2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專練辯論稿（含解析） (一)

材料作文專練一?一辯論稿

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

算盤是我國(guó)古老的計(jì)算工具，曾得到廣泛傳播和應(yīng)用，2013年珠算入選人類非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)。隨著珠算的計(jì)算功能被計(jì)算器代替，珠算也逐漸遠(yuǎn)離小學(xué)課堂。今年的全國(guó)兩會(huì)期

間，有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂。對(duì)此，教育部最近給出答復(fù)：“是否

有必要進(jìn)一步提高小學(xué)生的珠算學(xué)習(xí)要求，從'看到算盤''知道算盤.到會(huì)簡(jiǎn)單的珠算口

訣，撥珠運(yùn)算，我們將把這一問題提交給義務(wù)教育教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組認(rèn)真研究。

對(duì)于“珠算要不要進(jìn)課堂”，班級(jí)擬舉辦一場(chǎng)辯論賽，正方觀點(diǎn)“珠算要進(jìn)課堂”，反方觀

點(diǎn)“珠算不要進(jìn)課堂”，請(qǐng)你任選一方寫一篇辯論稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

2020年山東新高考模式下，高考考生志愿填報(bào)實(shí)施“專業(yè)+學(xué)校''的方式，實(shí)行平行志愿

投檔，不再設(shè)置專業(yè)調(diào)劑。此模式突出了專業(yè)的重要性。

材料二：

北京大學(xué)元培學(xué)院沒有專業(yè)的概念，學(xué)生通過前幾年的通識(shí)教育和培養(yǎng)后，可以按照自

己的興趣和愛好，選擇適合自己的專業(yè)。很多學(xué)霸狀元會(huì)選擇北京大學(xué)元培學(xué)院作為大學(xué)的

起點(diǎn)。

針對(duì)以上兩種現(xiàn)狀，學(xué)校擬舉辦一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)從正方“確定專業(yè)要及早”和反方“不必

過早確定專業(yè)”中選擇一方，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思

考。

要求：自擬題目，按照辯論稿的格式寫作，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“詩(shī)歌”這個(gè)名詞，說明中國(guó)的古詩(shī)詞從開始就是用類似歌唱的方法創(chuàng)作、誦讀和教育

后代的，語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)始人葉圣陶先生把這種類似唱歌的釗作法、讀書法和教學(xué)法命名為“吟

誦”?！耙髡b”是中國(guó)非場(chǎng)質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表項(xiàng)目，它那對(duì)漢語(yǔ)聲韻準(zhǔn)確把握的傳播形

式可以給聽眾舒雅的感覺，而且“吟誦”有助于增強(qiáng)誦記效果，深化文本理解，提高寫作能

力，但現(xiàn)在卻瀕臨失傳。南開大學(xué)終身校董葉嘉瑩先生在中央電視臺(tái)《朗讀者》節(jié)目做專訪

時(shí)說：“我想在我離世之前，把真正的吟誦留下來(lái)。”但也有不少人認(rèn)為，現(xiàn)在世界發(fā)展進(jìn)

入快節(jié)奏，“吟誦”已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必然被淘汰。

亞興中學(xué)準(zhǔn)備以“吟誦是否需要傳承”為辯題舉辦一場(chǎng)辯論賽，你被班級(jí)選為正方或反方

的四辯選手，要寫一篇總結(jié)陳詞。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，極至2020年12月，中國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)6.48

億，用戶使用率為78.2%。由于短視頻的碎片化、互動(dòng)性、豐富性、嵌入性等特征很好地迎

合了青少年受眾的網(wǎng)絡(luò)社交需要，短視頻逐漸成為青少年的“新寵”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020

年6月，青少年作為我國(guó)網(wǎng)民占比最高的群體，占據(jù)了總量的26%,其中20%的青少年表示

“幾乎總是”在看短視頻，“每天看幾次”的比例也接近10治有人認(rèn)為，短視頻給青少年

提供了多樣化信息，也有人認(rèn)為，短視頻有造成青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容“單向化”吸收的負(fù)面影

響。

針對(duì)這種現(xiàn)象，你所在的班級(jí)最近準(zhǔn)備舉辦一次辯論賽，辯題是：短視頻的火爆究竟體現(xiàn)了

精神文化的豐富（正方），還是精神文化的匱乏（反方）。

要求：綜合材料內(nèi)容和含意，請(qǐng)就你支持的一方觀點(diǎn)寫一篇開篇陳詞，注意立場(chǎng)鮮明，做到

有理有據(jù)；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案

1.例文：

珠算不減來(lái)時(shí)路，返璞歸真正當(dāng)時(shí)

