國(guó)開《法律社會(huì)學(xué)》作業(yè)練習(xí)1-3

國(guó)開《法律社會(huì)學(xué)》作業(yè)練習(xí)11．社會(huì)調(diào)查研究根據(jù)調(diào)查的性質(zhì)可以分為（）定性研究和定量研究全面調(diào)查和非全面調(diào)查描述型研究和解釋型研究橫剖研究和縱貫研究2．需要層次論是誰(shuí)初次提出的（）米德萊格弗洛伊德馬斯洛3．馬克斯韋伯理論的核心問題是（）資本主義為什么只產(chǎn)生于東方資本主義為什么沒有產(chǎn)生在東方資本主義為什么只產(chǎn)生于西方資本主義為什么沒有產(chǎn)生在西方4．作為社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一開始就提出要建立中國(guó)自己的社會(huì)學(xué)的學(xué)者是()費(fèi)孝通嚴(yán)復(fù)雷潔瓊章太炎5．法與政治都屬于上層建筑，下列哪一-個(gè)選項(xiàng)沒有正確表述二者的關(guān)系?()法與政治體制密切相關(guān)。如果在分權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，法的被需要還只是作為人治這種權(quán)力運(yùn)行方式的點(diǎn)綴或輔助，則在集權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，權(quán)力的配置和行使貲須以法為依握。政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，因而總體上法的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)往往與一定的政治活動(dòng)相關(guān)。法對(duì)于國(guó)家機(jī)構(gòu)、政治組織、利益集團(tuán)等政治角色行為和活動(dòng)的程序性和規(guī)范性控制，表明法對(duì)重要政治角色行為控制、調(diào)整的必然和必要。政治運(yùn)行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運(yùn)作都無(wú)從談起。6．法與政治都屬于上層建筑，下列哪-一個(gè)選項(xiàng)沒有正確表述二者的關(guān)系?()法與政治體制密切相關(guān)。如果在分權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，法的被需要還只是作為人治這種權(quán)力運(yùn)行方式的點(diǎn)綴或輔助，則在集權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，權(quán)力的配置和行使皆須以法為依據(jù)政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，因而總體.上法的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)往往與一定的政治活動(dòng)相關(guān)法對(duì)于國(guó)家機(jī)構(gòu)、政治組織、利益集團(tuán)等政治角色行為和活動(dòng)的程序性和規(guī)范性控制，表明法對(duì)重要政治角色行為控制、調(diào)整的必然和必要政治運(yùn)行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運(yùn)作都無(wú)從談起7．由于所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和既得利益不同，人民對(duì)同一問題可能會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和不同的立場(chǎng)、態(tài)度，因此在采取某種行為措施改變某一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)引起矛盾和沖突。這是()價(jià)值沖突理論社會(huì)解組理論社會(huì)失范理論利益沖突理論8．根據(jù)韋伯對(duì)合法統(tǒng)治的分類，世襲制屬于()法治型傳統(tǒng)型魅力型法理型9．基于當(dāng)事人自己、社會(huì)及國(guó)家這三種渠道，糾紛解決方式不包括（）公力救濟(jì)群體救濟(jì)社會(huì)救濟(jì)自力救濟(jì)10．從法律角度看，內(nèi)部的人不包括（）律師法律制度中的人普通人法官11．下列法中沒有明確規(guī)定禁止家庭暴力的是（）刑法治安管理處罰法勞動(dòng)法未成年人保護(hù)法12．()認(rèn)為人們服從法律是由于白我利益的權(quán)衡，如果服從法律所獲得的利益大，就會(huì)選擇服從法律。習(xí)慣理論利益理論合法性理論威懾理論13．文獻(xiàn)法的實(shí)施是從（）開始的。文獻(xiàn)摘錄文獻(xiàn)搜集文獻(xiàn)分析文獻(xiàn)檢索14．社會(huì)法學(xué)在西方法理學(xué)的三大流派不包括（）社會(huì)法學(xué)派傳統(tǒng)法學(xué)派實(shí)證主義法學(xué)派自然法學(xué)派15．對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征做出概括的一種分析方法是()實(shí)地研究問卷調(diào)查定性方法定量方法16．（）是人們由于職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的差別而分成的若干層次階級(jí)種族結(jié)構(gòu)階層17．按一定的間隔距離抽取樣本的方法是指（）。分類抽樣多階段抽樣系統(tǒng)抽樣整群抽樣18．