2024屆高三教學質量檢測（三）語文試卷（含答案）

我們先來看看公眾的觀點或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論

和模型，民眾其實是很少獨立思考的，雖然他們的觀點受到自己的意

識形態(tài)影響，但他們最終還是會在專家或者精英們提供的備選項中做

出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的

“操縱”的，手段之一就是措辭用語提示民眾關注不同的問題。我們

可以看下面這個例子：

讓受訪者回答三個和阿拉斯加石油勘探有關的問題中的一個。

第一個提問：石油勘探一一直接提問法

您贊同還是反對在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行新油田勘

探？

第二個提問：石油勘探一一依靠外來石油提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石

油勘探。格的人反對這種勘探行為，他們認為阿拉斯加的土地應該為

子孫后代保留。您的意見如何？

第三個提問：石油勘探一一經(jīng)濟成本提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石

油勘探。有的人反對這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認為如

果不使用這些石油，那么人們就會因為油價上升而利益受損，甚至因

此失去工作。您的意見如何？

對這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個和第二個

問題時，人們對于在阿拉斯加進行石油勘探和環(huán)境保護對經(jīng)濟造戌的

影響，沒有表示出什么關心。但是，當問題以第三種形式提出時，整

體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣,

如果人們從前兩個問題中得出結論，認為美國人對于環(huán)境保護的經(jīng)濟

成本漠不關心，這樣的想法就是錯誤的。事實是很少有人想到這一點,

除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調查中民意受到“操

縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實的民意”。但是，

根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對公共事務的觀點變動不居，但是就如“紫

土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家

的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾，從而提供了公眾意見的

可選項，那么，是否專家就可以主導公共輿論了呢？雖然表面上看來，

專家可以主導輿論，而實際上是很難的。因為，最重要的就是專家本

身具有意識形態(tài)多元性，這種多元性導致他們之間的競爭。就像紫土

地上的人們一樣，藍種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的

偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因為科學知識作為基礎可以

超越意識形態(tài)，又可以為不同意識形態(tài)的專家們找到共同的平臺對話。

就像我們熟知的學術界，學者們有激勵機制來探索“真知”，這種真

知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準。這樣，以知識為

基礎，即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見。

問題是一一正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進行政治

辯論，為什么還要把公眾攪進來呢？為什么不讓政府政策只反映專家

意見呢？扎勒給出三個理由：第一，人們有權力解決他們感覺應該解

決的爭論；第二，政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)

自我。但是這兩個原因在扎勒看來都不具有吸引力，因為公眾經(jīng)常會

做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個理由:

在沒有制衡的時候，政府會偏離正道，會變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心思《公眾、專家和輿論——讀扎勒V公共輿論》》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.根據(jù)扎勒理論，民眾很少獨立思考，他們的觀點來自媒體傳

播出的專家或者精英們提供的備選項。

B.專家們會在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關注不同的

問題”等一系列手段“操縱”民眾的觀點。

C.民眾對公共事務的觀點并不是一成不變的，但通常會與和其

具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實生活中，專家很難主導輿論，因為專家本身具有意識

形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的競爭。

2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.紫土地寓言中對紅藍兩種人想法與行為的設定，看似絕對但

呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達到公眾，因此媒體在引導輿論方

面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識形態(tài)的專家，甚至價值觀非常極端的專家，都能在

科學知識面前達成一致。

D.擁有解決爭論的權力和參與政治本身的價值，使參與者感到

自己變得高貴并實現(xiàn)自我。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項是()

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時獲得更好的體驗。旅

行前，你是否愿意下載旅行APP?

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費者得到更多的實惠，你是否贊同

商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持

續(xù)“圈粉”，你是否格購買意愿？

0.在對“限制未成年人玩網(wǎng)絡游戲”的調查中，人們的觀點各不

相同，你的觀點是什么？

4.小明運用思維導圖整理了本文思路，其梳理不恰當?shù)囊豁検?/p>

()

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作

為公民應如何參與公共輿論？請結合材料談談你的看法。

【答案】1.D2.A

3.D4.C

5.①具有獨立思考的能力，警惕被輿論“操控”。

②以科學知識為基礎，超越意識形態(tài)帶來的束縛。

③積極參與公共事務討論，行使解決爭論的權利，認識政治參與

的價值。

④理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術上愚蠢

的決定。

【解析】

1題詳解】

本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“因為專家本身具有意識形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的

競爭”錯，原因表述不全面，專家很難主導輿論的原因很多，根據(jù)“最

重要的就是專家本身具有意識形態(tài)多元性”，可知這只是“最重要”

的原因。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。

B.“因此媒體在引導輿論方面扮演了極其重要的角色''錯，強加

因果，根據(jù)“既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾”公眾的輿論其

實反映的還是專家們的意見“，可知二者不成因果關系；并且“媒體

扮演重要角色”于文無據(jù)。

C.“都能在科學知識面前達成一致”錯，說法絕對，根據(jù)“即使

價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致“，可知是“可

能”達成一致。

D.“使參與者感到自己變得高貴并實現(xiàn)自我"錯，曲解文意，是

“它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我”。

故選Ao

【3題詳解】

木題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

ABC中“是否愿意”是否贊同”“是否有意愿”等問法有傾向性措

辭。

D.直接提問，沒有傾向性措辭。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

C.“解決問題”錯，公眾輿論的來源、專家“主導公眾輿論”的

現(xiàn)狀、公眾輿論的意義等內容，屬于“分析問題

故選C。

【5題詳解】

本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。

①由“民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的‘操縱’的"等內

容，可得出啟示：具有獨立思考的能力，警惕被輿論“操縱”。

②由“民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一

致”這種真知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準”等內

容，可得出啟示：以科學知識為基礎，超越意識形態(tài)帶來的束縛。

③由“政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)自我”

