2022年云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、“蒸汽.電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D.科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命2、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的標(biāo)志是（）A.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表B.“共產(chǎn)主義者同盟”的建立C.空想社會(huì)主義理想的破滅D.無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利3、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)人社會(huì)主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢和條件所決定的B.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家具有較高的精神文明C.它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的D.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長起來4、人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（）A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生5、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性6、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.實(shí)事求是7、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)8、貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ〢.它能衡量其他商品價(jià)值的大小B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C.它具有計(jì)量單位D.它可以是觀念上的貨幣9、加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ〢.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了10、國家壟斷資本主義的局限性在于（）A.使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢B.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)C.使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于滯脹狀態(tài)D.它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化11、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價(jià)值大量流失C.金融風(fēng)險(xiǎn)加大D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少12、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)13、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）A.自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.人具有認(rèn)識(shí)自然的能力14、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制15、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C.社會(huì)主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題16、下列屬于意識(shí)形態(tài)的有()A.生物學(xué).物理學(xué).數(shù)學(xué)B.思維科學(xué).邏輯學(xué).語言學(xué)C.哲學(xué).道德.宗教D.藝術(shù).法律政治思想小說17、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙18、資本主義的國家機(jī)器包括（）A.資產(chǎn)階級(jí)政黨B.軍隊(duì).警察C.監(jiān)獄.法庭D.政府機(jī)構(gòu)19、下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（）A.認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)20、壟斷利潤的主要來源（）A.壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值B.非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值C.小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值D.落后國家勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一部分價(jià)值.國內(nèi)勞動(dòng)人民必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的一部分價(jià)值三、辨析題21、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。22、形而上學(xué)唯物主義的缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性。四、簡答題23、試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。24、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。25、簡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。26、地理環(huán)境決定論為什么是錯(cuò)誤的？27、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？28、運(yùn)用價(jià)值規(guī)律原理分析為何我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？五、論述題29、試述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，并說明該原理對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、A3、A4、D5、D6、C7、A8、B9、B10、D11、D12、D13、B14、A15、A二、多項(xiàng)選擇題16、CD17、AB18、BCD19、BCD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體分析如下：(1)群眾史觀①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人a中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。在當(dāng)代中國，凡是擁護(hù)、參加和推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。②在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動(dòng)的主體是勞動(dòng)群眾。與此同時(shí)，人民群眾推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。(2)英雄史觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(3)總結(jié)馬克思主義堅(jiān)持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用a唯物史觀認(rèn)為人民群眾在社會(huì)歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正。22、答：該觀點(diǎn)正確。近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷表現(xiàn)為：(1)機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)都當(dāng)作機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來解釋一切。(2)形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解釋世界，沒有用發(fā)展的眼光，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。(3)直觀性，看不到人的主觀能動(dòng)性，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。(4)不徹底性，主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，但在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義，看不到人類實(shí)踐的偉大作用。四、簡答題23、答：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。其主要依據(jù)如下：（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)成長為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。（3）是否始終站在無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。24、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進(jìn)了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對(duì)外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至戰(zhàn)爭的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。(1)早在自由競爭資本主義時(shí)期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對(duì)外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)的同時(shí)，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財(cái)富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。早期的殖民活動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因?yàn)榈蹏髁x國家爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的殖民擴(kuò)張行動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國家的剝削、控制。同時(shí)，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對(duì)外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對(duì)他國進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。25、答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài).屬性.關(guān)系.本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。26、答：（1)“地理環(huán)境決定論”的含義“地理環(huán)境決定論”是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，簡稱“決定論”。地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物，認(rèn)為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟(jì)的盛衰，國家的強(qiáng)弱，社會(huì)的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過程的作用來解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的思潮。(2)“地理環(huán)境決定論”的評(píng)價(jià)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因?yàn)樗浯罅说乩憝h(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律，把外部自然條件看成社會(huì)發(fā)展的決定因素。實(shí)質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對(duì)于加速或延緩社會(huì)發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的方向。①地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化；地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。27、答：事物的聯(lián)系和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。只有掌握聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律，才能更深入地理解聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本規(guī)律主要有：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。原因分析如下：(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。(4)唯物辯證法是世界觀又是方法論，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。所以說，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，自覺豎持和正確運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是十分重要的。28、答：（1)價(jià)值規(guī)律①含義價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。b.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。③價(jià)值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；P且礙技術(shù)的進(jìn)步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價(jià)值規(guī)律的積極作用需要我們充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律在社會(huì)資源配置中的積極作用，也要看到市場調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能、提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。五、論述題29、答：（1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)a.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。但社會(huì)意識(shí)并非消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，它既依賴于社會(huì)存在，又有其相對(duì)獨(dú)立性。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性a.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義①理論意義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，不僅在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀上的革命性變革，而且宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。②實(shí)踐意義a.對(duì)于社會(huì)發(fā)展包括社會(huì)文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否正確，取決于它們能否正確反映社會(huì)存在。我國社會(huì)改革和發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)或總體部署