福建省晉江市永春縣第一中學(xué)2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文2月月考試題

福建省晉江市永春縣第一中學(xué)20162017學(xué)年高二語(yǔ)文2月月考試題考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分一、論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。中西美學(xué)比較彭吉象人類(lèi)都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱耍瑑煞N藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話(huà)劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒(méi)有悲劇，但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局，或者稱(chēng)為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫(huà)更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫(huà)卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫(xiě)實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣?區(qū)別的原因在哪里呢?我覺(jué)得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)始的?！对?shī)經(jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇?！逗神R史詩(shī)》是史詩(shī)，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過(guò)，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么?答案眾說(shuō)不一，如果只用一句話(huà)來(lái)概括中國(guó)文化的話(huà)，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？?。“二元論”就是強(qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的。現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞。現(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)藝術(shù)精神》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，兩者都追求美，但中國(guó)追求的是美和善的統(tǒng)一，西方追求的是美和真的統(tǒng)一。B．中西方悲劇的結(jié)局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺(tái)上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆萊特》，而中國(guó)悲劇的結(jié)尾總有光明，如《竇娥冤》。C．中西方對(duì)美學(xué)的追求不同，所以其繪畫(huà)的注重點(diǎn)也不同，中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫(huà)則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點(diǎn)透視。D．中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情，其源頭之一《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌基本上都是抒情詩(shī)。西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．作為中國(guó)文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即都是抒情文學(xué)，盡管它們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表黃河文明和長(zhǎng)江文明。B．中西方美學(xué)與藝術(shù)之所以特色迥異，一方面是因?yàn)樗鼈兾膶W(xué)藝術(shù)的源頭不同，另一方面是因?yàn)橹形鞣矫褡逦幕煌笳呤亲罡镜?。C．