屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題練習(xí)：現(xiàn)代文閱讀

PAGE2010屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題練習(xí)：現(xiàn)代文閱讀一.閱讀下面的文字，完成21～24題。塑像與目光張鮮明那種眼光，那種洞穿曲折回環(huán)的文明的眼光，高高懸在歷史的上空。在黃河岸邊，在邙山腳下，在藍(lán)天白云之間，突然就看到了那兩尊巨型塑像，炎黃二帝的塑像。不是“看見”，而是炎黃二帝鋪天蓋地而來，覆蓋了我的整個(gè)眼睛。不，占據(jù)了我整個(gè)心靈！一座山，整整一座山啊，嶙峋地站著，崢嶸地站著，站成兩個(gè)活生生的頭顱，山人合一，在無垠的蒼穹之下，以浩瀚無際的目光，與太陽和月亮一起，與波光粼粼的黃河一起，照耀著我們，沐浴著我們，誰能不為之深深地震撼？這震撼，來自靈魂和血脈的渴望。多少年，多少代，多少靈魂在追尋：我是誰？我們的血脈在不停地叩問：我從哪里來？爺爺奶奶說，咱們是炎黃子孫；父親母親說，咱們的血脈像黃河、長江一樣悠長，而這血脈的源頭，來自炎帝部落、黃帝部落?？墒?，可是，炎帝是什么模樣？黃帝是什么模樣？到哪里去祭奠他們？我們千百次追問著。我們只能把炎黃二帝的祭壇設(shè)在心里，想象他們篳路藍(lán)縷的身影，想象他們開疆拓土的豪壯，想象他們仰觀天象的智慧，想象他們俯察萬物的艱辛……就像回味著《史記》里那一頁頁像風(fēng)一樣飄渺的傳說。終于，一群中原兒女，再也按捺不住對于炎黃二帝的渴念，在古老的黃河岸邊，以一座高山的挺拔和巍峨，去復(fù)原和描摹他們靈魂深處對于人文始祖的想象。這是一場偉大的接力。開始是幾個(gè)人，在黃河岸邊，在邙山腳下，悄悄地創(chuàng)意和謀劃；后來是幾十個(gè)人在一起規(guī)劃和行動(dòng)；再后來是幾百人、幾千人、幾萬人、幾十萬人、幾百萬人、幾千萬人、幾萬萬人……從百姓到官員，從海內(nèi)到海外，所有炎黃子孫都投入和關(guān)注著這個(gè)偉大的工程。他們規(guī)劃設(shè)計(jì)，他們捐款籌款，他們宣傳發(fā)動(dòng)，他們風(fēng)雨無阻地投入建設(shè)。從一九八七年到二零零七年，整整二十個(gè)年頭，無數(shù)中華兒女，用雙手，用雙肩，用心血，用汗水，用整個(gè)心靈，測量著天地的高度、日月的光亮，并用這一切雕塑著人文始祖的高大和輝煌。終于，炎黃二帝回來了，回到了他們創(chuàng)業(yè)和出發(fā)的地方。他們以山的姿態(tài)，站在黃土高原的終點(diǎn)，站在地上懸河的起點(diǎn)，站在蒼茫的天地之間。他們比肩而立，一個(gè)鳳目龍準(zhǔn)，英姿勃發(fā)，氣宇軒昂；一個(gè)廣額厚唇，智慧深邃，寬厚仁愛。他們在凝望，西望雄關(guān)，北眺太行，東覽華北大平原。不，是在凝望整個(gè)華夏大地！看啊，炎黃二帝，在深情地看著我們，在天地之間凝視著他們的子孫！我的眼睛，化作趨光的蝴蝶，與香燭一樣燃燒著的黃河一起，沿著巍然屹立的邙山，裊裊上升，裊裊上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。那目光，像時(shí)空隧道一樣深遠(yuǎn)。與之對接的一剎那，天啊，五千年的歲月，帶著披荊斬棘的意象，帶著星河流轉(zhuǎn)的滄桑，帶著奮發(fā)和創(chuàng)造的力量，像滔滔黃河一樣滾滾而來，把我深深地裹挾，把我高高地托舉。面對這目光，彎曲的腰板必定挺直；面對這目光，疲軟的心靈必定堅(jiān)挺、堅(jiān)毅、堅(jiān)強(qiáng)。也許，我們也有軟弱的時(shí)候，也有懈怠的時(shí)光，那么，讓我們來到黃河岸邊，來到邙山腳下，來接受那偉大目光的洗禮吧，它將告訴你：大地在下，蒼天在上，人是萬物的靈長，創(chuàng)造是我們的宿命，奮進(jìn)是我們的方向，開拓是我們屹立于天地之間的憑仗！（選自《散文選刊》2008年第3期）21．作者為什么會(huì)有“覆蓋了我的整個(gè)眼睛”“占據(jù)了我整個(gè)心靈”的感覺？請分別回答。（4分）22．畫線的句子使用了什么修辭手法？描寫的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？（3分）23．給炎黃二帝塑像的原因是什么？請聯(lián)系全文，分條概述。（4分）24．文章的題目是“塑像與目光”，文中運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合（實(shí)寫與虛寫）的手法。請結(jié)合文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)加以分析。（5分）二.