2022-2023學(xué)年重慶市萬州區(qū)賽德中學(xué)高一（上）月考語文試卷（11月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶市萬州區(qū)賽德中學(xué)高一（上）月考語文試卷（11月份）一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本閱讀。（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過程也輕松活潑、貼近自然，使人們在其中體會親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設(shè)過程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）材料二：又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽、吳明濤等古琴演奏名家將為觀眾帶來一場獨(dú)特的中秋古琴音樂會。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來中秋專場，學(xué)員將在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表達(dá)。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉?見文明》”“特別企劃——趣看文物?中秋篇”等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團(tuán)圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場別開生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來購買享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩書、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國教師發(fā)出邀請，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺山表演秀將在河南焦作云臺山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽奇觀。云臺山中秋游園會國風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。（摘編自中國文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng)感受花好月圓》）材料三：這個(gè)中秋，在煙臺體驗(yàn)過中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺北京分社社長巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬等一行走進(jìn)煙臺，以外國記者的視角記錄煙臺，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊撕芏嗄炅?，對中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開心的模樣，巴沙高興地說：“以前只吃過月餅，不知道制作過程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國團(tuán)圓了?！睂W(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺的記者，巴沙這次來煙臺，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺過中秋節(jié)，難忘！》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。B.注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。C.傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。D.黨和政府，以及社會各界要攜起手來不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號與載體建設(shè)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂會、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。D.湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺山千架無人機(jī)表演。（3）下列詩句中，不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是A.思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B.問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。D.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（4）請簡要梳理材料一的行文思路。（5）結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（二）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。木工劉建華王安憶第一次看見劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別地亮，爍爍地看著你，看到你先轉(zhuǎn)開眼睛，他才轉(zhuǎn)開。這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來。劉建華是我們的第二個(gè)木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工，老黃將要做的木工活一一報(bào)給他，然后讓他報(bào)價(jià)。劉建華一開口報(bào)出個(gè)天價(jià)，老黃一揮手：不可能！殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報(bào)一個(gè)居中的價(jià)位，這就叫討價(jià)還價(jià)嘛?？尚⒉唬廊皇菆?bào)原價(jià)，老黃也跟著堅(jiān)持半價(jià)。我們只得出面調(diào)停，居中。劉建華一揮手，少一分不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來，等于是老黃向他讓了一步?？蓜⒔ㄈA并沒有因此滿足。接下來，老黃向他交代如何如何做時(shí)，每一項(xiàng)，他都要反著來。我們的裝修工程就在這樣敵對的氣氛底下拉開了帷幕。后來，我們才明白，劉建華和老黃沒有仇，劉建華和我們也沒有仇，只是一上來這關(guān)系就錯(cuò)了——我們將劉建華置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直憤憤然，好像不是來做工，而是來報(bào)仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說“我們不講究”，他便說“要有問題我不負(fù)責(zé)”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走。可是，劉建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實(shí)，干起活來當(dāng)當(dāng)?shù)仨?。其次，是劉建華的技術(shù)。連成見極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞！“料”是指人的品質(zhì)。第三，也是最打動(dòng)我們的一點(diǎn)，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂聲。那是一架小小的單放機(jī)，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動(dòng)的快樂和驕傲。他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對待了。有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻?；钭龅揭话氲臅r(shí)分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說，當(dāng)初不是說好的，不回家過年嗎？他便微笑著反詰：過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的。不過，他說他過了初十，立馬回來。我們自然也不敢全信了。他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長條地板解開包裝，攤開放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒有一點(diǎn)邋遢相。心里不由感慨：倘若不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的?？墒?，現(xiàn)在，我們不可能客觀地看問題了。