15.2《答司馬諫議書(shū)》練習(xí)（）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

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一、文言文閱讀

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

材料一：

諫太宗十思疏（節(jié)選）

魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

材料二：

《答司馬諫議書(shū)》（節(jié)選）

王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A．安，“思國(guó)之安者”的“安”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“安”意思不同。

B．克，“能克終者蓋寡”的“克”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“克勤克儉”的“克”意思相同。

C．舉，“舉先王之政”的“舉”與《六國(guó)論》中的“舉以予人”的“舉”意思相同。

D．利，“以興利除弊”的“利”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“利”活用現(xiàn)象不相同。

2．下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．源不深而望流之遠(yuǎn)而議事每不合

B．昔取之而有余而天下之理得矣

C．傲物則骨肉為行路不為侵官

D．其可忽乎則固前知其如此也

3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中“載舟覆舟，所宜深慎”一句話，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，發(fā)人深省。

B．文本二司馬光認(rèn)為天下“怨謗”是王安石在變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的，王安石逐一進(jìn)行反駁。

C．兩篇文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，魏征提出人君必須“居安思危，戒奢以?xún)€”，王安石反駁非議，堅(jiān)持改革。

D．兩篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。駢散結(jié)合，說(shuō)理思路周詳，語(yǔ)言風(fēng)格完全相同。

4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

5．請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明兩篇文章的寫(xiě)作背景及論述側(cè)重點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，授淮南判官，故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以?xún)?，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽(yáng)修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語(yǔ)連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎！愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于萬(wàn)世之變臣之所稱(chēng)流俗之所不講而議者以為迂闊而熟爛者也”上覽而置之。

呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見(jiàn)于此書(shū)。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

文本二：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

B．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

C．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

D．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．嘉祐，是北宋時(shí)期宋仁宗使用的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)紀(jì)年是漢武帝首創(chuàng)的。

B．通判，中國(guó)古代的官名之一，多指州府的長(zhǎng)官，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。

C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王為祈求天下太平、五谷豐登，每年到郊外祭祀社稷，后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。

D．君實(shí)，是司馬光的字。古人的名和字是有區(qū)別的，名以正體，字以表德。古人一誕生就起名，十八歲行冠禮后取字。

8．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石才華橫溢，喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)為文。曾鞏帶王安石去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修十分賞識(shí)王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。

B．在任鄞縣縣令時(shí)，王安石修筑堤堰，開(kāi)挖池塘，興辦水利交通事業(yè)；他還把谷子借貸給百姓，讓百姓生產(chǎn)出糧食后加些利息償還即可。

C．文彥博、歐陽(yáng)修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石一一予以拒絕，因此士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于為世所用。

D．王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。

9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。

（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括王安石向仁宗皇帝上書(shū)言事的要點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

文本二：

安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“自古治世，意在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變?！倍碇奔t院。以母憂(yōu)去，二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所，急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，安石令其黨呂惠卿任其事。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。

（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）

11．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

愿A監(jiān)茍者B因循之弊C明D詔大臣E為之F以漸G期H合于當(dāng)世之變

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有司：因古代設(shè)官分職各有專(zhuān)司，故稱(chēng)“有司”。這里的“有司”是代指官吏。

B．區(qū)區(qū)：用來(lái)自稱(chēng)。與“秦以區(qū)區(qū)之地，而致萬(wàn)乘之勢(shì)”中“區(qū)區(qū)”意思不一樣。

C．憂(yōu)：此指丁憂(yōu)。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂(yōu)”。

D．洎：意思是“等到”。與“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”中的“洎”意思不一樣。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石用一“受”、一“議”、一“授”，從決策、制定到推行全過(guò)程將新法置于名正言順、合情合理的境地之中。

B．王安石堅(jiān)定變法，無(wú)畏人言?！爸劣谠拐u之多，則固前知其如此也?！闭f(shuō)明王安石并非不知眾多的埋怨譏謗，而是早有預(yù)料。

C．王安石議論高奇，做事果敢無(wú)畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。在萬(wàn)言書(shū)中認(rèn)為朝廷和民間都有人才不足的問(wèn)題，所以大力提拔門(mén)下聰慧的年輕人。

D．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)是用來(lái)處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”大多才能庸俗。

14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

（2）安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。

15．馬端臨評(píng)王安石，“介甫之行新法，其意勇于任怨，而不為毀譽(yù)所動(dòng)?！苯Y(jié)合兩則文本，談?wù)劸唧w表現(xiàn)在哪些方面。

