2022-2023學(xué)年重慶市九龍坡區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶市九龍坡區(qū)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來。中國的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”?！八麄兂３Ｓ扇舾扇私M成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚?！敝袊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”?！斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！蔽餮笊鐣?huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公。“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！闭幾岳铢i亞《讀＜鄉(xiāng)土中國＞——對(duì)差序格局的理解》材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序?！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造和強(qiáng)化著差序格局并使其長(zhǎng)期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵也是一成不變的。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在家族中，以己為中心，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也相對(duì)緊密，五服之外具有伸縮性，彈性度也較大。B．在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，差序格局則成了社會(huì)資源整合與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。（3）下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是A．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。D．不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論證思路。（5）三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點(diǎn)卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無處躲藏。②窗是家的象征?！墩f文》云：“在墻口牖，在屋曰囪。窗，從穴。”遠(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對(duì)一處房屋或一個(gè)家來說，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡(jiǎn)單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩像極了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香。④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大。你說剪啥就剪啥。啊兒?jiǎn)眩孀孑呡叾嗌倌?，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花?！蔽镔|(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個(gè)年。⑤窗戶是人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，白居易“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松”。張耒“夢(mèng)覺隔窗殘?jiān)卤M，五更春烏滿山啼”，李清照“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭”等等?，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂?！案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)！窗戶也有諸多雅稱，如茜窗、綠窗、竹窗、紙窗、玉窗、全窗、幽窗、軒窗等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤(rùn)美好的意趣。⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國作家歐?亨利的小說《最后的常春藤葉》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對(duì)活著已失去了信心。她躺在床上望著窗對(duì)面墻上的常春藤，秋風(fēng)中葉子一片一片落下。她認(rèn)為最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對(duì)岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢(mèng)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．文章以“滿窗明月”為標(biāo)題，“窗戶”“明月”兩個(gè)意象在筆墨上平均用力，既寫了與窗戶有關(guān)的事物，又以明月寄寓美好，增強(qiáng)詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B．文章第②段引用《說文》語，追根溯源，將“門”與“窗”進(jìn)行比較，是為了說明“門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗”。C．文章第④段，作者描寫了造型與雕刻多樣化的窗欞和寄寓美好祝福的窗花，再加上一曲地道陜西腔的民歌《剪窗花》，營(yíng)造出濃濃的地方特色。D．文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國作家歐?亨利的小說《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．文章以“窗”為中心組織不同材料，并運(yùn)用了引用、聯(lián)想和豐富奇特的夸張想象等手法表現(xiàn)主題，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和詩意美。B．文章開篇以游子的視角描寫了陌生城市街頭的燈光，繼而引出有關(guān)“窗”的話題，奠定了全文的感情基調(diào)。C．全文以時(shí)間為線索，先回憶小時(shí)候在農(nóng)村看到的窗戶，再寫到了現(xiàn)在居室的窗戶，內(nèi)容豐富涵蓋面廣，條例清晰，層次分明。D．文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢(mèng)”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。