòng)培養(yǎng)模式、教材內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系、教育治理乃至整個(gè)教育體系的改革創(chuàng)新。有專家指出,“創(chuàng)意工作者”“人際連接者”和“復(fù)雜模式的判斷者”這三類人是最不可能被人工智能替代的。教師這一職業(yè)同時(shí)滿足這三類人的特點(diǎn),所以人工智能并不能輕易取代教師這個(gè)職業(yè)。但在未來,人工智能可以改變教師的角色和作用。教師可以從低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作中自我解放,從而更加專注于構(gòu)建和諧穩(wěn)固的師生關(guān)系和促進(jìn)學(xué)生全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師就不再僅僅是知識(shí)的傳授者,而是滿足學(xué)生個(gè)性化需求的教學(xué)服務(wù)提供者、設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問。——唐亮《人工智能給未來教育帶來深刻變革》材料二:面向未來社會(huì),學(xué)校課程應(yīng)該逐漸走向個(gè)體式課程。面對(duì)同樣必修的課程,讓不同水準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)習(xí)不一樣層級(jí)的課程;讓理解能力不同、學(xué)習(xí)效率快慢不同的學(xué)生用不同的時(shí)間完成必修的課程;面對(duì)不同興趣的學(xué)生,讓不同的學(xué)生選擇不同的選修課程學(xué)習(xí);面對(duì)有特殊天賦、特別潛質(zhì)、特殊興趣、特別需求、特異才能的學(xué)生,為之量身定制開設(shè)特需課程給予特定的時(shí)間空間、特殊的教育資源、特別的教師指導(dǎo)。開放的空間給學(xué)校課程整合提供了可能性。學(xué)術(shù)課程主題整合,主題就是依據(jù)。要實(shí)現(xiàn)整合,關(guān)鍵在于教師是否能夠提出這個(gè)學(xué)科或跨學(xué)科的本質(zhì)問題與概念,這既是衡量其學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),也是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)課程主題整合的關(guān)鍵所在。在整合課程的教學(xué)中出現(xiàn)大概念、大問題、大任務(wù)、大單元、大練習(xí)將會(huì)是一種常態(tài),不能僅僅以碎片化、零散化的知識(shí)來要求學(xué)生。實(shí)踐課程項(xiàng)目整合,產(chǎn)品就是依據(jù)。項(xiàng)目課程制作產(chǎn)品,讓學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。真實(shí)的學(xué)習(xí)有三個(gè)關(guān)鍵要素:情境一現(xiàn)實(shí)的需要;實(shí)踐一方法的掌握;思維一發(fā)展與提升。實(shí)踐課程既提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)需要,同時(shí)在產(chǎn)品生產(chǎn)制作的過程中讓學(xué)生習(xí)得并掌握了相關(guān)的方法,在設(shè)計(jì)產(chǎn)品、制作產(chǎn)品、完善產(chǎn)品的過程中,學(xué)生的思維能力和水平都得到了發(fā)展和提升。而項(xiàng)目課程首先必須確立一個(gè)高階驅(qū)動(dòng)性問題,在教學(xué)過程中采用系統(tǒng)分析、問題解決、創(chuàng)造等高階認(rèn)知策略,從而促進(jìn)學(xué)生深度地理解知識(shí)概念,實(shí)現(xiàn)跨越情境的成功遷移,在新情境中創(chuàng)造新知識(shí),進(jìn)而形成素養(yǎng)。優(yōu)秀的學(xué)生是仰望星空與腳踏實(shí)地的完美統(tǒng)一,智慧的教學(xué)是學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。——程紅兵《面向未來的課程改革》材料三:當(dāng)前,以人工智能為代表的技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)入到一個(gè)前所未有的活躍期,而教育仍未擺脫“工業(yè)化”的印記,以至于有人認(rèn)為:“我們把機(jī)器制造得越來越像人,卻把人培養(yǎng)得越來越像機(jī)器”,所以,我們要有一種時(shí)代緊迫感,全面深化教育改革,推動(dòng)學(xué)校改革和教育轉(zhuǎn)型,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力支撐。盡管“人工智能+教育”帶有明顯的技術(shù)性,但其本質(zhì)不是“工業(yè)”,而是“農(nóng)業(yè)”。技術(shù)進(jìn)入教育絕不是要塑造一個(gè)統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)流程,而是通過優(yōu)化教育資源配置,讓教育變得更有智慧。前段時(shí)間,有學(xué)校給學(xué)生發(fā)了一個(gè)類似“緊箍咒”一樣的東西,戴上之后就可以知道學(xué)生是否專注聽講。我覺得這種做法不能稱之為“人工智能+教育”。新技術(shù)應(yīng)用不是為了監(jiān)控,而是為了讀懂學(xué)生、發(fā)現(xiàn)規(guī)律,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知特征,對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行診斷,從而為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育?!