中國(guó)文化不強(qiáng)調(diào)征服自然，而強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，這雖然造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的落后，卻為當(dāng)今的世界發(fā)展指明了方向。D．人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞，這是進(jìn)入21世紀(jì)之后西方文化弊端的主要表現(xiàn)，而且這弊端愈加明顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)著名學(xué)者張岱年、季羨林、湯一介都曾經(jīng)以“天人合一”來(lái)概括中國(guó)文化，這四個(gè)字是中國(guó)文化的精髓，也是對(duì)中國(guó)文化的最精練的概括。B．西方文化自古至今都是“二元論”，只不過(guò)由于時(shí)代的不同，“二元論”的內(nèi)涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復(fù)興后是指人與自然。C．西方文化強(qiáng)調(diào)主客分立，此傳統(tǒng)讓西方人不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快。D．中西方文化并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，因?yàn)楝F(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，他們希望從中吸收精華。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。奚斤，代人也，世典馬牧。太宗即位為鄭兵將軍循行州郡問(wèn)民疾苦太宗幸云中斤留守京師昌黎王慕容伯兒反斤聞而召伯兒窮問(wèn)款引悉收其黨誅之世祖即位，為司空。世祖征赫連昌，遣斤率兵襲蒲坂。昌守將赫連乙升聞斤將至，懼，棄蒲坂西走。斤追敗之。斤入蒲坂，收其資器，百姓安業(yè)。與赫連昌相持，累戰(zhàn)破昌。昌遂走上邦，斤追之，至雍，不及而還。詔斤班師，斤上疏曰：“赫連昌亡保上邦，鳩合余燼，未有盤(pán)據(jù)之資。今因其危，滅之為易。請(qǐng)益鎧馬，平昌而還?！笔雷嬖唬骸安鰢?guó)叛夫，擊之勞傷將士，且可息兵，取之不晚?！苯锟贡砉虉?zhí)，乃許之。斤進(jìn)討安定，昌退保平?jīng)?。斤屯軍安定，以糧竭馬死，遂深壘自固。監(jiān)軍侍御史安頡擊昌，擒之。昌眾復(fù)立昌弟定為主，守平?jīng)?。斤自以元帥，而擒昌之功，更不在己，深?lèi)u之。乃舍輜重，輕赍三日糧，追定于平?jīng)?。娥清欲尋水而往，斤不從。斤自北道邀其走路。定眾將出，?huì)一小將有罪亡入賊，具告其實(shí)。定知斤軍無(wú)糧乏水，乃邀斤前后。斤眾大潰，斤及娥清為定所禽，士卒死者六七千人。后世祖克平?jīng)?，斤等得歸。世祖大集群臣，議伐涼州。斤曰：“河西王牧犍，西垂下國(guó)，雖內(nèi)不純臣，而外修職貢，宜加寬宥，恕其微愆。去歲新征，士馬疲弊，未可大舉。其地鹵薄，略無(wú)水草，大軍既到，不得久停。彼聞軍來(lái)，必嬰城固守。攻則難拔，野無(wú)所掠，終無(wú)克獲?！笔雷娌粡模髦?，斤隨世祖征。涼州平，以戰(zhàn)功賜僮隸七十戶(hù)。以斤元老，賜安車(chē)，平?jīng)Q刑獄，諮訪(fǎng)朝政。斤聰辯強(qiáng)識(shí)，善于談?wù)摚h(yuǎn)說(shuō)先朝故事，雖未皆是，時(shí)有所得。每議大政，多見(jiàn)從用。真君九年薨，時(shí)年八十。世祖親臨哀慟，謚曰昭王。（節(jié)選自《魏書(shū)·列傳·卷十七》）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．太宗即位／為鄭兵／將軍循行州郡／問(wèn)民疾苦／太宗幸云中／斤留守京師／昌黎王慕容伯兒反／斤聞而召伯兒／窮問(wèn)款引／悉收其黨誅之／B．太宗即位／為鄭兵／將軍循行州郡／問(wèn)民疾苦／太宗幸云中／斤留守京師／昌黎王慕容伯兒反斤／聞而召伯兒／窮問(wèn)款引／悉收其黨誅之／C．太宗即位／為鄭兵將軍／循行州郡／問(wèn)民疾苦／太宗幸云中／斤留守京師／昌黎王慕容伯兒反斤／聞而召伯兒／窮問(wèn)款引／悉收其黨誅之／D．太宗即位／為鄭兵將軍／循行州郡／問(wèn)民疾苦／太宗幸云中／斤留守京師／昌黎王慕容伯兒反／斤聞而召伯兒／窮問(wèn)款引／悉收其黨誅之／5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．司空，是中國(guó)古代官職名稱(chēng)，和成語(yǔ)“司空見(jiàn)慣”中的“司空”意思相同。B．疏，是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類(lèi)文章，此類(lèi)文章還包括表、對(duì)策、封事等。C．世祖，是我國(guó)古代帝王的廟號(hào)之一。