閱讀下面的文言文，完成各題。

文本一：

熙寧二年，拜參知政事。上謂安石曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保普、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。

安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂(yōu)形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語(yǔ)自近臣以至后族無(wú)不言其害兩宮泣下，憂(yōu)京師亂起，以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰：“安石亂天下?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。

（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）

文本二：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

16．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

今人情A咨怨B至出C不遜語(yǔ)D自近臣E以至后族F無(wú)不言G其害

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．善，文本一“欲盡罷法度之不善者”與文本二“自媚于眾為善”的善含義相同。

B．恤，文本一“人言不足恤”與“士大夫多以不恤國(guó)事”的恤的意思不同。

C．上疏，指臣下向帝王上本進(jìn)言。文本二的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。

D．膏澤，常用義有兩個(gè)，一是滋潤(rùn)作物的及時(shí)雨，二是施恩惠。文中是第二個(gè)含義。

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石認(rèn)為經(jīng)術(shù)是用來(lái)處理世務(wù)的，世人之所以認(rèn)為經(jīng)術(shù)不能處理世務(wù)是因?yàn)楹笫来蠖际怯顾椎淖x書(shū)人。

B．熙寧二年，王安石回答皇帝說(shuō)，改變風(fēng)俗，建立法令制度是當(dāng)今最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說(shuō)的是正確的。

C．王安石不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持己見(jiàn)，倔強(qiáng)固執(zhí)，有人甚至評(píng)價(jià)他不畏懼天災(zāi)，不效法祖宗。

D．王安石認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的。

19．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。

（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

20．王安石為相共八年，請(qǐng)結(jié)合材料分析變法最終無(wú)法持續(xù)的原因？

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

大夫曰：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開(kāi)塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功。”文學(xué)曰：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。君子進(jìn)必以道退不失義高而勿矜勞而不伐位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，雖以獲功見(jiàn)封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱(chēng)，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也?！?/p>

（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》①）

文本二：

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

①西漢桓寬的《鹽鐵論》是一部政論文集，主要記載了以賢良文學(xué)為一方和以御史大夫桑弘羊?yàn)橐环剑望}鐵專(zhuān)營(yíng)、酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)等問(wèn)題展開(kāi)的辯論。

21．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

君子A進(jìn)B必以道C退D不失義E高F而勿矜G勞H而不伐

22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．河，這里指黃河，與杜甫《春望》“國(guó)破山河在”中的“河”含義不同。

B．舉，意為攻占，與《阿房宮賦》“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”含義相同。

C．合縱連橫，六國(guó)聯(lián)盟抗秦稱(chēng)合縱，秦與諸侯結(jié)交稱(chēng)連橫，文中偏指合縱。

D．有司，指負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏。古代設(shè)官分職各有專(zhuān)司，故稱(chēng)官吏為“有司”。

23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中桑弘羊大夫認(rèn)為事情說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，賢能的人踏踏實(shí)實(shí)做事而不只說(shuō)空話，他認(rèn)為商鞅是這種賢能的人。

B．文本一中賢良文學(xué)舉蘇秦和桀、紂、堯、舜的事例，意在說(shuō)明盡管功勞大、名聲久的先例很多，但名聲流傳是很困難的事。

C．文本二中王安石針對(duì)司馬光提出的責(zé)難逐一辯駁，先立后破，指出在名實(shí)相符的前提下，司馬光對(duì)他的指責(zé)沒(méi)有依據(jù)。

D．兩則文本均展現(xiàn)了變法引起的爭(zhēng)議。文本一就商鞅變法的利弊從不同角度進(jìn)行評(píng)論，文本二是因立場(chǎng)導(dǎo)致的政見(jiàn)不同。

24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。

（2）為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

25．司馬光對(duì)王安石變法從不同角度進(jìn)行了批評(píng)，賢良文學(xué)是從哪些角度批評(píng)商鞅變法的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過(guò)自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦斂也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》）

材料二：

今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

［注］王安石，字介甫。

26．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

光獨(dú)A知其不B然C介甫固大賢D其失在于用心E太過(guò)F自信G太厚而已。

27．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．治國(guó)，治理國(guó)家，“治”與《諫逐客書(shū)》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”中“治”含義不同。

B．使，連詞，假使，與《阿房宮賦》中“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦”中“使”含義相同。

C．見(jiàn)教，指教我，此處“見(jiàn)”與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見(jiàn)保”中“見(jiàn)”用法相同。

D．茍且，文中指得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，與成語(yǔ)“茍且偷生”中的“茍且”含義相同。

