2024屆新高考ⅠⅡ卷地區(qū)一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版語文考點提分模擬試卷（含答案解析）

2024屆新高考III卷地區(qū)一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版語文考點提分模擬試卷

滿分150分時間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成卜面各題。

材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身

必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)

北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依

歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商

用文化體系擴(kuò)張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有

相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是

相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣

主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，

而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了

我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不

是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的鐵序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話

似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降，”這里的

“大”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，

每一個人有天生的票賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人

也有特定的性，也就是票賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字

隹為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，

應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資

格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》

來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的

是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許

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多個別的仁人君子葉，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。

（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)護(hù)與開展》）

材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事

情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外

在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，

像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不戈餒，明知不可能

成功，卻仍然堅持不懈。

《論語-憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼?/p>

盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子

來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量,到了后期

儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，

都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只

是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一

個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z?堯曰》）

這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如

果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義

分，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”

的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。

B.人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時的

中國廣泛接受。

C,《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運、天命之間總有著緊密

的聯(lián)系。

D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成

敗交付給命。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.命是天命，是上天給人的使命：性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)：這是福家對命、

性、仁三者的理解。

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B.孔子對天命所作出的解秤，鼓勵了更多處于社會政治動亂的時代的人，竭盡己力去改造世界，成為一

個合格的君子。

C.馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然，也就是人們無法改變客觀世界，這種對世界存在的理解和古人所謂的

“天命靡?！笔峭耆恢碌?。

D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識的變化過程中，所關(guān)注的重點

由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)及支撐材料二觀點的一項是（）

A.五十而知天命，六十而耳順。（《論語?為政》）

B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）

C,我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）

D.盡人事以聽天命。（清-李汝珍《鏡花緣》）

4.根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。（4分）

5,假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請在開學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點，圍繞“學(xué)習(xí)

和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一:

通渭人家

賈平凹

①通渭是甘肅的一個縣，我去的時候正是五月，過經(jīng)關(guān)中平原，到處是麥浪滾滾，成批成批的麥客

螳蟲一般從東往西攆場子，他們背著鋪蓋，拿著鐮刀，涌聚在車站、鎮(zhèn)街的屋檐下和地頭，與雇主談條

講價錢，爭吵，咒罵，甚或就大打出手，環(huán)境的污染，交通的混亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收

獲的緊張和興奮。一進(jìn)入隴東高原，漸漸就清寂了，尤其過了會寧，車沿著苦丁河在千萬個養(yǎng)城溝冷間

彎來拐去，路上沒有麥客，田里也沒有麥子，甚至連一點綠的顏色都沒有，看來，這個地區(qū)又是一個大

羊年，顆粒無收了。太陽還是紅膛膛地照著，風(fēng)也像剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃，滿世界里搖曳

的是絲絲縷縷的白霧，犒不清是太陽下注的光線，還是從地上蒸騰的氣焰，一切都變形了，開始是山，

是路，是路邊卷了葉子的樹，再后是蹴在路邊崖楞上發(fā)癡的人和人正看著不遠(yuǎn)處鐵道上疾駛而過的火車。

火車一吼長笛，然后是轟然的唔唱聲。司機(jī)說：你聽你聽，火車都在說，甘肅一窮，窮，窮，窮……！

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②我就是這樣到了通渭。

③通渭缺水，這在我來之前就聽說的，來到通渭，其嚴(yán)重的缺水程度令我瞪目結(jié)舌。我住的賓館里

沒有水，服務(wù)員關(guān)照了，提了一桶水放在房間供我洗臉和沖馬桶，而別的住客則跑下樓去上旱廁。小小

的縣城正改造著一條老街，干燥的浮土像面粉一樣，腳踩下去噗噗地就鉆一鞋殼。小巷里一群人擁擠著

在一個水龍頭下接水，似乎是有人插隊，引起眾怒，鋁盆被踢出來吭啷啷在道路上滾。

④這天晚上，我見到了通渭縣的縣長，他的后脖是醬紅顏色，有著幾道皺紋，脖子伸長了，皺紋就

成白的。縣長是天黑才從鄉(xiāng)下檢查蓄水節(jié)溉工程回來，聽說我來了就又趕到賓館，我們一見如故。自然

就聊起今年的旱情，聊起通渭的狀況，他幾乎一直在說通渭的好話，比加，干旱和交通的不便使通渭成

為整個甘肅最貧困的縣，但通渭民風(fēng)卻質(zhì)樸淳厚，使你能想到陶潛的《桃花源記》。

⑤“是嗎？”我有些不以為然地沖著他笑，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀。”