——在“珠算要不要進(jìn)課堂”辯論賽上正方陳詞

尊敬的各位評(píng)委、老師、同學(xué)們：

大家好！

我方的觀點(diǎn)是：珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂。

從思維層面，珠算進(jìn)入課堂，是返璞歸真的大智慧。

莊子《庖丁解?！分?，庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躅……”沉浸其

中，妙不可言，儼然一場(chǎng)體育、音樂、舞蹈的盛會(huì)。珠算進(jìn)入課堂，也會(huì)如此。在滾瓜爛熟

的口訣聲中，學(xué)生眼到，手到，耳到，心到。因此，珠算蘊(yùn)含著極為復(fù)雜的心智活動(dòng)，如空

間想象能力、心算能力、動(dòng)手能力等。一種聲音渾難忘，最是嘈嘈珠算聲。珠算進(jìn)課堂，既

培養(yǎng)了思維能力，乂寓學(xué)于樂，何樂而不為？

“無(wú)用之中有大用珠算雖已喪失了實(shí)用功能，看似無(wú)用，但它蘊(yùn)含的樸素而深刻的教

育智慧。珠算,相當(dāng)于君子六藝中的“數(shù)如果說,“禮”是德育，"樂''是音樂、美育教育,

“射”是體育教育，“御”是生活技能教育，“書”是人文教育，那么以珠算為核心的“數(shù)”，則是

最樸素的智育。禮、樂、射、御、書、數(shù)合起來(lái)，和今天的“德智體美勞”五育并舉、全面發(fā)

展，不謀而合。

從文化層面，珠算進(jìn)課堂，是延續(xù)千年文脈，悅納中華文明。

算珠的上下格，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中乾坤、天人合一的哲學(xué)辯證法；滿十進(jìn)一，隱喻

學(xué)問事業(yè)循序漸進(jìn)、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口訣，如“三下五除二”“一

退六二五'’等，早已是耳熟能詳?shù)拿耖g熟語(yǔ)，可喻處世之道，可喻行事風(fēng)格……,總之，珠子

雖小，可以喻大。珠算，承載著中華民族的歷史文化和民族心理、美學(xué)意蘊(yùn)。

且不說珠算是“第五大發(fā)明”，且不說珠算在古代度支會(huì)計(jì)、工程營(yíng)造、貨殖商賈等國(guó)計(jì)

民生方面的勞苦功高，單憑珠算已經(jīng)融入中華民族的思維方式這一點(diǎn)，又有什么理由拒絕進(jìn)

入課堂呢？可以說，浸潤(rùn)珠算思維的中華民族，在形象思維、宜觀思維等方面異常發(fā)達(dá)，積

久形成了這種中國(guó)特質(zhì)的思維。

因此，粒粒算珠，串起了中華民族的千年文脈。難道能因?yàn)椤跋嘁姵Ｈ障　?，就棄之如?/p>

屣嗎？

從國(guó)家層面，珠算進(jìn)入課堂，是一場(chǎng)申遺的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，更是一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間的文明博弈。

近年來(lái)，韓日等國(guó)，積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠算、端午、拔河、筷子……不一而足。

這些明明是中國(guó)的文化名片，緣何一次次被人覬覦？恐怕原因就在于我們對(duì)這些文化瑰寶熟

視無(wú)睹，“舉以予人，亦不甚惜“一個(gè)沒有輝煌燦爛文明的國(guó)度是可憐的，有了輝煌燦爛

文明而不知道珍惜的國(guó)家是可悲的”。珠算，如此重要的文化遺產(chǎn)，卻口漸式微，瀕臨消失。

這無(wú)異于崽賣爺田，數(shù)典忘祖。

因此，算盤進(jìn)入課堂，刻不容緩。它將成為孩子們家國(guó)情懷的啟蒙教育：從小捍衛(wèi)中華

民族的文化版圖，喚起我們枕戈待旦的文明守護(hù)意識(shí)，喚醒我們小憩的歷史使命感。從這個(gè)

意義上說，珠算進(jìn)課堂，是最接地氣、最硬核的家國(guó)情懷。

綜上所述，我方重申觀點(diǎn)：珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂！

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力,

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。

材料主要講珠算雖曾得到廣泛傳播和應(yīng)用，并且入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著科技發(fā)展，