等內容，可得出啟示：積極參與公共事務討論，行使解決爭論的權利，

認識政治參與的價值。

④由“因為公眾經(jīng)常會做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定”,

可得出啟示：理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術

上愚蠢的決定。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長鼓王

沈念

山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話c馮茂山是個例外，到底是

在外打工見過世面c他剛從學?；貋恚谖萸俺闊?。兒子讀鄉(xiāng)里的

寄宿中學，最近不想讀書了，逃課泡網(wǎng)吧給逮住了，學校把他從廣西

南寧叫回來了。

①他長了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過濾海綿，

煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過發(fā)叢。我趕緊按下快門，額頭的皺

紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅

山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長鼓。

你會打長鼓？

十六歲就跟父親學會了。

容易學嗎？

那時節(jié)白天田里活忙，只有晚上學，我學了36套動作，復雜的

是72套，現(xiàn)在怕是會打的沒剩幾個人了。

你父親從哪里學的？

他是跟鄉(xiāng)上中學朱校長的爺爺學的，那是一個老師公。鄉(xiāng)里的師

公都會打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長的父親，我們習慣叫朱

老伙計，套套動作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。

你打的年頭也不短，也是老師傅了？

朱老伙計盤老哥才是真的老師傅，當年兩人打的“桌上長鼓”，

站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉去，轟動過整座大瑤山。這幾年我

在外打工，很久不打了，我做娃的時候，打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，

三天三夜，現(xiàn)在沒那個氛圍了。過去永城歆舞團的來請我教學生，是

他們團長帶隊來學的，我猜那幾個學會的現(xiàn)在怕也不打了。

能不能打一套？我舉起相機，做了個拍攝的動作。

②馮茂山猶豫，抱著歉意地說，大瑤山打長鼓是有特定時間的,

臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，重大的文

化活動，別的時間我們不打，再說，我屋里的長鼓都封存在閣樓上了。

我不愿強人所難，就和他聊教育兒子這件事。

我們離開，馮茂山送到半坡口。

剛把晚飯吃完，黃旺生跑來，馮茂山明天上午想請我去看打長鼓。

我心中一喜。

第二天我到馮茂山家中時，他已經(jīng)換好了瑤服，穿一雙青色圓口

布鞋。我四處搜尋，沒有看見長鼓。黃旺生也陪著來了，悄聲說道,

民間保管長鼓有講究，平常放在閣樓上，過春節(jié)或還愿時就擺在神臺

上，打鼓前要拜神，民間說法是請鼓。有的還去廟里拜祭，請法師請

鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長鼓，師公必須凈身、穿瑤服，

表示有誠心，這樣才靈驗。

說話之時，馮茂山已從閣樓取下來一個雕花杉木長鼓，擺在堂屋

神龕前。他點燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，

他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對神龕三拜，將一支香插到神

龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進堂屋,

持起神臺上的長鼓，宣告請鼓儀式結束。

想看“文打”還是“武打”？

老葉第一次看，請鼓儀式搞得如此莊嚴，也來了興趣，何為文,

何為武？

我說，兩種風格，與地域有關。

黃旺生站在身后，低聲補充，文打步伐活，人墩得矮，動作平穩(wěn)

纏身，也顯靈巧。武打的動作舒展幅度大，節(jié)奏感強，粗獷有力。

老葉說，都曉得村書記是吹鼓手，沒想到也是個打鼓手？

黃旺生憨笑，連忙擺手，沒吃過豬肉還不允許見過豬跑路啊。

馮茂山先給我們演示幾個基本動作。他左手手心朝上，握住鼓身

中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽手橫鼓。左手握鼓中端，

手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽斜鼓。他又擺一個

姿勢，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。

老葉急性子，打得一頭霧水，催說趕緊打一段，說多了記不住。

馮茂山緩步退到屋坪中央，說給你們打一段走角吧。

黃旺生對老葉說，走角就是走路。過去出門肩挑背扛，山路窄,

人不能挺直身體，都是趴著往上爬。

馮茂山立定身，調勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬,

腳落定，身體左轉一圈，左手下陽斜鼓，經(jīng)右手拍擊后于左肩旁反豎

鼓，雙腳作跪蹲狀。接著左手前翻腕，長鼓劃出一道上弧線，落至左

側陽手橫鼓，上右腳來一個大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經(jīng)立圓劃

到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓

一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著

股剛勁氣，動作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。

我端著相機，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。

瑤山長鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立

身收鼓，額頭上冒出一層細密汗珠。他氣息起伏，說這只是打了幾套

動作，到了正式演出，全部打完要個把多小時，打完下來一身濕淋淋

的。

我說，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。

可惜什么，地球離了誰都照常轉。

沒想過帶幾個徒弟？

老師傅不打也不教，年輕人不學更不愛。

講心里話，是不是覺得沒引導、少扶持？

③馮茂山不吭聲。老葉說，應該把你們當長鼓傳承人養(yǎng)起來，大

家四處討生計，不是個辦法，長鼓作為非遺文化也難發(fā)揚光大。

④馮茂山露出悵惋之色，凡事都有個命數(shù)，世界變化太快，前幾

年有一回縣里文藝匯演，請了盤修年老哥帶我們去表演，一個舞蹈教

練排練節(jié)目，非把動作改得花里胡哨的，把盤老哥肺都氣炸了。

說完，馮茂山進屋收拾，準備回南寧。

（選自中篇小說《長鼓王》，有刪節(jié)）

6.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是（）

A.句子①描寫了初見馮茂山時他留給我的印象，其中運用了比

喻、比擬的修辭手法，使這一形象的展現(xiàn)更具生動性和畫面感。

B.句子②馮茂山的“猶豫”，有對遵從傳統(tǒng)習俗的考量，長鼓表

演充滿儀式感，一般在重大的場合、特定的時間進行表演。

C.句子③馮茂山“不吭聲”，表現(xiàn)出他默認在非遺保護工作中存

在著“沒引導、少扶持”的問題，此時他內心復雜又難以言說。

D.句子④馮茂山的“悵惋之色”，體現(xiàn)了他內心對舞蹈教練隨意

更改表演動作的無奈以及對長鼓表演受到這種“待遇”的惋惜。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.文中細致描繪了馮茂山打長鼓的場景，使用連續(xù)的動詞，突

出其技術純熟，運用比喻體現(xiàn)其動作流暢。

B.本文與《祝福》都采用限知視角敘述故事，也都借“我”表現(xiàn)