（3）本文第⑤段，引用了大量的詩句，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4）選文第②段中說“而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”，“窗的精神屬性”在全文中有哪些具體表現(xiàn)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘球、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不教，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧疲」讶寺犠印！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危/B．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危C．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危D．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．三川，今河南洛陽地區(qū)。西周時(shí)期的三川指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河。B．九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州。C．戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即西戎和北狄的合稱。D．桀紂，桀是夏朝最后一個(gè)國王，紂是周代最后一位君主。相傳都是暴君，后泛指暴君。（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是A．張儀主張“伐韓”，建議先與魏、楚兩國表示親善，之后離間兩國，趁機(jī)侵占這兩國的土地，擴(kuò)大秦的疆域。B．司馬錯(cuò)建議“伐蜀”，其中一個(gè)原因是蜀國內(nèi)部禍亂，秦國攻打蜀國，就像豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。C．司馬錯(cuò)跟張儀相比，考慮更周全，既考慮到了“名”，又考慮到了“實(shí)”，既要為秦謀得實(shí)利又要使其不陷于污名之中。D．秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的建議出兵伐蜀，秦國因此更加強(qiáng)大富庶，諸侯不敢再輕視秦國。（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。②欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。（5）清吳楚材《古文觀止》云：“司馬錯(cuò)建議伐蜀，句句駁倒張儀?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬錯(cuò)主張伐蜀、反對(duì)伐韓的理由。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏④，歸問時(shí)裂帛?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，常彈鋏而歌，作不平之嘆。（1）下列對(duì)本詩內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A．詩歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標(biāo)題可以看出詩歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B．首聯(lián)下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對(duì)比，寫出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。C．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D．頸聯(lián)用工整的對(duì)仗寫自己已經(jīng)離開家鄉(xiāng)三年，一直沒有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)到家廟祭拜自己的祖宗，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的無奈和傷感之情。（2）杜甫《春望》中有“烽火連三月，家書抵萬金”，“家書”指家信；李詩尾聯(lián)中“裂帛”指“裁帛作書”，也指家信。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者表達(dá)的感情有何異同。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，描寫出神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。（2）《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：“，”。（3）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀以西群峰的句子是：“或得日或否，，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“世界大同，天下一家”的世界認(rèn)識(shí)，到“大道之行也，天下為公”的公義觀念，再到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大抱負(fù)，中國的人類情懷，根植于①的中華文明，發(fā)軔于對(duì)和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值追求，是一種真正的大格局、大自覺。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界人民的一種樸素情感上。當(dāng)埃博拉疫情肆虐西非，堅(jiān)守到底的中國醫(yī)療隊(duì)，彰顯出中國人民同非洲人民②的決心：當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒，中國海軍護(hù)航編隊(duì)③，10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”……這些情形，一次次見證中國人民對(duì)世界人民的大愛。近代以來，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對(duì)生活滿懷美好期望。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。世界銀行報(bào)告顯示，“一帶一路”倡議可加快數(shù)十個(gè)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可使3200萬人擺脫中度貧困。既各美其美又④，中國不搞成果獨(dú)享，求的是“百花齊放春滿園”，樂意讓各國人民搭乘中國發(fā)展的“快車”和“便車”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的引號(hào)與選段畫波浪線處“一帶一路”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．在古城安陽的城市中軸線上，中國文字博物館續(xù)建工程和漢字公園項(xiàng)目陸續(xù)建成開放。這也意味著甲骨文、中國文字的“家”在安陽全面建成。B．謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致，這正是“中國茶”的文化力量。C．