芘嘟堋段磥淼膶W(xué)校會(huì)是什么樣子?》1.下列對(duì)材料中“其本質(zhì)不是工業(yè),而是農(nóng)業(yè)”一句的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)前,以人工智能為代表的技術(shù)創(chuàng)新前所未有的活躍,但教育仍未擺脫“工業(yè)化”的印記。B.技術(shù)進(jìn)入教育不是要統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)流程,而是優(yōu)化教育資源配置,讓教育變得更智慧。C.給學(xué)生戴上“緊箍咒”來監(jiān)控學(xué)生是否專注聽講,這種做法不能稱之為“人工智能+教育”。D.新技術(shù)應(yīng)用是為了讀懂學(xué)生,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知特征,對(duì)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行診斷。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.教育回歸人性本質(zhì),全新的育人目標(biāo)將加速推動(dòng)整個(gè)教育體系的改革,包括培養(yǎng)模式、教材內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等等。B.未來,人工智能并不能完全取代教師但教師將擺脫低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作,更加專注于學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)和定制學(xué)習(xí)方案。C.學(xué)術(shù)課程整合要以主題為依據(jù),教師要善于提出“大問題”“大任務(wù)”等知識(shí)概念,不能僅僅以碎片化零散化的知識(shí)來要求學(xué)生。D.項(xiàng)目課程必須確立一個(gè)高階驅(qū)動(dòng)性問題,在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)概念的深度理解,在新情境中創(chuàng)造新知識(shí),形成素養(yǎng)。3.根據(jù)上述材料,概括人工智能將給學(xué)校教育帶來的改變。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。呂晚村先生行略先君諱留良,字莊生,號(hào)晚村。先君生而神異,穎悟絕人,讀書三遍,輒不忘。八歲善屬文,造語奇?zhèn)?。時(shí)同邑孫子度先生為里中社,擇交甚嚴(yán),偶過書塾,見所為文,大驚曰:“此吾老友也,豈論年哉!”即拉與同游。先君垂髫?fù)?jù)坐,下筆千言立就,芒彩四射。癸巳始出就試,為邑諸生。每試則冠軍,聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩文相倡和,嘗作詩,人莫測(cè)其所謂。至丙午歲,學(xué)使者以課士按禾。且就試矣,其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓,出前詩示之,告以將棄諸生去,且囑其:“為我善全,無令剩幾微遺憾?!眻?zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識(shí)君耳。”先君不復(fù)入,于是歸臥南陽村,與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生,及同志數(shù)人,共力發(fā)明洛閩之學(xué),編輯朱子書,以嘉惠學(xué)者。庚申夏,郡守復(fù)欲以隱逸舉,先君聞之,乃于枕上剪發(fā),襲僧伽服曰:“如是,庶可以舍我矣?!奔那逑旆交⑾壬?“弟此病日深,浮生無幾,已削頂為僧,從此木葉蔽影,得茍延數(shù)年,完一兩本無用之書,愿望足矣?!鄙涂?字不昧,號(hào)何求老人,筑室于吳興埭溪之妙山,題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖,逍遙其間,惟四方問學(xué)之士,晨夕從游,有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血疾,辛亥以后,遇意有拂郁輒作。至庚申夏,方對(duì)客語,而郡札適至,噴噀滿地,坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起,嘗嘆曰:“吾今始得尺布裹頭歸矣,夫復(fù)何恨?但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄,倘不成則辜負(fù)此生耳?!庇谑鞘峙坑[猶矻矻不休,門人子侄苦請(qǐng)稍輟,以俟病間。先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,況此時(shí)精神猶堪,收拾后此更何及耶?”雖發(fā)凡起例稍示端緒,然亦竟不能成也。易簀前三日,猶憑幾改訂書義,命不孝執(zhí)筆,一字未安,則佇思商酌,其神明不亂如此。病革,呼不孝輩論以孝友大義而已。已而曰:“我此時(shí)鼻息間氣有出無入矣。”言畢,叉手安寢長(zhǎng)逝。此癸亥八月十有三日也。(選自《呂晚村先生文集》附錄,有刪節(jié))(注)①禾:浙江嘉興別稱。②易簀:更換床席,指人將死。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.下筆千言立就就:完成B.學(xué)使者以課士按禾課:教授C.門人子侄苦請(qǐng)稍輟輟:停止D.