出知識分子面對困境時“彷徨”的一面。

C.“相機”作為小說中的物象，不僅捕捉了瑤民生活中真實的瞬

間，同時也記錄了非遺文化的精彩畫面。

D.小說結尾“馮茂山進屋收拾，準備回南寧”，敘述簡短，耐人

尋味，豐富了人物形象，暗示小說主題。

8.文章寫我與馮茂山初次見面的對話有什么作用？

9.有人說本文講述當下鄉(xiāng)村文化在傳承中遭遇的尷尬，鄉(xiāng)村（民

族）文化在消失中被喚醒，以及被推到前臺的希冀。請結合文本，談

談你對這句話的理解。

【答案】6.A7.B

8.①從環(huán)境上，暗含長鼓文化傳承的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了獨特的地域

特色與民俗風情。

②從人物上，交代了馮茂山學長鼓的經(jīng)歷，塑造了他淳樸、尊重

傳統(tǒng)的形象。

③從情節(jié)上，運用簡潔的對話使結構更加緊湊，對話中馮茂山拒

絕打長鼓，為后文表演打長鼓蓄勢（鋪墊），形成了讀者的閱讀期待。

④從主題上，打長鼓曾經(jīng)的盛況與當下的現(xiàn)狀形成對比，暗示了

對非物質文化遺產(chǎn)傳承的擔憂。

9.①“尷尬”是指長鼓傳承人“不打也不教“，年輕人“不學更

不愛”的社會現(xiàn)狀；“尷尬”既反映物質層面的生計問題，也反映精神

層面的失落與疏離；尷尬還表現(xiàn)為“非遺”在傳承中遇到的變形。

②“文化在消失中被喚醒”是指文中像“我”這樣的人走進鄉(xiāng)村，

發(fā)掘和尋找非遺文化，用鏡頭記錄；也指讓像我和“老葉”這樣的人，

重新對“長鼓”這類的非遺文化產(chǎn)生興趣。

③“文化被推到前臺的希冀”是指作者在文中通過細致描寫馮茂

山為大家進行的長鼓表演，把非遺文化展現(xiàn)在讀者面前，從而表達對

非遺文化傳承的期望。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝

術的能力。

A.“運用了比喻”錯，“像是向外冒著白霧“不是比喻。

故選A?

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

B.”本文與《祝福》都采用限知視角敘述故事”錯，《祝?！凡皇?/p>

限知視角；”表現(xiàn)出知識分子面對困境時'彷徨’的一面”錯，本文

的“我"沒有對困境“彷徨”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

①環(huán)境：”站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉去”祭祀還愿，婚嫁

喜喪，開春放炮，重大的文化活動”等內容，呈現(xiàn)了獨特的地域特色

與民俗風情；而“現(xiàn)在怕是會打的沒剩幾個人了"我猜那幾個學會的

現(xiàn)在怕也不打了”“我屋里的長鼓都封存在閣樓上了”等內容，則揭示

出長鼓文化的現(xiàn)狀c

②人物：“十六歲就跟父親學會了”“白天田里活忙，只有晚上學

”等內容，交代了他學長鼓的經(jīng)歷；“祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，

重大的文化活動”,“打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，三天三夜”等內容，

勾勒出他尊重傳統(tǒng)、技藝精湛的形象特點。

③情節(jié)：以簡潔的對話進行敘事，使小說結構更加緊湊；如馮茂

山先是“抱著歉意”拒絕打長鼓，說“別的時間我們不打”屋里的長

鼓都封存在閣樓上了”，而后文表演時答應了打長鼓，這樣就對后文

做出了適當?shù)匿亯|，同時給讀者提供了閱讀期待。

④主題：“打長鼓”有著深刻的象征寓意，其承載的是曾經(jīng)風光的

非遺，但是在當下的現(xiàn)狀卻是“別的時間我們不打”“屋里的長鼓都

封存在閣樓上了"，前后形成對比，寄寓著對非物質文化遺產(chǎn)傳承的

深思。

【9題詳解】

本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

“尷尬”“喚醒"希冀"，是題干明確提供的要求和指向，據(jù)此分

別分析。

①尷尬：一是“老師傅不打也不教，年輕人不學更不愛”之間“尷

尬”；二是“大家四處討生計”的物質層面的生計問題，和作為精神層

面反映的藝術形式的長鼓走向失落與疏離，二者之間“尷尬”；再者,

“長鼓作為非遺文化也難發(fā)揚光大”也是“尷尬工

②喚醒：“我”和“老葉”這樣的人，結伴而行，走進鄉(xiāng)村，尋覓

馮茂山這樣的長鼓傳人，與之交流，用鏡頭進行記錄，旨在發(fā)掘和尋

找非遺文化；更深層次的，是也指讓像我和“老葉”這樣的人，提出

構想，即“把你們當長鼓傳承人養(yǎng)起來”，重新對“長鼓”這類的啡遺

文化產(chǎn)生興趣。

③希冀：長鼓是“非遺”，不能一直停留在畫面上，也不能“封

存在閣樓上”，應該通過傳承人表演，展現(xiàn)在讀者、觀眾面前，只有

長期展現(xiàn)，才有“被推到前臺的希冀“，描寫馮茂山為大家進行的長

鼓表演，就表達對非遺文化傳承的期望。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

西門豹治鄴，縻無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計會，人數(shù)

言其過于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴

而大亂。子能道，則可；不能，將加誅于子。”西門豹曰：“臣聞王主

富民，霸主富武，亡國富庫。今君欲為霸王者也，臣故蓄積于民°君

以為不然臣請升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也J于是乃升城而鼓之。

一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯日：“罷

之。"西門豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復

用也。燕嘗侵魏八城，臣請北擊之，以復侵地。”遂舉兵擊燕，復地

而后反。此有罪而可賞者也。

解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：“吾土地非

益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對日：“以冬伐木而積之，于

春浮之河而鬻之?！蔽暮钤唬骸懊翊阂粤Ω?，暑以強耘，秋以收斂，冬

間無事，以伐林而積之，負軻而浮之河，是用民不得休息也。民以敝

矣，雖有三倍之入，將焉用之！”此有功可罪者。

靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：“無為賓

通言?！饼R人有請見者，曰：“臣請道三言而已，過三言，請烹。"靖

郭君聞而見之。賓迨而進，再拜而興，因稱日：“海大魚」則反走。

靖郭君止之曰：“愿聞其說。"賓曰："臣不敢以死為戲J靖郭君曰：

“先生不遠道而至此，為寡人稱之?！辟e曰：“海大魚，網(wǎng)弗能止也，

釣弗能牽也；蕩而失水，則蜷蟻皆得志焉C今夫齊，君之淵也。君失

齊，則薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。

（節(jié)選自《淮南子?人間訓》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應

位置的答案標號涂黑。

君以為A不然B臣請升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

（）

A.“亡國富庫”中的“亡”字，與《蘇武傳》中“存亡不可知”