第一個(gè)提出社會(huì)學(xué)概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)，被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的學(xué)者是()馬克思涂爾干孔德斯賓塞19．在文化分析中要堅(jiān)持一個(gè)最基本的原則:必須根據(jù)文化的自身標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判它。這一原則就是（）文化普遍性文化多樣性文化相對(duì)性以上都不是20．傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和法律類型是（）有機(jī)連帶性和壓制性法有機(jī)連帶性和恢復(fù)性法機(jī)械連帶性和壓制性法機(jī)械連帶性和恢復(fù)性法21．關(guān)于法律與宗教，以下說法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)?()與法律規(guī)范相似，宗教規(guī)范也調(diào)整社會(huì)關(guān)系與法律規(guī)范不同，宗教規(guī)范沒有強(qiáng)制力春秋決獄”是中國(guó)法律宗教化的重要體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)實(shí)行政教分離，法律與宗教已經(jīng)沒有直接聯(lián)系22．按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是()自我坦白扮演角色印象管理個(gè)人選擇23．個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程是（）正向社會(huì)化基本社會(huì)化反向社會(huì)化重新社會(huì)化24．人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱是()群體關(guān)系社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系交往關(guān)系25．西方經(jīng)典法社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人不包括（）馬克斯·韋伯卡爾·馬克思杜爾克姆萊翁·彼得拉日茨基26．基布茲出現(xiàn)在（）埃及以色列巴基斯坦敘利亞27．馬克斯韋伯提出的三種權(quán)威不包括（）克里斯馬型權(quán)威合理法律性權(quán)威政治權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威28．法社會(huì)學(xué)研究的框架不包括（）國(guó)家的法與非國(guó)家的法紙上的法和行動(dòng)中的法政府的規(guī)則與非政府的團(tuán)體規(guī)則社會(huì)的法與非社會(huì)的法29．（)提出法是可變量，可增加可減少。霍姆斯布萊克馬考利弗蘭克30．（）就是觀察者參與到被觀察者的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系之中，并通過與觀察者的共同活動(dòng)從內(nèi)部進(jìn)行觀察。參與觀察實(shí)驗(yàn)室觀察非參與觀察實(shí)地觀察31．解決紛爭(zhēng)的過程中，勞拉納德爾概括出哪幾個(gè)階段？仲裁階段沖突處理階段不滿階段沖突階段32．分辨正義和（）、（）和（）是從倫理觀點(diǎn)來思考問題的正義非正義善惡33．關(guān)于法律與人權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的有哪些?()根據(jù)人權(quán)理念，可以指出立法和執(zhí)法所應(yīng)堅(jiān)持的最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)和要求違反了最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)的法律，將因?yàn)榍址溉藱?quán)而喪失作為法律的效力根據(jù)人權(quán)理念，可以診斷現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和途徑當(dāng)今社會(huì)，大量國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法對(duì)人權(quán)提供了廣泛的法律保護(hù)34．下列有關(guān)法與宗教關(guān)系的說法中，正確的有哪些?()法與宗教幾乎同時(shí)產(chǎn)生.在政教合一的國(guó)家中，法和宗教教義融合在一-起，互相滲透資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，建立起來的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家已經(jīng)徹底實(shí)行了政教分離社會(huì)主義法貫徹了馬列主義關(guān)于”政教分離”和”宗教信仰自由”的原則35．法社會(huì)學(xué)是研究（）與社會(huì)的關(guān)系的學(xué)科，是（）與社會(huì)學(xué)相互結(jié)合的產(chǎn)物法律倫理法學(xué)倫理學(xué)36．傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)訴訟的治理理念和訴訟文化是（）禮治抑訟勵(lì)訟法治37．法治秩序下，具體來說，解決糾紛的方式主要有兩種（）訴訟方式協(xié)商解決方式談判方式替代性糾紛解決機(jī)制38．人們?cè)冢ǎ┖停ǎ┻^程中所形成的相互關(guān)系的總稱是社會(huì)關(guān)系思考世界物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)交往總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)39．