猶憑幾改訂書義憑:靠著2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.諸生,指明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。B.丙午,是六十干支之一,文中用來紀(jì)年。在古代,干支除了用于紀(jì)年外,還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。C.濂溪,宋代理學(xué)家周敦頤的號(hào),世稱其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過著像周敦頤一樣的隱居生活。D.孝友,指孝順父母、友愛兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義,表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識(shí)君耳?!?2)先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,況此時(shí)精神猶堪,收拾后此更何及耶?”4.請(qǐng)根據(jù)文意,簡(jiǎn)要概括呂留良的品性特點(diǎn)。5、閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。和太常韋主簿五郎溫湯寓目①王維漢主離宮接露臺(tái)②,秦川一半夕陽開。青山盡是朱旗繞,碧澗翻從玉殿來。新豐樹里行人度,小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻(xiàn)賦③,懸知獨(dú)有子云才。[注]①寓目:目之所見。②露臺(tái),露天臺(tái)榭,造價(jià)高昂。③《甘泉賦》,揚(yáng)雄所作,頌中有諷。1.下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)總寫宮殿的景象,宮室連綿,覆蓋半個(gè)秦川,夕陽下愈發(fā)壯觀宏麗。B.頷聯(lián)“盡是”寫紅旗之多,“翻從”寫流水之態(tài),措辭淺白而別有深意。C.頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景:路人在林蔭道散步,打獵的人滿載而歸。D.詩歌緊扣題中的“寓目”來描寫景物,遠(yuǎn)近結(jié)合,色彩豐富,詩中有畫。2.詩的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)駑馬十駕,__________。(荀子《勸學(xué)》(節(jié)選))(2)蘇子愀然,___________,而問客曰:“何為其然也?”(蘇軾《前赤壁賦》)(3)_________,百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)(4)遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,__________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(大江東去))(5)夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,__________。(陶淵明《桃花源記》)(6)__________,洪波涌起。(曹操《觀滄?!罚?)賢賢易色;事父母,__________;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。(《論語》)(8)寂然凝慮,__________;悄然動(dòng)容,視通萬里。(劉勰《文心雕龍》)7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)8、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分,它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃,與朋友共同分享。②不久前,《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著,這讓作家王蒙難以理解:“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有,我們的精神生活就完蛋了,我們就都變成了懶漢、傻子?!蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明,自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題,寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)文天祥《過零丁洋》中最為慷慨激昂而又富有哲理的詩句是“_____________________?_____________________”。(2)《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“____________________,______________________”。(3)《蜀道難》中寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“______________________,______________________”。
