幻想與現(xiàn)實(shí)資料

[標(biāo)簽:標(biāo)題]篇一：幻想與現(xiàn)實(shí)幻想與現(xiàn)實(shí)沒有人告訴我，這是幻想，還是現(xiàn)實(shí)??詳細(xì)資料說(shuō)幻想癥指的是對(duì)一件事情產(chǎn)生沒有理由和根據(jù)的或過(guò)多的想法。導(dǎo)致自己精神恍惚！嚴(yán)重者應(yīng)該接受治療。在復(fù)雜的生活中，有時(shí)候人處在郁悶和壓抑中，想逃脫，卻又免不了被現(xiàn)實(shí)的種種殘酷所壓倒，只能默默地忍受生活中帶來(lái)的痛苦。這樣的人往往太過(guò)羞于言表自己內(nèi)心，怕被別人所恥笑，更怕自己受到傷害。所以，對(duì)自己喜歡的事和人也只能深埋在內(nèi)心。沒有有效的解脫途徑，他們只能在自己的內(nèi)心中，不自覺地幻想。明知道這是錯(cuò)的，可又控制不了自己。前幾天，剛剛在公主志上面看到了瀛洲牧系列的《夏日夢(mèng)工廠》，那里面的女主人公，就是典型性的幻想癥，在這里面，她已經(jīng)分不清幻想與現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，我也曾經(jīng)給自己下過(guò)定義，我是屬于那一種活在幻想與現(xiàn)實(shí)之間的人?！拔刮梗阕罱遣皇浅榱?，愁過(guò)頭了吧，你看，這里都有一大片白頭發(fā)呢??”使勁戳了戳我后腦滋生出的一大片白發(fā)，東鼓起了腮幫子，“你如果兩邊是留著白頭發(fā)，也算好看一些，可是偏偏是后邊垂下來(lái)，真是的，難看死了??”我笑笑，反駁，“這樣說(shuō)別人，好玩么??”?！鞍?，又在構(gòu)思你的情節(jié)了，你莫不是活在幻想里面吧??”某人又飄了過(guò)來(lái)。我支起了下巴，凝視著她的眼睛，認(rèn)真的說(shuō)，“也許，你說(shuō)得對(duì)，我就是活在幻想與現(xiàn)實(shí)中的人。”看多了玄幻小說(shuō)，看著里面的情節(jié)，狗血到糾結(jié)，突然感到荒蕪，很溫順的走向幻想，因?yàn)榭仗?。“Oh！這是現(xiàn)實(shí)，大姐，再愁，你真的要少年白了??”勤猛地?fù)u晃著我，“杯具啊~”很快，她大喊道?！拔抑朗乾F(xiàn)實(shí)，你已經(jīng)提醒過(guò)我不下十遍了??”我捂住了耳朵，是啊，這是現(xiàn)實(shí)啊。我在現(xiàn)實(shí)里面成長(zhǎng)，可是在幻想里面，同時(shí)也存活著我。本來(lái)認(rèn)為自己是個(gè)全身搜不出任何幻想細(xì)胞的現(xiàn)實(shí)主義者，崇尚的條例是現(xiàn)實(shí)主義萬(wàn)歲，可是，真真正正的反省起來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)，自己竟是個(gè)不折不扣幻想細(xì)胞充沛而且嚴(yán)格符合同時(shí)活在幻想與現(xiàn)實(shí)之間條例的人。有時(shí)候會(huì)對(duì)著天空發(fā)呆，呈45°的傷感姿態(tài)，幻想著，什么時(shí)候自己才能有自己的夢(mèng)，而有時(shí)候，卻現(xiàn)實(shí)到，做事死板老套到一絲不茍。這是幻想，知道的，在這里，需要有很奢侈的“錢財(cái)”與“豪華”才能在這里崇高的活下去。這里是現(xiàn)實(shí)，也知道，在這里，需要的是現(xiàn)實(shí)的拼搏，與崇高的“名譽(yù)”在這里，有正有反，有虛偽也有真誠(chéng)。這里是幻想與現(xiàn)實(shí)，這里有自己最天真最美好的夢(mèng)想，也有最冰冷最殘酷的現(xiàn)實(shí)，也許，相比之下，是美好的現(xiàn)實(shí)更容易讓人接受吧?？墒沁@也就是幻想和現(xiàn)實(shí)，這里是不可能讓所有人滿意的，但是也許正是幻想與現(xiàn)實(shí)，才真正讓我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的美好。