一般認(rèn)為廟號(hào)起源于商朝，廟號(hào)有時(shí)用來(lái)紀(jì)年。D．職貢，上貢賦稅，指藩屬?lài)?guó)或外國(guó)對(duì)于朝廷按時(shí)的貢納。按時(shí)職貢表示臣服。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．奚斤追隨世祖征討，立有大功。他率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗了赫連昌的守將赫連乙升，后又與赫連昌對(duì)峙，多次擊敗赫連昌，迫使赫連昌逃到上邦。B．奚斤堅(jiān)持自己主張，有違君命。世祖詔令他班師回朝，他卻上奏認(rèn)為應(yīng)該趁機(jī)追擊；世祖要求停止用兵，他卻自作主張繼續(xù)征討赫連昌。C．奚斤身為統(tǒng)軍主帥，剛愎自用。他以赫連昌被他人擒獲為可恥，于是舍棄輜重，輕裝上陣，追擊赫連定，但沒(méi)有聽(tīng)從下屬建議而遭致失敗。D．奚斤深受世祖賞識(shí)，恩惠優(yōu)渥。涼州平定后，他因戰(zhàn)功受賞奴隸七十戶(hù)；因是朝中老臣，他被賜給小車(chē)；他去世后，世祖親自前往吊唁。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)斤自北道邀其走路。定眾將出，會(huì)一小將有罪亡人賊，具告其實(shí)。（5分）(2)遠(yuǎn)說(shuō)先朝故事，雖未皆是，時(shí)有所得。每議大政，多見(jiàn)從用。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成89題（12分）田家行【唐】王建男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車(chē)?guó)Q。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪２煌肟趶?fù)上身，且免向城賣(mài)黃犢。田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門(mén)身即樂(lè)！8．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)（）是（6分）A．本詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)出村子里男男女女因豐收而面帶喜悅之色，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，一個(gè)“別”字，暗示村民平日生活的辛酸。B．三四兩句描繪了一幅“檐下繅絲圖”，雖然天氣熱，但蠶婦們愉快地忙碌著，似乎只感受到帶著麥香的怡人清風(fēng)。C．五六兩句寫(xiě)村民忙于家蠶的豐收，無(wú)暇顧及野蠶。野蠶化娥出繭，在桑葉間撲撲地飛來(lái)飛去，襯托出村民們興奮喜悅的心情。D．七八兩句寫(xiě)出村民們拿辛勤勞動(dòng)所得的糧食、絹匹交租，因豐收而足夠應(yīng)付官家，隱含著村民們的喜悅心情。E．本詩(shī)運(yùn)用了白描手法，前八句精練地勾勒出一幅幅豐收年景圖，整首詩(shī)前后映襯對(duì)比，突出了詩(shī)歌的主旨。9．簡(jiǎn)析本詩(shī)后四句的內(nèi)容及其傳遞出的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）10.（1）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為真正的逍遙游要達(dá)到的境界是“，，?！保?）屈原的《離騷》中“，”兩句以反問(wèn)的語(yǔ)氣，表明自己與小人沒(méi)有調(diào)和的余地。（3）《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足的句子是“，”。（4）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。（5）韓愈在《師說(shuō)》中把為自己的孩子擇師和自己不從師作了對(duì)比，認(rèn)為如果孩子只停留在句讀的層面而不能解惑，最終導(dǎo)致的不明智的結(jié)果就是：“”。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成1113題。剃頭匠申賦漁“剃頭爺爺來(lái)了?！崩线h(yuǎn)看到剃頭匠，我就跑到屋子里大喊。剃頭匠夾著細(xì)長(zhǎng)的木盒子，腳步輕快，聲音洪亮?！澳窘?！”剃頭匠一面招呼爺爺，一面把腋下的盒子放在椅子上。爺爺在我大喊大叫之后，已經(jīng)走出屋子，笑瞇瞇地在門(mén)口站著。盒子是桃木的，正反兩面各雕著兩位神將，面目?jī)磹骸＿@盒子常常使人想起身懷絕技的武林怪客。不過(guò)剃頭匠并不怪，整天嘻嘻哈哈，跟大人小孩開(kāi)各式玩笑。剃頭時(shí)，爺爺總排在最后一個(gè)剃。他不只要剃頭，還要刮臉、掏耳朵。其中刮臉，是最讓他快活的。