珠算遠(yuǎn)離小學(xué)課堂，有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，教育部認(rèn)為這個(gè)問題

需要相關(guān)部門認(rèn)真研究。

“珠算要不要進(jìn)課堂”，可謂見仁見智。應(yīng)該說，只需言之成理，言之有理，自圓其說即可。

大多數(shù)學(xué)生，立論持重，一般會(huì)選擇正方，主張“珠算要進(jìn)課堂”。因此，可“順勢(shì)而為”，即

順著材料的誘導(dǎo)提示，條分縷析，如珠算進(jìn)課堂，可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)

文化，培養(yǎng)和提升小學(xué)生的注意力、想象力尤其是空間思維能力等，闡述己方的理由。這樣

寫下來(lái)，邏輯嚴(yán)密，力爭(zhēng)充分，而且洋溢著珍視中華民族的文化自信，不失為明智之舉。

作為辯論，當(dāng)然也選擇反方，主張“珠算不要進(jìn)課堂但反方很具挑戰(zhàn)性。因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文

化，更符合民間積久而成的樸素的價(jià)值取向。因此，選擇反方，要充分考慮正方問難的種種

可能。在指出珠算不合時(shí)宜時(shí)，觀點(diǎn)要審慎，措辭要得沐，不以“數(shù)典忘祖''授人以柄。

除了材料命意限制，還應(yīng)注意演講稿這一實(shí)用文體的要求。如明確辯論稿的基本格式：開場(chǎng)

白和結(jié)束語(yǔ)。雖是基本格式，也可馳騁才力，盡力出彩。又如如何凸顯“現(xiàn)場(chǎng)情境感“，可不

失時(shí)機(jī)的讓“我"、"我方''出場(chǎng)。另外，考生可靈活運(yùn)用各種論證方法和辯論技巧，使己方辯

詞具有不可辯駁的力量。

寫作時(shí)觀點(diǎn)不要偏激，或有失公允，如持“珠算不宜進(jìn)入課堂”時(shí)，忽略了珠算作為傳統(tǒng)文化

的重要性，有數(shù)典忘祖之嫌，悖離了正確的價(jià)值取向。此外要注意運(yùn)用較為充實(shí)的例子，如

果例證匱乏，內(nèi)容就會(huì)單薄。比如珠算究竟有哪些作用，可以運(yùn)用事例、名句佐證，不要一

味空洞說理。另一方面，要“緣事而發(fā)”，由此說開去，由珠算聯(lián)想到類似的例子，即如何在

現(xiàn)代文明中保留、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使文章觀點(diǎn)超越“就事論事”的窠臼，凸顯“大情大

理”，具有普適、普世價(jià)值。

立意：

1.珠算進(jìn)課堂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并行不悖。

2.珠算進(jìn)課堂，以傳承之名，行復(fù)占之實(shí)。

3.珠算作用寥寥，進(jìn)入課堂，違背現(xiàn)代教育規(guī)律。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料一主要講2020年山東新高考模式下，高考考生志愿填報(bào)模式突出了專業(yè)的重要性；材

料二主要講北京大學(xué)無(wú)培學(xué)院沒有專業(yè)的概念，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇適合自

己的專業(yè)。兩則材料的共同話題就是“專業(yè)”，一個(gè)突出了專業(yè)的重要性，一個(gè)不限定專來(lái)。

寫作任務(wù)是由專業(yè)引發(fā)的辯論賽，正方是“確定專業(yè)要及早“，反方是“不必過早確定專業(yè)

論題觀點(diǎn)及文體均以給出，可以根據(jù)辯論賽的內(nèi)容確定芻己要選擇正方還是反方。

關(guān)于“確定專業(yè)要及早''，可以著眼論述專業(yè)的重要性，以及及早確定專業(yè)的好處有哪些，比

如可以從自己的興趣出發(fā)，然后有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，這樣更容易提升自己，同時(shí)還

有一個(gè)好處就是早確定專業(yè)，可以在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己是否真的適合這個(gè)專業(yè)，如果不

適合，可以及時(shí)調(diào)整等。而如果是反方“不必過早確定專業(yè)“，則可以論述不過早確定專業(yè)，

可以不必過早限定學(xué)習(xí)和研究的方向，這樣更有助于發(fā)現(xiàn)自己究竟喜歡什么專來(lái)，適合什么

專業(yè)；同時(shí)也可以不過早地限定自己，學(xué)習(xí)研究更自由，有助于學(xué)習(xí)和提高等。

寫作時(shí)，可以先申明自己的觀點(diǎn)：確定專業(yè)要趁早。主體論述可以分成幾個(gè)分論點(diǎn)：分論點(diǎn)