現(xiàn)代文閱讀鑒賞(25分)狹的天地石靈(1)法國公園附設(shè)的動(dòng)物園里，有兩頭獅子，當(dāng)清晨或薄暮，往往發(fā)出一種動(dòng)人的吼聲。每次聽了之后，不自覺地有一縷由激動(dòng)或凄清交織成的酸意，升到胸際。接著是許多遐想，擠掉手中的工作，擠斷正常的思考。(2)我想到，它在深山大谷里的情形。(3)赤日西墮，黃云蔽空，長風(fēng)怒嘯，景色為昏。是它出現(xiàn)的最好的背景。于是它或穿越答：21．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4項(xiàng)）A．“凡讀過《簡·愛》……而傾倒呢？”一句，運(yùn)用反問的句式，有力地說明了廣大讀者都非常喜愛夏洛蒂的恢宏、壯美的傳世杰作。B．“她們的出現(xiàn)是近代的一則神話”一句運(yùn)用比喻手法，既形象地贊揚(yáng)了三姊妹的天才是超人的、無與倫比的，又準(zhǔn)確地表明了“三姊妹現(xiàn)象”是非凡的、空前絕后的。C．第四、第七段兩段的景物描寫，由“陰雨”到“轉(zhuǎn)晴”，前后呼應(yīng)，不僅映襯了作者的不同心情，而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D．第五段中，敘寫了三姊妹一個(gè)共同的特點(diǎn)：體弱多病，壽命短暫。毫無疑問，這是一種無法彌補(bǔ)的損失；就其生命價(jià)值和生命質(zhì)量來說，也就大大遜色了。E．最后一段，作者“請人拍攝了兩張與故居的合影”，其目的是為了留下永不忘卻的紀(jì)念，抒發(fā)由衷的仰慕之情。四.閱讀下面的文字．完成14～17題。泥濘遲子建北方的初春是骯臟的．這骯臟當(dāng)然緣自于我們曹經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上．使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族．羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生j跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉．它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義。當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了；但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨蒙蒙中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想——想起木輪車沉重地輾過它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸碰到它而感到欣慰。我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們在被細(xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時(shí)．當(dāng)我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢?為此我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。14.文章在開頭結(jié)尾都寫到了雪，這樣寫有什么作用?（4分)15．作者為什么要寫童年時(shí)在小山村經(jīng)歷的那些情景?(3分)16．作者由生活中的泥濘聯(lián)想到哪些內(nèi)容?請加以概括。(3分)17．說說文章結(jié)尾處畫線句子的含義。(4分)五.閱讀下面的小說，完成15——18題。（16分）蘇七塊馮驥才蘇大夫本名蘇金散，民國初年在小白樓一帶，開所行醫(yī)，正骨拿踝，天津衛(wèi)掛頭牌，連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來求他。他人高袍長，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴兒一綹山羊須，浸了油似的烏黑锃亮。張口說話，聲音打胸腔出來，帶著丹田氣，遠(yuǎn)近一樣響，要是當(dāng)年入班學(xué)戲，保準(zhǔn)是金少山的冤家對頭。手下動(dòng)作更是“干凈麻利快”，逢到有人傷筋斷骨找他來，他呢?手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥，上下翻飛，急如閃電，只聽“咔嚓咔嚓”，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來，一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來了。