“勉力中流擊楫，直須連釣鰲頭。”馳而不息，勢(shì)之所趨，中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展的支撐條件充足，正奮楫揚(yáng)帆，篤定前行。D．人與自然的共生關(guān)系通過人自由自覺的勞動(dòng)“有機(jī)”銜接，從而書寫了自然史和人類史交織并進(jìn)的輝煌歷史。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對(duì)美好生活滿懷期望。B．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)生活滿懷美好期望。C．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民對(duì)生活滿懷美好期望，同時(shí)也尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)力。D．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民對(duì)美好生活滿懷期望，同時(shí)也尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利。7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色黯，①。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛。如果不年不節(jié)的。平素大家吃得都很簡(jiǎn)單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長(zhǎng)，寸草不生，②。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜，當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，有豆角干，有西葫蘆干，有茄子干等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。③，比如玉米餅和高粱米飯等主食，一經(jīng)燉菜的浸潤(rùn)，有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀，等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，蕓豆大楂子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子可改成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都適宜生著蘸醬吃”，從表意上看基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語段說明原因。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。水從高原流下，由西向東，渤海的一條魚逆流而上。它沖過淺灘，劃過激流，越過了湖泊中層層的魚網(wǎng)，躲過了無數(shù)水鳥的追逐。它不停地游，最后穿過山澗，擠過石罅，游上了高原。然而，它還沒來得及發(fā)出一聲歡呼，瞬間就被凍成了冰?！八嫘辛四敲撮L(zhǎng)，那么久，它是一條勇敢的魚。”一位年輕人說?！斑@的確是一條勇敢的魚，然而它只有偉大的精神卻沒有偉大的方向，它極端逆向的追求，最后得到的只能是死亡?！币晃焕险哒f。要求：全面理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思，寫一篇不少于800字的議論文。

2022-2023學(xué)年重慶市九龍坡區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來。中國的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚?！敝袊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”。“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！蔽餮笊鐣?huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公?！霸诓钚蚋窬种?，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”摘編自李鵬亞《讀＜鄉(xiāng)土中國＞——對(duì)差序格局的理解》材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造和強(qiáng)化著差序格局并使其長(zhǎng)期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵也是一成不變的。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．在家族中，以己為中心，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也相對(duì)緊密，五服之外具有伸縮性，彈性度也較大。B．在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，差序格局則成了社會(huì)資源整合與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。（3）下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是DA．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。D．不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論證思路。（5）三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點(diǎn)卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的梳理能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行梳理。（5）本題考查學(xué)生對(duì)三則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂三則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“其內(nèi)涵也是一成不變的”錯(cuò)，根據(jù)原文“有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等”可知，差序格局內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷也不斷改變和拓展。故選C。（2）D.“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論”關(guān)系錯(cuò)誤，材料三原文為“但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究”。選項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選D。（3）A.以“身修”即“己”為前提和中心。B.以“老吾老”“幼吾幼”為前提，即以“己”為中心。C.“居其所而眾星共之”有一個(gè)統(tǒng)治者為“己”的中心。D.意思是不偏袒父兄，不偏愛富貴，不寵幸美色，強(qiáng)調(diào)的是不要以“己”為中心。故選D。