元月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開門，看見攤開著的白木長條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機(jī)里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！基本上在約定的期限內(nèi)完了工，結(jié)清工錢。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)。（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．劉建華在與老黃討價(jià)還價(jià)的過程中，不按常規(guī)出牌；老黃作交代，他也要反著來。之所以這樣，是因?yàn)閯⒔ㄈA不滿我們將其置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。B．“我”沒有受老黃關(guān)于劉建華品質(zhì)不好的蠱惑，相反，在他倆之間“我”選擇留下劉建華，因?yàn)閯⒔ㄈA他們勞動(dòng)的快樂和驕傲感染了“我”。C．劉建華回家過年，說初十回來，初十那天果然回來了；最后也基本上在約定的期限內(nèi)完了工。這些優(yōu)秀品質(zhì)是作者予以充分肯定的。D．小說贊美了劉建華這一類進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)，也展示了他們的缺點(diǎn)，表達(dá)了作者對這一群體的復(fù)雜情感。（2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“木工劉建華”為題，帶有為人物立傳的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說具有一種真實(shí)感。B．小說開篇對主角劉建華眼睛的描寫，著力突出了其“亮”和“尖刻”，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，也為寫下文他與我們發(fā)生沖突做了鋪墊。C．本文善于運(yùn)用優(yōu)美的字詞、簡潔短促的語句，精準(zhǔn)地表達(dá)出難以描摹的情境，這種簡潔明快的語言風(fēng)格體現(xiàn)了作家的寫作能力。D．文章以敏感、細(xì)致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實(shí)的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來的厭倦、欣賞、疑慮等復(fù)雜的心理。（3）劉建華是一個(gè)什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。（4）作品是怎樣敘述劉建華的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。王守仁，字伯安，余姚人。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海關(guān)，觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)，益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。朝議方急西北邊，守仁條八事上之。正德元年，劉瑾逮給事中御史戴銑。守仁抗章救瑾怒廷杖四十謫貴州龍場驛丞龍揚(yáng)萬山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托疾避去。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸不敢隱，因貰其罪，令陰覘賊，賊動(dòng)靜無勿知。檄福建、廣東會兵而討賊。守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，治器械舟楫，傳詔暴宸濠罪，俾守令率吏士勤王。復(fù)戰(zhàn)，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗。守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。賊平，京師聞，諸大臣震懼。張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚(yáng)言帝前曰：“守仁必反?！笔厝嗜刖湃A山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：“守仁學(xué)道人，何謂反？”守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送。守仁天資異敏，游九華歸，筑室陽明洞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心。其為教，以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”。守仁以直節(jié)著。從諸書生掃積年逋寇，平定孽。文臣用兵，未有如守仁也。（節(jié)選自《明史?王守仁傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/B.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/C.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/D.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)試，古代科舉考試之一，由各地主持考試，一般在八月舉行，又稱“秋闈”B.檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭或聲討的文書，文中指聲討敵人的文書。C.京師，古代指國家的都城，也稱為“京都”“京國”“京城”，現(xiàn)泛指首都。D.乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王守仁名出有因，擁有傳奇童年。他的名字“云”是祖母夢見神人從云中送兒下人間起的，他直到五歲被異人撫摩且改名，才開口說話。B.王守仁富有奇計(jì)，獲得遠(yuǎn)近嘆服。在平定南方盜賊的行動(dòng)中，他出奇制勝，憑借薄弱的人員和兵力，平定了長久以來的大患，遠(yuǎn)近為之嘆服。C.王守仁文武兼?zhèn)?，取得?zhàn)功勝利。平寧王之反時(shí)，他戰(zhàn)策得當(dāng)，趁寧王以金寶犒勞其群臣時(shí)，發(fā)動(dòng)突襲；且善射，他“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼。D.王守仁天資聰敏，開創(chuàng)陽明心學(xué)。他筑室陽明洞，悟出格物致知應(yīng)當(dāng)自己求之于心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良知，求學(xué)的人紛紛跟從他，后有“陽明學(xué)”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。②張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。（5）張忠為什么在皇帝面前說王守仁一定會造反？皇帝對此如何反應(yīng)？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。古風(fēng)李白燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺。劇辛②方趙至，鄒衍③復(fù)齊來。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。【注】①燕昭，即燕昭王；郭隗，戰(zhàn)國時(shí)燕國人，勸說燕昭王求士。②劇辛，戰(zhàn)國時(shí)燕將，原為趙國人。③鄒衍，戰(zhàn)國時(shí)著名哲學(xué)家，齊國人。（1）下列對這首詩歌的分析，不正確的一項(xiàng)是A．李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。其代表作有《望廬山瀑布》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。B．從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱“古詩”或“古風(fēng)”，近體詩又稱“今體詩”。這首詩是一首寄慨而抒懷的五言古詩。C．這首詩大量運(yùn)用典故，對具體諷刺對象故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越。D．“青云士”原指立德立言的高尚之人。《史記?伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！”李白在詩中反其意而用之，指那些無德無才的尸位素餐者。（2）這首詩開頭四句運(yùn)用燕昭王招賢納士的典故，有何作用？請結(jié)合詩作簡要分析。五、補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分。（1）杜甫在《登高》中，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病獨(dú)自登臺的感情融入詩句中的句子是“，”。（2）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈態(tài)度的句子是“，”？