2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-語(yǔ)言文字運(yùn)用1（修辭篇）（含答案）

語(yǔ)用專(zhuān)題訓(xùn)練一一一拖二（客觀修辭+銜接）

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢服全稱(chēng)“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，在漢族主要居住區(qū)域，以中原

禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌個(gè)性的服裝，且明顯區(qū)別于其他

民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦”錦繡中華〃的煌煌文明，也承載了漢族

的染級(jí)繡等杰出工藝和美學(xué)。

漢服的紋飾喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋，如“六合同春〃“五谷豐登〃“錦上添花〃等圖

案。（），如戀人互贈(zèng)信物和新婚婚服上會(huì)采用鴛鴦的圖樣，叫〃鴛鴦同心”“鴛鴦戲水〃等；壽

誕則采用龜、鶴的圖樣，叫“龜鶴齊齡〃“松鶴長(zhǎng)壽”“鶴獻(xiàn)蟠桃"等，取長(zhǎng)壽的寓意。

漢服歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚，如一壇封藏的美酒，古色古香回味悠長(zhǎng)雋永；又如一本宏

制的帛書(shū)，在一絲一線中延續(xù)悸民族不朽的文明。

1.卜列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因此，依據(jù)不同的場(chǎng)合，會(huì)選擇不同的紋飾

B.同時(shí)，依據(jù)不同的場(chǎng)合，會(huì)選擇不同的紋飾

C.同時(shí)，選擇不同的紋飾，會(huì)依據(jù)不同的場(chǎng)合

D.因此，選擇不同的紋飾，會(huì)依據(jù)不同的場(chǎng)合

2.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺。

B.沼陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

D.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

很杏的本名是由杏花而來(lái)，因二者果形相似而一白一黃。但銀杏為干果，杏為水果，

后者亦作蜜餞，其核可再作干果；銀杏為銀杏科，杏為薔薇科——此杏與彼杏，若風(fēng)馬牛

不相及。唐?高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩(shī)：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。蓑

暮生在秋江上，丕包東風(fēng)麴木天。”是以桃杏為東君所愛(ài)寵，而芙蓉卻遭世人冷落而發(fā)的

感慨。其實(shí)，白果雖有桃之美，銀杏亦有杏之名，但比起桃杏在詩(shī)國(guó)畫(huà)苑的春風(fēng)得意，顯

然也是頗為寂笑冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。這個(gè)具有物質(zhì)、精神多重意義的珍稀樹(shù)種，（）。

今天，銀杏已從行道社區(qū)走向名園古剎，由珍稀罕有變?yōu)槠占?、平常，完全融入到?/p>

我們的日常生活。當(dāng)海署的盛夏，我們坐享著它濃翠的清涼；霜寒的初冬，我們感受著它

燦爛的溫暖，我們是否也能回報(bào)些許詩(shī)情畫(huà)意的感恩呢？

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.在詩(shī)畫(huà)比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見(jiàn)的，但造園家還未曾忘懷。而且，幾乎沒(méi)有什么名作

佳作膾炙人口

B.雖造園家還未曾忘懷，但在詩(shī)畫(huà)比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見(jiàn)的，而且，幾乎沒(méi)有什么膾

炙人口的名作佳作

C.在詩(shī)畫(huà)比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見(jiàn)的，而且，幾乎沒(méi)有什么膾炙人口的名作佳作，但造

園家還未曾忘懷

D.雖造園家還未曾忘懷，但在詩(shī)畫(huà)比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見(jiàn)的，而且，幾乎沒(méi)有什么名

作佳作膾炙人口

4.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.兼葭蒼蒼，白露為霜。

B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

C.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

三、閱讀下面語(yǔ)段，完成下面小題。

膳食營(yíng)養(yǎng)、膳食平衡影響青少年的成長(zhǎng)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)“青少年應(yīng)了解各類(lèi)食物

的營(yíng)養(yǎng)特點(diǎn)，挑選新鮮的、營(yíng)養(yǎng)素密度高的食物，,。而烹飪是合理膳食的

重要組成部分，也是新時(shí)代青少年應(yīng)學(xué)會(huì)的勞動(dòng)技能之一。青少年學(xué)會(huì)做一些家

常菜，實(shí)踐平衡膳食，,達(dá)鱉於膳食隆住且已健建成立。

5.依次填入語(yǔ)段中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

①學(xué)習(xí)烹飪方法②選擇購(gòu)買(mǎi)較健康的包裝食品

③學(xué)會(huì)通過(guò)食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽的比較④享受營(yíng)養(yǎng)與美味

A.③②①④B.③①④②C.①②③④D.①②④③

6.下列句子與語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的部分所用修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.調(diào)皮的孩子們偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢(shì)塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來(lái)。