常州金壇市第二中學(xué)初一：李未名篇二：論科幻是幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合摘要:本文簡(jiǎn)單介紹了世界科幻的發(fā)展史,羅列了幾種常見的科幻論點(diǎn),具體而微地從幻想與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面介紹了在科幻里的表現(xiàn),最后論述了科幻是現(xiàn)實(shí)與幻想的完美結(jié)合關(guān)鍵詞:科幻觀點(diǎn)幻想現(xiàn)實(shí)結(jié)合緒論:科幻,比你想像的更寬廣科學(xué)幻想,英語(yǔ):ScienceFiction,又稱Scientifiction,是科學(xué)與文學(xué)、幻想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。在非科幻迷眼里,對(duì)科幻的印象只有兩點(diǎn):一,假的,虛構(gòu)的,胡思亂想加胡說(shuō)八道的;二,小孩子的玩意兒,只有沒有長(zhǎng)大的人才會(huì)喜歡。事實(shí)并非如此?？苹媒^對(duì)不是空中樓閣,絕對(duì)不是小孩能玩轉(zhuǎn)的東西。它,比你想像的更寬廣。自降生以來(lái),諸多人士對(duì)科幻下過(guò)各自的定義。但由于科幻外延模糊,內(nèi)涵也很模糊,使得科幻一直沒有一個(gè)得到廣泛認(rèn)同的定義。美國(guó)著名科幻作家阿西莫夫說(shuō):“一百個(gè)科幻作家,對(duì)科幻就有一百種不同的定義。”中國(guó)學(xué)者吳巖也介紹說(shuō):“科幻小說(shuō)是一類容易指認(rèn)、卻不容易定義的文學(xué)作品。美國(guó)評(píng)論家阿爾斯物·卡梅倫曾經(jīng)期望給科幻小說(shuō)做一個(gè)完整的定義,他用了整整52頁(yè)篇幅來(lái)撰寫這個(gè)概念,寫好之后,發(fā)現(xiàn)仍然無(wú)法將一些現(xiàn)成的作品納入其中。”。內(nèi)涵與外延的雙重模糊使得對(duì)科幻的定義與歸類非常困難。同一部作品,甲說(shuō)是科幻,乙說(shuō)非科幻,丙說(shuō)介于科幻與非科幻之間,難以分明。在不同國(guó)度,科幻的定義也相去甚遠(yuǎn)。法國(guó)科幻顯然不同于英國(guó)科幻,英國(guó)科幻也與美國(guó)科幻大相徑庭。英國(guó)科幻紳士味十足,美國(guó)科幻則從頭到腳散發(fā)著大美國(guó)主義,而日本科幻,總彌漫著島國(guó)氣息,即便是以“宇宙研究所”、“地球防御總部”等大字眼命名,也無(wú)法掩飾內(nèi)在的小家子氣。中國(guó)科幻里歷史題材之多,恐怕也是舉世無(wú)雙。在我看來(lái)科幻的主題與題材無(wú)限廣闊,它既可以與其他文藝門類相同:弘揚(yáng)正義、鞭笞罪惡、歌頌愛情、贊美友誼、抨擊腐敗、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗擊暴政、反思?xì)v史??也可以開掘科幻所獨(dú)有的主題與題材:時(shí)間悖論、人機(jī)關(guān)系、黑洞原理、外星入侵、未來(lái)動(dòng)向??在載體上,科幻也有小說(shuō)、影視、動(dòng)漫、游戲以及模型等諸多方式?？苹?比你想像的更寬廣。一、世界科幻發(fā)展小史1818年夏天,日內(nèi)瓦。天氣陰冷,淫雨連綿——若干年后證實(shí),遠(yuǎn)東的一次大規(guī)?；鹕絿姲l(fā)造成了當(dāng)年整個(gè)歐洲的氣候異常?，旣悺ぱ┤R和丈夫著名浪漫主義詩(shī)人雪萊以及拜倫等幾個(gè)友人在郊外游玩,閑來(lái)無(wú)事,議定寫鬼怪故事自?shī)?。只有瑪麗·雪萊完成了名為小說(shuō)《弗蘭肯斯坦因》的創(chuàng)作。后世公認(rèn),《弗蘭肯斯坦因》是世界上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。小說(shuō)中,制造人形怪物的,不是魔法,而是科學(xué)技術(shù)。“它在勇敢地證明,技術(shù)可以向上帝挑戰(zhàn),在雪萊夫人的筆下,科學(xué)家成了造物主。”①科幻由此誕生。在科幻歷史上,法國(guó)的儒勒·凡爾納和英國(guó)的赫伯特·喬治·威爾斯不能不提。