參考答案1、1.有理想/高尚的人格(境界)2.A3.C4.選一個(gè)角度:天人合一、物我融合、人與自然和諧;儒釋道能治世、治身、治心;中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越;結(jié)合《前赤壁賦》論述。5.首先總起提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”/末段總結(jié)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”;“人與自然的統(tǒng)一(和諧)”/天人互動(dòng)、天人合一;理想與現(xiàn)實(shí)貫通/“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”;“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合,求得和諧健康發(fā)展;人生智慧和境界;普遍和諧?!窘馕觥?.試題分析:本題考查理解文中重要概念的能力,這類題目解答時(shí)要仔細(xì)審題,明確考查要求,確定所考查的是哪些概念,然后把所考查的概念放回到原文中,結(jié)合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’,佛教的‘平常心即道心’,人人皆可為堯舜,人人皆具佛性,是儒家與佛教的最高信仰”,結(jié)合下文“儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì),因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界”,可確定,文中的“堯舜”指的是有理想,或指高尚的人格、境界。2.試題分析:此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話的位置,考查理解文中重要句子的含意,分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題,明確題干的具體要求,然后分析句子含義,查看所給出的位置,找出與所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,確定答案?!袄硐肱c現(xiàn)實(shí)貫通”是一個(gè)分論點(diǎn),①處在第(3)段,談的是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;②處在第(4)段,論述的是中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層;③處在第(5)段,論述的是中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理,具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度;④處在第(6)段,論述的是中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。可見,“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話應(yīng)放在①處,答案應(yīng)為A項(xiàng)。3.試題分析:本題考查理解文中重要概念的含義的能力,這類題目答題時(shí)一般要認(rèn)真審題,明確考查的是哪些概念,然后閱讀所給選項(xiàng),在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)比對(duì)分析,找出答案。C項(xiàng),“通過民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的”不正確,原文說的是“中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層,相反通過教化,通過民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式,……滲透到老百姓的日用常行之中,成為他們?nèi)粘I畹膫惱怼?,可見,并非只是通過民間社會(huì)和日常生活倫理傳播。故選C項(xiàng)。4.試題分析:本題是一道拓展延伸題,考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題,明確考查的具體要求,然后再明確觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)或文本進(jìn)行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋”,考生就要先從文本中選取一個(gè)角度,明確自己的觀點(diǎn),文本中可選擇的角度比較多,如天人合一,儒釋道能治世、治身、治心,中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越等,考生可選擇自己理解比較透徹的一個(gè)來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進(jìn)行分析論證,證明這個(gè)觀點(diǎn)。注意論據(jù)與觀點(diǎn)要相符,論述中要能夠自圓其說??忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯?。5.試題分析:本題要求分析文章的論證思路,考查分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要通讀全文,抓住關(guān)鍵句子,劃分文章層次,然后概括。本文第一段為總起,提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”的觀點(diǎn);第二段為一層,寫“中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通”,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一;第三段到第五段為一層,寫“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”,“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”;第六段到第八段為一層,寫人類與自然的普遍和諧之道,與其他事物配合,求得和諧健康發(fā)展;最后一段為總結(jié),寫“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”??