（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，”兩句描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻戰(zhàn)敗的恥辱。三、語言文字運(yùn)用。（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ。（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發(fā)展史上，丑始終被作為_____的重要因素貫穿于喜劇進(jìn)程中。這是_____人類對美丑辯證關(guān)系的科學(xué)理解。正像法國著名作家維克多?雨果說的“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照”“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗和光明相共”。一般而言，（），孤立的、純粹的丑并不具備審美價(jià)值，而當(dāng)它以無害的感性形式進(jìn)入喜劇世界，即被_____積極的審美價(jià)值。這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某?、褒揚(yáng)美，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”的原因。喜劇的笑是通過丑獲得的，其中包含惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔，一個(gè)笨拙的動(dòng)作，一種狼狽的姿態(tài)，一個(gè)愚蠢的字眼……都會產(chǎn)生滑稽感，贏得笑聲，激發(fā)喜劇愉悅。喜劇的丑是笑的魔方，由對丑的漫畫式的勾勒，完成對社會歷史的規(guī)律的揭示，使觀眾獲得富有_____的審美愉悅。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不可缺少鑒于給與創(chuàng)造性B．不可分割鑒于給與啟示性C．不可分割基于賦予創(chuàng)造性D．不可缺少基于賦予啟示性（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．獨(dú)立存在的丑是無意義的，丑總是與美相伴相隨B．丑總是與美相伴相隨，兩者相比較而存在C．兩者相比較而存在，丑總是與美相伴相隨D．丑總是與美相伴相隨，獨(dú)立存在的丑是無意義的（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某蟆龘P(yáng)美的藝術(shù)，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”的原因。B．這是因?yàn)橄矂∈恰皩⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”的藝術(shù)，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒揚(yáng)美的原因。C．這是因?yàn)橄矂∈恰皩⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”的藝術(shù)，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒揚(yáng)美。D．這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某蟆龘P(yáng)美的藝術(shù)，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ。7．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，是整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字，美國麻省理工學(xué)院最新開發(fā)出一種大型專用電池，可以在充放電過程中吸收或釋放二氧化碳。①，放電時(shí)可釋放純凈的二氧化碳?xì)怏w。分離出的二氧化碳可用在碳酸飲料起泡，溫室蔬菜施肥等方面，甚至可通過一系列化學(xué)過程制成燃料，整個(gè)系統(tǒng)不用高溫高壓的輔助，②。電池的電極含對二氧化碳有高親和力的材料，適用度不受氣體濃度影響。不僅可以吸收高濃度二氧化碳，③。即使二氧化碳的濃度降至0.1%也同樣有效。（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ。8．（5分）整合下面的信息，為“夜間經(jīng)濟(jì)”下定義，不超過70字。我國經(jīng)濟(jì)正轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人民對美好生活的需求不斷升級，一種新型經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)﹣﹣夜間經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。夜間經(jīng)濟(jì)是指下午6點(diǎn)到次日凌晨6點(diǎn)夜間時(shí)段的線上及線下、實(shí)物及虛擬產(chǎn)品的消費(fèi)，其核心是在時(shí)間和場景上延伸消費(fèi)鏈條，針對不同人群的需求提供對應(yīng)服務(wù)以拉動(dòng)消費(fèi)。夜間經(jīng)濟(jì)以市民和游客為消費(fèi)主體，80后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍。我國夜間經(jīng)濟(jì)已由早期的燈光夜市轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄙ徫铩⒉惋?、娛樂、休閑等在內(nèi)的多元夜間消費(fèi)市場。夜間經(jīng)濟(jì)的繁榮是城市繁華的表現(xiàn)，也充分反映城市的時(shí)尚度，已經(jīng)成為城市活力系數(shù)的風(fēng)向標(biāo)。四、寫作。（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。苔袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。苔蘚自是低級植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可是苔蘚卻長出綠意來，展現(xiàn)出自己的青春。生命中有些東西是不可以選擇的，比如天生的資質(zhì)……但也有能夠選擇的，比如對待生命的態(tài)度……不同的選擇使生命呈現(xiàn)了不同的風(fēng)貌、品格。讀了清代文學(xué)家袁枚的小詩，你有怎樣的感觸和思考？要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶市萬州區(qū)賽德中學(xué)高一（上）月考語文試卷（11月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本閱讀。（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過程也輕松活潑、貼近自然，使人們在其中體會親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設(shè)過程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）材料二：又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽、吳明濤等古琴演奏名家將為觀眾帶來一場獨(dú)特的中秋古琴音樂會。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來中秋專場，學(xué)員將在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表達(dá)。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉?見文明》”“特別企劃——趣看文物?中秋篇”等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團(tuán)圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場別開生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來購買享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩書、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國教師發(fā)出邀請，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺山表演秀將在河南焦作云臺山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽奇觀。云臺山中秋游園會國風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。（摘編自中國文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng)感受花好月圓》）材料三：這個(gè)中秋，在煙臺體驗(yàn)過中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺北京分社社長巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬等一行走進(jìn)煙臺，以外國記者的視角記錄煙臺，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊撕芏嗄炅?