⑥“孟子是不知道通渭的！”

⑦“我也是到過許多農(nóng)村，如果哪個地方民風(fēng)淳厚，那個地方往往是和愚昧落后連在一起的……”

⑧“可通消恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣！”縣長幾乎有些生氣了，他說明日他還要去鄉(xiāng)下的，

讓我跟著他去親眼看看。

⑨我于是跟著縣長去鄉(xiāng)下了，轉(zhuǎn)了一天，又轉(zhuǎn)了一天。我出身于鄉(xiāng)下，這幾十年里也不知走過了多

少村莊，但我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂?shù)模嗟目帐悄嗄ǖ?/p>

土屋，但農(nóng)具放的是地方，柴草放的是地方，連楔在墻上的木撅也似乎經(jīng)過了精心的設(shè)計。越是塊水，

越是喜歡著花草樹木。我經(jīng)過一個臥在半山窩的小村莊時，一抬頭，一堵土院墻內(nèi)高高地長著一株牡丹，

雖不是花開的季節(jié)，枝葉隆起卻如一個筐籃那么大。山溝人家能栽牡丹，牡丹竟長得這般高大，我驚得

大呼小叫，說：這家肯定生養(yǎng)了漂亮女人！敲門進(jìn)去，果然女主人長得明眸皓齒，正翻來覆去在一些盆

里倒換著水，我不明白這是干哈，她笑著說窮折騰哩，指著這個盆里是洗過臉洗過手的水，那個盆里是

涮過鍋凈過碗的水，這么過濾著，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗過衣服了再澆牡丹的。水要這么合理

利用，使我感慨不已，對著縣長說；瞧呀，鞋都擺得這么整齊！臺階上是有著七八雙牲，差不多都破得

有了補(bǔ)??！卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意思了，說：圖個心里干凈嘛！

⑩正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴。你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家里不能沒有

一張飯桌；你可以出門穿的衣裳破舊，但不能不洗不漿；你可以一個大字不識，但中堂上不能不掛字畫。

我到過一些家境富裕的農(nóng)民家，正房里，廈屋里每面堵上懸掛了裝裱得極好的書法作品；也去過那些日

子苦焦的人家，什么家當(dāng)都沒有，墻上仍掛著字。仔細(xì)看了，有些是明清時一些國內(nèi)大家的作品，相當(dāng)

有價值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當(dāng)代書家所寫。我在一個只有十幾戶人家的小山村里，見到了其中三家

掛有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不認(rèn)字，墻上的對聯(lián)竟是“玉樓宴罷醉和春，千杯飲后嬌伺

夜”。

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⑩在一個村里，里長領(lǐng)我去見一住老者，說老者雖不是村長，但威望很高。六月的天是暗絲綢的，

村人沒有絲綢，曬的卻是字畫，這位老者院子里曬的字畫最多，惹得好多大人都去看，他家老少出來臉

面猶如盆子大。我對老者說，你在村里能主持公道，是不是因為藏字畫最多？他說：連字畫都沒有，誰

還聽你說話呀？縣長就來勁了，叫嚷著他也為村人寫幾幅字，立即筆,墨紙硯就擺開了，縣長的字寫得還

真好，他寫的是“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，寫畢了，問道：怎么樣？我說：好!他說：是

字好還是內(nèi)容好？我說字好內(nèi)容好通渭好?？h長就讓我也寫寫，我提筆寫了幾張，寫得高興了，竟寫了

我曾在華山上見到的占祥聯(lián)：太華頂上玉井蓮，花開十丈藕如船。

⑩這天下午，一場雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)，我卻躺在一面土炕上唾著了，醒來，

縣長還在旁邊鼾聲如雷。

（有刪改）

文本二：

①中國散文的一興一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以產(chǎn)生一批散文名家和名作，形成