涂爾干、韋伯等人強(qiáng)調(diào)法律的（），反對(duì)將法視為（）的唯一產(chǎn)物社會(huì)化國(guó)家倫理化自然40．韋伯提出的進(jìn)行社會(huì)分層的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是（）、（）和（）財(cái)富權(quán)力聲望職位41．社會(huì)調(diào)查前期探究性研究的主要內(nèi)容包括查文獻(xiàn)訪專家和實(shí)地勘察。正確錯(cuò)誤42．布萊克宣稱法律實(shí)踐中對(duì)當(dāng)事人的待遇是平等的，公平的。正確錯(cuò)誤43．從犯罪區(qū)域上看，東南沿海與中西部?jī)?nèi)陸地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的犯罪有著明顯的差距?？傮w來說，東南沿海地區(qū)較之中西部?jī)?nèi)陸地區(qū)、城市較之農(nóng)村，犯罪率更高，增長(zhǎng)更快。正確錯(cuò)誤44．布萊克宣稱法律實(shí)踐中對(duì)當(dāng)事人的差別待遇是無(wú)處不在的。正確錯(cuò)誤45．私法社會(huì)化過程中，立法上對(duì)所有權(quán)的行使沒有任何的限制。正確錯(cuò)誤46．法律實(shí)效等于法律效力正確錯(cuò)誤47．相當(dāng)數(shù)量的暴力犯罪起源于細(xì)碎的日常糾紛，這類糾紛在既往糾紛解決機(jī)制中長(zhǎng)期被忽視并無(wú)法被常規(guī)的糾紛解決機(jī)制所消化和解決，最終”溢出“糾紛解決機(jī)制之外，成為國(guó)家暴力治理的對(duì)象。正確錯(cuò)誤48．西方司法制度對(duì)程序公正和證據(jù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了尋求案情真相和把罪犯繩之于法。正確錯(cuò)誤49．測(cè)量調(diào)查對(duì)象的月收入800元及以下、801-1600元、1601-2400元、2401元及以上這個(gè)測(cè)量尺度是定距尺度正確錯(cuò)誤50．中國(guó)傳統(tǒng)的法律價(jià)值中存在著告狀是為了討個(gè)“說法“的含義，而現(xiàn)代法律價(jià)值追求不認(rèn)可這種價(jià)值內(nèi)涵正確錯(cuò)誤

國(guó)開《法律社會(huì)學(xué)》作業(yè)練習(xí)21．法與政治都屬于上層建筑，下列哪-一個(gè)選項(xiàng)沒有正確表述二者的關(guān)系?()法與政治體制密切相關(guān)。如果在分權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，法的被需要還只是作為人治這種權(quán)力運(yùn)行方式的點(diǎn)綴或輔助，則在集權(quán)型權(quán)力結(jié)構(gòu)中，權(quán)力的配置和行使皆須以法為依據(jù)政治在上層建筑中居主導(dǎo)地位，因而總體.上法的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)往往與一定的政治活動(dòng)相關(guān)法對(duì)于國(guó)家機(jī)構(gòu)、政治組織、利益集團(tuán)等政治角色行為和活動(dòng)的程序性和規(guī)范性控制，表明法對(duì)重要政治角色行為控制、調(diào)整的必然和必要政治運(yùn)行的規(guī)范化，政治發(fā)展中政治生活的民主化和政治體系的完善化，離開法的運(yùn)作都無(wú)從談起2．交換理論認(rèn)為人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過程。其創(chuàng)立者是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯和()馬克思雷克斯布勞帕森斯3．作為社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一開始就提出要建立中國(guó)自己的社會(huì)學(xué)的學(xué)者是()費(fèi)孝通嚴(yán)復(fù)雷潔瓊章太炎4．按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是()自我坦白扮演角色印象管理個(gè)人選擇5．馬克斯韋伯提出的三種權(quán)威不包括（）克里斯馬型權(quán)威合理法律性權(quán)威政治權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威6．個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程是（）正向社會(huì)化基本社會(huì)化反向社會(huì)化重新社會(huì)化7．()認(rèn)為人們服從法律是由于白我利益的權(quán)衡，如果服從法律所獲得的利益大，就會(huì)選擇服從法律。習(xí)慣理論利益理論合法性理論威懾理論8．現(xiàn)代社會(huì)最常用的抽樣調(diào)查使用的主要調(diào)查方法就是()。文獻(xiàn)法問卷法觀察法訪談法9．根據(jù)埃爾文的理論，法學(xué)家研究法律制度的特點(diǎn)不包括（）目的在于尋找法律結(jié)構(gòu)的邏輯一致性有時(shí)也對(duì)法律持批判或改革的態(tài)度主要從歷史的、哲學(xué)的等角度出發(fā)受過專門的法律訓(xùn)練，具有自己職業(yè)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)10．