28．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬光雖然對(duì)王安石的變法措施提出了很多批評(píng)意見(jiàn)，但他仍認(rèn)為王安石是一位了不起的賢士。

B．司馬光認(rèn)為王安石設(shè)立制置三司條例司推行新法百害而無(wú)一利，只是為自己求取功名罷了。

C．材料二首先概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)他的幾個(gè)方面，為下文有的放矢、逐一反駁樹(shù)立了靶子。

D．材料二運(yùn)用盤(pán)庚遷都的歷史故事表明了自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而改變變法的決心，很有說(shuō)服力。

29．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦斂也。

（2）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

30．司馬光認(rèn)為王安石改變古代圣賢治國(guó)養(yǎng)民之道的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要闡釋。

閱讀下面文段，完成下面小題。

（一）諫太宗十思疏（節(jié)選）

魏征

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎：奔車(chē)朽索，其可忽乎！

（二）答司馬諫議書(shū)（節(jié)選）

王安石

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（三）原謗

皮日休

天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之；祁寒亦怨之；己不善而禍及，亦怨之；己不儉而貧及，亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一國(guó)者，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在于子；舜孝及萬(wàn)世，乃不在于父。嗚呼！堯舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！

皮日休，晚唐文學(xué)家；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者生活奢靡，剝削殘酷百姓。

31．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．雖董之以嚴(yán)刑董：督察

B．士大夫多以不恤國(guó)事恤：顧念，憂(yōu)慮

C．殊不知堯慈被天下被：蒙受，遭受

D．折而族之族：滅族

32．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．既得志，則縱情以傲物以膏澤斯民

B．貌恭而不心服未有美于味而民不知者

C．奔車(chē)朽索，其可忽乎則民扼其吭

D．上乃欲變此乃不在于父

33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文一分析了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的原因，把國(guó)家安危和民心向背聯(lián)系起來(lái)。

B．選文二挖掘保守派思想根源，委婉表明堅(jiān)定的立場(chǎng)，體現(xiàn)出剛毅不屈的精神。

C．選文三畫(huà)波浪線的語(yǔ)句，用遞進(jìn)句式和反問(wèn)語(yǔ)氣，寫(xiě)出人民更易對(duì)君主產(chǎn)生怨恨。

D．選文三借堯舜行為高尚卻被怨謗的事例，表述了對(duì)百姓苛責(zé)明君的不滿(mǎn)之情。

34．翻譯下列語(yǔ)句。

（1）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（2）是民事天，其不仁至矣！

35．根據(jù)以上三則選文，概括民怨形成的原因，并說(shuō)說(shuō)魏、皮二人對(duì)待民怨的態(tài)度與王安石是否矛盾，為什么？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）

文本二

壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘①上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使預(yù)國(guó)論，此消長(zhǎng)之機(jī)也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q(chēng)疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饈，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派希凼怪^之曰樞密兵事也官各有職不當(dāng)以他事為辭光對(duì)曰臣未受命則猶侍從也于事無(wú)不可言者會(huì)安石復(fù)起視事乃下詔允光辭收還敕誥。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

解釋?zhuān)孩賱╩ò）：規(guī)勸，直言勸諫。

36．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．帝使謂之曰/樞密/兵事也/官各有職不當(dāng)/以他事為辭/光對(duì)曰/臣未受命/則猶侍從也于/事無(wú)不可言者/會(huì)安石復(fù)起視事乃下/詔允光辭/收還敕誥/

B．帝使謂之曰/樞密兵事也/官各有職/不當(dāng)以他事為辭/光對(duì)曰/臣未受命/則猶侍從也/于事無(wú)不可言者/會(huì)安石復(fù)起視事/乃下/詔允光辭/收還敕誥/

C．帝使謂之曰/樞密兵事也/官各有職不當(dāng)/以他事為辭/光對(duì)曰/臣未受命/則猶侍從也于/事無(wú)不可言者/會(huì)安石復(fù)起視事/乃下/詔允光辭/收還敕誥/

D．帝使謂之曰/樞密/兵事也/官各有職/不當(dāng)以他事為辭/光對(duì)曰/臣未受命/則猶侍從也/于事無(wú)不可言者/會(huì)安石復(fù)起視事/乃下詔允光辭/收還敕誥/

37．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一“至于怨誹之多，則固前知其如此也”和文本二“固辭不拜”中的“固”字含義相同。

B．文本二“誠(chéng)能罷制置條例司”與《諫太宗十思疏》“必竭誠(chéng)以待下”兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。

C．文本一“《答司馬諫議書(shū)》”的“書(shū)”是“書(shū)信”之意，而文本二“疏凡九上”的“疏”指的是封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字。