一個不大不小的高潮，依賴的便是真情的勃發(fā)。但不久社會生活不正常，后來一場文化革命，使人的虛

偽惡行發(fā)展為瘋狂，文風(fēng)衍變?yōu)橐环N聲嘶力竭的空喊，以致從此聲名狼藉。

②唾棄輕而狂的文風(fēng)，有人卻走向與二學(xué)粗，使散文的題材狹窄，精神脆弱，僅寫花花草章；矯揉

造作，小，巧，甜膩。振興中華，緊要的是振興國民性，增強(qiáng)民族的自尊自強(qiáng)自立的素質(zhì)，散文要以此

為己任，讓時代精神進(jìn)來，讓社會生活進(jìn)來，張揚大度、力度，棄去俗氣、小氣。文學(xué)史上之所以有大

家，大家之所以出現(xiàn)，就是在每一個世風(fēng)浮靡、文風(fēng)花拳繡腿的時期有人力排陳腐，或歸生::舌實感和人

之性靈。

（選自賈平凹《＜當(dāng)代散文選〉序》：有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.一群人擁擠接水時“鋁盆被踢出來眺啷啷在道路上滾”，這一情節(jié)與后文通渭淳樸的民風(fēng)形成鮮明

對比，體現(xiàn)了先抑后揚的創(chuàng)作手法。

B.縣長“后脖”的細(xì)節(jié)描寫，如“醬紅顏色，有著幾道皺紋”，既側(cè)面體現(xiàn)了通渭炎熱干旱的現(xiàn)狀，也

暗示了其勤政為民的精神品質(zhì)。

C.文本一第⑩段，作者用“竟是”二字評價一戶不認(rèn)字的人家墻上的字畫，表達(dá)了作者的出乎意料和驚

喜贊嘆，表現(xiàn)了通渭人精神的高貴。

D.縣長的對聯(lián)和“我”題寫的對聯(lián)內(nèi)容風(fēng)格不同，既體現(xiàn)了身份的差異，也體現(xiàn)了生活環(huán)境及文化影

響的不同，于細(xì)節(jié)處見精神，

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一第②段單獨成段，有利于讀者把握文章脈絡(luò)，同時調(diào)整了敘述節(jié)奏，明快、有力，充分引起

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讀者注意，收到了突出強(qiáng)調(diào)的效果。

B.賈平凹注重散文語言的“經(jīng)營”，文本一運用多種修辭手法增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，如比喻、比擬、排

比和夸張等，顯現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)力。

C.本文以“我”的視角行文，以通渭縣長為線索，集中描述所見所感，展現(xiàn)通渭的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了“我”

對通渭人家的獨特感悟。

D.本文和《秦腔》都呈現(xiàn)出濃郁地域文化特征，既有對民俗風(fēng)情的淺層描摹，也有對文化意蘊的深

層關(guān)照，讀來猶如踏入真實鄉(xiāng)間。

8文本一第⑤?⑧段的對話去掉不影響文章連續(xù)性，保留又另！有滋味，請結(jié)合文章談?wù)勥@幾段對話的效

果。（4分）

9.文本二中，賈平凹批判散文在“輕而狂”的文風(fēng)之后走向“另一絕地”，表達(dá)了自己的創(chuàng)作主張，他

的創(chuàng)作主張在文本一中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本從不同的角度簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（42分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟(jì)泓而來。有可復(fù)曰：“帶迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂唬骸安豢伞?/p>

吾聞之也君子不厄人吾雖喪國之余客人不忍行也。”既濟(jì)，未畢陳。有司復(fù)曰：“請迨其未畢陳而擊之?！?/p>

宋公日：“吾聞之也，君子不鼓不成列?！币殃悾幌骞闹?。宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨

大事而不忘大禮。有君而無臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。

（《公羊傳?僖公二十二年》節(jié)選）

材料二：

冬，十有一月，己巳，朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績。春秋三十有四戰(zhàn)，未有以尊敢乎卑，以

師敗乎人者。以尊敗乎卑，以師敗乎人，則驕其敵。褒公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？責(zé)之也。泓

之戰(zhàn)，以為復(fù)零之恥也。雪之恥，宋襄公有以自取之。伐齊之喪、執(zhí)滕子、圍曹、為零之會，不顧其力

之不足，而致楚成王。成王怒而執(zhí)之。故曰，禮人不答，則反其敬：蒙入而不親，則反其仁；治人而不

治，則反其知。過而不改，又之，是謂之過，襄公之謂也。古者，被甲嬰胄，非以興國也，/以征無道

也，之口以報其恥哉？宋公與楚人戰(zhàn)于泓水之上。司馬子反口：“楚眾我少，鼓險而擊之，勝無幸焉。”