社會(huì)調(diào)查研究根據(jù)調(diào)查的性質(zhì)可以分為（）定性研究和定量研究全面調(diào)查和非全面調(diào)查描述型研究和解釋型研究橫剖研究和縱貫研究11．關(guān)于法律與宗教，以下說法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)?()與法律規(guī)范相似，宗教規(guī)范也調(diào)整社會(huì)關(guān)系與法律規(guī)范不同，宗教規(guī)范沒有強(qiáng)制力春秋決獄”是中國(guó)法律宗教化的重要體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)實(shí)行政教分離，法律與宗教已經(jīng)沒有直接聯(lián)系12．由于所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和既得利益不同，人民對(duì)同一問題可能會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和不同的立場(chǎng)、態(tài)度，因此在采取某種行為措施改變某一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)引起矛盾和沖突。這是()價(jià)值沖突理論社會(huì)解組理論社會(huì)失范理論利益沖突理論13．以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法是()問卷調(diào)查定量分析實(shí)地研究深度訪談14．一般來說，英國(guó)的認(rèn)罪請(qǐng)求大多用于（）刑事案件民事案件輕罪案件重罪案件15．（）就是觀察者參與到被觀察者的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系之中，并通過與觀察者的共同活動(dòng)從內(nèi)部進(jìn)行觀察。參與觀察實(shí)驗(yàn)室觀察非參與觀察實(shí)地觀察16．社會(huì)行為規(guī)范處于非常模糊不清或基本失效的一種社會(huì)狀態(tài)稱作()失范越軌犯罪偏差17．個(gè)案調(diào)查是一種（）橫剖研究方法定量研究方法定性研究方法縱貫研究方法18．人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱是()群體關(guān)系交往關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)關(guān)系19．社會(huì)法學(xué)在西方法理學(xué)的三大流派不包括（）社會(huì)法學(xué)派傳統(tǒng)法學(xué)派實(shí)證主義法學(xué)派自然法學(xué)派20．近代社會(huì)調(diào)查的特點(diǎn)是（）調(diào)查方法原始、簡(jiǎn)單、直觀以實(shí)證主義為指導(dǎo)，重視事實(shí)的描述有專門的調(diào)查機(jī)構(gòu)和調(diào)查人員數(shù)理化傾向日趨明顯21．需要層次論是誰(shuí)初次提出的（）米德萊格弗洛伊德馬斯洛22．用表演和比喻來說明日常生活中人的互動(dòng)的理論是()互動(dòng)論交換論理性選擇論擬劇論23．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（）水平流動(dòng)代內(nèi)流動(dòng)個(gè)人流動(dòng)向上流動(dòng)24．（)提出法是可變量，可增加可減少?；裟匪共既R克馬考利弗蘭克25．對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征做出概括的一種分析方法是()實(shí)地研究問卷調(diào)查定性方法定量方法26．下列法中沒有明確規(guī)定禁止家庭暴力的是（）刑法治安管理處罰法勞動(dòng)法未成年人保護(hù)法27．在我國(guó)，宗教應(yīng)在（）范圍內(nèi)活動(dòng)法律倫理道德習(xí)慣28．基于當(dāng)事人自己、社會(huì)及國(guó)家這三種渠道，糾紛解決方式不包括（）公力救濟(jì)群體救濟(jì)社會(huì)救濟(jì)自力救濟(jì)29．屬于教育制度的潛功能的是()社會(huì)選擇功能傳播知識(shí)功能社會(huì)控制功能文憑功能30．下列有關(guān)法與宗教關(guān)系的說法中，正確的有哪些?()法與宗教幾乎同時(shí)產(chǎn)生.在政教合一的國(guó)家中，法和宗教教義融合在一-起，互相滲透資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，建立起來的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家已經(jīng)徹底實(shí)行了政教分離社會(huì)主義法貫徹了馬列主義關(guān)于”政教分離”和”宗教信仰自由”的原則31．法社會(huì)學(xué)研究的框架不包括(）與（）制定的法非制定的法社會(huì)的法非社會(huì)的法32．涂爾干、韋伯等人強(qiáng)調(diào)法律的（），反對(duì)將法視為（）的唯一產(chǎn)物社會(huì)化國(guó)家倫理化自然33．人們?cè)冢ǎ┖停ǎ┻^程中所形成的相互關(guān)系的總稱是(社會(huì)關(guān)系思考世界物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)交往總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)34．以下哪種行為體現(xiàn)了勵(lì)訟的社會(huì)輿論（）王?，F(xiàn)象受到支持訴訟爆炸”的報(bào)道斥責(zé)王海為“刁民”一元錢官司受到支持35．在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是()合作交換學(xué)習(xí)共享36．