統(tǒng)編版部編版人教版高中語文選擇性必修中社會歷史的決定性基礎(chǔ)(2)課件

社會歷史的決定性基礎(chǔ)白恩格斯上層建筑：是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。它包括階級關(guān)系（基礎(chǔ)關(guān)系）、維護(hù)這種關(guān)系的國家機(jī)器、社會意識形態(tài)以及相應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施等。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對立統(tǒng)一。2分鐘閱讀“學(xué)習(xí)提示”，劃重點。小組合作討論，將你認(rèn)為的課文中每部分中最重要的一句畫下來。小組達(dá)成共識。（1）看到本文題目后，我們自然要問“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么呢？請看“必修下”一篇文章中的文段。1.關(guān)注題目，求時代背景，探索寫作目的

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！保?883年，恩格斯《在馬克思墓前的講話》）社會歷史的決定性基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）早在1846年，馬克思就在《德意志意識形態(tài)》中提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，并闡釋了二者間的關(guān)系。在這一觀點提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問題呢？

“我們這樣做的時候為了內(nèi)容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等等是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的。這就給了敵人以稱心的理由來進(jìn)行曲解或歪曲。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第726頁）

“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第4卷695—696頁）

馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級理論家的歪曲，工人運(yùn)動中和思想界出現(xiàn)了一些錯誤的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。

①把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯誤觀點；歪曲為“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。

②認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)（科學(xué)表現(xiàn)為知識、理論形態(tài)；技術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)）如何正確理解“經(jīng)濟(jì)是社會歷史的決定性基礎(chǔ)”社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式外部環(huán)境過去階段的殘余地理基礎(chǔ)全部技術(shù)分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家、政治、法等是指包括決定著科學(xué)思維導(dǎo)圖（第1部分）更依賴于依賴于經(jīng)濟(jì)關(guān)系指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著上層建筑；技術(shù)（生產(chǎn)力）推動著科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治法哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)……全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)歷史殘余、外部環(huán)境上層建筑基礎(chǔ)相互作用發(fā)生反作用社會狀況決定性意義思維導(dǎo)圖（第2(a)部分）人們自己創(chuàng)造歷史不按共同意志思維導(dǎo)圖（第2(b)部分）缺失共同計劃社會界限不明確偶然性是補(bǔ)充和表現(xiàn)形式必然性占統(tǒng)治地位某時某國出現(xiàn)的偉人可替代，具有偶然性；越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越接近意識形態(tài)，曲線越曲折，越表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象。某國某時一定會出現(xiàn)一位偉人，這具有必然性；考察時間越長，范圍越廣，意識形態(tài)曲線的中軸線越接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，說明經(jīng)濟(jì)具有必然性。在歷史發(fā)展中，意識形態(tài)是偶然性現(xiàn)象，是社會的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式；經(jīng)濟(jì)具有必然性，占社會統(tǒng)治地位。1894年德國的兩條朋友圈資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特··根據(jù)馬克思的觀點，經(jīng)濟(jì)決定一切，也是制約歷史發(fā)展的唯一因素。所以小伙子們，來我的工廠創(chuàng)造財富，創(chuàng)造歷史吧！1小時前?“青年派”領(lǐng)頭羊,堅定的碼克思追隨者,肆想家杰瑞我是工人運(yùn)動帶表:不說了，還是打工去了……“青年派”領(lǐng)頭羊：巴爾特說得對。博爾吉烏斯:真的假的？“青年派”二把手··經(jīng)濟(jì)無非就是生產(chǎn)和消費(fèi)時產(chǎn)生的財富。生產(chǎn)好不好，消費(fèi)高不高，歸根到底還是看科學(xué)發(fā)展得怎么樣。45分鐘前?“青年派”領(lǐng)頭羊,“青年派”小透明,青年派擁護(hù)者博爾吉烏斯:好像說得挺有道理的。偉大的理論家，恩格斯先生：想

您好！在

我叫博爾吉烏斯，是一名大學(xué)生，近期聽到一些關(guān)于馬克思主義歷史觀的一些言論，有兩個問題似乎與我先前所知的不太一樣，因此冒昧地寫了這封信，想請您予以解答。是大學(xué)生博爾吉烏斯在給恩格斯的信中提出的兩個問題：①是否應(yīng)把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費(fèi)性財富，或理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？②可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化：或說經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費(fèi)爾巴哈就單獨(dú)個人所說，“人的食物決定其人”。博爾吉烏斯的來信工作完成情況工作經(jīng)驗總結(jié)后續(xù)工作目標(biāo)工作進(jìn)度計劃具體工作措施任務(wù)一：針對博爾吉烏斯提出的第一個問題，恩格斯作出了怎樣的回答。請自由朗讀第一、二段文字，找尋方法，理清思路，繪制思維導(dǎo)圖，并概括這兩段文字的主要觀點?！笆欠駪?yīng)把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費(fèi)性財富，或理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？”

1.我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或情性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……和……。因此，這里包括……。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著……，從而在……也決定著……，決定著……，決定著……等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……和……，當(dāng)然還包括……。關(guān)鍵概念我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……和……。因此，這里包括……。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著……，從而在……也決定著……，決定著……，決定著……等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括……和……，當(dāng)然還包括……。內(nèi)涵外延第一部分第一部分

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。第一部分

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。作者觀點科學(xué)：知識、理論形態(tài)；現(xiàn)象中探求未知，以“認(rèn)識”為已任。技術(shù)：物質(zhì)、直接應(yīng)用形態(tài)；是對認(rèn)識的升華，用于“改造”活動。論據(jù)①論據(jù)②工作完成情況工作經(jīng)驗總結(jié)后續(xù)工作目標(biāo)工作進(jìn)度計劃具體工作措施可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化：或說經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一創(chuàng)造力量決定社會狀況。如費(fèi)爾巴哈就單獨(dú)個人所說，“人的食物決定其人”。“經(jīng)濟(jì)決定一切嗎？”歷史的發(fā)展究竟是取決于人的創(chuàng)造，還是以經(jīng)濟(jì)作為唯一的制約因素？任務(wù)二：小組合作探究研討恩格斯回信的第二點，并按照前面歸納的方法，或創(chuàng)新方法，篩選主要信息，分析他是如何回答博爾吉烏斯的問題的。第二部分歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。8個“越”字，強(qiáng)調(diào)了兩層意思。①強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的變化曲線，隨距離經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)近而曲折程度有別，突顯了意識形態(tài)是社會歷史中的偶然現(xiàn)象。②強(qiáng)調(diào)了意識形態(tài)變化曲線的中軸線,隨考察時間、范圍的擴(kuò)大而接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線，突顯了社會歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)必然性。任務(wù)三：看完恩格斯的來信，博爾吉烏斯如撥云見日，茅塞頓開，決定發(fā)一條朋友圈反駁反擊巴爾特和“青年派”的不當(dāng)論調(diào)。請你結(jié)合本堂課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會，為他擬寫這條朋友