，對中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開心的模樣，巴沙高興地說：“以前只吃過月餅，不知道制作過程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國團(tuán)圓了?！睂W(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺的記者，巴沙這次來煙臺，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺過中秋節(jié)，難忘！》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。B.注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。C.傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。D.黨和政府，以及社會各界要攜起手來不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號與載體建設(shè)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂會、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。D.湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺山千架無人機(jī)表演。（3）下列詩句中，不體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是BA.思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B.問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。D.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（4）請簡要梳理材料一的行文思路。（5）結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。分析文章的論證思路就是理清文章的層次脈絡(luò)，分段逐層概括即可。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。【解答】（1）C.“傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重……的精神享受”錯(cuò)誤。材料一是“儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受”。故選C。（2）A.“沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”錯(cuò)誤，以偏概全，材料一是“沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”，“難以”不等同于“無法”。C.“上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂會……這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”錯(cuò)誤，選項(xiàng)所列出的“音樂會”不屬于中秋傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式。D.“湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如……云臺山千架無人機(jī)表演”錯(cuò)誤，云臺山千架無人機(jī)表演在河南焦作。故選B。（3）A.提到重陽節(jié)插茱萸習(xí)俗；B.是詩人感慨自己與家人一年能團(tuán)聚多久，沒有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式。C.提到除夕年夜飯，用椒柏酒向長輩們敬酒的習(xí)俗。D.提到端午懸掛艾草和驅(qū)邪符、喝菖蒲酒的習(xí)俗。故選B。（4）從第一段“文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的……在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設(shè)過程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力”可知，材料一首先指出文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，帶給人們豐富的享受，我們要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設(shè)。從第二段“儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同……通過舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對于節(jié)日的尊重”可知，其次強(qiáng)調(diào)儀式對人們形成文化認(rèn)同、獲得精神享受以及彰顯傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的重要性。從第三段“傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會主體的共同參與”可知，最后指明重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號與載體建設(shè)，需要黨和政府以及社會各界的共同參與。（5）從材料二“滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)”“內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出‘中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓’……等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團(tuán)圓”可知，可以全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)。從材料二“陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡……”可知，可以充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施。從材料二“湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中……”“9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺山表演秀將在河南焦作云臺山景區(qū)上演……”可知，新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣。從材料三“這個(gè)中秋，在煙臺體驗(yàn)過中秋節(jié)的還有一批‘特殊’的外國友人……他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾”可知，可以借外國友人視角平臺樹文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①首先指出文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，帶給人們豐富的享受，我們要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設(shè)；②其次強(qiáng)調(diào)儀式對人們形成文化認(rèn)同、獲得精神享受以及彰顯傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的重要性；③最后指明重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號與載體建設(shè)，需要黨和政府以及社會各界的共同參與。（5）①全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)。②充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施。③新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣。④借外國友人視角平臺樹文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（二）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。木工劉建華王安憶第一次看見劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別地亮，爍爍地看著你，看到你先轉(zhuǎn)開眼睛，他才轉(zhuǎn)開。這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來。劉建華是我們的第二個(gè)木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工，老黃將要做的木工活一一報(bào)給他，然后讓他報(bào)價(jià)。