“亡所恨”的“亡”意思都不相同。

B.“民以敝矣”中的“敝”字，指疲憊，與成語“敝帚自珍”筋

疲力敝”中的“敝”意思都不相同。

C.“將焉用之"中“焉”字的意義和用法，與《勸學》中“積土

成山，風雨興焉"中的"焉"不相同。

D.“靖郭君將城薛“中“城”字的用法，與《赤壁賦》中“順流

而東也”中的“東”用法相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.西門豹在治理鄴地時遭受非議，受到懲罰，后用事實為自己

正名，展現(xiàn)了他異于他人的治理模式。

B.解扁讓百姓冬季伐木貯存，又在春天借河道運走賣出以增加

收入，但這一辦法招致魏文侯的指責。

C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報時，齊國人僅憑借三

個字獲得了與靖郭君深入交流的機會。

0.齊人用海和大魚的關系，類比齊國和靖郭君的關系，揭示了

“得勢者強”的道理，達到了勸說的目的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。

（2）賓趨而進，再拜而興，因稱曰：“海大魚?！眲t反走。

14.在西門豹、魏文侯、齊人中任選一個人物，按照“明身份一

一聯(lián)事件一一評精神（品質）”的思路用簡省的語言寫一則人物短評。

【答案】10.BDE

11.B12.A

13.（1）第一次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓

弩（從家里）出來；第二次擊鼓，（又有聲多百姓）背著或用車裝著

糧食到來。

（2）那齊國人快步走到（靖郭君）跟前，拜了兩次，然后起身

說：“海大魚。”說完就轉身離開。

14.示例1：西門豹是一個勇于改革的政治家。在治理鄴地時,

不拘泥于傳統(tǒng)的治理模式，將糧食、兵器、錢財都積蓄在民間；登樓

擊鼓，證明自己后，不破壞與百姓之間建立的默契。西門豹藏富于民、

講究誠信、有勇有謀等優(yōu)秀品質，值得大家稱頌。

示例2：魏文候是一位愛惜民力的仁君。解扁使地方財政收入翻

了三倍，表面看有功于國，但是魏文候認為其煩擾百姓依舊該罰。魏

文侯體恤百姓，賞罰分明，值得后世稱頌。

示例3：齊人是勇士，是智士，是辯士。在靖郭君拒絕納諫時,

他敢于覲見，用“海大魚”三個字，激起靖郭君的好奇心，獲得機會。

他巧用海和魚的關系類比齊國和靖郭君的關系，邏輯清晰，說服力強。

他機智勇敢，能言善辯的品格值得學習。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：君主如果不相信，我請求登城擊鼓，一擊鼓，武器糧食能

夠立即準備好。

句中“君"臣"‘甲兵粟米”都作句子的主語，前面BE處分別斷開；

“一鼓”作狀語，且與下文“一鼓”呼應，單獨成句，D處斷開。

故BDE三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言詞語的意義和用法的能力。

A.正確。滅亡的。/死亡。/無。句意：亡國的君主使倉庫充盈。

/生死不知。/沒有什么可遺憾的。

B.錯誤。疲憊。/破的、壞的。/疲憊。句意：百姓已經(jīng)十分疲憊

了。/把自己家里的破掃帚當成寶貝，自己很珍惜。/非常勞累。

C.正確。怎么、哪里，疑問代詞。/于之，兼詞。句意：將來怎

么使用它。/堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了。

D.正確。都是名詞動用。筑城。/東進。句意：靖郭君打算在薛

地筑城。/沿長江順流東進。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“遭受非議，受到懲罰”錯，根據(jù)“不能，將加誅于子”可知，

魏文侯并未懲罰西門豹。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“被”，通“披”，披掛；“操”，手持、拿著；“輦”，用車裝。

(2)“趨”，小步快走；“再拜”，拜了兩次；“反走”,轉身離開。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括信息擬寫人物短評的能力。

篩選文中關于人物“身份”事件”和表現(xiàn)“精神”的相關信息進行

擬寫即可。

西門豹。身份：“西門豹治鄴……蓄積于民”；是一個勇于改革的

政治家。事件：“西門豹治鄴，縻無積粟，府無儲錢，庫無甲兵……

臣故蓄積于民”一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至“

“與民約信……遂舉兵擊燕，復地而后反”。精神：結合關鍵詞“蓄

積于民”“與民約信”擊燕““復地”。

魏文候。身份：”是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之人，

將焉用之二事件：“解扁為東封，上計而入三倍……文侯曰：'……

是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之！'此有功

可罪者”。精神：“是用民不得休息也”“此有功可罪者;

齊人。在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報時，齊國人僅以“請

烹”勇敢入見，后憑借“海大魚”三個字獲得了與靖郭君深入交流的

機會。齊人用海和大魚的關系，類比齊國和靖郭君的關系，揭示了“得

勢者強”的道理，邏輯清晰，說服力強，達到了勸說的目的。

綜合以上信息，以“明身份一一聯(lián)事件一一評精神(品質)”為

思路擬寫短評即可C

參考譯文：

西門豹擔任鄴令時，倉庫里沒有積糧，府庫里沒有儲錢，兵庫里

沒有武器，官衙里沒有賬目，人們多次向魏文侯告狀。文侯親自到這

個縣察看，果然像人們所說的那樣。文侯說：“翟璜任用你治理鄴縣，

而現(xiàn)在一片混亂，你能解釋清楚，那么就算了；如果不能，我將對你

施加刑罰J西門豹說：“我聽說打算稱王的君主使百姓富裕，稱霸的

君主使武備強盛，亡國的君主使倉庫充盈?，F(xiàn)在君主要想成就霸業(yè)，

因此我在百姓之中積蓄財力。君主如果不用信，我請求登城擊鼓，一

擊鼓，武器糧食能夠立即準備好。”于是就登上城樓擊起戰(zhàn)鼓。第一

次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓弩（從家里）出來;