（4）從結(jié)構(gòu)上看，材料二共有五段，第一段是總說，圍繞“差序格局”一詞作高度概括。第二至四段，分別以“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，是分說，呈并列關(guān)系。在這中間，作者大量運(yùn)用引證法和例證法。如“倫是有差等的次序”“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”這里大量的使用引證法，通過直接引用《鄉(xiāng)土中國》中的論述，增強(qiáng)文章的說服力。“依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里’。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如‘老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪’‘親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水’‘一輩子同學(xué)三輩子親’等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹”，此處使用例證法，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，增強(qiáng)說理的透辟性。最后，第五段是概括總結(jié)，說明了“差序格局”在現(xiàn)代社會(huì)的變化。因此，文章總體呈“總﹣分﹣總”的結(jié)構(gòu)。（5）材料一，第一、二段首先分別指出中國與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同特點(diǎn)，然后再具體分析這兩種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)中的的人際關(guān)系特點(diǎn)，旨在闡明“差序格局”這一概念。材料二，先高度概括“差序格局”一詞，再分別以“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，最后指出“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”。材料三，“我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題”“明白了‘傳統(tǒng)’的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值”站在從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。答案：（1）C（2）D（3）D（4）材料二選文采用總﹣分﹣總結(jié)構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用了例證、引證等方法思路清晰，層次分明地展現(xiàn)了“差序格局”等級(jí)性、伸縮性、壁壘性的特點(diǎn)。（5）①材料一側(cè)重通過與西方“團(tuán)體社會(huì)”結(jié)構(gòu)相對(duì)比，闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵；②材料二側(cè)重論述“差序格局”等級(jí)性、伸縮性、壁壘性等三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化；③材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無處躲藏。②窗是家的象征?！墩f文》云：“在墻口牖，在屋曰囪。窗，從穴?！边h(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對(duì)一處房屋或一個(gè)家來說，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡(jiǎn)單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩像極了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香。④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大。你說剪啥就剪啥。啊兒?jiǎn)?，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花?！蔽镔|(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個(gè)年。⑤窗戶是人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，白居易“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松”。張耒“夢(mèng)覺隔窗殘?jiān)卤M，五更春烏滿山啼”，李清照“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭”等等?，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂?！案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)！窗戶也有諸多雅稱，如茜窗、綠窗、竹窗、紙窗、玉窗、全窗、幽窗、軒窗等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤(rùn)美好的意趣。⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國作家歐?亨利的小說《最后的常春藤葉》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對(duì)活著已失去了信心。她躺在床上望著窗對(duì)面墻上的常春藤，秋風(fēng)中葉子一片一片落下。她認(rèn)為最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對(duì)岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢(mèng)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA．文章以“滿窗明月”為標(biāo)題，“窗戶”“明月”兩個(gè)意象在筆墨上平均用力，既寫了與窗戶有關(guān)的事物，又以明月寄寓美好，增強(qiáng)詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B．文章第②段引用《說文》語，追根溯源，將“門”與“窗”進(jìn)行比較，是為了說明“門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗”。C．文章第④段，作者描寫了造型與雕刻多樣化的窗欞和寄寓美好祝福的窗花，再加上一曲地道陜西腔的民歌《剪窗花》，營(yíng)造出濃濃的地方特色。D．文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國作家歐?亨利的小說《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA．文章以“窗”為中心組織不同材料，并運(yùn)用了引用、聯(lián)想和豐富奇特的夸張想象等手法表現(xiàn)主題，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和詩意美。B．文章開篇以游子的視角描寫了陌生城市街頭的燈光，繼而引出有關(guān)“窗”的話題，奠定了全文的感情基調(diào)。