2024屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練劉基作品（含解析）

文言文專題訓(xùn)練....劉基作品

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

飲泉亭記

【明】劉基

昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出個(gè)廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)曰：“古人云此水，

一欲杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜?，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦

必曰"吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，

卒與刺史相先后。

至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故.古京兆杜君伯原所書(shū)“飲泉亭”三字，征予言。予

舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏

邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？

人命之修短條乎天不可以力爭(zhēng)也而行事之否臧,由步己人心之貪與廉自我作之豈外物所

能力邀?一向使有泉焉,日次之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有

死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心,仁以充之，

禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？

人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾

知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，鳥(niǎo)也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，

而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說(shuō)，正人

心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。

番禺在嶺崎外，去天子最遠(yuǎn)。故吏于其地者，得以逞其貪。貪相承習(xí)為故，民無(wú)所歸咎，

而以泉豈與，怨而激者之云也。刺史此行，非惟所外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其

冤。夫民，天民也；泉，大物也。一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚

氣節(jié)，敢直言，見(jiàn)貪夫疾之如仇。故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。

選自《誠(chéng)意伯文集》卷六）

I.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線剖分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.人命之修短系乎/天不可以為爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外

物所能易哉

B.人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之，豈外

物所能易哉

C.人命之修短系乎/天不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外

物所能易戰(zhàn)

D.人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外

物所能易哉

2.下列對(duì)本文與加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“出刺廣卅，與“群臣吏民能面刺其人之過(guò)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“刺”含義

不同。

B.征士，指出征的士兵，也指學(xué)行并高、曾受朝廷征聘而不肯受職的隱士，本文采用

后一種釋義。

C.”明而自信，篤也”與“則劉病日篤“也陳情表》）兩句中的“篤”含義相同。

D.”而以泉當(dāng)之”與“漢亦留之以相當(dāng)”（《蘇武傳》）兩句中的"當(dāng)''含義不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析?，不可硼的一項(xiàng)是（）

A.晉朝終身廉者榜樣在前，元代吳君欽慕在后，加之百姓對(duì)貪的官員怨恨激憤，可見(jiàn)

傳承廉潔的美德極為重要。

B.作者假設(shè)有泉“飲之者死”，揭示出有人內(nèi)心貪婪卻歸咎于環(huán)境的心理，這反襯了大丈

夫胸懷仁義、正直廉潔。

C.吳以時(shí)有氣節(jié)，敢直言，有祿位者大多與之不投合，作者對(duì)此表示嘆息，但更敬重

他有祖先吳陷之的風(fēng)骨。

D.文章先敘述古事，主體部分闡發(fā)議論，后交代吳以時(shí)向“我”求取文章這一寫(xiě)作緣由，

結(jié)尾照應(yīng)前文，思路嚴(yán)密。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。

（2）人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固。

5.作者用“偉戰(zhàn)”概括吳隱之飲“貪泉”之事，你認(rèn)為其“偉”在何處？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

閱讀甲乙兩文，完成下面小題。

裕軒記

（明）劉基

①會(huì)稽王元實(shí)于其居之傍作小室，名之日裕軒。予既為銘之口，而元實(shí)復(fù)請(qǐng)記焉。

②夫裕者，寬廣之謂也。今元實(shí)之宜，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通

一馬之足。櫛櫛密密，藩禽逼寒，不見(jiàn)孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕

在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕

乎？

③今夫人，憂思鐘乎情，好樂(lè)牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西角銅山不為饒，

陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車(chē)駟馬不為榮，萬(wàn)鐘五鼎不為屬厭；

我欲娛樂(lè)也，食前方丈不為奢，歌舞靡愛(ài)不為淫，弋獵地騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為

侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，

將無(wú)所容其身，而可謂之裕乎？

④而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無(wú)求多于口腹，而吾之心裕如也：復(fù)一締

而涼，冬一裘而溫，無(wú)求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩(shī)，讀吾書(shū)，適吾情則游，足則

息，倦則臥，無(wú)求多于盤(pán)樂(lè)玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市律之言，目

不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無(wú)求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非