第二次擊鼓，（又有許多百姓）背著或用車裝著糧食到來。文侯見狀

說：“讓他們回去吧?！蔽鏖T豹說：“和老百姓立下的誓約，不是一天

積累成的。一次擊鼓欺騙了他們，以后他們就不能再聽從指揮了。燕

國曾經(jīng)侵略魏國占領八城，我請求攻打他們，奪回被侵占的領土?！?/p>

于是舉兵討伐燕國，奪回侵地后才返回鄴地。這是有罪但可以獎賞的

事例。

解扁為魏國管理東部疆界，向上交的賦稅比往年增加三倍，主管

官吏請求給他賞賜。魏文侯說：“我國的土地沒有擴大，人口也沒有

增加，收入為何增加了三倍？“官吏回答說：“用冬季的時間伐木且

堆聚起來，在春天借河道運走賣出，因此增加了收入。”魏文侯說:

“百姓春天勤力耕種，.夏天盡力除草，秋天收割貯藏，冬天閑暇無事，

砍伐樹木積聚起來，裝在車子上運到河邊。這樣是使老百姓一年四季

得不到休息。百姓已經(jīng)十分疲憊了，即使有三倍的收入，將來怎么使

用它？”這是有功勞但應該懲罰的事例。

靖郭君打算在薛地筑城，賓客紛紛前來勸阻，他聽不進去。靖郭

君對擔任傳達的謁者說：“不準給賓客通報。"有個齊國人請求拜見,

說：“我只要求講三個字就行了，超過三個字，我寧愿被烹死J靖郭

君聽說后，便接見了他。那齊國人快步走到靖郭君跟前，拜了兩次,

然后起身說：“海大魚?！闭f完就轉身離開。靖郭君攔住他說：“我想

聽聽你說的意思?！辟e客說：“我不敢拿生命開玩笑。”靖郭君說：“先

生不惜遠道而來，還是為我說一說吧?！百e客說：“海中大魚，漁網(wǎng)不

能夠捉住它，釣竿不能夠牽動它；一旦在游動中失去了水，那么蟋站、

螞蟻便得意洋洋起來。現(xiàn)在的齊國，就是您的大海，您失去了齊國,

那么小小的薛地還能保存嗎？”靖郭君說：“好！”于是停止了在薛地

筑城。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

途中晴

孟浩然

已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥。

天開斜景遍，山出晚云低。

馀濕猶沾草，殘流尚入溪。

今宵有明月，鄉(xiāng)思遠凄凄。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人描寫了傍晚雨后趕路時的所見所感，語言明白曉暢，所

寫之景如在目前。

B.頷聯(lián)描寫雨收天開、樹影橫斜、山巒初現(xiàn)、晚云低垂的景象，

氣象宏大，視野開闊。

C.頸聯(lián)描寫芳草被雨水淋得濕漉漉，急雨沖成的小水流淌入小

溪，盡寫初晴之景象。

D.詩歌虛實有致，有云開雨霽之實景，也有詩人想象中明月當

空的虛景，變化自如。

16.有人評此詩“蒼幽合作，無一恒筆”，意思是人物的情感隨

景物的變換而變化C請結合全詩，談談你對這一評價的理解。

【答案】15.B16.①首聯(lián)既有躲過雨期的慶幸，也有猶逢

“蜀坂泥”道途坎坷的低落；（也有又遇到泥濘道路的低落）

②頷聯(lián)詩人因見雨收天晴，云霞滿天，山巒初現(xiàn)之景而喜悅；

③頸朕在清新明麗之中，“馀”殘”似有蕭瑟落寞之感；

④尾聯(lián)聯(lián)想今宵明月當空，不禁又生出思鄉(xiāng)凄涼之嘆。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。

B.“樹影橫斜”錯誤，“斜景”為傍晚的陽光。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌情景關系的能力。

“人物的情感隨景物的變換而變化”即是分析怎么樣的景表現(xiàn)了

怎樣的情，結合詩歌內容具體分析即可。

首聯(lián),“已失”“猶逢”透露出自然環(huán)境對作者心情的影響，“已失”

指躲過雨期，暗含慶幸，而“猶逢”蜀坂泥”則因道途坎坷而情緒低

落;

頷聯(lián)，天開山出，有“景”有“云”，詩人因見雨收天晴，云霞滿

天，山巒初現(xiàn)之景而喜悅；

頸聯(lián)，清新明麗之中，“馀濕"殘流”又含有蕭瑟落寞之感；

尾聯(lián)，關鍵詞“明月”鄉(xiāng)思”不由讓人想到“明月千里寄相思”，

聯(lián)想今宵明月當空，作者不禁又生出思鄉(xiāng)凄涼之嘆。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中“”一句十分巧妙地將自己盡孝

道的行為和晉武帝“治天下”的綱領相聯(lián)系，表面上是恭維晉武帝，

實際上是為自己“”的行為取得合法的倫理依據(jù)。

（2）王維曾在《濟上四賢詠》中稱贊兩位賢隱士“息陰無惡木，

飲水必清源”，在《山居秋暝》中“________,________”

兩句，含蓄地表達出他對這種理想的追求。

（3）小剛暑假到甘肅敦煌旅游，經(jīng)過“玉門關”時，他不禁想到

了有關西域地名的詩句“,二

【答案】①.伏惟圣朝以孝治天下②.辭不赴命（辭不

就職）③.明月松間照④.清泉石上流⑤.輪臺東門送

君去⑥.去時雪滿天山路（羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關/

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人/青海長云暗雪山，孤城遙望玉門

關/校尉羽書飛瀚海，單于烈火照狼山）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：伏惟、羌、度、尉、瀚。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①？

信念之信，乃是對不確定東西的確定的信。信念之信，非科學之

信。科學之信，是對事實的認知；信念之信，是對價值的認同。

信念之信的邏輯與科學之信的邏輯正好相反。科學之信的邏輯是:

因為存在，所以我信。信念之信的邏輯是：因為我信，所以存在。

一種觀念，假如很多人信這種觀念，才會造成巨大的客觀存在的

精神的力量。比如說，大多數(shù)人都相信人應該有愛心，于是這個世界

便真的有了愛，世界的性質就發(fā)生了真實的變化一一主觀的信念造就

了客觀的世界。中國古人所謂的“為天地立心”，也是這個意思：②

,但是，我們相信了愛，這個世界就有了心。

事實上，信念并不神秘，它就是讓我們相信，人應該做一個對他

人、對世間萬物存善念的好人。所以，有關道德信念，核心問題不是

我們要做一個好人，而是我們?yōu)槭裁匆鲆粋€好人？答案是：做好人

不是出于人的理性，③O

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19.文中畫波浪線的部分存在表述煩瑣，邏輯不通，詞語運用不