B.著名的“板鶴〃風(fēng)箏，通體安裝笛哨，放飛時(shí)百哨齊響，宛若空中交響樂(lè)。

C.葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的。

D,還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，中國(guó)窗子才形成自己獨(dú)特的風(fēng)

格。隨著歲月的流逝，它們成為了最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國(guó)建筑的因素。

在中國(guó)，有多少工匠，。，如正方形、長(zhǎng)方形、圓影和菱形等等，或單獨(dú)存在或互相

交替使用，看起來(lái)就像有無(wú)數(shù)的組合。有簡(jiǎn)單的圖案，也有獨(dú)具特色的圖案，一切都用簿

薄的棕色或紅色木條制作成。

每當(dāng)夜幕降臨，從中國(guó)傳統(tǒng)院落大門(mén)旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光

的抽象畫(huà)一樣的木制窗子，窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫(huà)著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子

里，消失在甬道長(zhǎng)廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動(dòng)，身影在潔白的窗紙上滑動(dòng)，充

滿神秘的色彩。

（節(jié)選自《漢字王國(guó)》有刪改）

7.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對(duì)稱(chēng)的變化

B.窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對(duì)稱(chēng)的變化

C.即使原則上都是對(duì)稱(chēng)的變化，窗子也會(huì)有各種各樣的裝飾圖案

D.即使對(duì)稱(chēng)變化是窗子的設(shè)計(jì)原則，也會(huì)有各種各樣的裝飾圖案

8.下列各項(xiàng)中與畫(huà)波浪線句子使用相同修辭手法的一項(xiàng)是（）

A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

C.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

D.憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

筷子是我們中國(guó)人吃飯的必備工具，它看起來(lái)只是非常簡(jiǎn)單的兩根小木棍，但卻有挑、

撥、夬、拌、扒等功能。在我國(guó)的裝來(lái)禮儀中，筷子一直占據(jù)舄重要地位。日常隨處可見(jiàn)

的筷子，承載著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化傳統(tǒng)，與我們的生活密不可分。

中國(guó)人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)使用

筷子的習(xí)俗皆由中國(guó)傳入?？曜?，。?？曜拥摹邦^圓尾方”象征著中國(guó)人對(duì)“天圓地方”

的解讀，是中國(guó)人對(duì)世界基本原則的理解。手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無(wú)名指在下，中

指在中間，隱含著中國(guó)“天地人”三才文化，這是中國(guó)人對(duì)人與世界關(guān)系的理解。中國(guó)的

筷子文化，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩根小木棍那么簡(jiǎn)單，筷子送孩子，寄望“排長(zhǎng)筷長(zhǎng)，快長(zhǎng)

快長(zhǎng)”；筷子送戀人，寓意”成雙成對(duì)，永不分離”；篋子送老師，則有“耿直而不彎曲、

奉獻(xiàn)而不求回報(bào)”的含義……筷子，傳承著中國(guó)的飲食文化，是聯(lián)系中國(guó)人情感的一根紐

帶。

9.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，是中華民族智慧的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵

B.作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶

C.是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵

D.有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具

10.下列各項(xiàng)中與畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

C.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉幫。

D.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

六、閱讀下面的文字，完成下面小題。

三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育

的”大樹(shù)，枝繁吐茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的

起源密不可分?？脊艑W(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期荀文化和早期巴文化是分別位于成都平

原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一

個(gè)獨(dú)特的大文化圈。自夏時(shí)期起，這個(gè)文化圈內(nèi)開(kāi)始滲入一些二里頭文化的因素，而至商

時(shí)期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國(guó)考

古學(xué)文化總譜系中的位置變得非常重要。最早的寶墩文化距今約4500年左右，可謂歷史悠

久，其積淀亦因之深厚?！?/p>

O恩格斯曾說(shuō)，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。以此論斷反觀三星堆遺址，其文明特

征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盂與二里頭早期的陶盂，除了陶質(zhì)和大小以外，

幾無(wú)區(qū)別；三星堆的“將軍盔”，也與河南安陽(yáng)殷墟的同類(lèi)器物非常近似。從青銅器上看，

三星堆的銅尊、銅囊明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時(shí)中原文化的交流融匯

中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。

11.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.中華文明的歷史高度通過(guò)三星堆遺址得到了體現(xiàn)。

B.二星堆遺址彰顯著中華文明的歷史高度。

C.中華文明的文明高度通過(guò)三星堆遺址得到了彰顯。

D.三星堆遺址彰顯著中坐文明的文明高度。

12.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

B.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

C.空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

D.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

答案

1.B

結(jié)合上下文可知括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容與上文并非因果關(guān)系，應(yīng)構(gòu)成并列關(guān)系，以“同時(shí)”承接上文更