劉建華一開口報(bào)出個(gè)天價(jià)，老黃一揮手：不可能！殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報(bào)一個(gè)居中的價(jià)位，這就叫討價(jià)還價(jià)嘛?？尚⒉唬廊皇菆?bào)原價(jià)，老黃也跟著堅(jiān)持半價(jià)。我們只得出面調(diào)停，居中。劉建華一揮手，少一分不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來，等于是老黃向他讓了一步?？蓜⒔ㄈA并沒有因此滿足。接下來，老黃向他交代如何如何做時(shí)，每一項(xiàng)，他都要反著來。我們的裝修工程就在這樣敵對的氣氛底下拉開了帷幕。后來，我們才明白，劉建華和老黃沒有仇，劉建華和我們也沒有仇，只是一上來這關(guān)系就錯(cuò)了——我們將劉建華置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直憤憤然，好像不是來做工，而是來報(bào)仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說“我們不講究”，他便說“要有問題我不負(fù)責(zé)”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走。可是，劉建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實(shí)，干起活來當(dāng)當(dāng)?shù)仨憽Ｆ浯?，是劉建華的技術(shù)。連成見極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞！“料”是指人的品質(zhì)。第三，也是最打動(dòng)我們的一點(diǎn)，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂聲。那是一架小小的單放機(jī)，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動(dòng)的快樂和驕傲。他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對待了。有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻?；钭龅揭话氲臅r(shí)分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說，當(dāng)初不是說好的，不回家過年嗎？他便微笑著反詰：過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的。不過，他說他過了初十，立馬回來。我們自然也不敢全信了。他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長條地板解開包裝，攤開放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒有一點(diǎn)邋遢相。心里不由感慨：倘若不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的。可是，現(xiàn)在，我們不可能客觀地看問題了。元月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開門，看見攤開著的白木長條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機(jī)里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！基本上在約定的期限內(nèi)完了工，結(jié)清工錢。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)。（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是BA．劉建華在與老黃討價(jià)還價(jià)的過程中，不按常規(guī)出牌；老黃作交代，他也要反著來。之所以這樣，是因?yàn)閯⒔ㄈA不滿我們將其置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。B．“我”沒有受老黃關(guān)于劉建華品質(zhì)不好的蠱惑，相反，在他倆之間“我”選擇留下劉建華，因?yàn)閯⒔ㄈA他們勞動(dòng)的快樂和驕傲感染了“我”。C．劉建華回家過年，說初十回來，初十那天果然回來了；最后也基本上在約定的期限內(nèi)完了工。這些優(yōu)秀品質(zhì)是作者予以充分肯定的。D．小說贊美了劉建華這一類進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)，也展示了他們的缺點(diǎn)，表達(dá)了作者對這一群體的復(fù)雜情感。（2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．小說以“木工劉建華”為題，帶有為人物立傳的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說具有一種真實(shí)感。B．小說開篇對主角劉建華眼睛的描寫，著力突出了其“亮”和“尖刻”，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，也為寫下文他與我們發(fā)生沖突做了鋪墊。C．本文善于運(yùn)用優(yōu)美的字詞、簡潔短促的語句，精準(zhǔn)地表達(dá)出難以描摹的情境，這種簡潔明快的語言風(fēng)格體現(xiàn)了作家的寫作能力。D．文章以敏感、細(xì)致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實(shí)的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來的厭倦、欣賞、疑慮等復(fù)雜的心理。（3）劉建華是一個(gè)什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。（4）作品是怎樣敘述劉建華的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對小說思想內(nèi)容的分析與概括的能力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，瀏覽選項(xiàng)逐一分析。（2）本題考查對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，語言特色賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查對小說人物形象的鑒賞的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物與其的關(guān)系來分析。（4）本題考查鑒賞小說敘事技巧及其作用的能力。解答此類題時(shí)，可以從敘述方式（順敘，倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘）、敘述人稱及視角（第一人稱，第二人稱，第三人稱）、情節(jié)安排（構(gòu)思）技巧（線索、懸念、伏筆、照應(yīng)、鋪墊、抑揚(yáng)、對比、襯托、突轉(zhuǎn)、以……話題引入）、塑造人物形象等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）B．“在他倆之間‘我’選擇留下劉建華”錯(cuò)誤，原文只說“老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走”，并沒有交代老黃真的走了。故選B。（2）C．“本文善于運(yùn)用優(yōu)美的字詞”錯(cuò)，根據(jù)文本“他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實(shí)，干起活來當(dāng)當(dāng)?shù)仨憽薄袄宵S也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走?？墒?，劉建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談”“有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻”等可知，本文字詞平白如話，語言平白素淡，純樸自然，并非選用優(yōu)美的字詞。故選C。（3）根據(jù)文中的“劉建華的技術(shù)。連成見極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞！‘料’是指人的品質(zhì)”“他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天”可見其技術(shù)精湛、認(rèn)真敬業(yè)；根據(jù)文中的“人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香”“在一片鋸刨聲中，還響著樂聲”“中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對待了”可見其熱愛生活、講求條理；根據(jù)文中的“過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了”“他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)”可見其執(zhí)拗狹隘，狡黠尖刻。