當?shù)膯栴}，請進行修改，使表達簡潔通順，邏輯嚴密，用語準確，但

不得改變原意。

【答案】18.①何為信念

②天地本無心（世界本無心）

③而是出于人的信念19.原句更改為：一種觀念，假如很多

人信，就會形成巨大的客觀存在的精神的力量。

①“這種觀念”煩瑣，刪除；

②“假如……才”，邏輯不通，改成“如果……就”

③“造成”用詞不當，改成“形成工

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①句，此處提出總括性的問題，根據(jù)后文的回答“信念之信……

信念之信……信念之信……”等內容，可知此處提出的問題是：信念

是什么？或何為信念。

②句，根據(jù)后文的轉折句“但是，我們相信了愛，這個世界就有

了心”，所以此處可填：天地本無心（世界本無心）。

③句，根據(jù)前文“不是出于”，可用“而是”句式銜接；結合整

個語段對“信念”這一中心話題的介紹，可知應該是出于“信念二所

以此處填：而是出于人的信念。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

①煩瑣：“這種觀念”，和前面的主語“一種觀念”重復，表達不

簡明，應刪除。

②邏輯不通："假如……才”關聯(lián)詞語不搭配，應改成“如果……

就“，假設關系與后文舉例中的邏輯保持一致。

③用詞不當："造成……力量”動賓搭配不當，改把“造成”改成

“形成”或“成為二

（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽說船早晨十點從奉節(jié)入峽，九點多鐘我揣了一份干糧爬上一道

金屬小梯，站到船頂層的甲板上了。從那時候起，我就跟天、水以及

兩岸的嶗巖峭壁打成一片，一直佇立到天色昏暗，我就像是在變幻無

窮的夢境里，又像是在聽一闋奔放浩蕩的交響樂章：忽而嫵媚，忽而

雄壯；忽而陰森逼人，忽而燦爛奪目。

整個大江有如一環(huán)環(huán)接起來的銀鏈，每一環(huán)四壁都是蔽天翳日的

峰巒，中間各自形成一個獨特天地，有的橢圓如琵琶，有的長如梭。

走進一環(huán)，回首只見浮云襯著初冬的天空，自由自在地游動，下面眾

峰崢嫌，各不相讓，實在看不出船是怎樣硬從群山縫隙里鉆過來的。

往前看呢，山嵐彌漫，①，有的如筍如柱，直插云霄，有的像彩

屏般森嚴大方地屹立在前，擋住去路。天又曉得船將怎樣從這些巨漢

的腋下鉆出去。

那兩百公里的水程用文學作品來形容，正像是一出情節(jié)驚險，故

事②的好戲，這一幕包管你猜不出下一幕的發(fā)展，文思如此之綿

密，而又如此之突兀，它迫使你非一口氣看完不可。

20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

21.下列句子中的“又”與文中加點的“又“，意義和用法相同的

一項是（）

A.我的小說是我在生活中探索的結果，每部作品都是我一次又

一次的收獲。

B.這點小事又費得了多大工夫？

C.生活費之外，又發(fā)了五十塊錢做零用。

D.冬季日短，又是陰天，夜色早已籠罩了整個市鎮(zhèn)。

22.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。文

中畫波浪線的句子與“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪

目“，各有怎樣的表達效果？請簡要分析。

【答案】20.①重巖疊嶂（層巒疊嶂、重巒疊嶂）

②跌宕起伏（撲朔迷離）

21.B22.①有標點，用分號和逗號將四種狀態(tài)分開，節(jié)奏

整體舒緩。停頓不一，時緩時急，富于韻律美；寫出了作者游覽三峽

的悠閑。

②無標點，把三峽給人的感覺組合起來，無停頓，形成快讀，節(jié)

奏急促；傳達出作者在觀賞三峽時的驚訝和震撼。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

①空，根據(jù)“山嵐彌漫”“有的如筍如柱……”等內容，可知此處

突出山峰多樣、豐富，可填“重巖疊嶂”（或“層巒疊嶂、重巒疊嶂

重巖疊嶂：山嶺重重疊疊，連綿不斷。層巒疊嶂：形容山多而險峻。

重巒疊嶂：山峰一個接著一個，連綿不斷。

②空，此處是比喻，把“兩百公里的水程”比喻成“情節(jié)驚險的

文學作品”，這樣的作品，其情節(jié)往往是跌宕起伏的，所以可填“跌

宕起伏”（或“撲朔迷離跌宕起伏：形容事物富于變化，不穩(wěn)定。

撲朔迷離：比喻事物錯綜復雜，難于辨別。

【21題詳解】

本題考查學生辨析同詞異境的含義的能力。

文中加點的“又”用在反問句里，加強語氣。

A.表示動作重復或繼續(xù)。

B.用反問句里，加強語氣。

C.表示在某個范圍之外有所補充。

D.表示意思更進一層。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學生正確使用、辨析標點符號的表達效果的能力。

①有標點，用逗號將“忽而嫵媚”忽而雄壯”隔開，將“忽而陰

森逼人”忽而燦爛奪目”隔開，用分號將“忽而嫵媚，忽而雄壯”忽而

陰森逼人，忽而燦爛奪目“隔開，整體節(jié)奏舒緩，突出了這四種狀態(tài)。

同時，停頓的內容長短不一，緩急有致，富于變化，增強了語句的韻

律美，寫出了作者游覽三峽的悠閑。

②無標點，“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪目”，無

停頓，節(jié)奏較為急促，把三峽給人的感覺“嫵媚”“雄壯”陰森逼人”

“燦爛奪目”組合起來，傳達出作者在觀賞三峽時的驚訝和震撼。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

桌子上擺放著花瓶、泥人和籃球，歲月靜好。一陣大風刮來，這

三樣東西墜落到地上?；ㄆ坎怀鲆饬系乃榱?；泥人，被摔成了泥，但

可以重塑；籃球充滿活力地彈跳起來。

上述材料對我們頗具啟示意義。人生充滿變量，社會紛繁變化，

當“風”起時，我們應如何面對？請整體把握材料的內容和寓意寫一

篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本材料以花瓶、泥人和籃球在遭遇“風”（比喻生活中的變故或