吾席；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往

而不裕哉？

⑤甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。

6.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.爾B.矣C.耶D.焉

7.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（）

A.“裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過(guò)籬笆才可進(jìn)出。

B.王元實(shí)以“裕”名軒是因?yàn)樗安恢镏２辉９?/p>

C.王元實(shí)室不盈丈也覺(jué)得“?！保⒎恰霸?'的標(biāo)準(zhǔn)低。

D.王元實(shí)非?？粗匚镔|(zhì)的“裕”，因?yàn)椤拔镌t我裕

8.下列各項(xiàng)中所含對(duì)“物”的態(tài)度與文中王元實(shí)一致的一項(xiàng)是（）

A.食無(wú)求飽，居無(wú)求安。

B.己所不欲，勿施于人。

C.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

D.知足者富，強(qiáng)行者有志。

9.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）

故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。

A.第①段末尾B.第②段末尾

C.第③段末尾D.第④段末尾

10.作者認(rèn)為王元實(shí)追求的“?！迸c一般人有何不同？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

苦齋記

【明】劉基

苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆谔巼?guó)之龍

泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖垮皆蒼石，不外而臼中。其下唯白云，

其上多北風(fēng)。風(fēng)從北萊者.大率不能甘而善苦。故植物白之，其味皆苦；而物性‘苦者，亦

樂(lè)生焉。

于是鮮支、黃樊、苦橫、側(cè)柏之木，黃連、苦秋、亭歷、苦參、鉤天之草，地黃、游冬、

箴、藝之菜，楮、棟、草斗之實(shí)，楮竹之筍，莫不族布而歹生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，

味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其

橫茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，海油曲折，注入大谷。其中多斑文小魚(yú)，

狀如吹沙，味苦而微辛，食之可？清酒。

山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室焉。攜童兒數(shù)人，

啟隕每②以多粟菽，茹啖其草木之葭實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌

出林.則拊石西和之.人莢知其樂(lè)也。

先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)”樂(lè)，

而不知苦生于樂(lè)。則樂(lè)與苦，相去能幾何哉！今夫皆粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼

之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福

義，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇伏肥之腸不可以實(shí)疏析，籍柔覆溫之軀不可以御不薨。雖欲

效野夫賤隸，偷性命于棒莽而不可得，席非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子日：，天之

將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體狀。'趙弓曰：‘良藥苦口利于病，

忠言逆耳利于行。‘彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫

差以酣酒亡，而勾踐以宏膽興，無(wú)亦猶是也夫？”

劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。

（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六）

【注】①處：指處州府，治所在浙江麗水縣。②隕鋒tu6：落下的筍殼。

11.卜列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.岸外而臼中岸：水邊的陸地。

B.莫不族布而羅生焉羅：排列。

C.啟隕警以藝粟栽藝：種植。

D.一旦運(yùn)窮福艾艾：止息。

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

A.物性之苦者求木之長(zhǎng)者

B.食之可以清酒而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)

C.拊石而和之漁父見(jiàn)而*問(wèn)之

D.人知樂(lè)其樂(lè)亦各言其志也

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齋，一般指書(shū)房、學(xué)舍。記，一種文體，往往在敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理。本

文名為“苦齋記顧名思義，可知它"記''的是“齋''，臂苦況與苦義。

B.本文重:點(diǎn)闡發(fā)了“苦樂(lè)相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評(píng)了音粱之子只圖安逸享樂(lè)的思

想，贊揚(yáng)了苦齋主人苦中求樂(lè)、恬然自安的寬敞襟懷。

C.全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫(xiě)樂(lè)談樂(lè)，仍由一個(gè)"苦''字生

發(fā)出來(lái)，一個(gè)"苦'’字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。

D.章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因?yàn)檫@里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來(lái)

艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見(jiàn)，口之所食，足之所至，心之所想,

無(wú)一不“苦工

14.把第I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)弋漢語(yǔ)飛

（1）山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室焉。

（2）雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，悔非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？

參考答案：

1.B2.C3.C4.（1）這就是矯情，這是沒(méi)有好處而沽名釣譽(yù)（的行為），那

么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。（2）（2）人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）

在這二者之中有一樣，那么他的操守就不能穩(wěn)固。5.①不矯情，不沽名釣譽(yù)：②深知

道義，明智自信，忠心實(shí)意；③讓嶺外之民蒙受天子的恩惠；④讓泉水得以洗清它的冤屈。

【解析】1.本題考杳學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的，然而做惡事或善

事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己仁心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外