人有了能耐，脾氣準(zhǔn)格色。蘇大夫有個(gè)格色的規(guī)矩，凡來瞧病，無論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在臺子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規(guī)矩?他就這規(guī)矩!人家罵他認(rèn)錢不認(rèn)人，能耐就值七塊，因故得個(gè)挨貶的綽號叫做：蘇七塊。當(dāng)面稱他蘇大夫，背后叫他蘇七塊，誰也不知他的大名蘇金散了。蘇大夫好打牌，一日閑著，兩位牌友來玩，三缺一，便把街北不遠(yuǎn)的牙醫(yī)華大夫請來，湊上一桌。玩得正來神兒，忽然三輪車夫張四闖進(jìn)來，往門上一靠，右手托著左胳膊肘，腦袋瓜淌汗，脖子周圍的小褂濕了一圈，顯然摔壞胳膊，疼得夠勁?？扇嗆嚪蚨际琴嵰惶斐砸惶?，哪拿得出七塊銀元?他說先欠著蘇大夫，過后準(zhǔn)還，說話時(shí)還哼喲哼喲叫疼。誰料蘇大夫聽似沒聽，照樣摸牌看牌算牌打牌，或喜或憂或驚或裝作不驚，腦子全在牌桌上。一位牌友看不過去，使手指指門外，蘇大夫眼睛仍不離牌?！疤K七塊”這綽號就表現(xiàn)得斬釘截鐵了。牙醫(yī)華大夫出名的心善，他推說去撒尿，離開牌桌走到后院，鉆出后門，繞到前街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把靠在門邊的張四悄悄招呼過來，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉(zhuǎn)身打原道返回，進(jìn)屋坐回牌桌，若無其事地接著打牌。過一會(huì)兒，張四歪歪扭扭走進(jìn)屋，把七塊銀元“嘩”地往臺子上一碼。這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖子，把張四的胳膊放在臺子上，捏幾下骨頭，跟手左拉右推，下頂上壓，張四抽肩縮頸閉眼呲牙，預(yù)備重重挨幾下，蘇大夫卻說：“接上了?！碑?dāng)下便涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面子。張四說他再?zèng)]錢付藥款，蘇大夫只說了句：“這藥我送了?！北慊氐脚谱琅?。今兒的牌各有輸贏，更是沒完沒了，直到點(diǎn)燈時(shí)分，肚子空得直叫，大家才散。臨出門時(shí)，蘇大夫伸出瘦手，攔住華大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆銀元里取出七塊，往華大夫手心一放。在華大夫驚愕中說道：“有句話，還得跟您說。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改!”華大夫把這話帶回去，琢磨了三天三夜，到底也沒琢磨透蘇大夫這話里的深意。但他打心眼兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。15．閱讀全文，簡析蘇七塊這一人物形象的特點(diǎn)。(4分)16．“格色”一詞在文中的含義是什么？小說介紹蘇七塊“格色的規(guī)矩”有什么作用？（3分）17．小說中多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，任選一處加以賞析。(4分)18．本篇小說的總體構(gòu)思是先整體勾勒人物，然后通過具體事例展示人物；情節(jié)發(fā)展上前有伏筆，后有照應(yīng)。請任選一點(diǎn)寫一段鑒賞性文字。再從高中學(xué)過的小說中舉一個(gè)相似的例子。(5分)六.閱讀下面的文字，完成7——9題。在這個(gè)世界上，文化交流如同天上的氣流，無時(shí)無刻不在進(jìn)行。風(fēng)雨雷電沒有國境線，文化也是。但是，正如氣流，總是從高壓流向低壓區(qū)，文化也如此，平等互惠大多是官方用詞，而非真實(shí)的現(xiàn)狀。走進(jìn)書店，走進(jìn)電影院，甚至走到賣盜版光碟的小販面前，你就會(huì)感受到這種文化的殖民與文化的推進(jìn)。高鼻子的文化朋友會(huì)說：“我們也在翻譯中國的作品，比方說李白，還有杜甫。”這番友好的話只是再次證明了交流的走向，在中國唐代，中國的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢，都在向外張揚(yáng)。強(qiáng)勢并不等于優(yōu)秀，比方說好萊塢，大家都明白。對于世界是如此，在一種文化圈內(nèi)也是如此。