他們兩人從不同的方面開拓出了科幻小說(shuō)的兩個(gè)主要派別:技術(shù)派和社會(huì)派。凡爾納(1828—1905),寫過(guò)劇本,當(dāng)過(guò)劇院秘書。他一生創(chuàng)作過(guò)上百部科幻小說(shuō),其中最有名的有《地心游記》、《從地球到月球》(、《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》等。凡爾納開拓了科幻小說(shuō)的許多領(lǐng)域,他所寫過(guò)的紛繁題材,至今仍被作家們重復(fù)著。赫伯特·喬治·威爾斯(1866—1946)是個(gè)生物學(xué)家,也是政治評(píng)論家。他一生涉獵廣泛,科幻小說(shuō)只是其創(chuàng)作早期的一個(gè)部分,主要有《時(shí)間機(jī)器》、《摩洛博士島》、《隱身人》、《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》、《登月先驅(qū)》等。威爾斯的小說(shuō)更多地思考著科學(xué)與人類的關(guān)系。20世紀(jì)40-60年代,是科幻的黃金時(shí)代。大量?jī)?yōu)秀的作家創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品。其中代表人物是所謂“科幻三巨頭”,包括艾薩克·阿西莫夫(美國(guó)),代表作《基地三部曲》;阿瑟·克拉克(英國(guó)),代表作《太空之旅:2001》;羅伯特·安森·海因來(lái)因(美國(guó)),代表作《星船傘兵》?！靶吕顺边\(yùn)動(dòng)”起始于20世紀(jì)60年代,一直蔓延到80年代。這時(shí)的科幻,提倡向主流文學(xué)靠近,完整、清晰的故事沒有了,片斷的、瑣碎的、意識(shí)流的,幽默嘲弄式的、象征主義的手法出現(xiàn)了。這些小說(shuō)晦澀難懂,但仔細(xì)品味,其中的寓意十分深遠(yuǎn)。布里安·奧爾迪斯(《溫室》)、還是小孩子,都無(wú)一例外地?zé)o比向往書中所描述的公元2000年的幸福生活。事實(shí)上,熟悉科幻的人都知道,對(duì)于未來(lái),科幻作家們不外乎兩種態(tài)度;樂觀,或者悲觀。《小靈通漫游未來(lái)》無(wú)疑屬于樂觀類的代表,在書中,作家葉永烈向讀者許諾:技術(shù)可以解決一切問(wèn)題,可以給人民帶來(lái)最終的幸福。但在此類故事中,樂觀主義顯得非常盲目,“在那些世界中,罪惡、危險(xiǎn)和災(zāi)難這類東西仿佛被一個(gè)強(qiáng)有力的吸塵器吸得無(wú)影無(wú)蹤,一切都那么純潔,那么合理舒適,整個(gè)社會(huì)如同一塊晶瑩的水晶,而這社會(huì)的人都成了幸福寧?kù)o的機(jī)器。”“看多了這些小說(shuō),你甚至寧愿選擇一個(gè)不那么理想的未來(lái)”。(《理想之路:科幻和理想社會(huì)》,中國(guó),劉慈欣)所以,反倒是描寫丑惡未來(lái)的“反烏托邦小說(shuō)”更為大名鼎鼎,甚至超越了科幻,在世界文藝史也有一席之地。喬治·奧威爾寫于1948年《1984》充滿隱喻,虛構(gòu)中的1984年的英國(guó)政府控制了一切,包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作甚至個(gè)人思想與隱私,無(wú)不是在“老大哥”的嚴(yán)密監(jiān)控之下。《我們》(前蘇聯(lián),亞米扎京)中的人連個(gè)人的名字都沒有,只以號(hào)碼加以區(qū)分。他們統(tǒng)一勞動(dòng),統(tǒng)一思考,數(shù)百萬(wàn)居民猶如一個(gè)人。他們生活的唯一目的就是制造宇宙飛船“一統(tǒng)號(hào)”,將他們的生活方式傳播到其他星球。《美麗新世界》(英國(guó),赫黎胥)里,國(guó)家是在流水線上成批地制造不同用途或者型號(hào)的“人”,然后用催眠教育法將他們培養(yǎng)成安分守己的人形機(jī)器——你會(huì)成為管理者還是被管理者,全由不得你做主,真令人膽寒。中國(guó)劉維佳的《來(lái)看天堂》堪稱中國(guó)反烏托邦科幻的代表。在作者抑郁的筆下,人被分為精英和弱者兩種。