講文明講衛(wèi)生講道德演講稿

講文明講衛(wèi)生講道德演講稿講文明講衛(wèi)生講道德演講稿「篇一」親愛的老師、同學(xué)們：最近老師告訴我們，我們鄂爾多斯市正在爭創(chuàng)全國文明城市，并鼓勵(lì)我們一起加入到創(chuàng)城活動(dòng)中來，在這過程中我經(jīng)歷了很多事情，也明白了很多道理。有一次我坐公交車去新華書店，看見一位老奶奶上了車，我趕快起來，給老奶奶讓坐，我旁邊也有許多哥哥姐姐站起來讓老奶奶坐，老奶奶非常高興，直夸我們是好孩子，我說：“這是我們應(yīng)該做的！”老奶奶臉上露出了欣慰的笑容。我也明白了只要我們?nèi)巳硕寂σ恍?，團(tuán)結(jié)一致，我們的城市就會(huì)変得更加美好與文明！在創(chuàng)建文明城市的過程中，我們每一天都過的非常充實(shí)、快樂，創(chuàng)建文明城市活動(dòng)不僅讓很多同學(xué)改掉了以前的壞習(xí)慣，還增進(jìn)了同學(xué)們之間的友誼。我非常的喜歡這個(gè)活動(dòng)，更希望我們能一直保持文明禮貌的習(xí)慣，讓我們的校園、我們的社會(huì)變得更加美麗和諧！講文明講衛(wèi)生講道德演講稿「篇二」人們?cè)谟龅讲婚_心的事或失意的時(shí)候會(huì)通過不同的方式來排解郁悶剪發(fā)，去掉煩惱絲。購物，花掉一筆錢。發(fā)脾氣，扔?xùn)|西，破壞物品，打架，自虐，自殘…這些都可以看作為一種消耗，消耗物質(zhì)，消耗金錢，消耗自身的情感。消耗有一種浪費(fèi)的起的快感，但事后還得為收拾殘局而苦惱。一時(shí)的快感或許會(huì)帶來無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。就想釘子釘進(jìn)木樁一樣，你一時(shí)的發(fā)泄會(huì)在別人心里留下印痕，即使后來努力把釘子拔了出來，傷口卻無法抹滅。在喧囂世俗中穿行，要學(xué)會(huì)保持你的文雅，脫俗，學(xué)會(huì)變的溫潤，平心靜氣。心情不好的時(shí)候你可以安靜地望下窗外的風(fēng)景，去聽幾首舒緩的歌，或者伏在桌子上小憩一下…學(xué)會(huì)微笑，學(xué)會(huì)對(duì)自己說：一切都會(huì)好起來的。對(duì)于別人那些惡劣傖俗的話，你可以選擇無視他，或者寬容地笑一笑吧，寬恕了他們你自己也就超越了傷害，沒有必要為了那些惡意的中傷而影響自己的心情，時(shí)間會(huì)證明一切，歲月會(huì)檢驗(yàn)?zāi)愕募儼讜r(shí)光。你的淡然你的微笑是打擊那些粗俗的人最好的武器。永遠(yuǎn)不要失去對(duì)人，對(duì)世界的溫柔愛心，記住你是自己的神，你可以失望但不可以絕望。遇到了挫折你可以給自己一點(diǎn)時(shí)間頹廢，然后收起你的眼淚，撣撣滿身的疲憊，重拾心情整裝出發(fā)。記住你不可以改變天氣但你可以改變心情。平心靜氣，自得其樂地去為人處事吧，愿你永遠(yuǎn)不失清水璞玉般的潔凈溫潤，在人世間保持著好心情去追尋夢(mèng)的足跡。講文明講衛(wèi)生講道德演講稿「篇三」關(guān)于講文明道德的演講稿范文《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。文明道德演講稿范文節(jié)選！在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性！文明道德演講稿范文節(jié)選！講文明講衛(wèi)生講道德演講稿「篇四」關(guān)于講文明講衛(wèi)生講道德演講稿范文老師們同學(xué)們大家好,今天我為大家演講的主題是“講文明講衛(wèi)生講道德”之——《一屋不掃何以掃天下》。講文明講衛(wèi)生是從我們很小的時(shí)候啟蒙老師就告訴我們的道理可是剛跨出小學(xué)校門的我們就忘記了,不僅是我們甚至周圍的大人們也忘記了,不信請(qǐng)看。在40萬平方米的天安門廣場中卻出現(xiàn)了60萬塊口香糖殘?jiān)?除此之外果皮紙屑更是給環(huán)保部門造成了極大的壓力。也許你覺得天安門的事離你很遠(yuǎn),那就來看看我們的圭齋路人民路勞動(dòng)路。在各條路上,垃圾桶很多,可丟在垃圾桶旁邊的垃圾更多,瓜子殼塑料袋吃剩了的饅頭包子隨處可見。還有,在我們校園里,這樣的現(xiàn)象也屢見不鮮。當(dāng)你勸告他們時(shí),他們卻理直氣壯地說:“這算得了什么呢?不是有人在打掃嗎?”。這使我不由地想起了一個(gè)歷史小故事:東漢有一少年名叫陳蕃,獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他,問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說:“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道:“一屋不掃,何以掃天下?”是的,一屋不掃何以掃天下！試想,一個(gè)不愿掃屋的人,一個(gè)不愿講衛(wèi)生的人,當(dāng)他著手辦一件大事時(shí),他必然會(huì)忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟,于是他的事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣,華而不實(shí),連三四級(jí)地震也經(jīng)不起,那可真是“岌岌乎殆哉”了。“千里之行,始于足下?！薄皺C(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。記得紐約市長在整治混亂的社會(huì)環(huán)境時(shí),就是從地鐵站抓逃票的事情做起,三年過后整個(gè)紐約市容煥然一新,經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛,它終于完成了從掃一屋到掃天下的蛻變。現(xiàn)在瀏陽市市內(nèi)市外清理