挑戰(zhàn)）時的不同反應，象征了人們在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時的不

同態(tài)度和結果。?花瓶：易碎，象征那些在逆境中容易崩潰，無法恢

復原狀的人或事物。?泥人：雖被摧毀，加能重塑，代表了經(jīng)歷挫折

后能夠自我調整、重新開始的能力。?籃球：不僅未被傷害，反而因

此而彈跳起來，寓意在挑戰(zhàn)面前展現(xiàn)出的積極態(tài)度和彈性，能夠將逆

境轉化為成長的動力。由此可見，本題材料的核心主題，就是要求我

們思考面對生活中的“風”，即變化與挑戰(zhàn)，個體應具備的適應性、

韌性與積極態(tài)度。

寫作時，首先要準確識別材料的這幾個主要要素一一花瓶、泥人、

籃球以及“風”，理解它們各自象征的意義，如“脆性、塑性、彈性”

等。然后再分析其中關系，說明這些元素之間的相互作用和對比，理

解它們在遭遇“風”時的不同表現(xiàn)和結果。然后再基于以上分析，提

煉出一個或幾個中心思想，如逆境中的適應與成長、韌性的重要性等。

并根據(jù)個人經(jīng)驗、知識背景和思考深度，選擇一個具體而深刻的切入

點進行分析，確保文章觀點鮮明且有深度C在論證方法上，考生可以

用例證法，選取歷史上或現(xiàn)實中的例子，如名人逆境成長的故事，證

明韌性與積極態(tài)度的價值。也可以采用對比論證的方法，進一步對比

花瓶、泥人與籃球的寓意，強調不同應對方式的后果，突出積極適應

與重塑自我的重要性?；蛘卟捎美碚撜撟C的方法，引入心理學、哲學

等領域的理論，如“逆境商數(shù)”（AQ）的概念，為論點提供理論支撐。

當然，也可以采用反向思考的方式，探討為何有些人難以在逆境中保

持彈性，分析背后的原因，增加論述的全面性。最后，則總結全文,

重申立意，提出對讀者的啟發(fā)或建議，鼓勵面對挑戰(zhàn)時采取積極態(tài)度,

展現(xiàn)生命的彈性和力量。

立意：

1.彈性人生,張弛有度

2.心有彈性,能屈能伸

3.人生海海,可以重來

4.不懼破碎,重塑自我

5.脆易碎，韌長久

6.承認脆性，把握塑性，追求彈性。2024年沈陽市高中三年級

教學質量監(jiān)測（三）

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的

答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。

答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個國家，居住著兩種人：藍種人和紅種人。雖然這兩

種人有很多相同的價值觀念，但是他們對公共政策的評價不同：前者

喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和

色彩淺淡的政策。由于意識形態(tài)上的不同，紅種人和藍種人政治上一

直是有分岐的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們

提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問立論、討論和辯論，

以找到政策問題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項中進行

選擇。這是約翰?扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言

”故事，借此類比簡化了的美國社會，目的是分析公眾、專家和公共

輿論之間關系和運行機制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個綜合模型，用以闡明大眾輿論

的形成和變動機制C作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點,

以及對此書的理解和點滴感想。

中國有句古話，“民可使由之，不可使知之二如果是這樣的話,

我們有了專家，其實國家的治理是不需要“民眾”話語參與的，從而

也不存在誰主導公共輿論的問題，公共輿論也不復存在。但是，還有

句話叫“防民之口甚于防川工這說明，對于公共事務，還是很難不

讓民眾參與的。這樣問題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意

見和觀點從哪里來c既然這樣，那么有沒有誰主導輿論呢？

我們先來看看公眾的觀點或者意見的形成問題。根據(jù)扎勒的理論

和模型，民眾其實是很少獨立思考的，雖然他們的觀點受到自己的意

識形態(tài)影響，但他們最終還是會在專家或者精英們提供的備選項中做

出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的

“操縱”的，手段之一就是措辭用語提示民眾關注不同的問題。我們

可以看下面這個例子：

讓受訪者回答三個和阿拉斯加石油勘探有關的問題中的一個。

第一個提問：石油勘探一一直接提問法

您贊同還是反對在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行新油田勘

探？

第二個提問：石油勘探一一依靠外來石油提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石

油勘探。有的人反對這種勘探行為，他們認為阿拉斯加的土地應該為

子孫后代保留。您的意見如何？

第三個提問：石油勘探一一經(jīng)濟成本提問法

近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進行石

油勘探。有的人反對這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認為如

果不使用這些石油，那么人們就會因為油價上升而利益受損，甚至因

此失去工作。您的意見如何？

對這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個和第二個

問題時，人們對于在阿拉斯加進行石油勘探和環(huán)境保護對經(jīng)濟造戌的

影響，沒有表示出什么關心。但是，當問題以第三種形式提出時，整

體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣,

如果人們從前兩個問題中得出結論，認為美國人對于環(huán)境保護的經(jīng)濟

成本漠不關心，這樣的想法就是錯誤的。事實是很少有人想到這一點,

除非是問題提問方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調查中民意受到“操

縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實的民意”。但是，

根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對公共事務的觀點變動不居，但是就如“紫

土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識形態(tài)的專家

的意見保持一致。

既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾，從而提供了公眾意見的

可選項，那么，是否專家就可以主導公共輿論了呢？雖然表面上看來,

專家可以主導輿論，而實際上是很難的。因為，最重要的就是專家本

身具有意識形態(tài)多元性，這種多元性導致他們之間的競爭。就像紫土

地上的人們一樣，藍種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的

偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因為科學知識作為基礎可以

超越意識形態(tài)，又可以為不同意識形態(tài)的專家們找到共同的平臺對話。

就像我們熟知的學術界，學者們有激勵機制來探索“真知”，這種真

知以科學知識為基礎獲得超越意識形態(tài)的共同基準。這樣，以知識為

基礎，即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見。

問題是一一正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進行政治

辯論，為什么還要把公眾攪進來呢？為什么不讓政府政策只反映專家

意見呢？扎勒給出三個理由：第一，人們有權力解決他們感覺應該解

決的爭論；第二，政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現(xiàn)