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襄公曰：“君子不推人危，不攻入厄，須其由?！奔扔桑⒈﹣y于上，陳亂于下。子反日：“是眾我少，

擊之，勝無幸,*。"爰公日：“不鼓不成列。”須其成列而后擊之，則眾敗而身傷焉，七月而死。倍則

攻，敵則戰(zhàn)，少則守。人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。亨平

不停，何以為言？信之所以為信者，道也。信而不道，何以為道？道之貴者時，其行勢也。

（《谷梁傳?僖公二十二年》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

吾聞之也A君子B不厄C人D吾雖喪E國之余F寡人G不忍行也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.有司，泛指官吏，與《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖，指從此以往十五都予趙”中的“有司”意

思相同。

B.請，文中指請求別人做某事，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚”的“請”意思不

同。

C.愛人，意為關(guān)愛他人，儒家認(rèn)為只有“愛人”才能成為有慈愛之心，有大智慧的“仁者”，即所謂“仁

者愛人”。

D.言而不信，指說話如果不真誠，不可靠，其中的“信”字與成語“背信棄義”中的“信”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)，有官吏建議他趁楚軍還未渡過溫水時進(jìn)攻，宋公認(rèn)為不是君子所為，拒

絕了。

B.宋襄公因為驕傲輕敵，軍隊人數(shù)眾多卻敗給人數(shù)少的楚人，《春秋》記載這一場戰(zhàn)役，是為了責(zé)備他。

C.宋襄公在主持雪地會盟時，不顧自己力量不夠，把楚成王請到會，反而被憤怒的楚成王抓了起來。

D.宋襄公沒有聽從臣下建議，兩次錯失攻打楚人的機(jī)會，結(jié)果導(dǎo)致作戰(zhàn)失敗，自己也因此受傷身亡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

U）故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。

12）古者，被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉？

14對于宋襄公在泓水之戰(zhàn)中的失敗，《公羊傳》和《谷梁傳》兩本書分別是如何評價的？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詩，完成下面小題。

六月二十日在渡海①

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蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘?、谝?，粗識軒轅奏樂聲③。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

【注】①本詩是蘇軾被貶僧州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘梓：乘木筏子?！墩?/p>

語?公冶長》：“道不行，乘梓浮于海?！阿圮庌@，即黃帝。《莊子?天運》中說，黃帝在洞庭湖邊演奏

《咸池》樂曲，這是與天地造化合一的音樂。

15.下面對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩題，也暗含人生的黑夜即將過去，黎明即將到來之意。

B.詩的前四句，表面是寫景，實則寫意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。

C.尾聯(lián)作者說九死不恨，意為無恨也無希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲戚無奈和心灰意冷。

D.本詩的抒情很有特色，既有借景抒情，乂有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。

15.本詩塑造了怎樣的詩人形象？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

：1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行的詩

句””和””,令人嘆為觀止。

：2）《阿房宮賦》中指出秦的紛奢是建立在對人們掠奪之上的，并且還揮霍無度，將掠奪來的錢財像泥

步一樣浪費的句子是：，。

（3）《六國論》中設(shè)身處地為六國出謀劃策，指出要好好對待謀士、賢才的句子是：

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

2023年7月，第5號臺風(fēng)“杜蘇芮”在我國東南沿海地區(qū)強(qiáng)勢登陸。截至7月28日，臺風(fēng)“杜蘇

丙”造成的直接經(jīng)濟(jì)損失已達(dá)5227萬元。不過，與它的超強(qiáng)破壞力相比，“杜蘇芮”這個名字卻顯得

十分小清新。人們怎么給超強(qiáng)臺風(fēng)起了這么個名字呢？從“山行”“玉兔”再到如今的“杜蘇芮”，這

些千奇百怪的名字究竟從何而來？

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臺風(fēng)是一種產(chǎn)生于熱帶洋面上的強(qiáng)烈氣旋，這種氣旋可以持續(xù)一周或更長時問，所以同一時間內(nèi)可

能會存在多個臺風(fēng)共舞的現(xiàn)象。上____,1997年世界氣象組織決定規(guī)范臺風(fēng)命名。①其中，西北太平

洋和南海的熱帶氣旋，采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名。②其命名方法是由亞太地區(qū)的14個國家和地區(qū)