剃頭匠先擰了一塊熱毛巾，敷在他的臉上，然后用手在爺爺?shù)哪樕夏ㄉ弦粚颖”〉呐菽＿@時(shí)候動(dòng)作就要輕了，剃刀在臉上發(fā)出沙沙的聲音。爺爺蒼老的臉一點(diǎn)一點(diǎn)露出干凈的模樣。他的眼睛微閉著，嘴里似乎發(fā)出快活的呻吟。剃刀從額頭到兩頰，到嘴唇，到下巴，到喉嚨。終于剃好了，爺爺靠在椅子上，像是睡著了。剃頭匠還要用熱毛巾給他擦臉。擦過(guò)兩遍，剃頭匠從爺爺脖子上解下布單，迎風(fēng)一抖，啪地一聲。這時(shí)候，爺爺才慢慢醒過(guò)來(lái)?！霸趺礃?，木匠？”“嗯，嗯?！边@就是爺爺?shù)幕卮?。?tīng)到這聲音，剃頭匠很滿(mǎn)意。剃頭匠住在村子后面的河邊上。一個(gè)人，住兩間茅草屋。剃頭匠每個(gè)月要挨家走一圈，這一圈要走五天。這五天里，中飯和晚飯輪著在各戶(hù)人家吃。在我家吃中飯了，晚飯就到隔壁家，明天呢，再到隔壁的隔壁一家，如此循環(huán)。哪家伙食好一點(diǎn)，差一點(diǎn)，剃頭匠不計(jì)較。不過(guò)，剃頭匠來(lái)了，家家都要去割肉，或者殺雞，這是一件相當(dāng)隆重的事。大年三十這一天，剃頭匠是不離家的。他要把庭院打掃干凈，門(mén)上貼上春聯(lián)，撣掉屋梁上的灰，貼上福、祿、壽的神像。這些事情都得在上午辦好。到下午了，他就搬把椅子，坐在屋門(mén)口，捧著水煙咕嚕咕嚕地吸。這是他剃了一年的頭，等待收獲的時(shí)候。每一戶(hù)人家，都會(huì)在這天下午拜訪(fǎng)剃頭匠。有人送來(lái)剛蒸出來(lái)的饅頭，有人送豆腐，有人送魚(yú)送肉，還有人送米送面送油或者自家腌的香腸鴨蛋。來(lái)人送了什么，是多，是少，剃頭匠都不在意，他總是顯得過(guò)意不去：“哎呀，太多了，太多了?！睜敔斖亲詈笠粋€(gè)來(lái)。他要一樣一樣看剃頭匠的收獲，剃頭匠就一樣一樣指給他看，臉上滿(mǎn)是得意的光輝。等都看完了，爺爺才回家去，拿來(lái)剃頭匠過(guò)年還缺的。要是什么都不缺，就包個(gè)紅包。申村人對(duì)剃頭匠的敬重，有點(diǎn)過(guò)。我是在上了高中之后，才知道緣由的。這時(shí)候的剃頭匠，已經(jīng)七十多歲，拿剃刀的手開(kāi)始有點(diǎn)抖了，可是爺爺和一班老人，還堅(jiān)持請(qǐng)他動(dòng)手。剃頭匠年輕時(shí)在北邊的一座大廟里做雜工。一年多，方丈就教他剃頭。給和尚剃頭不是容易的事，學(xué)了兩年，還沒(méi)有滿(mǎn)師，日本人就打過(guò)來(lái)了。一天，共產(chǎn)黨的縣委書(shū)記帶了人，在廟里開(kāi)會(huì)。日本人知道了，半夜里圍了上來(lái)。書(shū)記立即組織突圍，書(shū)記斷后，沒(méi)跑掉，開(kāi)槍自殺了。日本人忙了半天，只抓了一個(gè)死了的書(shū)記，很惱火，就把和尚們趕到廟門(mén)口，要方丈供出共產(chǎn)黨的去向。方丈哪知道什么。日本人問(wèn)了半天，很不耐煩，就把方丈捅死了，一把火燒掉大廟。然后驅(qū)趕和尚和雜工們，給部隊(duì)挑彈藥。后來(lái)，有人就推薦剃頭匠給日本兵理發(fā)。一試，日本兵們個(gè)個(gè)滿(mǎn)意。那是一個(gè)午后，中隊(duì)長(zhǎng)差人喊剃頭匠。中隊(duì)長(zhǎng)的住所是一座前后兩進(jìn)的老屋。前屋住的是士兵，后屋是中隊(duì)長(zhǎng)的臥室和辦公室。剃頭匠已經(jīng)來(lái)過(guò)幾次了，不只是中隊(duì)長(zhǎng)，這屋里上上下下的人，他都熟識(shí)，都是他剃過(guò)頭的。中隊(duì)長(zhǎng)有個(gè)習(xí)慣，刮過(guò)臉之后，太舒服了，他要靠在椅子上睡一會(huì)兒，這時(shí)候你不能喊他，刮完了，悄悄收拾好東西，躡手躡腳走就行了。中隊(duì)長(zhǎng)在椅子上坐著，看剃頭匠過(guò)來(lái)，笑著遞給他一支卷煙。剃頭匠接過(guò)來(lái)，朝他彎彎腰表示感謝，然后夾在耳朵上，他舍不得抽。剪完頭發(fā)，剃頭匠用熱水濕了毛巾，擰一擰，輕輕蓋在中隊(duì)長(zhǎng)的臉上，然后拿出剃刀，在磨刀布上磨兩下。揭開(kāi)毛巾，剃刀在中隊(duì)長(zhǎng)的臉上如輕柔的手指一般滑行。中隊(duì)長(zhǎng)的眼皮抖了抖，吸一口氣，呼出，整個(gè)身體愜意地松弛下來(lái)。剃刀經(jīng)過(guò)額頭、鼻翼、嘴唇、下巴、咽喉，然后輕輕一抹。中隊(duì)長(zhǎng)什么聲音也沒(méi)有發(fā)出，血流如注。剃頭匠收拾好工具，出了門(mén)，輕輕把門(mén)帶上。到了前屋，從耳朵上拿下紙煙，向一個(gè)士兵借了火，朝他弓弓腰，轉(zhuǎn)身出去。剃頭匠是撐了只小船離開(kāi)的，小船應(yīng)該是他早就瞄好的。幾天之后，剃頭匠回到了他已多年未回的申村。他請(qǐng)人在他系著小船的岸上，搭了一個(gè)茅棚。78歲的時(shí)候，他在這里去世。（選自《匠人》，有刪改）11．