忌罁?jù)上述分析,可概括出本題答案?!军c(diǎn)睛】第4題考查分析文章行文思路,概括段落大意的能力??忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次,然后歸納概括。答題時(shí)注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過渡句、結(jié)論句、主旨句,表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟:逐層概括,注意語句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時(shí)一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確通順。2、1.D2.B3.D【解析】1.本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題中,A項(xiàng),“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神,能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛卞e(cuò)誤,不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊?guó)美學(xué)精神,而是要想深化“抗疫文化”書寫,作品本身需要具備中國(guó)美學(xué)精神。B項(xiàng),“要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作,需要從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”錯(cuò)誤,原文第二段是說“如何深化“抗疫文藝”書寫?筆者認(rèn)為應(yīng)……應(yīng)從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”。不是進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作,而是深化“抗疫文藝”書寫。C項(xiàng),“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)”錯(cuò),太過絕對(duì)。故選D。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法,把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,本題B項(xiàng),“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響??挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤,“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序”在段首,本段強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家政策和社會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。故選B。3.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng),“只有將個(gè)體感受融入到國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中,才能講好中國(guó)故事”表述錯(cuò)誤,以偏概全。故選D?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語,命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語,改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。3、1.B2.B3.(1)人工智能改變育人目標(biāo),側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生愛心、同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力等。(2)人工智能改變了教師職能,不再僅僅是知識(shí)的傳授者。(3)人工智能將推動(dòng)課程現(xiàn)代化。群體式課程走向個(gè)體式課程,分科式課程走向整合式課程?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)句子含義的理解能力。理解句子含義,首先要抓住關(guān)鍵詞,由單個(gè)詞的含義進(jìn)而推斷整個(gè)句子的含義;還要結(jié)合上下文分析。句子在材料三第二段第一句。首先理解“工業(yè)”和“農(nóng)業(yè)”的含義?!肮I(yè)”代表“商品化”“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”等,而“農(nóng)業(yè)”代表“初心”“以人為本”等;再結(jié)合后面的句子“技術(shù)進(jìn)入教育絕不是要塑造一個(gè)統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)流程,而是通過優(yōu)化教育資源配置,讓教育變得更有智慧”,這句是對(duì)“其本質(zhì)不是工業(yè),而是農(nóng)業(yè)”的解釋說明。AC項(xiàng)都是利用技術(shù)讓教育“標(biāo)準(zhǔn)化”;D項(xiàng)與后句的意思不符。