D．文本一“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”中的“見(jiàn)”字與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”中的“見(jiàn)”字含義不同。

38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中王安石針對(duì)司馬光提出的種種指責(zé)，引出“名實(shí)”這一根本問(wèn)題，意在深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。

B．文本二中王安石認(rèn)為司馬光對(duì)國(guó)政形成危害，如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見(jiàn)的人的一面旗幟。

C．文本二中司馬光認(rèn)為，宋神宗之所以任命他為樞密副使，大概是因?yàn)樗麨槿耸杩衤手?，于?guó)有利。

D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他不在乎俸祿和職位帶來(lái)的榮耀，他在乎的是朝廷能否采納自己的建議。

39．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

（2）光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三。

40．王安石與司馬光相交甚好，但司馬光為什么要反對(duì)王安石變法呢？請(qǐng)結(jié)合文本一、二，簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

甲

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

乙

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）

41．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“能克終者蓋寡”一句中的“克”，與《曹劌論戰(zhàn)》中“彼竭我盈，故克之”的“克”，意思相同。

B．三驅(qū)，此處指田獵有度，設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，以示好生之德，今仍有“網(wǎng)開(kāi)一面”之說(shuō)。

C．某，第一人稱(chēng)自指，文言中用作第一人稱(chēng)的詞還有余、予、仆、妾、愚、孤、寡人、鄙人等。

D．有司，古代主管有關(guān)部門(mén)的官吏，與《出師表》中“宜付有司論其刑賞”的“有司”意思相同。

42．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．莫不殷憂(yōu)而道著則群聚而笑之

B．雖董之以嚴(yán)刑則思知止以安人

C．為天下理財(cái)庖丁為文惠君解牛

D．盤(pán)庚之遷千乘之國(guó)

43．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏征給唐太宗的奏章，勸諫皇帝居安思危、善始善終，把國(guó)家治亂與民心向背聯(lián)系起來(lái)，提出了“十思”建議。

B．王安石給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加的罪名，面對(duì)他人怨恨誹謗不屑一顧，表明了自己推動(dòng)變法的決心。

C．甲文引古以論今，提出了“積德義”的具體做法；乙文為自己的改革正名，并分析了改革遭遇抵制的深層原因。

D．兩文均體現(xiàn)了直面社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，甲文強(qiáng)調(diào)如何幫助君主“除弊”，乙文側(cè)重建議君主如何“守成”。

44．把文中畫(huà)橫線的句了翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

（2）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下之人，惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至，光獨(dú)知其不然。介甫固大賢﹐其失在于用心太過(guò)而已。自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職，委任而責(zé)成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅，薄賦斂，已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！笔贡苏\(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則惟民是虐，以饒上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以變更祖宗舊法，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人，使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁、騷擾百姓者。于是士大夫不服農(nóng)商喪業(yè)謗議沸騰怨嗟盈路。跡其本原，咸以此也。夫侵官；亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢(qián)，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢(qián)，雇市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智與賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過(guò)者也。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》）

材料二：

今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）

45．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

46．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一“介甫固大賢”中的“固”與材料二“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。

B．所以，指用來(lái)……的，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。

C．鄙，指鄙陋，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”意思不同。

D．非常，指非同尋常，與《鴻門(mén)宴》“備他盜之出入與非常也”中的“非?！币馑枷嗤?/p>

47．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寫(xiě)信之初，司馬光先表明自己的態(tài)度﹐雖然很多人對(duì)王安石的詆毀無(wú)所不至，但他是了解王安石的賢能的。

B．王安石認(rèn)為談?wù)摴糯ベt治國(guó)養(yǎng)民之策都是老生常談，于是不僅將財(cái)利之事托付給三司，還設(shè)立了三司條例司。

C．王安石破格任用一些官員，這些人突然得到很好的官職，于是講利的人想方設(shè)法改變舊制度并以此求取功名。

D．司馬光認(rèn)為雖然王安石的才能與智慧都高于常人，但他犯的錯(cuò)誤竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相當(dāng)。

48．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則惟民是虐。

（2）今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官，生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

49．材料二中司馬光認(rèn)為新政“侵官”“生事”“征利”，這三點(diǎn)在材料一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

文本一

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）

文本二

公諱光，字君實(shí)。年十五，書(shū)無(wú)所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書(shū)蘇州判官事以便親，許之。未上，丁太夫人憂(yōu)。未除，丁天章公憂(yōu)。執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。