自我。但是這兩個原因在扎勒看來都不具有吸引力，因為公眾經(jīng)常會

做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個理由：

在沒有制衡的時候，政府會偏離正道，會變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心思《公眾、專家和輿論一一讀扎勒〈公共輿論〉》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨立思考，他們的觀點來自媒體

傳播出的專家或者精英們提供的備選項。

B.專家們會在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關注不同的

問題”等一系列手段“操縱”民眾的觀點。

C.民眾對公共事務的觀點并不是一成不變的，但通常會與和其

具有共同意識形態(tài)的專家的意見保持一致。

D.在現(xiàn)實生活中，專家很難主導輿論，因為專家本身具有意識

形態(tài)多元性，而這會導致他們之間的競爭。

2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.紫土地寓言中對紅藍兩種人想法與行為的設定，看似絕對但

呈現(xiàn)了美國公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見通過媒體的傳播達到公眾，因此媒體在引導輿論方

面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識形態(tài)的專家，甚至價值觀非常極端的專家，都能在

科學知識面前達成一致。

I）.擁有解決爭論權力和參與政治本身的價值，使參與者感到自

己變得高貴并實現(xiàn)自我。

3.下列選項中，不能體現(xiàn)措辭用語影響他人選擇的一項是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時獲得更好的體驗。旅

行前，你是否愿意下載旅行APP?

B.使用優(yōu)惠券購物可以讓消費者得到更多的實惠，你是否贊同

商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持

續(xù)“圈粉”，你是否有購買意愿？

D.在對“限制未成年人玩網(wǎng)絡游戲”的調查中，人們的觀點各不

相同，你的觀點是什么？

4.小明運用思維導圖整理了本文思路，其梳理不恰當?shù)囊豁検?/p>

（）

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作

為公民應如何參與公共輿論？請結合材料談談你的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長鼓王

沈念

山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話c馮茂山是個例外，到底是

在外打工見過世面°他剛從學?；貋恚谖萸俺闊?。兒子讀鄉(xiāng)里的

寄宿中學，最近不想讀書了，逃課泡網(wǎng)吧給逮住了，學校把他從廣西

南寧叫回來了。

①他長了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過濾海綿，

煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過發(fā)叢。我趕緊按下快門，額頭的皺

紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅

山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長鼓。

你會打長鼓？

十六歲就跟父親學會了。

容易學嗎？

那時節(jié)白天田里活忙，只有晚上學，我學了36套動作，復雜的

是72套，現(xiàn)在怕是會打的沒剩幾個人了。

你父親從哪里學的？

他是跟鄉(xiāng)上中學朱校長的爺爺學的，那是一個老師公。鄉(xiāng)里的師

公都會打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長的父親，我們習慣叫朱

老伙計，套套動作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。

你打的年頭也不短，也是老師傅了？

朱老伙計盤老哥才是真的老師傅，當年兩人打的“桌上長鼓”，

站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉去，轟動過整座大瑤山。這幾年我

在外打工，很久不打了，我做娃的時候，打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂，

三天三夜，現(xiàn)在沒那個氛圍了。過去永城歆舞團的來請我教學生，是

他們團長帶隊來學的，我猜那幾個學會的現(xiàn)在怕也不打了。

能不能打一套？我舉起相機，做了個拍攝的動作。

②馮茂山猶豫，抱著歉意地說，大瑤山打長鼓是有特定時間的,

臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，重大的文

化活動，別的時間我們不打，再說，我屋里的長鼓都封存在閣樓上了。

我不愿強人所難，就和他聊教育兒子這件事。

我們離開，馮茂山送到半坡口。

剛把晚版吃完，黃旺生跑來，馮茂山明天上午想請我去看打長鼓。

我心中一喜。

第二天我到馮茂山家中時，他已經(jīng)換好了瑤服，穿一雙青色圓口

布鞋。我四處搜尋，沒有看見長鼓。黃旺生也陪著來了，悄聲說道,

民間保管長鼓有講究，平常放在閣樓上，過春節(jié)或還愿時就擺在神臺

上，打鼓前要拜神，民間說法是請鼓。有的還去廟里拜祭，請法師請

鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長鼓，師公必須凈身、穿瑤服，

表示有誠心，這樣才靈驗。

說話之時，馮茂山已從閣樓取下來一個雕花杉木長鼓，擺在堂屋

神龕前。他點燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，

他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對神龕三拜，將一支香插到神

龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進堂屋,

持起神臺上的長鼓，宣告請鼓儀式結束。

想看“文打”還是“武打”？

老葉第一次看，請鼓儀式搞得如此莊嚴，也來了興趣，何為文,

何為武？

我說，兩種風格，與地域有關。

黃旺生站在身后，低聲補充，文打步伐活，人墩得矮，動作平穩(wěn)

纏身，也顯靈巧。武打的動作舒展幅度大，節(jié)奏感強，粗獷有力。

老葉說，都曉得村書記是吹鼓手，沒想到也是個打鼓手？

黃旺生憨笑，連忙擺手，沒吃過豬肉還不允許見過豬跑路啊。

馮茂山先給我們演示幾個基本動作。他左手手心朝上，握住鼓身

中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽手橫鼓。左手握鼓中端，

手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽斜鼓。他又擺一個

姿勢，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。

老葉急性子，聽得一頭霧水，催說趕緊打一段，說多了記不住。

馮茂山緩步退到屋坪中央，說給你們打一段走角吧。

黃旺生對老葉說，走角就是走路。過去出門肩挑背扛，山路窄,

人不能挺直身體，都是趴著往上爬。

馮茂山立定身，調勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬,

腳落定，身體左轉一圈，左手下陽斜鼓，經(jīng)右手拍擊后于左肩旁反豎

鼓，雙腳作跪蹭狀。接著左手前翻腕，長鼓劃出一道上弧線，落至左

側陽手橫鼓，上右腳來一個大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經(jīng)立圓劃

到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓

一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著

股剛勁氣，動作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。

我端著相機，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。

瑤山長鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立

身收鼓，額頭上冒出一層細密汗珠。他氣息起伏，說這只是打了幾套

動作，到了正式演出，全部打完要個把多小時，打完下來一身濕淋淋

的。

我說，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。

可惜什么，地球離了誰都照常轉。

沒想過帶幾個