法社會(huì)學(xué)是研究（）與社會(huì)的關(guān)系的學(xué)科，是（）與社會(huì)學(xué)相互結(jié)合的產(chǎn)物法律倫理法學(xué)倫理學(xué)37．韋伯提出的進(jìn)行社會(huì)分層的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是（）、（）和（）財(cái)富權(quán)力聲望職位38．關(guān)于人權(quán)的表述，下列的說法中正確的有哪些選項(xiàng)?()不體現(xiàn)人權(quán)要求的法律就不是好法律，是永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生、促成法制秩序的法律人權(quán)對(duì)法的作用體現(xiàn)在可以診斷現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和途徑哪些人權(quán)可以轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，得到法的保護(hù)，取決于一國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的法制狀況以及該國(guó)的民族傳統(tǒng)和基本國(guó)情人權(quán)在根本上是一-種道德權(quán)利39．西方三大法學(xué)流派指的是（）、()和()傳統(tǒng)法學(xué)派新自然法學(xué)派分析實(shí)證主義法學(xué)派社會(huì)學(xué)法學(xué)派40．傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)訴訟的治理理念和訴訟文化是（）禮治抑訟勵(lì)訟法治41．抽樣是否科學(xué)、是否適用，直接關(guān)系著抽樣調(diào)查的成敗。正確錯(cuò)誤42．私法社會(huì)化過程中，立法上對(duì)所有權(quán)的行使沒有任何的限制。正確錯(cuò)誤43．傳統(tǒng)社會(huì)治理機(jī)制的核心是禮治正確錯(cuò)誤44．布萊克宣稱法律實(shí)踐中對(duì)當(dāng)事人的待遇是平等的，公平的。正確錯(cuò)誤45．不同文化在處理家庭糾紛問題時(shí)的差異是人類學(xué)家感興趣的焦點(diǎn)之一。正確錯(cuò)誤46．法律的形式邏輯分析范式認(rèn)為法律是高度自治和完全獨(dú)立的，不受任何非法律因素干擾。正確錯(cuò)誤47．錯(cuò)位論認(rèn)為生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人認(rèn)為國(guó)家法律符合實(shí)際貼近生活正確錯(cuò)誤48．當(dāng)前中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是“快速轉(zhuǎn)型中的“社會(huì)，從當(dāng)事人來看，弱勢(shì)群體極易卷入糾紛，其權(quán)益往往被系統(tǒng)性、政策性地大肆侵犯，其權(quán)益表達(dá)和救濟(jì)則受到體制性的障礙，導(dǎo)致糾紛主體訴諸非常規(guī)糾紛解決途徑，權(quán)利救濟(jì)往往帶有保障生存權(quán)的性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法律系統(tǒng)所預(yù)設(shè)的權(quán)利／義務(wù)情境。正確錯(cuò)誤49．族長(zhǎng)有權(quán)對(duì)違反家規(guī)的成員施以肉刑是民間法的強(qiáng)制性的體現(xiàn)正確錯(cuò)誤50．民間法等同于習(xí)慣法。正確錯(cuò)誤

國(guó)開《法律社會(huì)學(xué)》作業(yè)練習(xí)31．按一定的間隔距離抽取樣本的方法是指（）。分類抽樣多階段抽樣系統(tǒng)抽樣整群抽樣2．馬克斯韋伯提出的三種權(quán)威不包括（）克里斯馬型權(quán)威合理法律性權(quán)威政治權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威3．社會(huì)調(diào)查研究根據(jù)調(diào)查的性質(zhì)可以分為（）定性研究和定量研究全面調(diào)查和非全面調(diào)查描述型研究和解釋型研究橫剖研究和縱貫研究4．行動(dòng)中的法指的是（）國(guó)家的規(guī)定國(guó)家的法國(guó)家的法以外的其他因素法的實(shí)際運(yùn)行5．（）就是觀察者參與到被觀察者的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系之中，并通過與觀察者的共同活動(dòng)從內(nèi)部進(jìn)行觀察。參與觀察實(shí)驗(yàn)室觀察非參與觀察實(shí)地觀察6．一般的訪談時(shí)間最好為（）小時(shí)。1~2小時(shí)半~1小時(shí)3~4小時(shí)4~5小時(shí)7．將文化程度分為文盲、半文盲、小學(xué)、初中這屬于測(cè)量層次中的（）定距測(cè)量定比測(cè)量定類測(cè)量定序測(cè)量8．馬克斯韋伯理論的核心問題是（）資本主義為什么只產(chǎn)生于東方資本主義為什么沒有產(chǎn)生在東方資本主義為什么只產(chǎn)生于西方資本主義為什么沒有產(chǎn)生在西方9．非全面調(diào)查分為（）和個(gè)案調(diào)查兩類。整群抽樣抽樣調(diào)查普遍調(diào)查概率調(diào)查10．（)提出法是可變量，可增加可減少?；裟匪共既R克馬考利弗蘭克11．