一，學(xué)習(xí)研究更有針對(duì)性；分論點(diǎn)二，有助于提升興趣，讓興趣得到更好地發(fā)揮：分論點(diǎn)三，

及早發(fā)現(xiàn)自己是否適合這個(gè)專業(yè)。最后，再重申自己的淪點(diǎn)。

立意：

1.及早確定專業(yè)有助于提升發(fā)展。

2.及早確定專業(yè)更能激發(fā)興趣。

3.過早確定專業(yè)會(huì)限定個(gè)人發(fā)展。

3.例文：

吟誦經(jīng)典詩(shī)詞，傳承中華文化

尊敬的各位評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：

大家好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)辯論比賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

非常感謝大家真誠(chéng)而積極地發(fā)言，現(xiàn)在跟大家分享關(guān)于“吟誦是否需要傳承“這個(gè)辯題的看法。

我想大家的觀點(diǎn)對(duì)于大眾對(duì)吟誦詩(shī)歌這一事物的認(rèn)識(shí)以及未來(lái)的走向一定有正能量的啟示

和引領(lǐng)作用。

我方認(rèn)為“吟誦”具有美學(xué)價(jià)值，需要傳承下去?！耙髡b”是傳統(tǒng)文化中美好的誦讀方式，

體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的音韻美、藝術(shù)美，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化需要我們擔(dān)當(dāng)起傳承的責(zé)任,

對(duì)方辯友說“吟誦”不適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活，無(wú)需傳承。那么快節(jié)奏的當(dāng)卜.生活真的不

需要“吟誦”的方式嗎？我方認(rèn)為對(duì)方辯友犯了以下錯(cuò)誤：第一，混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的概念范

圍，第二，以偏概全，現(xiàn)代生活沒有吟誦的方式，并不能說明其沒有傳承的價(jià)值，文化的傳

承是歷史的責(zé)任，不能以如此的現(xiàn)代功利心否定其傳承的價(jià)值。最后重申己方觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“吟

誦”作為傳統(tǒng)文化的外在形式，對(duì)文化內(nèi)容的傳承具有重要意義。

中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，晴妙絕倫，是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，很少有哪個(gè)民族能像

我們這樣擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇，中華詩(shī)詞之路悠久而綿長(zhǎng)，傳承中華文化任重道遠(yuǎn)。

中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先奉“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，到晉

代“采菊東籬下，悠然見南山''的悠閑，從盛唐“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~，

到宋朝“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生''的灑脫；再到現(xiàn)代“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的自

信，這些都是中華民族智慧的結(jié)晶。

中華詩(shī)詞精妙絕倫，詩(shī)有軌坤，怡心調(diào)神，吟之誦之，嗟之嘆之，情之所至，手之舞之，

詩(shī)卷在手，輕吟慢誦，珠玉聲吐，風(fēng)云景出，思接千載，視通萬(wàn)里，吟“海上生明月，天涯

共此時(shí)，能感受到那波光粼粼的開闊宏人，誦,?窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船“，能感

受到那一葉扁舟的悠遠(yuǎn)瀟灑。中華詩(shī)詞是中國(guó)人特有的表達(dá)體系，能夠給我們的生活增添詩(shī)

意和情調(diào)。它既增添了人們的文化自信，又激發(fā)了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺。

身處詩(shī)詞的國(guó)度，將燦若星河的名篇佳作焦陶融匯到國(guó)民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的元素與產(chǎn)生活深度融合，流傳千年的優(yōu)秀精神財(cái)富才能活起來(lái)，傳下去！沿著古人的

生花妙筆一路上溯，通過“吟誦”的方式，讓占人的哲思照耀今人的征程，我們才能滿懷自信

地在傳承中華優(yōu)秀文化的道路上越走越遠(yuǎn)！

最后，我再次重申我方觀點(diǎn)：“吟誦”具有美學(xué)價(jià)值，需要傳承下去。

我的總結(jié)陳詞到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道給出具體寫作情境的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