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A．“剃頭爺爺來(lái)了?！毙≌f(shuō)以此開(kāi)篇，先聲奪人，既亮出了小說(shuō)的主人公，又寫(xiě)出了主人公剃頭匠在申村受歡迎的程度。B．爺爺是明理之人，秉性純樸善良，因而大年三十看剃頭匠缺什么就送什么，如果剃頭匠不缺什么就包個(gè)紅包。C．剃頭匠爺爺已經(jīng)七十多歲了，“拿剃刀的手開(kāi)始有點(diǎn)抖了”，但是爺爺和一班老人依然相信剃頭匠的手藝，堅(jiān)持讓他剃頭。D．以“我”為視角敘述故事，既增加了小說(shuō)的童趣，使小說(shuō)幽默詼諧；同時(shí)，還以“我”的所見(jiàn)所聞把情節(jié)貫穿起來(lái)。E．描寫(xiě)刺殺日軍中隊(duì)長(zhǎng)的語(yǔ)言平靜從容，而這一情節(jié)卻驚險(xiǎn)緊張，從容的語(yǔ)言和驚險(xiǎn)的情節(jié)形成巨大的反差，給人以震撼。12．小說(shuō)是如何表現(xiàn)剃頭匠技藝之高超的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）13．小說(shuō)描寫(xiě)了申村這一典型環(huán)境，這一典型環(huán)境主要有什么特點(diǎn)？并結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)它在小說(shuō)中有哪些作用？（8分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）14．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）①臺(tái)民進(jìn)黨黨內(nèi)初選時(shí)各派打得不可開(kāi)交，在蔡英文當(dāng)選之后，其政團(tuán)內(nèi)部各派極力爭(zhēng)食權(quán)力大餅，吃相之難看，簡(jiǎn)直讓人匪夷所思。②一般綜藝節(jié)目對(duì)主持人及嘉賓的素質(zhì)要求不高，而那些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目則要求主持人及嘉賓不僅要巧言令色，還要有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。③美國(guó)總統(tǒng)大選落下帷幕，特朗普以較大的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝希拉里當(dāng)選，但他競(jìng)選期間信誓旦旦作出的種種承諾會(huì)不會(huì)是一張張空頭支票呢？④印度的火星探測(cè)器就先進(jìn)功能而言，全然無(wú)法與美國(guó)的“好奇”號(hào)同日而語(yǔ)，印度的火星探測(cè)任務(wù)在很大程度上是一種技術(shù)展示而已。⑤本市火車(chē)站治安案件高發(fā)，幾任公安局長(zhǎng)都想方設(shè)法整治，但效果差強(qiáng)人意，新局長(zhǎng)到任后，成立了專(zhuān)門(mén)整治這一問(wèn)題的便衣支隊(duì)。⑥繼因薩德事件遭遇執(zhí)政危機(jī)之后，“閨蜜干政”丑聞對(duì)樸槿惠而言無(wú)疑是火上澆油，韓國(guó)民眾連續(xù)數(shù)周在首爾舉行大規(guī)模集會(huì)，呼吁樸槿惠下臺(tái)。A．①③⑥B．①②④C．③④⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．適當(dāng)吃素，除了能獲取天然的均衡營(yíng)養(yǎng)，有益身體健康外，還能獲得脫離喧囂，獲得心靈的安寧平和。B．金子山風(fēng)景區(qū)劃出這片面積20多畝、擁有幾千株毛竹的竹海已成為游客可隨意“涂鴉”的地方，這是景區(qū)特意為游客開(kāi)設(shè)的“刻字林”。C．傳統(tǒng)的日歷在互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的大潮之下，經(jīng)過(guò)重新策劃包裝，又意外獲得了新生，促成了年末的一波“文化買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”風(fēng)尚。D．“剁手節(jié)”剛過(guò)，國(guó)家郵政局預(yù)計(jì)，11月11日至16日，全行業(yè)需要處理的快件將超過(guò)10.5億件，比去年同期增長(zhǎng)35%。16．填入下列一段文字空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）隨著智能設(shè)備的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)端使用人數(shù)將大幅上升，會(huì)成為新互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的主力，