（4）從敘述人稱及視角看，文本通篇以第一人稱“我”的視角來敘述劉建華的故事，第一人稱的作用就是給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；從塑造人物形象看，文本中“一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的”“心里不由感慨：倘若不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的”，通過“我”的心理活動(dòng)直接表達(dá)出“我”的想法，同時(shí)塑造劉建華這一人物形象；從情節(jié)安排看，結(jié)尾處“大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓(xùn)”與開頭“這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來”形成照應(yīng)，表現(xiàn)人物的狹隘尖刻的性格特點(diǎn)，由隱伏變得清晰具體。答案：（1）B（2）C（3）①技術(shù)精湛，認(rèn)真敬業(yè)。②熱愛生活，講求條理。③執(zhí)拗狹隘，狡黠尖刻。（4）①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②在敘事中夾雜著“我”的心理活動(dòng)，有利于在塑造人物的同時(shí)表達(dá)“我”的看法。③結(jié)尾的“紀(jì)念”印證了開頭他給“我”的“尖刻”的感覺，使人物隱伏的性格變得清晰具體。二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。王守仁，字伯安，余姚人。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海關(guān)，觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)，益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。朝議方急西北邊，守仁條八事上之。正德元年，劉瑾逮給事中御史戴銑。守仁抗章救瑾怒廷杖四十謫貴州龍場驛丞龍揚(yáng)萬山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托疾避去。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸不敢隱，因貰其罪，令陰覘賊，賊動(dòng)靜無勿知。檄福建、廣東會兵而討賊。守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，治器械舟楫，傳詔暴宸濠罪，俾守令率吏士勤王。復(fù)戰(zhàn)，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗。守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。賊平，京師聞，諸大臣震懼。張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚(yáng)言帝前曰：“守仁必反?！笔厝嗜刖湃A山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：“守仁學(xué)道人，何謂反？”守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送。守仁天資異敏，游九華歸，筑室陽明洞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心。其為教，以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”。守仁以直節(jié)著。從諸書生掃積年逋寇，平定孽。文臣用兵，未有如守仁也。（節(jié)選自《明史?王守仁傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/B.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/C.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/D.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.鄉(xiāng)試，古代科舉考試之一，由各地主持考試，一般在八月舉行，又稱“秋闈”B.檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭或聲討的文書，文中指聲討敵人的文書。C.京師，古代指國家的都城，也稱為“京都”“京國”“京城”，現(xiàn)泛指首都。D.乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.王守仁名出有因，擁有傳奇童年。他的名字“云”是祖母夢見神人從云中送兒下人間起的，他直到五歲被異人撫摩且改名，才開口說話。B.王守仁富有奇計(jì)，獲得遠(yuǎn)近嘆服。在平定南方盜賊的行動(dòng)中，他出奇制勝，憑借薄弱的人員和兵力，平定了長久以來的大患，遠(yuǎn)近為之嘆服。C.王守仁文武兼?zhèn)?，取得?zhàn)功勝利。平寧王之反時(shí)，他戰(zhàn)策得當(dāng)，趁寧王以金寶犒勞其群臣時(shí)，發(fā)動(dòng)突襲；且善射，他“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼。D.王守仁天資聰敏，開創(chuàng)陽明心學(xué)。他筑室陽明洞，悟出格物致知應(yīng)當(dāng)自己求之于心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良知，求學(xué)的人紛紛跟從他，后有“陽明學(xué)”。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。②張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。（5）張忠為什么在皇帝面前說王守仁一定會造反？皇帝對此如何反應(yīng)？請簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：王守仁剛正地上奏章營救戴銑，劉瑾發(fā)怒，在朝廷上杖責(zé)王守仁四十杖，王守仁被貶為貴州龍場驛丞。龍場萬山叢生草木，苗、僚雜居王守仁根據(jù)習(xí)俗加以引導(dǎo)，夷人歡喜，紛紛伐木造屋，讓王守仁居住?！笆厝省睂儆诤缶涞闹髡Z，整體為“守仁因俗化導(dǎo)”，意思為“王守仁根據(jù)習(xí)俗加以引導(dǎo)”，排除A、C；“相率”屬于后句，是“伐木為屋”的狀語，整體為“相率伐木為屋”，意思為“紛紛伐木造屋”，排除B。故選：D。（2）B.“文中指聲討敵人的文書”表述錯(cuò)誤，文中“檄”指征調(diào)福建、廣東兵力的文書。故選：B。（3）C.“趁寧王以金寶犒勞其群臣時(shí)，發(fā)動(dòng)突襲”分析錯(cuò)誤，原文“守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士”指王守仁拿出全部金寶犒勞將士，而不是寧王，正確表述應(yīng)為“趁寧王正在晨朝他的群臣時(shí)，發(fā)動(dòng)突襲”。（4）①銳卒：精銳士卒。佯：假裝。搗：發(fā)起進(jìn)攻。七千有奇：七千多人。譯文：王守仁親自率領(lǐng)精銳士卒，假裝退兵，出其不意發(fā)起進(jìn)攻，俘虜斬獲七千多人。②納：接受。為……所：表被動(dòng)。輕：輕視。守仁文士：判斷句。強(qiáng)：強(qiáng)迫。譯文：張忠曾接受朱宸濠的賄賂，擔(dān)心被王守仁知道，他輕視王守仁是個(gè)文士，強(qiáng)迫王守仁射箭。（5）第一問：根據(jù)文中“張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚(yáng)言帝前曰守仁必反”可知，因?yàn)閺堉以邮苤戾峰┑馁V賂，擔(dān)心被王守仁知道，于是誣告王守仁。第二問：皇帝聽了張忠的報(bào)告，不相信張忠對王守仁的誣告，原文為“帝覘知之，曰：‘守仁學(xué)道人，何謂反’”，認(rèn)為王守仁是學(xué)道之人，說王守仁造反是沒有根據(jù)的。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①王守仁親自率領(lǐng)精銳士卒，假裝退兵，出其不意發(fā)起進(jìn)攻，俘虜斬獲七千多人。②張忠曾接受朱宸濠的賄賂，擔(dān)心被王守仁知道，他輕視王守仁是個(gè)文士，強(qiáng)迫王守仁射箭。（5）①因?yàn)閺堉以邮苤戾峰┑馁V賂，擔(dān)心被王守仁知道，于是誣告王守仁。②皇帝不相信張忠對王守仁的誣告，認(rèn)為王守仁是學(xué)道之人，說王守仁造反是沒有根據(jù)的。參考譯文：王守仁，字伯安，余姚人。祖母夢見神人從云中送兒下人間，因而取名云。王守仁五歲還不能說話，有個(gè)不尋常的人撫摩他，為他改名為守仁，于是他就能說話了。十五歲的時(shí)候，王守仁訪游山海關(guān)，觀賞山川壯美之地。二十歲鄉(xiāng)試中舉，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)，更加喜好談?wù)撥娛拢疑朴谏浼？贾泻胫问赀M(jìn)士。朝廷正急于議論西北邊境的戰(zhàn)事，王守仁條列八件事奏上。正德元年，劉瑾逮捕給事中御史戴銑。王守仁剛正地上奏章營救戴銑，劉瑾發(fā)怒，在朝廷上杖責(zé)王守仁四十杖，王守仁被貶為貴州龍場驛丞。