在中國革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的機(jī)關(guān)里到處是講山西話的老八路首長，大大小小的書店里是“山藥蛋派”的小二黑們。在中國的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國之后，我也在這個(gè)城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐滿說廣東話的真假老板，大大小小的書店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說。廣州出了本詩歌年鑒，又引起了民間寫作與知識分子寫作之爭，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話語權(quán)的沖突。用中文寫作的優(yōu)秀文本當(dāng)然是要文學(xué)理論家來評說，因此更多的文學(xué)理論家不當(dāng)強(qiáng)勢文化的推銷員，尤其重要。20世紀(jì)最短的一首詩，大概就是這首詩，題目：生活。內(nèi)容：網(wǎng)。反對者因?yàn)樗沿S富的東西說成是一種“網(wǎng)”，而且這樣的寫法不像詩。20世紀(jì)與21世紀(jì)相交的時(shí)候，生活中最重要的一個(gè)新內(nèi)容就是：網(wǎng)絡(luò)。對于許多網(wǎng)迷和新人類來說，網(wǎng)絡(luò)就是他們的新生活。而且，不少網(wǎng)絡(luò)公司還在進(jìn)行“網(wǎng)上生存”比賽，參加比賽的人不與正常社會(huì)接觸，全憑網(wǎng)絡(luò)取得生存條件。這時(shí)候的生活現(xiàn)實(shí)，題目：網(wǎng)。內(nèi)容：生活。對這一首詩的爭論還在繼續(xù)，因?yàn)檫€有許多人不認(rèn)為它是什么好詩；對這種生存方式的爭論也在繼續(xù)，因?yàn)槎荚诰W(wǎng)絡(luò)上活著，也太辜負(fù)豐富多彩的大自然了。但21世紀(jì)的生活比詩更有想像力，更浪漫，更荒誕，更簡捷，這是叫詩人們尷尬的“現(xiàn)實(shí)主義”。

傳統(tǒng)對于一個(gè)歷史悠久的中國來說，是個(gè)復(fù)雜的東西，不能簡單地說它好說它不好。好的傳統(tǒng)當(dāng)然是好東西，比方說文學(xué)傳統(tǒng)中就有許多優(yōu)秀的東西。外國人一開口，就會(huì)用四聲不準(zhǔn)的中國話說：“李白，杜甫，唐朝!”

但好東西多了，也有麻煩，要學(xué)寫作，先讀中國文學(xué)史，從詩經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小品、清小說中鉆出來，跑馬觀花跑到30歲了，認(rèn)真繼承要一輩子。認(rèn)真以后再寫作，恐怕寫不出什么好作品了。去改編電視劇還行，現(xiàn)在電視劇專吃古人的飯，又不肯讀古人的書。用不懂傳統(tǒng)來指責(zé)作家，是個(gè)“好辦法”。哪怕你背了唐詩三百首，全唐詩53035首詩，唐詩完了還有宋詞。不懂傳統(tǒng)不行，鉆進(jìn)傳統(tǒng)里出不來也不行。背上全背著傳統(tǒng)絕對只能說別人的話，寫不出自己的新東西來。

傳統(tǒng)多了，有時(shí)還真誤事。要以史為鑒，要發(fā)揚(yáng)光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同開汽車，別人是一踏油門就走，你還要先調(diào)過頭來，再換檔踏油門。

文學(xué)這門功課，和別的不一樣，一開口，就要從“關(guān)關(guān)雎鳩”坐進(jìn)三千年前的私塾來啟蒙，都以為這才正常，這才中文系，這才國學(xué)，這才功底深厚。但是，學(xué)開汽車，先讓你學(xué)趕馬車，學(xué)蹬三輪，學(xué)開蒸汽火車；學(xué)電腦，先讓你學(xué)刻甲骨，學(xué)編竹簡，學(xué)排活字版——你會(huì)同意嗎？后現(xiàn)代、口語詩以及諸種風(fēng)潮的興起，與拒絕“文學(xué)傳統(tǒng)總想占據(jù)青春大好光陰”的中文系傳統(tǒng)有關(guān)。文學(xué)與傳統(tǒng)，一對活冤家。7．下列對文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“文化的殖民”是指強(qiáng)國的綜合優(yōu)勢使得自己的文化也呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張的趨勢，這是文化交流過程中不平等性。B．“話語權(quán)”簡單地說就是說話的權(quán)利，在文中具體指文學(xué)創(chuàng)作上所表現(xiàn)的主流趨勢。C．“這樣的寫法”是把豐富的東西寫成了一種簡單的“網(wǎng)”字。D．