①

，在寬帶速度和硬件設(shè)備的不斷革新之下，利用移動(dòng)設(shè)備就

②

完成幾乎所有今日在電腦上才可以完成的任務(wù)。

③

，騰訊已將集團(tuán)的發(fā)展重點(diǎn)從QQ轉(zhuǎn)移到微信，這

④

標(biāo)志著移動(dòng)端將會(huì)是未來(lái)用戶(hù)的主要活躍點(diǎn)，

⑤

在更多傳感器和物聯(lián)網(wǎng)的支持下，移動(dòng)端的優(yōu)勢(shì)也會(huì)更加明顯。①②③④⑤A所以能當(dāng)前／然而B(niǎo)因此會(huì)現(xiàn)在就當(dāng)然C同時(shí)可以目前更而D／能夠日前也于是17．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）現(xiàn)代人指望能夠通過(guò)理性對(duì)話(huà)去解決分歧，并且發(fā)展了對(duì)話(huà)理論。按照想象，

①

，對(duì)話(huà)的本質(zhì)是以討價(jià)還價(jià)代替真刀真槍的較量。在理論上說(shuō)，假如

②

，那么即使不能解決世界和平的問(wèn)題，至少也能夠?yàn)榈貐^(qū)性的“永久和平”作出貢獻(xiàn)。不過(guò)，語(yǔ)言博弈代替行為博弈的有效性一直都只是一個(gè)良好愿望。事實(shí)表明，