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng),“為學(xué)生定制學(xué)習(xí)方案”錯(cuò)誤,原文是“設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問”。故選B。3.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括,分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法:①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中,概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次,這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要,獨(dú)立歸納,這是要求考生根據(jù)要求,認(rèn)定范圍、提取精要,用自己的語言進(jìn)行歸納。結(jié)合材料一“教育應(yīng)更加側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛心同理心、批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作力,幫助學(xué)生在新的社會(huì)就業(yè)體系和人生價(jià)值坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位自己”可概括出答案(1);結(jié)合材料一“但在未來,人工智能可以改變教師的角色和作用。教師可以從低附加值的簡(jiǎn)單重復(fù)工作中自我解放,從而更加專注于構(gòu)建和諧穩(wěn)固的師生關(guān)系和促進(jìn)學(xué)生全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師就不再僅僅是知識(shí)的傳授者,而是滿足學(xué)生個(gè)性化需求的教學(xué)服務(wù)提供者、設(shè)計(jì)實(shí)施定制化學(xué)習(xí)方案的成長(zhǎng)咨詢顧問”可概括出答案(2);結(jié)合材料二“面向未來社會(huì),學(xué)校課程應(yīng)該逐漸走向個(gè)體式課程。面對(duì)同樣必修的課程,讓不同水準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)習(xí)不一樣層級(jí)的課程……為之量身定制開設(shè)特需課程給予特定的時(shí)間空間、特殊的教育資源、特別的教師指導(dǎo)”“開放的空間給學(xué)校課程整合提供了可能性……在整合課程的教學(xué)中出現(xiàn)大概念、大問題、大任務(wù)、大單元、大練習(xí)將會(huì)是一種常態(tài),不能僅僅以碎片化、零散化的知識(shí)來要求學(xué)生。實(shí)踐課程項(xiàng)目整合,產(chǎn)品就是依據(jù)”可概括出答案(3)。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體),是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí),注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則:⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫栐趺创?;就近找答案,盡量來源原文;抓住關(guān)鍵詞,短語答題目,分條來排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。4、1.B2.A3.(1)陳執(zhí)齋起初驚訝地注視(他)沒有答應(yīng),接著聽說他內(nèi)心隱秘事情的原委,于是起身作揖說:“這真是古人難以做到的事,只是遺憾先前知道你(名字)卻沒有認(rèn)識(shí)你啊?!保?)先君果斷地說:“(只要有)一口氣還在,不敢不勤勉,何況現(xiàn)在(我的)精神還能忍受,暫停(著書的心思)后這又怎么能來得及(編完書)呢?”4.①淡泊名利;②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)(勤勉刻苦);③嚴(yán)于律己。【解析】
1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí),首先應(yīng)審題,看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的,別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位,留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。題中B項(xiàng),“課:教授”錯(cuò),“學(xué)使者以課士按禾”的意思是“督學(xué)使者因?yàn)榭己耸孔拥膶W(xué)業(yè)巡視浙江嘉興”,“課”應(yīng)譯為“考核”。故選B。2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項(xiàng),“文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才”錯(cuò),鄉(xiāng)試中考中的稱為舉人,秀才指府州、縣學(xué)的生員,文中也未提及呂留良參加鄉(xiāng)試考試。故選A。3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)字詞:(1)始,起初;眙,注視;本末,原委;恨,遺憾;向日,先前。(2)毅然,果斷;勉,勤勉;堪,忍受;收拾,暫停。4.