分別提供10個名稱，這140個名稱共同組成一個臺風(fēng)命名表。③臺風(fēng)形成之后，就按照命名表的順序，

依次命名。④這些名稱大多涉及到神話、星座、詩詞、動植物等內(nèi)容，充滿地區(qū)特色。⑤如中國提出的

10個名稱分別是海葵、銀杏、風(fēng)神、杜鵑、木蘭、悟空、白鹿、海神、也母、海棠。⑥這次登陸的“杜

蘇芮”是以韓國提供的名稱，在林語里是“鷹”的意思。

一般情況下，Bo⑦但是，一旦臺風(fēng)“作惡多端”一即當(dāng)某個臺風(fēng)造成了特別重大的人員傷

亡時，為了防止它與后面的臺風(fēng)同名，臺風(fēng)委員會可將其從命名表中刪去，也就是將這個名稱永遠(yuǎn)留給

這次臺風(fēng)。

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

10個字。（4分）

19.文中第二、三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變原意。（6分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來

的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，

香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺

綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞板菌，味道鮮濃，無可方比。雞極菌是名貴的山珍，但并不真

的貴得驚人。一盤紅燒鳴機(jī)的價錢和一碗黃煙雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，

中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠,有點

像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c功夫,

把草莖松毛擇凈，撕成螫腿肉把細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！

還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓,顏色淺黃，

恰似雞油一樣。這種苗子只有做菜時配色用，沒甚味道。

20.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（3

分）

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21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點符號的疊用，有時很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點符號的疊用，

請分析其效果的異同。（3分）

22.下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。（4分）

（1）］般情況下……。

12）都是：解大小，有一塊銀元那樣大……

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“井底之蛙”歷來被用以諷刺那些見識短淺卻盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙雖然見識淺

薄，卻因為自己能夠“統(tǒng)轄”全井，所以生發(fā)出快樂與自豪來；可當(dāng)它爬出洞口，發(fā)現(xiàn)天地的廣闊、自

我的渺小，它的內(nèi)心也愈加惶惑，且不得不開始懼怕天敵的摧殘了。

閱讀了這段材料，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達(dá)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

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參考答案及詳解

l.c解析：A.“他們的心中還沒有‘天命'的概念”錯誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且

主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依

歸的"，可見他們心中是有天命的概念的選項曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。

B.“被當(dāng)時的中國廣泛接受”錯，原文為“，天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許

多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方”，是“中國北方”。

D.“把事情的成敗交付給命”錯誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計“，孔子所理解的“知命”除了不計

成敗，還包括竭盡己力。

2.C解析：“完全一致”錯誤，兩者理解并不致。馮友蘭借孔子的觀點闡述自己的觀點，認(rèn)為世界存在無

可改變，因而個人要不計成敗；“天命靡?！币鉃樯咸斓拿顩]有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問

題。

3.D解析：材料二主要觀點是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。A.君子的

使命。B.天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，否定天命的作用。

4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。

異：①周人認(rèn)為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運.②孔子認(rèn)為天命是個人使命，這一使命就

是找到自己的“仁”。

5.①積極進(jìn)取，相信自己，改變命運。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以

赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

同：結(jié)合“周人取得了天命，而無命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”““天給了我這個

天命。天生了我，給了我一個任務(wù)……”“孔子……找出‘仁'這個字作為他思想最主要的中心”可概括出，

都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。

異：結(jié)合''周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運"“‘天命’的觀念幫助

周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是

一個朝代的政治天命，是人類群體的命運：

結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之

中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個人使命，

這一使命就是找到自己的“仁”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生.分析運用文中信息的能力。

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結(jié)合“人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向”可知，

積極進(jìn)取，相信自己，改變命運。

結(jié)合“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找

到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會”可知，心懷使命，學(xué)有所成，

建功立業(yè)。

結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。（要點為“不計

成敗”，來自孔子對知命的理解）

垢合“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，也使得這個人成為“仁人君子”。

理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會”“不知命，

無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。

6.A解析：”與通渭淳樸的民風(fēng)形成鮮明對比”“先抑后揚”錯，原文為“與雇主談條件，討價錢，爭

吵，咒罵，甚或就大打出手z環(huán)境的污染，交通的混亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收獲的緊張和興奮。一