C．全文以時(shí)間為線索，先回憶小時(shí)候在農(nóng)村看到的窗戶，再寫到了現(xiàn)在居室的窗戶，內(nèi)容豐富涵蓋面廣，條例清晰，層次分明。D．文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢(mèng)”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。（3）本文第⑤段，引用了大量的詩句，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4）選文第②段中說“而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”，“窗的精神屬性”在全文中有哪些具體表現(xiàn)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品中引用古詩詞名句作用的理解和分析能力。答題時(shí)要找到相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“平均用力”錯(cuò)誤，文中主要寫與窗有關(guān)的事物，不是平均用力。B.“是為了說明‘門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗’”錯(cuò)誤，“門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗”并非說窗不重要，而是為了引出窗的精神屬性。C.正確。D.“意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良”錯(cuò)誤，是為了說明“窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命”。故選C。（2）A.“夸張”錯(cuò)誤，文中多處引用古詩文，通過窗戶展開聯(lián)想和想象，沒有運(yùn)用夸張手法。B.“奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，文章的感情基調(diào)是溫暖的，“那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無處躲藏”與文章的感情基調(diào)并不一致。C.“全文以時(shí)間為線索”錯(cuò)誤，全文以窗為線索。D.正確。故選D。（3）“窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫……”，引用杜甫、張耒、李清照、白居易的詩句，說明窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫，窗戶是“人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)”，是“人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)”，是詩人情感意趣的寄托；“現(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：‘明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說‘開窗莫妙于取景’，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情”，引用卞之琳、李漁的詩文說明窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。引用大量的古詩文，不僅豐富了文章內(nèi)容，且使文章增添了文化意蘊(yùn)，使文章錦上添花。（4）由“那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香”可知，窗戶引發(fā)了“我”美好的想象，并伴著窗紙被風(fēng)吹動(dòng)的聲音入眠。由“不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“物質(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣”可知，窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對(duì)美的熱愛與追求。由“而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味……這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤(rùn)美好的意趣”可知，古今文人墨客對(duì)于窗子所寄予的美好情感與意趣。由“窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命”“這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量”可知，窗外風(fēng)景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識(shí)，以及映照出來的人性之善。答案：（1）C（2）D（3）①用杜甫、張耒、李清照、白居易等人詩句和詞句來說明窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫；②引用卞之琳、李漁的詩文說明窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情；③引用古詩文豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文化意蘊(yùn)。（4）①童年時(shí)面對(duì)窗紙上的疙瘩產(chǎn)生的美好想象以及窗紙呼噠呼噠的響聲伴著入眠的溫馨；②窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對(duì)美的熱愛與追求；③古今文人墨客對(duì)于窗子所寄予的美好情感與意趣；④窗外風(fēng)景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識(shí)，以及映照出來的人性之善。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘球、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不教，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈於ㄊ?，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危/B．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危C．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危D．今攻韓劫天子/劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．三川，今河南洛陽地區(qū)。西周時(shí)期的三川指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河。B．九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州。C．戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即西戎和北狄的合稱。D．桀紂，桀是夏朝最后一個(gè)國王，紂是周代最后一位君主。相傳都是暴君，后泛指暴君。（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是DA．