在的事物”）所能改變的嗎？

“乎天”是介賓結(jié)構(gòu)，做“系”的賓語(yǔ)，中間不可斷，排除AC；

”向行事之合臧由乎己”與“人命之修短系乎大”句式一致，小川斷開(kāi)，排除D。

故選B。

2.本題考杳學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.“出刺廣州”的“刺”,意為“任……的刺史”，“面刺”的“刺”意為“批評(píng)”。句意：出任廣州刺

史。/大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人。

B.正確。

C.本文的“篤”意為“忠心實(shí)意”，而“劉病日篤”的“篤”意為“深重”。句意：明智而自信，忠心

實(shí)意。/而祖母劉氏的病情一天比一天嚴(yán)重。

D.“而以泉當(dāng)之”的“當(dāng)”意為“承擔(dān)”，而“漢亦留之以相當(dāng)”的“當(dāng)”意為“抵押”。句意：于是讓

泉水承擔(dān)（這個(gè)罪名/漢朝也扣留他們來(lái)相抵。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.吳以時(shí)的祖父是憲副吳君，“祖先吳隱之“于文無(wú)據(jù)，原文表述是“有元憲副吳君為廣西時(shí),

名其亭曰'飲泉’，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后”；且作者對(duì)吳以時(shí)的行為并無(wú)

嘆息之意。

故選C“

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“矯”，矯情；“沽名”，沽名釣譽(yù)；“是……也”，判斷句；“病”，指責(zé)。

（2）“蠱于物”，被動(dòng)句；“蠱”，蠱惑;“守”，操守。

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正

道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？”可知，不矯情，不沽

名釣譽(yù)；

由“惟其知道，明而自信，篤也''可知，深知道義，明智自信，忠心實(shí)意；

由“刺史此行，非惟解外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤”可知，讓嶺外之民蒙受天

子的恩惠；讓泉水得以洗清它的冤屈。

參考譯文：

從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲水，賦詩(shī)說(shuō)：“古

人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的?！焙髞?lái)，吳隙之

最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時(shí).乜一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元

代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊）的亭子命名為“伏泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；

而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。

至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫(xiě)的“飲泉亭”三個(gè)字，

來(lái)征求我的意見(jiàn)（向我求取文章）。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指?zé)他矯情

（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”），很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來(lái)樹(shù)立

榜樣，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，（大室）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，

又怎么可以指方并譏諷他呢？

一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的，然而做惡事或善事，

卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在

的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無(wú)

所畏懼的勇氣，冒死飲用。死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯

情，這是沒(méi)有好處而沽名釣譽(yù)（的行為），那么君子就會(huì)指先并且不去做這樣的事。大丈夫

的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火

一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？

人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣，那么他的操守就不

能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來(lái)沽名釣譽(yù)的

人。只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信，忠心實(shí)意，所以（他）飲了泉水來(lái)昭示世人，讓人知

道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的（力量）的,讓那些表曲上追求名聲然而

內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來(lái)減輕自己的罪過(guò)，這就是所說(shuō)的扶植正道，遏制邪說(shuō)，匡

正人心，弘揚(yáng)公道，真的是能夠使愚頑的人開(kāi)啟心智，便懦弱的人變得自立，他的功績(jī)不在

伯夷、叔齊之下啊。

番禺在嶺崎之外，距離天子最遠(yuǎn)。所以在那個(gè)地方做官的人，能夠放縱貪婪之心。貪婪

互相沿襲，成為慣例，百姓沒(méi)有可以歸罪的對(duì)象，于是讓泉水承擔(dān)（這個(gè)罪名），（喝了貪泉

之水的人會(huì)變貪）這是怨恨激憤的人的說(shuō)法。吳刺史這種行為，不只是使嶺外之民開(kāi)始蒙受

天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是蒼天的賜物。

一個(gè)刺史的職位如果能有合適的人（來(lái)?yè)?dān)任），那么百姓與萬(wàn)物都蒙受恩賜。啊，真是偉大

啊！吳以時(shí)崇尚高尚的氣節(jié)，敢于直言，看見(jiàn)貪縷之人嫉恨如仇人。所以凡是有俸祿爵位的

人，大多不能與他相互投合。我很是敬重他有祖輩的風(fēng)范，因此寫(xiě)了這篇記。

6.A7.C8.D9.D10.①一般人追求的“裕''在于物，即物質(zhì)名利的充

足,而于元實(shí)追求的“裕''在干內(nèi)心,即內(nèi)心情感的豐裕：②一般人追求的物力“?！睕](méi)有止境.