進(jìn)入隴東高原，漸漸就清寂r”，可看出主要是突出隴東高原的清寂，沒有與通渭淳樸的民風(fēng)形成對比，也

沒有先抑后揚。

7.C解析：“以通渭縣長為線索”錯，線索應(yīng)該是貫通全文的，前面并沒有出現(xiàn)縣長，所以縣長不是線索。

8.①（內(nèi)容上）寫出了我和縣長關(guān)于“民風(fēng)”的爭論，使文章饒有興味，豐富了文章內(nèi)容；②（結(jié)構(gòu)上）引

出了下文對通渭人家精神世界的刻畫，與后文連續(xù)性更強(qiáng)；③（表達(dá)效果上）為行文制造波瀾，吸引讀者閱

讀興趣，使文章別具風(fēng)味：④（文體特點上）豐富了文章表達(dá)方式，使得文章思路靈動，結(jié)構(gòu)自由，不拘一

格。

9.①選材上，將目光投射到甘隴大地，描繪通渭的自然風(fēng)貌和通渭人家的日常生活、民俗風(fēng)情，選材豐富，

視角廣闊：②主題上，著眼于通渭人家在惡劣環(huán)境中的生存狀態(tài)，從中挖掘出質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)和高貴的精神，

文化意蘊厚重，感情充沛，真摯感人：③文風(fēng)上，大氣厚重，追求語言的平實淺近，親切自然，字里行間飽

含著對通渭這片熱土和人民的贊美，文風(fēng)質(zhì)樸粗獷。④語言上，簡約又充滿張力。文章語言修辭生動，用詞

傳神，長短句結(jié)合，張揚有力。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①內(nèi)容上，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀?！薄懊献邮遣恢劳ㄎ嫉模　薄拔乙彩堑竭^許多農(nóng)村，如果哪

個地方民風(fēng)淳厚，那個地方往往是和愚昧落后連在一起的……”“可通渭恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣！”

寫出了我和縣長關(guān)于“民風(fēng)”的爭論，使文章饒有興味，豐富了文章內(nèi)容；

②結(jié)構(gòu)上，引出了下文“我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔……”“正是心里干凈，通渭人處處表

現(xiàn)著他們精神的高貴”對通渭人家精神世界的刻畫，與后文連續(xù)性更強(qiáng)：

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③表達(dá)效果上，我和縣長關(guān)于“民風(fēng)”的爭論為行文制造波瀾，吸引讀者閱讀興趣，使文章別具風(fēng)味；

④文體特點上，人物對話的形式主富了文章表達(dá)方式，避免了平鋪直敘，使得文章思路靈動，結(jié)構(gòu)自由，不

拘一格。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

選材匕作者將目光投射到甘隴天地，“來到通渭，其嚴(yán)重的缺水程度令我瞠目結(jié)舌”“但我從未見過像通

渭人的衣舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂?shù)?，更多的還是泥抹的土屋，但衣具放的是地方，柴草

放的是地方，連楔在墻上的木撅也似乎經(jīng)過了精心的設(shè)計。越是缺水，越是喜歡著花草樹木”，描繪通渭的

自然風(fēng)貌和通渭人家的日常生活，選材豐富，視角廣闊；

主題上，“你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家里不能沒有?張飯泉；你可以出門了穿的衣裳破III,但不能不洗

不漿；你可以一個大字不識，但口堂上不能不掛字畫”“也去過那些日子苦焦的人家，什么家當(dāng)都沒有，墻

上仍掛著字。仔細(xì)看了，有些是明清時一些國內(nèi)大家的作品，相當(dāng)有價值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當(dāng)代書家

所寫。我在一個只有十幾尸人家的小山村里，見到了其中三家掛有于右任和左宗棠的字”，著眼于通渭人家

在惡劣環(huán)境中的生存狀態(tài)，從中挖掘出質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)和高貴的精神，文化意蘊厚重：

風(fēng)格上，“臺階上是有著七八雙鞋，差不多都破得有了補(bǔ)??！卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意

思了，說：圖個心里干凈嘛”“正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴”“我說字好內(nèi)容好通渭

好”“這天下午，一場雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)”，追求語言的平實淺近，親切自然，字里

行間飽含著對通渭這片熱土和人民的贊美，文風(fēng)質(zhì)樸大氣。

語言上，簡約又充滿張力。“成批成批的麥客蝗蟲一般從東往西攆場子”“太陽還是紅膛膛地照著，風(fēng)也像

剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃，滿世界里搖曳的是絲絲縷縷的白霧”文章語言修辭生動，用詞傳神，“再