本題任務(wù)指令是寫一篇總結(jié)陳詞?？忌慕巧袃蓚€(gè)，其一為正方四辯陳詞，其二為反方四

辯陳詞。四辯陳詞只能站在一方，觀點(diǎn)一，“吟誦”具有美學(xué)價(jià)值，需要傳承下去；觀點(diǎn)二，

“吟誦”不適應(yīng)當(dāng)卜快節(jié)奏的生活，無(wú)需傳承。

寫作前先了解四辯陳詞：首先要重申所在方在這一問題上的觀點(diǎn)，針對(duì)對(duì)方指出觀點(diǎn)中的漏

洞方面，進(jìn)行必要的總結(jié)申辯，然后對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)做出一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)論。四辯稿一般分為兩個(gè)

部分，反駁和總結(jié)升華。反駁是對(duì)于全場(chǎng)交鋒點(diǎn)的總結(jié)，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行反駁。總結(jié)升

華是針對(duì)己方而言,對(duì)立論中提出的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和拔高立論層次八辯論技巧為反客為主.

原意是客人反過來(lái)成為主人，這里比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。論辯中的反客為主，通俗說，就是在

論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。（1）借力打力，借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方；（2）移花接木，剔除對(duì)方論

據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的有效；

（3）順?biāo)浦郏砻嫔险J(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，

設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然

相反的結(jié)論；（4）正本清源，所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論

題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉入我方“勢(shì)力范圍”，

使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的“順?biāo)浦邸狈?，這種技法恰是反其思路而行之。

行文思路上，如寫“吟誦”具有美學(xué)價(jià)值，需要傳承下去。首先注意辯論稿開頭格式，“尊敬

的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：大家好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)辯論賽，

下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。”接著闡述正方論點(diǎn)，“吟誦”需要傳承，總結(jié)陳述隊(duì)

友辯論內(nèi)容，如“吟誦”是傳統(tǒng)文化中美好的誦讀方式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的音韻美、藝人美，

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化需要我們擔(dān)當(dāng)起傳承的責(zé)任。然后指出對(duì)方的觀點(diǎn)并加以反駁，對(duì)方認(rèn)

為快節(jié)奏的當(dāng)下生活不需要“吟誦”的方式，第一混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的概念范圍，第二以偏概

全，現(xiàn)代生活沒有吟誦的方式，并不能說明其沒有傳承的價(jià)值，文化的傳承是歷史的責(zé)任，

不能以如此的現(xiàn)代功利心否定其傳承的價(jià)值。最后重申己方觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“吟時(shí)’作為傳統(tǒng)文化

的外在形式，對(duì)文化內(nèi)容的傳承具有重要意義。

立意:

1.“吟誦”是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要傳承下去。

2.“吟誦”能給人以美的享受，具有美學(xué)價(jià)值，需要傳承下去。

3.“吟誦”不適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活，無(wú)需傳承。

4.每一個(gè)事物都有產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的過程，“吟誦”也不能避免。

4.例文：

短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)

很高興與大家探討短視頻的火爆是精神文化豐富的為現(xiàn)，還是精神文化匱乏的體現(xiàn)這個(gè)

問題。我方認(rèn)為，短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

精神文化是指人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合。精神文化豐富的實(shí)質(zhì)是精神文化的多元化。

不管是從短視頻的內(nèi)容上，還是從短視頻的形式上，短視頻的火爆都是精神文化豐富的

體現(xiàn)。

首先,從內(nèi)容上來(lái)說,短視頻豐富多元的內(nèi)容是當(dāng)下人們精神文化豐富的體現(xiàn)c眾所周

知，短視頻的內(nèi)容是非常豐富多元的。從短紀(jì)錄片到技能分享，從網(wǎng)紅IP的優(yōu)質(zhì)視頻到草

根惡搞視頻。網(wǎng)紅IP們靠?jī)?yōu)質(zhì)視頻嬴得不少粉絲，不知名的草根拍攝的反映生活現(xiàn)狀的搞

笑視頻的點(diǎn)擊量也不少。由此可見，短視頻承載了非常豐富多元的精神文化，其間有陽(yáng)春白

雪也不乏下里巴人，這充分體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代人們精神文化的豐富以及人們對(duì)這種精神文化豐

富的認(rèn)可度。

所以，從短視頻豐富多元的內(nèi)容來(lái)看，我方認(rèn)為短現(xiàn)頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

其次，從短視頻的形式上來(lái)說，人們口益豐富的精神文化催生出了短視頻，即短視頻的

火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。有人曾問，我也想慢下來(lái)，我