精英享有整個(gè)世界,為世界創(chuàng)造全部財(cái)富;弱者呢,由政府無(wú)償提供全部消費(fèi)品,甚至包括最為善解人意的機(jī)器人妻子。可是,同時(shí),弱者們不能工作,因?yàn)檎也坏胶线m的工作;不能有孩子,因?yàn)榱淤|(zhì)基因會(huì)遺傳??到底他們是生活在地獄還是天堂?這是個(gè)問(wèn)題。四、科幻里的現(xiàn)實(shí)1,都是高科技科幻的經(jīng)典定義里,技術(shù)幻想都必須有現(xiàn)實(shí)的技術(shù)作為基礎(chǔ)。許多科幻作家在這方面做得兢兢業(yè)業(yè)。《侏羅紀(jì)公園》(美國(guó),邁克爾·克萊頓)中科學(xué)家們“復(fù)制”出了早已經(jīng)滅絕的恐龍。第一批公園的游客聽到如下解釋:為了進(jìn)行無(wú)性系繁殖,科學(xué)家需要整個(gè)恐龍DNA鏈。他們從琥珀——史前樹液的石化樹脂中的得到。那些吸血昆蟲吮吸了恐龍的血,然后碰巧被樹液困住,陷進(jìn)地下深處,千萬(wàn)年后化作琥珀展現(xiàn)在世人面前,科學(xué)家得到了它,從琥珀里的昆蟲體內(nèi)抽取出恐龍的血液,用大型計(jì)算機(jī)加以分析,破損了的恐龍DNA構(gòu)成就出來(lái)了。剩下的事情就是用限制酶修補(bǔ),“復(fù)制”恐龍的基礎(chǔ)工作就完成了??接下去怎么復(fù)制呢?其實(shí)在現(xiàn)實(shí)里已經(jīng)解決了,美國(guó)科學(xué)家卡里·穆利斯發(fā)明了聚合酶鏈反應(yīng)技術(shù)以及可以無(wú)限制復(fù)制任何生物的脫氧核糖核酸的方法,并因此獲得1993年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。阿瑟·克拉克在《天堂的噴泉》里設(shè)計(jì)了一種“宇宙升降機(jī):“如果空間的物體能夠保持相當(dāng)于地面的固定位置,那么,又為什么不能夠從這一物體上放下一條纜繩,用它把地球和宇宙連接起來(lái)呢?但是,怎樣才能在實(shí)際上體現(xiàn)這種思想呢?計(jì)算表明,沒有一種物質(zhì)能夠具備足夠的強(qiáng)度。即使是用最好的優(yōu)質(zhì)鋼制成的鋼絲繩,也根本無(wú)法貫通地球和同步軌道之間三萬(wàn)六千公里的距離,因?yàn)樵谶h(yuǎn)未達(dá)到著一長(zhǎng)度之前,它就已經(jīng)承受不了本身的自重。”該怎么解決這個(gè)難題,小說(shuō)中給出答案:固體物理學(xué)二百年的發(fā)展成果——假單基金剛石單晶體,無(wú)比纖細(xì),無(wú)比堅(jiān)韌,完全能夠滿足上述要求。當(dāng)然,那個(gè)玩意兒是作者虛構(gòu)的?，F(xiàn)實(shí)里,納米技術(shù)正在逐篇三：20070511137李杰幻想中的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中的幻想——論科幻小說(shuō)中的幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系幻想中的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中的幻想——論科幻小說(shuō)中的幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007級(jí)李杰指導(dǎo)老師：陳壽琴中文摘要：科幻小說(shuō)是一種以真實(shí)或想象的科學(xué)理論或科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)、用幻想的表現(xiàn)形式去構(gòu)建其故事情節(jié)的現(xiàn)代新型小說(shuō)?？梢哉f(shuō)幻想藝術(shù)是科幻小說(shuō)區(qū)別與其他小說(shuō)的主要特征。本文擬就科幻小說(shuō)中的幻想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系做一個(gè)初步的探討。