后是蹴在路邊崖楞上發(fā)癡的人和人正看著不遠(yuǎn)處鐵道上疾駛而過口勺火車”“機(jī)說：你聽你聽，火車都在說，

甘肅一一窮，窮，窮，窮……！””寫畢了，問道：怎么樣？我說：好!他說：是字好還是內(nèi)容好？我說字好

內(nèi)容好通渭好”長短句結(jié)合，張揚有力。

10.ADF句意：我聽說，君子不使人陷入困境，我雖然是兒乎滅亡的國家的后人，我還是不忍心這樣做。

11.D真誠，可靠：/信用。句意：說話如果不真誠。/違背諾言，不講道義。

12.B”宋襄公因為驕傲輕敵”錯誤。由原文“襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也”可知，宋襄公以人

多的軍隊敗于人少的楚人，卻不是因為驕傲輕敵。

13.（1）所以君子很贊成宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊，在大事面前不忘大禮的做法。

（2）古時，披上鎧甲戴上頭盔，不是為了振興國家，就是用來討伐無道的國家，難道能用作戰(zhàn)報仇雪恥嗎？

解析：（1）“大”，很贊成；“鼓”，攻擊；“不成”，沒有擺好。

（2）“嬰胄"，戴上頭盔；“以”，用來；“豈曰以報其恥哉”，省略句，“以"后邊省略了“作戰(zhàn)”：“豈”，

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難道。

14.①《公羊傳》認(rèn)為宋襄公具有帝王的品德只是沒有臣民輔佐他，這場戰(zhàn)役雖然失敗，也能與周文王發(fā)動的

戰(zhàn)爭相提并論。

②《谷梁傳》認(rèn)為宋襄公為了雪恥而錯誤發(fā)動戰(zhàn)爭，又沒有抓住時機(jī)，順應(yīng)形勢，因此失敗。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文口的觀點態(tài)度的能力。

根據(jù)“有君而無臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也”可知，《公羊傳》認(rèn)為宋衣公具有帝王的品德只是沒有臣

民輔佐他，這場戰(zhàn)役雖然失敗，也能與周文王發(fā)動的戰(zhàn)爭相提并論。

根據(jù)“泓之戰(zhàn)，以為復(fù)等之恥也。雪之恥，宋襄公有以自取之。伐齊之喪、執(zhí)滕子、圍曹、為害之會，不顧

其力之不足，而致楚成王。成王怒而執(zhí)之”可知，《谷梁傳》認(rèn)為宋襄公為了雪恥而錯誤發(fā)動戰(zhàn)爭，又沒有抓

住時機(jī)，順應(yīng)形勢，因此失敗。

參考譯文：

材料一：

宋公與楚軍在泓水北面交戰(zhàn)。是國軍隊渡過泓水到北岸來。有官吏請示宋公說：“請趁著笠軍還沒有完

全渡過泓水時攻擊他們?！彼喂f：“不行。我聽說，君子不使人陷入困境，我雖然是幾乎滅亡的國家的后

人，我還是不忍心這樣做。“楚國軍隊已經(jīng)渡過泓水，但還未排列成陣。官吏又請示說：“請趁著楚軍還沒

有擺成陣勢時攻打他們吧?！彼喂f：“我聽說，君子不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊。”楚軍已經(jīng)列好陣勢，

宋襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋國軍隊X敗。所以君子很贊成宋襄公不火擊沒有擺好陣勢的軍隊，在大事面前不忘