張儀主張“伐韓”，建議先與魏、楚兩國表示親善，之后離間兩國，趁機(jī)侵占這兩國的土地，擴(kuò)大秦的疆域。B．司馬錯(cuò)建議“伐蜀”，其中一個(gè)原因是蜀國內(nèi)部禍亂，秦國攻打蜀國，就像豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。C．司馬錯(cuò)跟張儀相比，考慮更周全，既考慮到了“名”，又考慮到了“實(shí)”，既要為秦謀得實(shí)利又要使其不陷于污名之中。D．秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的建議出兵伐蜀，秦國因此更加強(qiáng)大富庶，諸侯不敢再輕視秦國。（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。②欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。（5）清吳楚材《古文觀止》云：“司馬錯(cuò)建議伐蜀，句句駁倒張儀。”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬錯(cuò)主張伐蜀、反對(duì)伐韓的理由?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：如果現(xiàn)在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地方，這是很危險(xiǎn)的！“未必”作“利”的狀語，中間不斷開，排除AD；“所不欲”所字結(jié)構(gòu)，且根據(jù)后文“此臣所謂‘危”可知“?！笔菍?duì)前文情況的概括，省略了主語，單獨(dú)成句，應(yīng)在“?！鼻皵嚅_，排除C。故選B。（2）D.“紂是周代最后一位君主”錯(cuò)誤，紂是中國商代最后一位君主。故選D。（3）D.“諸侯不敢再輕視秦國”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文最后“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”可知，蜀國歸附以后，秦國就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國了。選項(xiàng)屬于無中生有。故選D。（4）①“今三川、周室，天下之市朝也”，判斷句；“顧”，反而；“爭(zhēng)于戎狄”，狀語后置，“與戎狄爭(zhēng)；“去”，距離。譯文：現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的大市場(chǎng)和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離稱王天下的霸業(yè)遠(yuǎn)了。②“務(wù)”，一定；“廣”，形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大；“富”，形容詞使動(dòng)用法，使……富足。譯文：想使國家富庶，一定要擴(kuò)大他的領(lǐng)地，想使軍隊(duì)強(qiáng)大的一定讓他的百姓富足，想稱王天下的一定要廣布他的恩德。（5）司馬錯(cuò)的主張?bào)w現(xiàn)在選文第三段，“夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也”“取其地，足以廣國也，得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣”，說明他認(rèn)為蜀國容易攻取，并且可取其土地、財(cái)富和兵源使秦國變的強(qiáng)大。再有“故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名”，可知出師蜀國還名正言順，其他諸侯國不會(huì)認(rèn)為是侵略，取得輿論的先機(jī)。最后“今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危”，司馬錯(cuò)分析認(rèn)為攻打韓國，會(huì)招致挾天子的惡名，非常不利于我們，勢(shì)必會(huì)引起其他諸侯國的反感和抵抗，秦國就會(huì)陷入危險(xiǎn)的境地。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的大市場(chǎng)和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離稱王天下的霸業(yè)遠(yuǎn)了。②想使國家富庶，一定要擴(kuò)大他的領(lǐng)地，想使軍隊(duì)強(qiáng)大的一定讓他的百姓富足，想稱王天下的一定要廣布他的恩德。（5）①成就王業(yè)宜從易處著手，蜀國易攻易伐，用兵不傷眾，取其地可廣域富民。②伐蜀道義上還可獲得禁暴平亂之名，師出有名，不會(huì)引起諸侯國的反對(duì)。③伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢(shì)必迫使各諸侯國聯(lián)合抗秦，使秦處于危險(xiǎn)的境地。參考譯文：司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)論，司馬錯(cuò)要攻打蜀國，張儀說：“不如攻打韓國。秦惠王說：“請(qǐng)讓我聽聽你們各自的道理?！睆垉x回答說：“應(yīng)先與魏、楚兩國親善友好，然后出兵韓國的三川，堵住轅、緱氏兩個(gè)隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國出兵切斷南陽的通路，楚國派兵逼近南鄭，而秦國的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽，兵臨東西周的疆界，聲討周君的罪行，（隨后）乘機(jī)侵占楚、魏兩國的土地。周王室知道已經(jīng)不能拯救自身，一定會(huì)交出大禹所鑄造的九鼎和各種圖籍珍寶，我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號(hào)今天下，天下沒有敢于違抗的，這就是稱王天下的霸業(yè)啊。如今，蜀國是西邊偏僻（落后）的國家，又是戎狄中的首領(lǐng)。攻打蜀國，會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我聽說：‘爭(zhēng)名的要在朝廷上爭(zhēng)，爭(zhēng)利的要在市場(chǎng)上爭(zhēng)?！F(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的大市場(chǎng)和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離稱王天下的霸業(yè)遠(yuǎn)了?！彼抉R錯(cuò)說：“不對(duì)，我聽到過這樣的話：‘想使國家富庶，一定要擴(kuò)大他的領(lǐng)地，想使軍隊(duì)強(qiáng)大的一定讓他的百姓富足，想稱王天下的一定要廣布他的恩德。這三個(gè)條件具備了，那么，稱王天下就會(huì)隨之實(shí)現(xiàn)。’現(xiàn)在大王的土地少，百姓貧困，所以我情愿從那容易辦到的事做起。蜀國是西邊偏僻的國家，又是戎狄中的首領(lǐng)，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國的軍隊(duì)前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到它的土地，能夠擴(kuò)大秦國的疆域；得到它的財(cái)富，能夠使百姓富足，整治軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國已經(jīng)歸服了。