關(guān)鍵詞：科幻小說(shuō)幻想現(xiàn)實(shí)科學(xué)反思Abstract：Sciencefictionthatconstructstoryandpoltwiththefantasticartformbasedontherealorimaginaryscientifictheoriesortechnologyisoneofthenewnovel.Itissaidthatthefantasyartofsciencefictionisdifferentfromtheothernovels.Sothispaperonthesciencefictionintherelationshipbetweenfantasyandrealitytomakeapreliminarydiscussion.KeyWords：SciencefictionFantasyRealityScienceReflection20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的科幻小說(shuō)，是一種依據(jù)科學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)建和科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新成就以及在這些基礎(chǔ)上可能達(dá)到的預(yù)見，用幻想的方式描述人類利用這些新成果完成某些奇跡的現(xiàn)代新型小說(shuō)。所以，科幻小說(shuō)的情節(jié)不可能發(fā)生在人們已知的世界上，但它的基礎(chǔ)是有關(guān)人類或宇宙起源的某種設(shè)想，有關(guān)科技領(lǐng)域（包括假設(shè)性的科技領(lǐng)域）的某種虛構(gòu)出來(lái)的新發(fā)現(xiàn)。它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)而又超脫于現(xiàn)實(shí)，用幻想藝術(shù)的形式，表現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景或者科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。一、幻想中的現(xiàn)實(shí)科幻小說(shuō)就是作者表現(xiàn)了對(duì)被視為科學(xué)方法的人類活動(dòng)之本質(zhì)和重要性的理解，同時(shí)對(duì)人類通過(guò)科學(xué)活動(dòng)收集到的大量知識(shí)表現(xiàn)了同樣的理解，并將科學(xué)事實(shí)、科學(xué)方法對(duì)人類的影響及將來(lái)可能產(chǎn)生的影響反映在他的小說(shuō)里?！庇冒_克?阿西莫夫的話來(lái)說(shuō)：“科幻小說(shuō)可界定為處理人類回應(yīng)科技發(fā)展的一個(gè)文學(xué)流派?！?科幻小說(shuō)相對(duì)于其它文學(xué)類別是一個(gè)后來(lái)者。第一次工業(yè)革命后世界上出現(xiàn)了一種特有的現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展變化，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了無(wú)窮的幻想與憧憬。這種特定現(xiàn)象自1750年最先出現(xiàn)在英國(guó)和荷蘭，其后在1850年出現(xiàn)于美國(guó)和西歐，自1920年就遍及世界。第一個(gè)對(duì)這種影響人類生活的新因素作出反應(yīng)的著名作家是法國(guó)的儒勒?凡爾納，他被稱為“現(xiàn)代科幻小說(shuō)之父”。在英語(yǔ)世界中，最早的大師是H?G?威爾斯。他倆一起奠定了大多數(shù)科幻小說(shuō)主題的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，科幻小說(shuō)作家千變?nèi)f化，寫出多姿多采的作品，使科幻小說(shuō)繁榮發(fā)展起來(lái)。1、幻想展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)科幻小說(shuō)必須有豐富多彩而又神奇的科學(xué)幻想，否則就沒有生命力，但這并非說(shuō)科幻小說(shuō)創(chuàng)作可以脫離生活，隨意虛構(gòu)，信筆胡寫?？