被“裕”左右，而王元實(shí)追求的“裕”依從內(nèi)心的需求，悠游于“物?！敝?。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

第一段空格處的語(yǔ)境是說(shuō)，我已經(jīng)把小室的名字刻下來(lái)了，句子末尾應(yīng)用表陳述的語(yǔ)氣詞

“矣，“爾”，是罷了的意思，不合語(yǔ)境.“耶”表感嘆，不合語(yǔ)境.“焉”可作陳述旬末尾的語(yǔ)

氣詞，但后面句子末尾已經(jīng)用了。

故選A。

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”馬要越過(guò)籬笆才可進(jìn)出”曲解文意。由原文“徑不通一馬之足”可知，是說(shuō)庭院中的小路很

窄，連一匹馬的也通不過(guò),

B.“王元實(shí)以，裕，名軒是因?yàn)樗?，不知物之裕不裕，”分析有誤。原文“夫裕者，寬廣之謂也……”,

解釋了裕的意思。語(yǔ)段后面是作者對(duì)裕的理解，并不是王元實(shí)的理解和看法。

D.由原文“蓋人之裕在物，而王子之裕在我……于是我裕而物從以?！笨芍蟾磐踉獙?shí)非常

看重自己內(nèi)心豐裕不豐裕，自己內(nèi)心豐裕了，物質(zhì)就豐裕了。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文言文把握觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

文中寫(xiě)土元實(shí)對(duì)“物”的態(tài)度的內(nèi)容是、、而上子則不然，飯?盂而飽，酒一?升而醉，無(wú)求多于

口腹，而吾之心裕如也；夏一^而涼，冬一裘而溫，無(wú)求多于衣服，而吾之心裕如也”，王

元實(shí)對(duì)“物”要求很低，很容易滿足，也能保持心安的狀態(tài)。

A.意思是飲食不求飽足，居住不要求舒適，只表達(dá)對(duì)物質(zhì)沒(méi)需求。

B.意思是自己所不愿意接受的，不要施加到別人身上。說(shuō)的是人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處

事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

C.意思是不符合禮的不看，不符合禮的不聽(tīng)，不符合禮的不說(shuō)，不符合禮的不做。強(qiáng)調(diào)人要

守禮。

D.表達(dá)的意思是，知道滿足的就是富有，努力不懈的就是有志。強(qiáng)調(diào)的是人在物質(zhì)上要知足，

對(duì)“物”要求很低，容易滿足，與王元實(shí)對(duì)“物”的態(tài)度一致。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

答好本題,學(xué)牛需整體理解杷握文意，理解撅干中所給的句子意思，依據(jù)四個(gè)選項(xiàng)提供的位

置加以分析。

第①段只是交代軒子由來(lái)及我之作記的原因；第②段是寫(xiě)一般人和王元實(shí)對(duì)''?！钡恼J(rèn)識(shí)和理

解不同。一般人追求外物的豐裕，王元實(shí)追求內(nèi)心世界、精神的豐裕。第③段是具體講如今

一般人對(duì)物質(zhì)生活的追求，精神生活貧乏，不能稱之"裕與題干中所給的句子“故軒之不

裕而得裕名焉，以王子為之主也''缺少內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。故排除ABC。

而第④段是具體講王元實(shí)在口常生活中對(duì)外物的要求很低，有飯吃，有酒喝，有衣穿，有書(shū)

讀就行，不談?wù)搫e人是非，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不追求物質(zhì)生活的豐裕，追求精神的愉悅。而題干的

這句話“故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也”，是說(shuō)這個(gè)小桿子不寬廣，卻有寬廣之名，