恰當(dāng)，排除AD；

根據(jù)“如戀人互贈(zèng)信物和新婚婚服上會(huì)采用鴛鴦的圖樣”“壽誕則采用龜、鶴的圖樣“，可知下

文是按照?qǐng)龊显僬f(shuō)圖樣紋飾的方式展開(kāi)敘述的，故先說(shuō)“根據(jù)不同的場(chǎng)合"，再說(shuō)“選擇不同

的紋飾〃與下文銜接更有連貫性，排除C。

2.A

文中畫(huà)波浪線句子使用了比喻的修辭手法，以封藏的美酒比喻歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚的漢服。

A.比喻，以玉壺中的冰心比喻自己的心。冰心在玉壺之中，比喻人堅(jiān)守清廉正直品行。

B.借代，“絲竹”代音樂(lè)。

C.夸張，“不盈尺〃夸張。

D.借代，“黃〃〃蒼”，顏色代本體，黃犬、蒼鷹。

3.B

從文義看，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)銀杏不被詩(shī)畫(huà)重視應(yīng)放后面，且與“幾乎沒(méi)有什么膾炙人口的名作佳作”

聯(lián)系得比較緊密，所以“造園家還未曾忘懷”應(yīng)放在句首，排除A、C兩項(xiàng)；

話題是銀杏，“名作佳作”不應(yīng)作主語(yǔ)，排除D項(xiàng)。

4.B

畫(huà)線句“怨〃字用擬人手法.

A.是起興，以“兼葭〃起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖，繼而引出該詩(shī)的中心意象：主人公在河畔

徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人〃。

B.是擬人，賦予東風(fēng)以人的情感，寫(xiě)出對(duì)周瑜生逢其時(shí)建功立業(yè)的羨慕。

C.把愁的含量與一江春水的含量對(duì)照，運(yùn)用了夸張；句中問(wèn)號(hào)體現(xiàn)了設(shè)問(wèn)手法；以水喻愁運(yùn)

用了比喻。

D.“主人下馬客在船〃是互文，意思是主人和客人一起下了馬，一起上了船；“管弦〃是借代，

代指音樂(lè)。

5.A

根據(jù)語(yǔ)境“青少年應(yīng)了解各類(lèi)食物的營(yíng)養(yǎng)特點(diǎn)，挑選新鮮的、營(yíng)養(yǎng)素密度高的食物〃，此處闡

述食物的挑選，與之銜接的應(yīng)是先“③學(xué)會(huì)通過(guò)食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽的比較”，然后“②選擇購(gòu)買(mǎi)

較健康的包裝食品”；故排序③②，排除BCD。

6.C

語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的部分運(yùn)用了擬人的修辭手法，“陪伴”賦予“營(yíng)養(yǎng)膳食〃以人的動(dòng)作。

A.運(yùn)用了夸張的修辭手法，“迅雷不及掩耳〃夸張。

B.運(yùn)用了比喻的修辭手法，“宛若空中交響樂(lè)〃，把“笛哨齊響的聲音〃比作“交響樂(lè)〃。

C.運(yùn)用了擬人的修辭手法，“羞澀〃賦予“荷花〃以人的神態(tài)。

D.運(yùn)用了排比的修辭手法，“下得奇”“下得有味”“下得更像樣〃構(gòu)成排比。

7.A

括號(hào)后的內(nèi)容“如正方形、長(zhǎng)方形、圓形和菱形等等”，是在列舉窗子的類(lèi)型，而且都是對(duì)稱(chēng)

圖形，據(jù)此括號(hào)內(nèi)后半句應(yīng)說(shuō)窗子的造型特點(diǎn)是對(duì)稱(chēng)的，排除CD；

聯(lián)系括號(hào)前的句子“在中國(guó)，有多少工匠〃，能與之銜接的是A,B的重點(diǎn)是“裝飾圖案。與

話題不一致。

8.C

畫(huà)波浪線的句子是“窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫(huà)著自己精致的線條”，“細(xì)細(xì)地勾畫(huà)著自己精致的線

條”運(yùn)用的是擬人手法。

A.“戎馬〃是借代手法，代指戰(zhàn)爭(zhēng)；

B.“恰似一江春水向東流〃是比喻，將“愁〃比作一江春水；

C.“廢池喬木，猶厭言兵〃，“厭〃處運(yùn)用擬人手法；

D.”廉頗老矣，尚能飯否〃，運(yùn)用廉頗典故和反問(wèn)手法。

9.A

根據(jù)上文“中國(guó)人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等

國(guó)使用筷子的習(xí)俗皆由中國(guó)傳入“，此處填入的句子應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)筷子與“中國(guó)人”的關(guān)系，即

“作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具”應(yīng)放于句首，故排除CD；

而括號(hào)后面的內(nèi)容“筷子的，頭圓尾方