苹眯≌f(shuō)必須植根于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。因此，優(yōu)秀的科幻小說(shuō)作家總是注意反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及人民的生活。我們通過(guò)他們的作品，能夠或強(qiáng)或弱地感到那個(gè)時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。例如在《自動(dòng)鋼琴》里，美國(guó)作家?guī)鞝柼?馮尼格特虛擬了一個(gè)由科技專家統(tǒng)治的世界。這個(gè)世界高度自動(dòng)化，社會(huì)分離為兩大階層，掌握管理著科技系統(tǒng)運(yùn)作的上層，和為機(jī)器系統(tǒng)服務(wù)的下層。由于自動(dòng)化水平越來(lái)越高，下層失業(yè)率只增不減，生活日益貧困。從工業(yè)革命開始，這個(gè)趨勢(shì)其實(shí)從未停止。從盧德派工人開始，反抗機(jī)器，進(jìn)而反抗科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的潮流也從未停止過(guò)。作者對(duì)于這一現(xiàn)象采用科幻小說(shuō)的形式，揭示了工業(yè)革命以來(lái)科技發(fā)展給下層人民帶來(lái)的貧困，諷刺現(xiàn)代化如何剝奪人性。接著在威爾斯的代表作《時(shí)間機(jī)器》中描述一位科學(xué)家乘坐時(shí)間旅行機(jī)來(lái)到公元802701年的世界中歷險(xiǎn)的故事。那時(shí)的世界上有兩種人：一種是嬌弱無(wú)力，以吃水果為生的埃洛伊人，他們根本不勞動(dòng)，把所有的時(shí)間都用來(lái)吃喝玩樂和睡大覺。過(guò)分的安逸使他們的身材、體力和智慧都退化萎縮，他們的智力只相當(dāng)于5歲的小孩。另一種人是莫洛克人，他們住在地洞里，在地底的大機(jī)器旁勞動(dòng)，為“埃洛伊”們的舒適生活創(chuàng)造一切必需的物質(zhì)條件。他們習(xí)慣于地下的黑暗，怕光怕火，只在夜間才到地面上獵食“埃洛伊”，以吃他們的肉為生。埃洛伊代表了統(tǒng)治階級(jí)，莫洛克代表工人階級(jí)。小說(shuō)揭示了：資本主義發(fā)張帶來(lái)的兩級(jí)分化加劇，工人們生活困苦，階級(jí)矛盾的尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；深刻地描述了19世紀(jì)資本家腐朽寄生的生活方式以及工人階級(jí)被迫在地底下勞動(dòng)的悲慘生活，表示了正義的憤慨。時(shí)間到了20世紀(jì)，階級(jí)矛盾依然尖銳，新的法西斯主義開始盛行。面對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)卡，著名的科幻小說(shuō)家卡?恰佩克創(chuàng)作了《鯢魚之亂》，該書生動(dòng)地?cái)⑹隽朔ㄎ魉怪髁x的發(fā)家史，描寫了資本家們利用機(jī)靈的鯢魚來(lái)追求利潤(rùn)，并借它們煽起民族間的仇恨，被武裝起來(lái)的鯢魚調(diào)過(guò)頭來(lái)反對(duì)人類，并且要?dú)缛祟惖倪^(guò)程。書中作者在講中國(guó)大陸被炸的情形，從召開會(huì)議，到片面拋開中國(guó)炸沉中國(guó)大陸，一氣呵成，宛若巴黎和會(huì)的再現(xiàn)。更令人驚嘆的是，各國(guó)調(diào)解者，“熱愛和平的政府”為了獲得和平，向鯢魚們妥協(xié)，出賣了中國(guó)大陸，這段描寫像極了1938年出賣蘇臺(tái)德等地區(qū)的慕尼黑會(huì)議的翻版。在最后一卷，作者更是毫不隱諱地寫到：“只有在德國(guó)的土地上鯢魚才能恢復(fù)他們純粹而高貴的族類“，“這種新的種族，這種最純粹，最原本的德國(guó)后代鯢魚需要更多的空間來(lái)生存”，“鯢魚的頭領(lǐng)鯢魚長(zhǎng)用自己嘎嘎的嗓音告訴人們：人類應(yīng)該為鯢魚的生存騰出空間?！