是因?yàn)橥踉獙?shí)是這個(gè)軒子的主人。這個(gè)結(jié)論句正是對(duì)前面王元實(shí)日常生活中“?！钡谋憩F(xiàn)的總

結(jié)。因此應(yīng)放在第④段結(jié)尾。

故選Do

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“蓋人之裕在物，而王子之裕在我，人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不?！?/p>

可知，一般人追求的“?！痹谟谖铮次镔|(zhì)名利的充足，而王元實(shí)追求的“裕''在于內(nèi)心，即內(nèi)

心情感的豐裕；

②由原文“今夫人，憂思鐘乎情，好樂(lè)牽乎心……則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、

寢不安”“而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無(wú)求多于口腹，而吾之心裕如也……然

則何往而不裕哉？”可知，?般人追求的物之“?！睕](méi)名止境，被',裕"左右，而土元實(shí)追求的

“?！币缽膬?nèi)心的需求,悠游于“物?！敝?。

參考譯文：

裕軒記

（明）劉基

①會(huì)稽人王元實(shí)在他的居所一旁新建了一座小書(shū)齋，為它取名叫裕軒。我已經(jīng)為他的這

座小書(shū)齋題了名，而王元實(shí)又請(qǐng)（我）為此作記。

②所謂的裕，說(shuō)的是寬廣的意思。如今王元實(shí)的這座小書(shū)齋，大小不滿一丈見(jiàn)方，高度

不超過(guò)一仞（七尺），院子（小得）不能容下兩手合圍那么粗的一棵樹(shù)，小路（小得）不能通過(guò)一

匹馬的腳。院子里顯得很是稠密，門(mén)戶狹窄逼仄，看不到一絲空隙，卻稱之為“?！?，可以

嗎？一般人所認(rèn)為的豐裕在于看得見(jiàn)的物，而王元實(shí)先生所認(rèn)為的“豐?！保▍s是）在心里：

一般人都以我們擁有充足的物質(zhì)為豐裕、充裕，王元實(shí)先生（卻只知道自己內(nèi)心的）豐裕、充

裕而不知道看得見(jiàn)的物盾的豐裕不豐裕。于是我們的內(nèi)心豐裕了而物質(zhì)從而也就豐裕了，這

大概就是（王元實(shí)先生）為這座小書(shū)齋命名為“裕”的原因吧？

③一般人的憂慮憂愁都集中在感情情緒上，喜好快樂(lè)也都受到內(nèi)心的牽動(dòng)。我要想物質(zhì)

生活富裕，當(dāng)年西晉石崇與王愷斗富時(shí)炫糧的珊瑚樹(shù)也7；算多，西蜀之地盛產(chǎn)銅礦的銅山也

不算富饒，陶朱公和猗頓織聚的財(cái)富也不算豐厚；我要想地位尊貴，通侯（沏侯）和州郡的長(zhǎng)

官也不算尊貴，士大夫所乘用的大車(chē)和顯貴者所乘的駕四匹馬的高車(chē)也不算榮耀，萬(wàn)鐘的豐

腎俸祿和列五鼎而食的簪侈豪華的生活也不算滿足；我要想享受娛樂(lè)，吃板時(shí)面前的食物占

據(jù)了一丈見(jiàn)方的地方也不算奢侈，歌舞華美也不算過(guò)分，到處狩獵也不算廣泛無(wú)度，珍奇的

鳥(niǎo)類和供玩賞的珍品充滿供人游憩歇宿的亭臺(tái)館舍也不萼奢侈華麗。那么（我）一定會(huì)羯盡全

力來(lái)求取這些，（如果）有什么得不到，就會(huì)食不甘味、寢臥難安。如此一來(lái)，即使是游遍廣

大無(wú)邊的原野，登上高大廣闊的山丘，（我也）會(huì)覺(jué)得無(wú)處容身，又怎么能稱之為“豐裕”呢？

④而王元實(shí)先生卻不是這樣的，吃一盂飯就飽了，喝一升酒就醉了，不要求太多的飲食，

而我內(nèi)心就覺(jué)得很豐裕了；夏天鋪一床細(xì)葛布的席子就覺(jué)得很涼爽，冬天蓋一件皮衣就覺(jué)得

很暖和，不要求太多的衣服，而我內(nèi)心就覺(jué)得很豐裕了；朗誦一下我喜歡的詩(shī)歌，朗讀一下

我喜歡的書(shū)籍，心情舒適的時(shí)候就外出游玩，玩夠了就停下來(lái)休息，累了就箱下來(lái)睡覺(jué)，不

要求太多的游樂(lè)和珍物玩賞，而我內(nèi)心就覺(jué)得很豐裕了：腳步不踏入訴訟的廳堂，耳朵不聽(tīng)