韋伯提出的進(jìn)行社會(huì)分層的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是()財(cái)富、權(quán)力和聲望財(cái)富、權(quán)力和文化經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)力、社會(huì)和地位12．作為社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一開始就提出要建立中國(guó)自己的社會(huì)學(xué)的學(xué)者是()費(fèi)孝通嚴(yán)復(fù)雷潔瓊章太炎13．根據(jù)埃爾文的理論，法學(xué)家研究法律制度的特點(diǎn)不包括（）目的在于尋找法律結(jié)構(gòu)的邏輯一致性有時(shí)也對(duì)法律持批判或改革的態(tài)度主要從歷史的、哲學(xué)的等角度出發(fā)受過專門的法律訓(xùn)練，具有自己職業(yè)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)14．運(yùn)用概率、統(tǒng)計(jì)原理對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系和事物發(fā)展過程中的數(shù)量變化等方面進(jìn)行的研究屬于（）定量研究定性研究橫剖研究縱貫研究15．個(gè)案調(diào)查是一種（）橫剖研究方法定量研究方法定性研究方法縱貫研究方法16．進(jìn)行單一時(shí)點(diǎn)的社會(huì)調(diào)查研究是屬于（）橫剖調(diào)查趨勢(shì)調(diào)查追蹤調(diào)查同期群調(diào)查17．按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是()自我坦白扮演角色印象管理個(gè)人選擇18．西方經(jīng)典法社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人不包括（）馬克斯·韋伯卡爾·馬克思杜爾克姆萊翁·彼得拉日茨基19．法律與宗教是兩類關(guān)系非常密切的社會(huì)現(xiàn)象。下列哪個(gè)選項(xiàng)沒有正確指出這兩者的關(guān)系?()中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式–哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科日。因此，獨(dú)立的法學(xué)消失了，這意味著法學(xué)思想的消失。在我國(guó)，宗教應(yīng)在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，因宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系均受法律規(guī)范的調(diào)整。自13世紀(jì)、14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使西方法學(xué)朝著世俗化的方向發(fā)展和變革。一批出身于新興中產(chǎn)階級(jí)的思想家把君主(而不是上帝)或人性(而不是神性)作為國(guó)家和法律的基礎(chǔ)，使法律和法學(xué)從天國(guó)重新回到了人間。宗教規(guī)范作為一種社會(huì)規(guī)范，與法律–樣都起著調(diào)整人們之間社會(huì)關(guān)系的作用。20．分辨正義與非正義、善和惡是從（）來思考問題的。哲學(xué)觀點(diǎn)倫理觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)法學(xué)觀點(diǎn)21．社會(huì)法學(xué)在西方法理學(xué)的三大流派不包括（）社會(huì)法學(xué)派傳統(tǒng)法學(xué)派實(shí)證主義法學(xué)派自然法學(xué)派22．人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）直立行走勞動(dòng)思維語(yǔ)言23．個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程是（）正向社會(huì)化基本社會(huì)化反向社會(huì)化重新社會(huì)化24．第一個(gè)提出社會(huì)學(xué)概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)，被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的學(xué)者是()馬克思涂爾干孔德斯賓塞25．以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法是()問卷調(diào)查定量分析實(shí)地研究深度訪談26．一般來說，英國(guó)的認(rèn)罪請(qǐng)求大多用于（）刑事案件民事案件輕罪案件重罪案件27．基于當(dāng)事人自己、社會(huì)及國(guó)家這三種渠道，糾紛解決方式不包括（）公力救濟(jì)群體救濟(jì)社會(huì)救濟(jì)自力救濟(jì)28．在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是()合作交換學(xué)習(xí)共享29．關(guān)于法律與宗教，以下說法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)?()與法律規(guī)范相似，宗教規(guī)范也調(diào)整社會(huì)關(guān)系與法律規(guī)范不同，宗教規(guī)范沒有強(qiáng)制力春秋決獄”是中國(guó)法律宗教化的重要體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)實(shí)行政教分離，法律與宗教已經(jīng)沒有直接聯(lián)系3