故相龐籍見(jiàn)公而奇之及為樞密副使薦公召試館閣校勘天圣中禁田河西虜乃得稍蠶食其地為河?xùn)|憂(yōu)。籍請(qǐng)公按視。公為畫(huà)策：“宜因州中舊兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虜不敢田，則州西六十里無(wú)虞矣。募民有能耕閑田者，復(fù)其稅役十五年，官雖無(wú)所得，而糴自賤，可以漸紓河?xùn)|之民?！奔器胫?，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕。三上書(shū)，乞獨(dú)坐其事，不報(bào)。

王安石行其法于天下，邇英進(jìn)讀，至蕭何、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時(shí)，天下晏然?！焙髷?shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳?！鄙蠁?wèn)公：“惠卿言何如？”公曰：“諸侯有變禮易樂(lè)者，王巡狩則誅之，王不自變也。刑世輕世重，非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐?duì)。

則以書(shū)喻安石，三往反，開(kāi)喻苦至，猶幸安石之聽(tīng)而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁，彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力?！睂?duì)賓客曰：“覆王氏者，必惠卿也?！逼浜罅辏萸渑寻彩?。由是天下服公先知。

公歷事四朝，皆為人主所敬。然神宗知公最深，公思有以報(bào)之，雖議論違忤，而神宗識(shí)其意，待之愈厚。

（節(jié)選自蘇軾《司馬溫公行狀》，有刪改）

①二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王。②諰諰（xǐ）：擔(dān)心害怕貌。

50．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．故相龐籍/見(jiàn)公而奇之/及為樞密副使/薦公召試館閣校勘/天圣中/禁田/河西虜乃得稍蠶食其地/為河?xùn)|憂(yōu)

B．故相龐籍/見(jiàn)公而奇之/及為樞密副使/薦公/召試館閣?？?天圣中/禁田河西/虜乃得稍蠶食其地/為河?xùn)|憂(yōu)

C．故相龐籍/見(jiàn)公而奇之/及為樞密副使/薦公/召試館閣?？?天圣中/禁田/河西虜乃得稍蠶食其地/為河?xùn)|憂(yōu)

D．故相龐籍/見(jiàn)公而奇之/及為樞密副使/薦公召試館閣校勘/天圣中/禁田河西/虜乃得稍蠶食其地/為河?xùn)|憂(yōu)

51．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“復(fù)”指免除，與《十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的“復(fù)”不同。

B．“如”指依從、按照，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“如其禮樂(lè)，以俟君子”中的“如”不同。

C．“變”指改變，與《答司馬諫議書(shū)》中“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡”的“變”相同。

D．“巡狩”專(zhuān)指天子出行田獵，娛樂(lè)游逸。其意義與《諫太宗十思疏》中的“盤(pán)游”相同。

52．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬光因父親在杭州任職，為了就近侍奉，辭去所任的官職，請(qǐng)求調(diào)任蘇州，終因雙親離世，連續(xù)守孝服喪，未能成行。

B．龐籍在麟州任職時(shí)，采納了司馬光的建議進(jìn)行防衛(wèi)。但因手下軍官狂妄，夜晚遇敵戰(zhàn)死，而受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。

C．給皇帝講讀時(shí)，王安石提出先王治國(guó)之法，有幾年一變的，也有百年不變的，主張進(jìn)行變法。司馬光則認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家不具備變法的條件。

D．司馬光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。神宗時(shí)，他的言論經(jīng)常會(huì)違逆皇上的心意，但他認(rèn)為這樣做才是對(duì)皇上的恭敬和報(bào)答。

53．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

（2）彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力。

54．司馬光為何反對(duì)王安石變法？請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。

參考解析：

1．C2．A3．D4．（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察（督責(zé)、管理、監(jiān)督）人民，用盛怒來(lái)威嚇（震懾）人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（感激）國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心卻不服氣。

（2）盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，就采取行動(dòng)，他認(rèn)為自己做得正確就看不出有什么可以后悔的緣故啊。5．示例：①《諫太宗十思疏》寫(xiě)于唐王朝國(guó)力上升的階段，側(cè)重建議君王如何“守成”。

②《答司馬諫議書(shū)》寫(xiě)于北宋王朝積貧積弱的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)臣子如何幫助君王“除弊”。

6．B7．D8．A9．（1）按照先例，地方官員任期已滿(mǎn)，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請(qǐng)求試任館職，王安石偏偏不請(qǐng)求就試，調(diào)任鄞縣知縣。

（2）盤(pán)庚不會(huì)因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么后悔的地方的緣故啊。

（3）而且燕趙處在秦國(guó)把其他國(guó)家快