取市集上的閑言，眼睛不沉溺于（美女）矯美妖冶的容顏，嘴中不談?wù)搰?guó)家政事的是非，也不

要求稱為道德高尚的人，而我內(nèi)心就覺(jué)得很豐裕了。一張床很小，（但是）除了能容身之外我

不再需要?jiǎng)e的；一間房子很小，除了能遮蔽風(fēng)雨之外不是我擔(dān)憂的事；家里的仆役愚鈍，十

侄后輩們癡傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的，既然這樣，那么怎么不能夠感到

“豐裕”呢？

⑤甲午年，我為躲避禍患遷居到越地，主人王氏，了解王元實(shí)先生的為人，與他交往而

關(guān)系友善，于是我為此寫(xiě)下了這篇記。

11.A12.D13.D14.(1)匡山離人居住的地方很遠(yuǎn)，只有先生樂(lè)意游賞，而

跟隨他的人大多覺(jué)得早出晚歸非常艱苦，于是(先生)就選擇山中的洼地在那里筑室居住。

(2)即使想效仿山野農(nóng)夫和卑微的仆役，在叢生的野草中茍且偷生也不可能得到，難道不

是昔日的快樂(lè)釀成了今bl的痛苦嗎？

【解析】11.本題考杳學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義加用法的能力。

A.句意:外圍高而中間低,“岸”，高。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。

A.第一個(gè)“之”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；句意：而那些物性苦澀的植物。

第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；句意：想要樹(shù)木生長(zhǎng)。

B.第一個(gè)“可以”，能；句意：吃了能醒酒。

第二個(gè)“可以，，，可以憑借；句意：卻還有可以不賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢(shì).

C.第一個(gè)“而”，連詞，表修飾，不譯；句意：就拍打著巖石和著歌唱。

第二個(gè)“而”，連詞，表承接；句意：漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道。

D.第一個(gè)“其”，代詞，自己的；句意：常人懂得享受自己的快樂(lè)。

第二個(gè)“其”，代詞，自己的；句意：也不過(guò)是各自談一談自己的志向罷了。

故選Do

13.本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析能力。

D.“章溢先生把自己的隱居之室命名為，苦齋”錯(cuò)，應(yīng)該是劉基命名，原文表述是“劉子隹而悟

之，名其室曰苦齋

故選D。

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)去，距離；樂(lè)游，樂(lè)意游賞；艱，意動(dòng)用法，認(rèn)為……艱苦；室，名詞作動(dòng)詞，筑起

房屋；焉，兼詞，在那里，

（2）雖，即使；效，仿效；“偷性命于榛莽”狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“于榛莽偷性命”，“偷性

命“，茍且偷生；庸非……耶，難道不是……嗎。

參考譯文：

苦齋，是聿溢先生的恁居之所。房舍有十二間，上覆茅草，建在匡山峰頂?？锷皆谔幹?/p>

龍泉縣西南二百里的地方，劍溪發(fā)源在此山。山的四面峭壁拔起，崖石都是青色的，外圍高

而中間低。山下白云繚繞.山上北風(fēng)呼嘯。從北方吹來(lái)的風(fēng)，大多苦澀，不能甘美。因此被

風(fēng)吹拂過(guò)的植物，它們的味道也都是苦澀的。而那些物性苦澀的植物，也適宜在這里生長(zhǎng)。

在這里，鮮支、黃恭、苦楝、側(cè)柏一類的苦樹(shù)，黃連、亭歷、苦參、鉤天一類的苦草，

地黃、游冬、茂藝一類的若菜，楠、株、草斗等結(jié)的苦果，苦竹的苦筍，同類的植物無(wú)不到

處分布，羅列生長(zhǎng)。野蜂