因此，奪取了蜀國，但天下人不認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國的財(cái)富，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這就是說，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現(xiàn)在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地方，這是很危險(xiǎn)的！請(qǐng)?jiān)试S我講明這個(gè)緣故：周王室，現(xiàn)在還是天下的宗室：齊國和韓國，是與周王室相交的友好鄰邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國一定會(huì)聯(lián)合起來，共同采取對(duì)策，依靠齊國和趙國，并且向楚、魏兩國求援，以解除危難。把九鼎送給楚國，把土地送給魏國，大王是阻止不了的。這就是我所說的危險(xiǎn)，不如攻打蜀國那樣萬無一失。”秦惠王說：“很對(duì)。我采納你的意見?！弊罱K出兵攻打蜀國。不到十個(gè)月便完全平定了蜀國。蜀國的君主改稱為侯，秦國又派遣陳莊去做蜀國的宰相。蜀國已經(jīng)歸附了秦國，秦國就更加強(qiáng)大了，富庶得看不起其他諸侯國了。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏④，歸問時(shí)裂帛?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，常彈鋏而歌，作不平之嘆。（1）下列對(duì)本詩內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是BA．詩歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標(biāo)題可以看出詩歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B．首聯(lián)下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對(duì)比，寫出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。C．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D．頸聯(lián)用工整的對(duì)仗寫自己已經(jīng)離開家鄉(xiāng)三年，一直沒有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)到家廟祭拜自己的祖宗，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的無奈和傷感之情。（2）杜甫《春望》中有“烽火連三月，家書抵萬金”，“家書”指家信；李詩尾聯(lián)中“裂帛”指“裁帛作書”，也指家信。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者表達(dá)的感情有何異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“下句的‘暖’字與上句的‘滿’字形成鮮明的對(duì)比”錯(cuò)，“悲”傳達(dá)“冷意”，應(yīng)是“暖”和“悲”形成對(duì)比。故選B。（2）相同點(diǎn)：從李詩“旅歌屢彈鋏，歸問時(shí)裂帛”看，詩人經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫封書信來表示自己希望早日還家的心情。從杜詩“烽火連三月，家書抵萬金”寫詩人想到：戰(zhàn)火已經(jīng)連續(xù)不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒有結(jié)束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時(shí)還沒有獲得有利形勢(shì)，至今還未能收復(fù)西京，看來這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還不知道要持續(xù)多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營(yíng)，好久沒有妻子兒女的音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家信多好啊?！凹視秩f金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩人在消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情。故兩首詩借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。不同點(diǎn)：從杜詩看，“烽火連三月，家書抵萬金”，詩人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)顛沛流離，不能回家，家信斷絕，音訊杳然，“烽火連三月”暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安。戰(zhàn)爭(zhēng)是一封家信勝過“萬金”的真正原因，這也是所有受戰(zhàn)爭(zhēng)追害的人民的共同心理，反映出廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，期望和平安定的美好愿望?？梢姡旁娒鑼戦L(zhǎng)安淪陷后的簫條零落，身歷逆境思家情切，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的情感。從李詩看，“旅歌屢彈鋏，歸問時(shí)裂帛”這兩句是說我經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫封書信來表示自己希望早日還家的心情，一個(gè)“歸”字流露出對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念；結(jié)合注釋對(duì)“彈鋏”這一典故的介紹來看，“《戰(zhàn)國策》中記載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌”，馮諼有才卻只能做人門下之客，后得孟嘗君賞識(shí)；詩人李賀想要入朝為官卻難以實(shí)現(xiàn)，想要像馮諼一樣施展才華而不能，所以這“裂帛”之中還有流露出失意之情。所以李賀詩歌中的“裂帛”既有對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，還有對(duì)自身境遇的感慨。答案：（1）B（2）同：二者都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：杜詩描寫淪陷后長(zhǎng)安的簫條零落，身歷逆境思家情切，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操；李詩主要是寫詩人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫家信告訴自己就要回家了，表達(dá)了詩人壯志難酬的悲傷。譯文：太陽照耀在南山的石頭上，悲愁充滿了客游千里的羈旅之心。沒有機(jī)會(huì)進(jìn)京求取功名，卻只能長(zhǎng)久地淹留在趙國的舊地。自己已經(jīng)離鄉(xiāng)三年了，一年四季都沒有機(jī)會(huì)去祭拜自己的祖宗。