本題考查分析人物形象及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此類題時(shí),回歸原文,按照題干要求,鎖定答題區(qū)域,根據(jù)文本中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句,以及作者的議論,或者作者借作品中其他人物與其的關(guān)系來分析人物形象,從不同的方面進(jìn)行歸納,語言要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。原文“庚申夏,郡守復(fù)欲以隱逸舉,先君聞之,乃于枕上剪發(fā),襲僧伽服曰:‘如是,庶可以舍我矣’”,意思是“庚申年夏天,郡守又想要以隱逸的方式薦舉,先父聽說這件事,于是在枕上剪去頭發(fā),套和尚的衣服在外面,說:‘像這樣,大概可以放棄我了’”,可概括出“淡泊名利”;原文“于是手批目覽猶矻矻不休,門人子侄苦請(qǐng)稍輟,以俟病間”“易簀前三日,猶憑幾改訂書義,命不孝執(zhí)筆,一字未安,則佇思商酌”,意思是“是寫批語看書還努力勤勞不止,門人子侄苦苦請(qǐng)求稍微停止,等病痊愈”“病重將死前三天,還靠著桌子修改訂正書義,讓我執(zhí)筆,一字不滿意,就沉思商量斟酌”,可概括出“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)(勤勉刻苦)”;原文“先君毅然曰:‘一息尚存,不敢不勉,況此時(shí)精神猶堪,收拾后此更何及耶’”,意思是“先君果斷地說:‘(只要有)一口氣還在,不敢不勤勉,何況現(xiàn)在(我的)精神還能忍受,暫停(著書的心思)后這又怎么能來得及(編完書)呢’”,可概括出“嚴(yán)于律己”?!军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”,對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”,對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”,對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:先父諱名留良,字莊生,號(hào)晚村。先父生來神奇特異,聰慧理解力強(qiáng)超過一般人,讀書讀三遍,就過目不忘。八歲就擅長(zhǎng)寫文章,遣詞造句奇特雄偉。當(dāng)時(shí)同鄉(xiāng)孫子度先生擔(dān)任文社社長(zhǎng),挑選文人進(jìn)入文社很是嚴(yán)格,偶然路過書塾,見到先父寫的文章,大吃一驚說:“這是我的老友啊,怎能按年輩來論呢?”于是邀約相互交往。先父不束發(fā)兩腳底和臀部著地坐著,落筆千言文立即就完成,文采斐然,光芒四射。癸巳年(順治十年)才去參加考試,考中秀才。每次考試都是頭名,名聲很大。各位先生用詩文互相唱和,曾經(jīng)寫詩,人們不能揣測(cè)他的用意。到了丙午年,督學(xué)使者因?yàn)榭己耸孔拥膶W(xué)業(yè)巡視浙江嘉興。將要考試,那一晚拜訪教官陳執(zhí)齋先生的住所,拿出以前所寫的詩給他看,把將要放棄生員的事告訴他,并且囑咐他說:“請(qǐng)為我妥善保全名節(jié),不要讓我留下些微的遺憾?!标悎?zhí)齋起初驚訝地注視(他)沒有答應(yīng),接著聽說他內(nèi)心隱秘事情的原委,于是起身作揖說:“這真是古人難以做到的事,只是遺憾先前知道你(名字)卻沒有認(rèn)識(shí)你啊。”先父就不再進(jìn)入考場(chǎng),于是回到南陽村,和桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸位先生,以及數(shù)位志同道合的人,共同致力闡發(fā)程朱理學(xué),編輯朱子書籍,來施予恩惠給求學(xué)的人。庚申年夏天,郡守又想要以隱逸的方式薦舉,先父聽說這件事,于是在枕上剪去頭發(fā),套和尚的衣服在外面,說:“像這樣,大概可以放棄我了。”傳信給清溪徐方虎先生說:“我這病一天天重,虛無的生命沒多久了,已經(jīng)削發(fā)為僧了,從此以后歸隱山林,能夠茍活數(shù)年,完成一兩本無用之書,就滿足愿望了?!狈ㄌ?hào)耐可,字不昧,號(hào)何求老人,在吳興埭溪的妙水邊建筑房屋,題名“風(fēng)雨庵”。先父用全幅細(xì)絹裹頭拄著手杖,在其間逍遙自得,只有四方求學(xué)的人,早晚隨從求學(xué),有濂溪先生歌詠風(fēng)月的意趣。先父幼時(shí)一向有咯血的病,辛亥以后,遇到憤懣郁結(jié)之事就發(fā)作。至庚申年夏天,正與客人說話,而郡里的公文正好到了,噴血滿地,滿座的客人都驚愕不已。自此之后病情更加厲害。先父自知病不能愈,曾經(jīng)嘆息說:“我現(xiàn)在能夠尺巾裹頭歸隱,又有什么遺憾呢?只是平素的志愿想要補(bǔ)綴輯錄朱子的《近思錄》,如果不能完成就辜負(fù)此生了?!庇谑菍懪Z看書還努力勤勞不止,門人子侄苦苦請(qǐng)求稍微停止,等病痊愈。先君果斷地說:“(只要有)一口氣還在,不敢不勤勉,何況現(xiàn)在(我的)精神還能忍受,暫停(著書的心思)后這又怎么能來得及(編完書)呢?”雖然說明全書要旨擬定編寫體例稍稍展示出頭緒,但最終不能完成。病重將死前三天,還靠著桌子修改訂正書義,讓我執(zhí)筆,一字不滿意,就沉思商量斟酌,他的精神心思不紊亂到這種程度。病勢(shì)危急,呼叫子孫輩論述孝順父母兄弟友愛的大義之道。不久說:“我這時(shí)鼻息之間氣息有進(jìn)無出了?!闭f完,兩手在胸前交叉安然逝去。這日癸亥年八月十三。5、1.C2.①屬和韋郎,表達(dá)友情;②夸贊韋郎才比揚(yáng)雄;③期待韋郎寫出傳世佳作。【解析】