大禮的做法。只是可惜他具有帝王的品德而沒有輔佐他的臣民，認(rèn)為即使是周文王發(fā)動的戰(zhàn)爭，也不過如此。

（《公羊傳?僖公二十二年》節(jié)選）

材料二：

冬季，十一月己巳日，是初一，宋國和楚國在泓地作戰(zhàn)，宋軍失敗。春秋記載三十四次戰(zhàn)役，沒有尊貴

者被卑賤者打敗，人多的軍隊被人少的軍隊打敗。如果尊貴者敗于卑賤者，人多的軍隊敗于人少的軍隊，那

就是因為驕傲輕敵。宋襄公以人多的軍隊敗于人少的楚人，卻不是因為驕傲輕敵。為什么（記載他）？是責(zé)備

他。泓地之戰(zhàn)，宋公是想以此報復(fù)等地會盟上的恥辱。零地會盟時的恥辱，是宋襄公自討的。他趁齊有喪事

伐齊，抓膝子，圍攻曹國，主持等地會盟，不看自己力量夠不夠，把是成王請到會。楚成王一怒就把宋襄公

抓起來。所以說，禮敬別人卻得不到報答，就不算敬；愛他人卻不被親近，就不算仁：治理百姓卻治理不好，

就不算有智慧。犯了錯誤不改，又犯同樣的錯誤，才叫錯誤，這些說的就是宋褒公。古時，披上鎧甲戴上頭

盔，不是為了振興國家，就是用及討伐無道的國家，難道能用作我報仇雪恥嗎？宋公和楚國在泓水邊作戰(zhàn)。

司馬子反說：“楚國兵多，我們兵少，趁他們渡河危險時攻打，肯定取勝”。宋囊公說：“君子不趁人之危，

另J人困厄時攻擊，等他們過河。”楚軍已經(jīng)過了河，上面指揮的軍旗亂了，下面陣容也亂了。子反說：“敵

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眾我少，此時攻打他們，肯定能肚?！毕骞f：“君子不進(jìn)攻沒列好陣的軍隊。”等待龍軍排好陣列，而后

才進(jìn)攻，結(jié)果，宋軍大敗，宋公自己也受了傷，七個月后就死了。（軍隊作戰(zhàn)），兵力是對方的一倍就主動進(jìn)

攻，兵力和對方相當(dāng)就可以打，兵力少于對方就堅守不出。人稱為人的原因，就是能說話。人如果不能說話，

還算什么人？言語叫做言語的原因，就是真誠。說話如果不真誠，還叫什么言語？真誠之所以真誠的原因，

就在于它符合真理。真誠如果不符合真理，那還叫什么真理？真理的可貴就在于它合乎時機(jī)，順應(yīng)形勢。

15.C“悲戚無奈”和“心灰意冷”錯，“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到

了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。本詩表現(xiàn)了詩人遇赦的喜悅心情和曠達(dá)樂觀的生活態(tài)度。

16.①熱愛生活，堅強(qiáng)勇敢，面對厄運和挫折，不消極不屈服，充滿信心和希望。②品性清明高潔，受盡磨難，

依舊保持不變。③樂觀豁達(dá)，超然豪邁，把九死一生的貶謫經(jīng)歷當(dāng)做一次奇妙的遠(yuǎn)游。

【16題詳解】

本題考查學(xué)牛.鑒賞詩歌中的人物形象的能力。

注釋中說“本詩是蘇軾被貶僻州，后遇赦自海南島返回途中所作”，該詩回顧了詩人被流放到南方的經(jīng)歷，

表現(xiàn)r他北歸的興奮之情，九死不悔的偏傲之心和堅強(qiáng)自信、曠達(dá)豪放的襟懷。

首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴”，一是表明“欲三更”，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是

晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩調(diào)子明朗，可見當(dāng)時詩人的心境。而在此之前，還是“苦

雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來。詩人在“苦雨終

風(fēng)”的黑夜里不時仰首看天，終于看見了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說：“苦雨終風(fēng)也解晴。”由此我

們可以看出詩人熱愛生活，堅強(qiáng)勇敢，面對厄運和挫折，不消極不屈服，充滿信心和希望。

頷聯(lián)“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”看似寫景，而詩人意在抒情。此句深層含義是你們那些“居心不

凈”的小人掌權(quán)，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰“點綴”呢？

且“本澄清”一句也大有深意，它暗示出詩人品性清明高潔，受盡磨難，依舊保持。

尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，“九死”，多次死去的意思?！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖保?/p>

由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。把九死一生的貶謫經(jīng)歷當(dāng)做一次奇妙的遠(yuǎn)游，

寫出了詩人的樂觀豁達(dá)，超然豪邁。

”【答案】（1）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）奈何取之盡錨銖用之如泥沙（3）

以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

18.A為避免臺風(fēng)名稱混亂B臺風(fēng)命名表固定不變

19.原句：④這些名稱大多涉及到神話、星座、詩詞、動植物等內(nèi)容，充滿地區(qū)特色。④“涉及到”改為“涉

及”。

原句：⑥這次登陸的“杜蘇芮”是以韓國提供的名稱，在