我經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌。每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫封書信來表示自己希望早日還家的心情。賞析：羈旅在外，詩人思緒萬千。此時(shí)，李賀正值壯年，本應(yīng)大展身手、建功立業(yè)，然而，卻只能離鄉(xiāng)背井、困頓于異鄉(xiāng)。為此，詩人寫下了這首詩來抒寫自己的憂怨?！安恢]承明廬，老作平原客”，這是怎樣的尷尬和無奈？失意之中，人總是會(huì)生出思鄉(xiāng)之情，李賀也不例外?！皩覐椾e”，詩人希望能像馮諼那樣展示政治才能，然而，世事艱難，根本無法實(shí)現(xiàn)。更令詩人傷痛的是，除了政治上失意外，又被迫客居異鄉(xiāng)。可以說，失意之中又增添幾分痛苦。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描寫出神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。（2）《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。（3）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀以西群峰的句子是：“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒（重點(diǎn)字：教、妝）（3）絳皓駁色而皆若僂（重點(diǎn)字：絳、皓、僂）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從“世界大同，天下一家”的世界認(rèn)識(shí)，到“大道之行也，天下為公”的公義觀念，再到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大抱負(fù)，中國的人類情懷，根植于①的中華文明，發(fā)軔于對(duì)和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值追求，是一種真正的大格局、大自覺。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界人民的一種樸素情感上。當(dāng)埃博拉疫情肆虐西非，堅(jiān)守到底的中國醫(yī)療隊(duì)，彰顯出中國人民同非洲人民②的決心：當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒，中國海軍護(hù)航編隊(duì)③，10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”……這些情形，一次次見證中國人民對(duì)世界人民的大愛。近代以來，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對(duì)生活滿懷美好期望。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對(duì)世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。世界銀行報(bào)告顯示，“一帶一路”倡議可加快數(shù)十個(gè)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可使3200萬人擺脫中度貧困。既各美其美又④，中國不搞成果獨(dú)享，求的是“百花齊放春滿園”，樂意讓各國人民搭乘中國發(fā)展的“快車”和“便車”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的引號(hào)與選段畫波浪線處“一帶一路”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是BA．在古城安陽的城市中軸線上，中國文字博物館續(xù)建工程和漢字公園項(xiàng)目陸續(xù)建成開放。這也意味著甲骨文、中國文字的“家”在安陽全面建成。B．謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致，這正是“中國茶”的文化力量。C．“勉力中流擊楫，直須連釣鰲頭。”馳而不息，勢(shì)之所趨，中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展的支撐條件充足，正奮楫揚(yáng)帆，篤定前行。D．人與自然的共生關(guān)系通過人自由自覺的勞動(dòng)“有機(jī)”銜接，從而書寫了自然史和人類史交織并進(jìn)的輝煌歷史。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對(duì)美好生活滿懷期望。B．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)生活滿懷美好期望。C．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民對(duì)生活滿懷美好期望，同時(shí)也尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)力。D．飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民對(duì)美好生活滿懷期望，同時(shí)也尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇?！窘獯稹浚?）第一空，前文所舉的“大道之行也，天下為公”和“達(dá)則兼濟(jì)天下”都是幾千年前的中華文化思想精髓，由此可見中華文明起源甚早，流傳久遠(yuǎn)，故可填“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)；比喻歷史悠久。第二空，本句語境是中國人民同非洲人民共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難的決心，故可填“患難與共”?；茧y與共：即共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。第三空，根據(jù)前后語境“當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒”和“10年護(hù)航讓‘最危險(xiǎn)海域’重新成為‘黃金航道’”可知，中國海軍護(hù)航編隊(duì)在危難情況下勇敢站出來解決危險(xiǎn)情況，故可填“挺身而出”。挺身而出：挺直身體站出來；形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來。第四空，本句語境是一帶一路對(duì)各國都有共建共發(fā)展的作用，且前文引用了費(fèi)孝通“各美其美”，所以此處可填“美美與共”。美美與共：包容地欣賞別人創(chuàng)造的美，強(qiáng)調(diào)的是共享共建、多元和諧。（2）“一帶一路”表示固定稱謂。A.“家”表示特殊含義。B.“中國茶”表示特定稱謂。C.“勉力中流擊楫，直須連釣鰲頭”表示直接引用。D.“有機(jī)”表示強(qiáng)調(diào)。故選：B。（3）畫線句子出現(xiàn)了以下四個(gè)錯(cuò)誤：第一，“支持并尊重”語序不當(dāng)，應(yīng)先“尊重”再“支持”，故應(yīng)改為“尊重并支持”；第二，邏輯不當(dāng)，應(yīng)該先表明自己的追求，再表明對(duì)待他人的態(tài)度，故應(yīng)先說“對(duì)美好生活滿懷期望”，再說“尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利”；第三，搭配不當(dāng)，“權(quán)利”指公民或法人依法在