1.本題是綜合性考查題目,考查理解分析詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力,采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要明確題干的要求,逐句翻譯詩句,把握詩歌的意象,分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景”說法有誤。頸聯(lián)寫遠(yuǎn)景,新豐樹里使者絡(luò)繹不絕,游獵的人也從宮外回來了。新豐,溫泉宮在唐新豐縣。唐人常以“新豐”入詩,表現(xiàn)豪縱風(fēng)流的生活。這兩句看似寫人行馬嘶的小景,實(shí)是描繪溫泉宮奢靡的生活。因此,表述為“田園牧歌”是不正確的。其次,“行人”在這里是使者的意思,“滿載而歸”也于文無據(jù)。故選C。2.本題考查賞析詩句的豐富意蘊(yùn)的能力。解答此題,首先要翻譯詩句,理解詩句的表層內(nèi)容;然后結(jié)合寫作背景、目的、體裁特點(diǎn)、手法、用詞等分析詩句所抒發(fā)的情感或志趣,體會(huì)其隱含之意;最后組織語言,分點(diǎn)作答。首先審題,理解題意。題目“詩的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富”,意蘊(yùn)指的是內(nèi)在意義,相當(dāng)于“含義”。因此,可以由表及里、由淺到深地尋找尾聯(lián)的含義。尾聯(lián)的意思是:聽說揚(yáng)雄曾獻(xiàn)甘泉大賦,料想您也有如此的才干。細(xì)讀之,其中含有三層意蘊(yùn):友情、美贊、期待。這是一首相互酬答、唱和的詩?!俺?,是指吟詠歌唱,即一個(gè)人先寫了一首詩;“和”,是指聲音相應(yīng),第二個(gè)人依第一個(gè)人作的詩詞體裁、題材、原韻,或第一作者“唱”的思想內(nèi)容,作詩詞酬答。從標(biāo)題來看,這是王維為屬和韋郎“溫湯寓目”之作而寫的一首和詩,通過屬和來傳致情誼。因此,友情是尾聯(lián)基本的意蘊(yùn)。韋郎寫“溫湯”,詩人即以“甘泉”和之,由此就有了更深的意蘊(yùn)。詩人以揚(yáng)雄和《甘泉賦》比韋郎和他的詩作,很自然地贊美韋郎有揚(yáng)雄一般卓越的才華,“獨(dú)有”也是贊美了韋郎才華無雙。再結(jié)合揚(yáng)雄其人其文,進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)韋郎的期待,希望韋郎能像揚(yáng)雄留下《甘泉賦》一樣一展才華,敷文諷喻,留下傳世佳作。6、(1)功在不舍(2)正襟危坐(3)萬里悲秋常作客(4)雄姿英發(fā)(5)落英繽紛(6)秋風(fēng)蕭瑟(7)能竭其力(8)思接千載【解析】
此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型,要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字,要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“襟”“作”“姿”“繽紛”“蕭”“竭”“載”等字,默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?!军c(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類:識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識(shí)記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外,較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、選擇《三國(guó)演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛上《三國(guó)演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書本,說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、(1)驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃,香甜的面裹著豆餡兒,在豆面里一滾,還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱,上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾,塵土飛揚(yáng),便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯,令人回味,小時(shí)候家長(zhǎng)說吃驢打滾不能生氣,否則會(huì)黏在胃里,可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣?朋友,當(dāng)你來北京時(shí),咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧!(2)我
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 《保險(xiǎn)中介》課件
- 《修改棘皮》課件
- 突發(fā)性聾的健康宣教
- 輸尿管癌的臨床護(hù)理
- 繼發(fā)性痛風(fēng)的健康宣教
- 單純性外陰陰道念珠菌病的健康宣教
- 孕期肛門疼痛的健康宣教
- 《迎駕貢酒團(tuán)購(gòu)培訓(xùn)》課件
- 風(fēng)濕病性貧血的健康宣教
- 幼年型皮肌炎的臨床護(hù)理
- 替班換班登記表
- 社會(huì)保險(xiǎn)法 課件
- 阿利的紅斗篷 完整版課件PPT
- 橋梁工程擋土墻施工
- 供應(yīng)商質(zhì)量問題處理流程范文
- 班組長(zhǎng)管理能力提升培訓(xùn)
- 實(shí)驗(yàn)室生物安全手冊(cè)(完整版)資料
- 裝飾裝修施工方案
- 四人的劇本殺
- 第31課大象和他的長(zhǎng)鼻子
- 1378管理英語3-國(guó)家開放大學(xué)2022年1月(2021秋)期末考試真題-開放本科
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論