龍場萬山叢生草木，苗、僚雜居王守仁根據(jù)習(xí)俗加以引導(dǎo)，夷人歡喜，紛紛伐木造屋，讓王守仁居住。正德十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托病避去。王守仁到達(dá)，知道左右多有賊寇的耳目，就召來老而狡黠的仆隸詰問。仆隸不敢隱瞞，王守仁借機(jī)赦免了他的罪行，令他暗中偵察賊寇，賊寇的動(dòng)靜沒有不知道的。于是傳檄令福建、廣東會合兵力，討伐賊寇。王守仁親自率領(lǐng)精銳士卒，假裝退兵，出其不意發(fā)起進(jìn)攻，俘虜斬獲七千多人。王守仁統(tǒng)率的都是文吏和偏裨小校，平定為患數(shù)十年的大寇賊，遠(yuǎn)近驚為神。正德十四年，寧王朱宸濠謀反。王守仁急往吉安，修治器械舟楫，傳詔書揭露朱宸濠的罪行，命令地方守土大臣各自率吏士盡力于王事。再次戰(zhàn)斗，官軍退卻，王守仁斬殺先退卻的人。眾軍拼死搏斗，叛賊又大敗。王守仁連船結(jié)成方陣，拿出全部金銀珠寶犒勞將士。第二天，朱宸濠正在晨朝他的群臣，官軍突然殺到。王守仁用小舟裝載柴薪，乘風(fēng)放火，焚毀朱宸濠的副船。朱宸濠船擱淺，倉促換船逃跑，王冕手下的士兵追趕捉住朱宸濠。叛賊被平定，京城聽到了消息，眾大臣震驚。張忠曾接受朱宸濠的賄賂，擔(dān)心被王守仁知道，他輕視王守仁是個(gè)文士，強(qiáng)迫王守仁射箭。王守仁緩緩站起來，三發(fā)三中，京軍歡呼。張忠在皇帝面前揚(yáng)言說王守仁一定會造反。王守仁就上九華山，日晏時(shí)坐在僧寺。皇帝探查得知，說：“王守仁是學(xué)道之人，為什么要說他造反呢？”王守仁后來病得很重，上疏請求退休，走到南安就去世了，享年五十七歲。靈柩經(jīng)過江西，軍民無不披麻戴孝哭著送別的。王守仁天資十分聰明。游九華山返回，在陽明洞中建筑房屋。忽然悟出要推究事物原理獲得知識，應(yīng)當(dāng)自己求之于心。他從事教育，專以培養(yǎng)良知為主。學(xué)者一致跟從他，世上于是有“陽明學(xué)”的說法。王守仁因正直有氣節(jié)而著名，率領(lǐng)眾書生掃除多年的賊寇，平定反叛的藩王。文臣用兵，沒有比得上王守仁的。（二）古代詩歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。古風(fēng)李白燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺。劇辛②方趙至，鄒衍③復(fù)齊來。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。【注】①燕昭，即燕昭王；郭隗，戰(zhàn)國時(shí)燕國人，勸說燕昭王求士。②劇辛，戰(zhàn)國時(shí)燕將，原為趙國人。③鄒衍，戰(zhàn)國時(shí)著名哲學(xué)家，齊國人。（1）下列對這首詩歌的分析，不正確的一項(xiàng)是AA．李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。其代表作有《望廬山瀑布》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。B．從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱“古詩”或“古風(fēng)”，近體詩又稱“今體詩”。這首詩是一首寄慨而抒懷的五言古詩。C．這首詩大量運(yùn)用典故，對具體諷刺對象故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越。D．“青云士”原指立德立言的高尚之人?！妒酚?伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！”李白在詩中反其意而用之，指那些無德無才的尸位素餐者。（2）這首詩開頭四句運(yùn)用燕昭王招賢納士的典故，有何作用？請結(jié)合詩作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌常識及常見修辭手法運(yùn)用的理解和分析能力，答題時(shí)要熟悉常見名詞術(shù)語，結(jié)合詩歌理解。（2）本題考查學(xué)生對詩歌用典手法的理解和鑒賞能力。用典本質(zhì)在于“據(jù)事以類義”，把握此與彼的內(nèi)在聯(lián)系?！窘獯稹浚?）A.“《擬行路難》”錯(cuò)誤。《擬行路難》是鮑照的代表作，李白詩名為《行路難》。故選A。（2）解答本題，首先要明確詩歌中用典的表達(dá)目的。用典的表達(dá)目的主要是“據(jù)事以類義”，其重點(diǎn)在于用類比的方式委婉地表情達(dá)意。前四句用戰(zhàn)國時(shí)燕昭王求賢的故事：燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：大王如果要招賢，那就先從尊重我開始。于是燕昭王修筑高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。于是著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國涌來燕國。在這里，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態(tài)度。聯(lián)系下文可知李白沒有被重用，滿懷怨憤。因此開頭四句用典作用有：贊許燕昭王招賢納士的行為，與下文現(xiàn)實(shí)中人才的際遇形成對比（或?qū)憽耙鹣挛膶ΜF(xiàn)實(shí)情況的描寫”），突出詩人懷才不遇的現(xiàn)狀（或心情）。答案：（1）A（2）贊許燕昭王招賢納士的行為，與下文現(xiàn)實(shí)中人才的際遇形成對比（或?qū)憽耙鹣挛膶ΜF(xiàn)實(shí)情況的描寫”），突出詩人懷才不遇的現(xiàn)狀（或心情）。譯文：燕昭王延請郭隗，高筑起了黃金臺。劇辛從趙國投奔燕國，后來鄒衍也從齊國奔來?？墒侨缃竦漠?dāng)政者，卻棄我如同塵埃。他們寧肯花珠玉來買歌看舞，卻以糟糠養(yǎng)賢才。此刻我方明白，黃鶴為什么要遠(yuǎn)君而去，千里高飛獨(dú)自徘徊。賞析：這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。前四句用戰(zhàn)國時(shí)燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：大王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那么比我更好的賢才也會不遠(yuǎn)千里而來了。于是燕昭王立即修筑高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當(dāng)時(shí)著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國涌來燕國。在這里，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態(tài)度。李白認(rèn)為，燕昭王的英明在于禮賢求賢，郭隗的可貴在于為君招賢。然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現(xiàn)實(shí)?！扒嘣剖俊笔侵改切╋w黃騰達(dá)的達(dá)官貴人?！妒酚?。伯夷列傳》說：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世者！”意思是說，下層寒微的士人只有依靠達(dá)官貴人，才有可能揚(yáng)名垂世，否則便被埋沒。李白便發(fā)揮這個(gè)意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達(dá)的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那么當(dāng)今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當(dāng)今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺?，F(xiàn)實(shí)不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠(yuǎn)走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時(shí)代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒?jiān)隰攪L久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什么意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因?yàn)殡u就在君主近邊，隨時(shí)可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因?yàn)辄S鵠來自遠(yuǎn)方，難得之故。所以我要離開君主，學(xué)黃鵠高飛遠(yuǎn)去了。魯哀公聽了，請?zhí)镳埩粝拢硎疽堰@番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此后悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒?jiān)隰攪奶幘场⑿那楹芟嗨?，所以這里說“方知”，也就是說，他終于體驗(yàn)到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實(shí)現(xiàn)壯志的前途。