泵黠@地將矛頭指向了當(dāng)時(shí)的德國(guó)法西斯主義和不作為的西方各國(guó)政府。2縱觀科幻小說(shuō)發(fā)展的歷程，科幻小說(shuō)始終緊扣著時(shí)代的大背景，用其特殊的方式向我們展示社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，用幻想的筆調(diào)將一件又一件的歷史事件呈現(xiàn)到我們的面前，將幻想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密的結(jié)合在一起，從幻想的角度清晰的向讀者了展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)的歷史問(wèn)題。2、幻想對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考雷金納德?布萊特諾認(rèn)為：科幻小說(shuō)是基于關(guān)于科學(xué)和它的合成技術(shù)的人類體驗(yàn)的理性的思考。好的科幻小說(shuō)絕對(duì)不是讓人消遣的小東西，他們反映的范圍之廣，之深是一些純文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能達(dá)到的。那種對(duì)人性和文明發(fā)展的思考讓人震撼，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，對(duì)人類的反思，對(duì)宇宙的思考，產(chǎn)生了對(duì)人類未來(lái)的展望、對(duì)宇宙的深邃和未知的敬仰。如艾薩克?阿西莫夫在《二百歲的壽星》中虛構(gòu)了一個(gè)機(jī)器人，“他”本來(lái)可以“不朽”，但為了成為一個(gè)真正的、完整的人，他最終體驗(yàn)了死亡。在這里，所謂機(jī)器人就是一種現(xiàn)實(shí)的人的映射，而深深打動(dòng)讀者的，就是小說(shuō)通過(guò)一個(gè)機(jī)器人的“生命歷程”所反映出對(duì)的人的情感、情緒和生命的意義的思考。又如科幻作家劉慈欣，他的作品自始至終都貫穿了對(duì)人類命運(yùn)的深切思考。而這種思考，一旦從大尺度的時(shí)間與空間的角度展開，便獲得了前所未有的開闊視野，其結(jié)論也往往令人震驚。其中最明顯的就是對(duì)文明道德性的思考過(guò)程。小說(shuō)《吞食者》是劉慈欣對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的第一次明確闡述，“我們以后有很長(zhǎng)的時(shí)間相處，有很多的事情要談，但不要再?gòu)牡赖碌慕嵌日劻?。在宇宙中，那東西沒意義?！薄拔拿魇鞘裁矗拿骶褪峭淌?，不斷地吃啊吃，不斷地?cái)U(kuò)張和膨脹，其他一切都是次要的。”到了長(zhǎng)篇小說(shuō)《三體》，劉慈欣更是明確地寫道：“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？往小處說(shuō)，這是科幻迷們很感興趣的一個(gè)問(wèn)題；往大處說(shuō)，它可能關(guān)乎人類文明的生死存亡??但是，‘人之初，性本善’之說(shuō)在人類世界都很可疑，放之宇宙更不可能皆準(zhǔn)。要回答宇宙道德的問(wèn)題，只有通過(guò)科學(xué)的理性思維才能讓人信服。這里我們能很自然地想到，可以通過(guò)人類世界各種不同文明的演化史來(lái)對(duì)宇宙大文明系統(tǒng)進(jìn)行類比，但前者的研究也是十分困難的，有太多的無(wú)法定量的因素糾結(jié)在一起。??我認(rèn)為零道德的文明宇宙完全可能存在，有道德的人類文明如何在這樣一個(gè)宇宙中生存？”對(duì)道德人性的思考，原是哲學(xué)家和文學(xué)家的專屬論題，如今也日益受到科學(xué)家們的關(guān)注?？苹眯≌f(shuō)作家們卻從科學(xué)的角度審視人文，用人文的形式詮釋科學(xué)。他們的目光始終投向無(wú)垠的宇宙，他們幻想著宇宙的一切，讓那些和他們一樣遙望星空的科幻小說(shuō)鑒賞者