“網(wǎng)上生存”是新人類的一種生存方式，生活最主要的內(nèi)容就是上網(wǎng)。8．“強(qiáng)勢并不等于優(yōu)秀”，下面的表述中不是說明這一觀點(diǎn)的選項(xiàng)是A．在中國唐代，中國的經(jīng)濟(jì)和文化都是強(qiáng)勢，都在向外張揚(yáng)。B．在中國革命由農(nóng)村包圍并進(jìn)入城市之后，大大小小的書店里是“山藥蛋派”的小二黑們。C．在中國的經(jīng)濟(jì)改革由南方推向全國之后，大大小小的書店里是金庸的武林俠士和瓊瑤的富婆經(jīng)濟(jì)小說。D．廣州出了本詩歌年鑒，又引起了民間寫作與知識分子寫作之爭，其實(shí)是有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的南方口音們與傳統(tǒng)的大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)史的正宗京腔們發(fā)生了話語權(quán)的沖突。9．下列各項(xiàng)說法不符合文意的一項(xiàng)是A．文化會(huì)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)推進(jìn)，這些推進(jìn)的文化有些是優(yōu)秀的，有些則不然。B．中國唐代的詩人們的作品流傳到外國，是強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)與文化推進(jìn)的結(jié)果，對外國人產(chǎn)生很大的影響。C．對中國文學(xué)中的詩經(jīng)、楚辭、史記、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小品、清小說，要認(rèn)真繼承，否則無法寫出好作品。D．作者同意學(xué)作詩的人學(xué)國學(xué)，但不能沉迷于中國的文化傳統(tǒng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們在“換檔”中落后于其他國家。答案一.21．（1）炎黃二帝塑像的高大雄偉，作者感到“覆蓋了整個(gè)眼睛”（從視覺、形象而言）（2分）；（2）炎黃二帝的靈魂、血脈、精神博大，使作者心靈受到了“深深的震撼”，因而占據(jù)了“整個(gè)心靈”。（2分）22．這句話運(yùn)用了對偶的修辭手法，（1分）前者側(cè)重氣度（外部神態(tài)等），（1分）后者側(cè)重性格（內(nèi)心世界等）（1分）。23．（1）炎黃二帝是炎黃子孫血脈的源頭；（2）紀(jì)念和緬懷他們的豐功偉績；（3）表達(dá)后代子孫對他們的無限崇敬之情；（4）激勵(lì)后代子孫努力“創(chuàng)造”和“奮進(jìn)”“開拓”。每點(diǎn)各1分，若答“對炎黃二帝的渴念”也可得1分。24．寫“在黃河岸邊見到炎黃二帝的巨型塑像”和介紹“塑像的建造過程”是實(shí)寫，寫對塑像目光的感受是虛寫。（或?qū)懷S二帝的塑像是實(shí)寫，寫塑像的目光是虛寫）（2分）本文的結(jié)構(gòu)是“虛－實(shí)－虛”：以虛寫炎黃二帝的目光開篇，然后實(shí)寫見到炎黃二帝的巨型塑像和介紹塑像建造過程，最后虛寫對塑像目光的感受。（3分）二.19．動(dòng)物園中的(或籠中的)獅子(3分，只寫“獅子”得2分)20．①寫?yīng){子在廣闊的山野白由飛奔嘯吼的情形。(1分)②襯托深山大谷里獅子的威猛。(2分)③與獅子被圈禁在籠里的慘狀作對比，(2分)表達(dá)了作者對剝奪動(dòng)物生存空間和自由行為的憤慨之情。(1分)21．生活空間狹窄，(2分)獲得廣闊空間、獲得自由異常艱難。(2分)22．①被剝奪了生存的空間和自由而產(chǎn)生的悲憤和抗議(2分)②圈禁太久已被馴化(本性漸漸火去)(2分)③前后照應(yīng)(對比)(1分)，突出了廣闊空間和白由的可貴。(1分)23．①對被罔禁動(dòng)物充滿悲憫之情。②對現(xiàn)代都市文明心生厭倦。③對擁有廣闊的生存空間和自由的渴望。④對人類自下圈套，自我圈禁的反思和悲哀(6分。意思對即可，不拘泥于答案字眼。答對1點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)即可給滿分。)三.18．①是指與勃朗特三姊妹做了短暫的鄰居，有機(jī)會(huì)參觀勃朗特紀(jì)念館一事；②因?yàn)椴侍厝⒚檬乔Ч盼膶W(xué)之星,蜚聲世界,自己向往已久,現(xiàn)在竟成了芳鄰,永生難忘,所以值得慶幸.19．①夏洛蒂：聰慧、寧靜、穩(wěn)重；②艾米莉：敏感、羞怯、寡合；③安妮：活潑、多情、矜持。20．①因?yàn)椤叭排钡某晒?，與她們的家庭影響和教育有著密切的關(guān)系。②作者為了突出“三才女”成功的原因，所以要詳寫這三人的有關(guān)事跡。（