但是，田饒?zhí)幱诖呵飼r(shí)代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周游列國，以求遂志。而李白卻是生活在統(tǒng)一強(qiáng)盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨(dú)徘徊”，彷徨于茫茫的前途。這末二句，歸結(jié)到懷才不遇的主題，也結(jié)出了時(shí)代的悲劇，形象鮮明，含意無盡?！豆棚L(fēng)》五十九首都是擬古之作。其一般特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢充沛，而語言樸實(shí)。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術(shù)素養(yǎng)和造詣。但從詩的構(gòu)思和詩人形象所體現(xiàn)的全篇風(fēng)格來看，這詩又確實(shí)保持著李白的獨(dú)特風(fēng)格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點(diǎn)破用意。次四句是借成語以慨現(xiàn)實(shí)，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是借故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點(diǎn)到即止?？偲饋砜?，手法是故擬阮籍的隱晦，而構(gòu)思則從理想高度來揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術(shù)的一個(gè)主要的風(fēng)格特征。五、補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空白部分。（1）杜甫在《登高》中，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病獨(dú)自登臺的感情融入詩句中的句子是“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。（2）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈態(tài)度的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻戰(zhàn)敗的恥辱?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（重點(diǎn)字：作、登）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧、事）（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）三、語言文字運(yùn)用。（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ。（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發(fā)展史上，丑始終被作為_____的重要因素貫穿于喜劇進(jìn)程中。這是_____人類對美丑辯證關(guān)系的科學(xué)理解。正像法國著名作家維克多?雨果說的“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照”“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗和光明相共”。一般而言，（），孤立的、純粹的丑并不具備審美價(jià)值，而當(dāng)它以無害的感性形式進(jìn)入喜劇世界，即被_____積極的審美價(jià)值。這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某蟆龘P(yáng)美，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”的原因。喜劇的笑是通過丑獲得的，其中包含惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔，一個(gè)笨拙的動(dòng)作，一種狼狽的姿態(tài)，一個(gè)愚蠢的字眼……都會產(chǎn)生滑稽感，贏得笑聲，激發(fā)喜劇愉悅。喜劇的丑是笑的魔方，由對丑的漫畫式的勾勒，完成對社會歷史的規(guī)律的揭示，使觀眾獲得富有_____的審美愉悅。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．不可缺少鑒于給與創(chuàng)造性B．不可分割鑒于給與啟示性C．不可分割基于賦予創(chuàng)造性D．不可缺少基于賦予啟示性（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．獨(dú)立存在的丑是無意義的，丑總是與美相伴相隨B．丑總是與美相伴相隨，兩者相比較而存在C．兩者相比較而存在，丑總是與美相伴相隨D．丑總是與美相伴相隨，獨(dú)立存在的丑是無意義的（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某?、褒揚(yáng)美的藝術(shù)，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”的原因。B．這是因?yàn)橄矂∈恰皩⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”的藝術(shù)，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒揚(yáng)美的原因。C．這是因?yàn)橄矂∈恰皩⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”的藝術(shù)，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒揚(yáng)美。D．這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某?、褒揚(yáng)美的藝術(shù)，是“將那無價(jià)值的撕破給人看”?！痉治觥浚?）本題考查近義詞語和成語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義成語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答。（2）本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語段的語境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。（3）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進(jìn)行分析；做題時(shí)還要比較四個(gè)選項(xiàng)的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句知識分析作答即可?！窘獯稹浚?）“不可缺少”強(qiáng)調(diào)“缺少”二字；“不可分割”強(qiáng)調(diào)“分割”二字，是無法把整體或有聯(lián)系的二者分開之意。此空強(qiáng)調(diào)“丑”作為喜劇中一種不可缺少元素的重要意義，所以應(yīng)選用“不可缺少”?！盎凇笔怯捎?、根據(jù)之意；“鑒于”表示以某種情況為前提加以考慮，或用在表示因果關(guān)系的復(fù)句中前一分句句首，指出后一分句行為的依據(jù)、原因或理由。此句是強(qiáng)調(diào)這是根據(jù)人類對美丑辯證關(guān)系的科學(xué)理解，所以應(yīng)選用“基于”。“給與”是使對方有所得之意；“賦予”是交給、寄托之意，一般用于抽象事物。此空與“審美價(jià)值”搭配，所以應(yīng)選用“賦予”?！皠?chuàng)造性”一詞強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新；“啟示性”強(qiáng)調(diào)通過某事物而有所領(lǐng)悟，有所啟示。此句是強(qiáng)調(diào)喜劇由對丑的漫畫式勾勒，完成對社會歷史規(guī)律的揭示，從而讓人有所領(lǐng)悟，所以應(yīng)選用“啟示性”。故選D。（2）根據(jù)文意，此處上承“丑就在美的身邊……”，同時(shí)連接下文“孤立的、純粹的丑并不具備審美價(jià)值……積極的審美價(jià)值”，所以括號內(nèi)句子應(yīng)強(qiáng)調(diào)丑與美的共生性和相關(guān)性，所以排除A、D兩項(xiàng)。在B、C兩項(xiàng)中，“兩者”應(yīng)代指“丑”和“美”，應(yīng)在前一句出現(xiàn)“丑”和“美”之后再使用“二者”一詞來代指，所以排除C項(xiàng)。故選B。（3）原句中有兩處錯(cuò)誤，第一處錯(cuò)誤為“這是因?yàn)椤?，……的原因”，句式雜糅；第二處錯(cuò)誤為語序不當(dāng)，按照邏輯順序，“喜劇”應(yīng)先“以笑的手段去否定生活中的丑、褒揚(yáng)美”然后才能“將那無價(jià)值的撕破給人看”。A項(xiàng)，沒有消除“句式雜糅”的語??；B項(xiàng)，既沒有消除“句式雜糅”的語病，也沒有消除“不合邏輯”的語??；C．沒有消除“不合邏輯”的語病；D．正確。故選D。答案：（1）D（2）B（3）D（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ。7．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，是整段