③，對(duì)話(huà)只能解決一些無(wú)足輕重的分歧。18．下面是《人民教育》2016年第19期封面關(guān)于中國(guó)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的體系、內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖。請(qǐng)用文字把它描述成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85字。（6分）核心素養(yǎng)五、寫(xiě)作。（60分）19．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容、寓意及生活實(shí)際作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。永春一中高二年下學(xué)期期初考試語(yǔ)文科答案（2017.02）1．B以偏概全。并非西方所有悲劇都讓“臺(tái)上主要人物幾乎全都死去”。原文中說(shuō)的“差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了”只是對(duì)《哈姆萊特》的陳述。2．C無(wú)中生有。結(jié)合文本內(nèi)容“文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非常快。‘二元論’就是強(qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的”可知，C選項(xiàng)“造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的落后”于文無(wú)據(jù)。3．D因果關(guān)系不當(dāng)。結(jié)合文本內(nèi)容“現(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短”可知，D項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)。中西方文化難分優(yōu)劣，其原因不是西方人“已經(jīng)認(rèn)識(shí)…希望從中吸收精華”，而是中西方文化各有優(yōu)缺點(diǎn)。4.D5.C“廟號(hào)有時(shí)用來(lái)紀(jì)年”錯(cuò)，廟號(hào)沒(méi)有紀(jì)年作用。6.B“奚斤堅(jiān)持自己主張”錯(cuò)，原文是說(shuō)“斤抗表固執(zhí)，乃許之”，由此可知，繼續(xù)征討赫連昌是得到了世祖的同意。7．（1）奚斤從北路攔截赫連定逃跑的路線(xiàn)。赫連定的部眾將要出動(dòng)，恰巧一個(gè)小將犯罪逃入賊寇中，詳細(xì)告訴了他實(shí)情。（“邀”1分，“走路”1分，“其實(shí)”1分；語(yǔ)意準(zhǔn)確連貫2分。）（2）遠(yuǎn)說(shuō)前朝舊事，雖不全對(duì)，經(jīng)常頗有見(jiàn)解。時(shí)常議論大政，多被聽(tīng)從采用。（“故事”1分，“皆是”1分，“見(jiàn)”1分；語(yǔ)意準(zhǔn)確連貫2分。）【參考譯文】奚斤，是代郡人，世代主管養(yǎng)馬。太宗即位，奚斤擔(dān)任鄭兵將軍，巡視州郡，詢(xún)問(wèn)民間疾苦。太宗前往云中，奚斤留守京城。昌黎王慕容伯兒謀反，奚斤聽(tīng)說(shuō)后召伯兒，窮加追問(wèn)使他從實(shí)招認(rèn)，拘捕他的全部黨羽加以誅殺。世祖即位，奚斤擔(dān)任司空。世祖征伐赫連昌，派遣奚斤率領(lǐng)軍隊(duì)襲擊蒲坂。赫連昌的守將赫連乙升聽(tīng)說(shuō)奚斤將到，畏懼，放棄蒲坂向西逃跑。奚斤追擊打敗他。奚斤進(jìn)入蒲坂，收集他們的物資器械，百姓安居樂(lè)業(yè)。奚斤和赫連定相對(duì)峙，接連交戰(zhàn)打敗赫連昌。赫連昌于是逃到上邦，奚斤追擊他，到達(dá)雍城，沒(méi)趕上而返回。詔令奚斤撤軍，奚斤上奏疏說(shuō)：“赫連昌逃跑據(jù)守上邦，糾合殘余勢(shì)力，沒(méi)有盤(pán)據(jù)的資本?，F(xiàn)在利用他的危難，消滅他是容易的。請(qǐng)求增加鎧甲馬匹，平定赫連昌后返回?！笔雷嬲f(shuō)：“赫連昌是逃亡的叛徒，攻打他辛勞損傷將領(lǐng)士兵，可姑且停止用兵，今后攻取他不算晚?！鞭山锷献嘀毖詧?jiān)持己見(jiàn)，于是準(zhǔn)許了他。奚斤進(jìn)軍討伐安定，赫連昌后撤據(jù)守平?jīng)?。奚斤駐扎軍隊(duì)在安定，因糧食用光馬匹死亡，就深筑營(yíng)壘固守。監(jiān)軍侍御史安頡攻打赫連昌，擒獲了他。赫連昌的部眾又擁立赫連昌的弟弟赫連定為頭領(lǐng)，守衛(wèi)平?jīng)觥＾山镒哉J(rèn)是主帥，而擒獲赫連昌的功勞，又不在自己身上，深為這件事羞恥。于是丟下車(chē)輛物資，輕裝帶上三天的口糧，追擊赫連定到平?jīng)?。娥清想尋找水道而前去，奚斤不?tīng)從，從北路攔截赫連定逃跑的道路。赫連定的部眾將要出動(dòng)，恰巧一個(gè)小將犯罪逃入賊寇中，詳細(xì)告訴了他實(shí)情。赫連定知道奚斤無(wú)糧缺水，就截?cái)噢山锏那昂蟆＾山锏牟勘姶鬂?，奚斤和娥清被赫連定擒獲，士兵死亡的有六七千人。后來(lái)世祖攻克平?jīng)?，奚斤等人得以返回。世祖召集群臣，商議討伐涼州。奚斤說(shuō)：“河西王牧犍，是西部邊境的小國(guó)家，雖然內(nèi)心不真心臣服，但還是按時(shí)朝貢，應(yīng)該加以寬大，饒恕他微小的罪過(guò)。去年剛征伐，兵馬疲敝，不能夠大舉用兵。那里土地含堿澆薄，沒(méi)有水草，大軍到達(dá)后，不能長(zhǎng)久停留。他們聽(tīng)說(shuō)軍隊(duì)到來(lái)，必定環(huán)城固守。進(jìn)攻難以攻下，野外沒(méi)有可以掠取的，終究不能攻克獲取?！笔雷娌宦?tīng)從，出征，奚斤隨世祖出征。涼州平定，因戰(zhàn)功賜給奚斤奴隸七十戶(hù)。因奚斤是老臣，賜給坐乘的小車(chē)，命他決斷刑罰案件，向他咨詢(xún)朝中政事。奚斤聰穎明辨記憶力強(qiáng)，善于談?wù)?，遠(yuǎn)說(shuō)前朝舊事，雖不全對(duì)，經(jīng)常頗有見(jiàn)解。時(shí)常議論大政，多被采納，朝廷稱(chēng)贊他。真君九年逝世，時(shí)年八十歲。世祖親自前往，哀傷悲慟，謐號(hào)為昭王。8．ADA“奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)”錯(cuò)，D“喜悅心情”錯(cuò)，應(yīng)為“悲苦心情”（任選一項(xiàng)得3分，全對(duì)得6分）9．最后四句寫(xiě)村民們不奢望吃飽穿暖，只求保住耕牛，不被抓進(jìn)衙門(mén)就高興了。（2分）寄寓了作者對(duì)淳樸善良的村民們悲苦命運(yùn)的深切同情，（2分）深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)百姓的無(wú)情剝削。（2分）10．（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者（2）何方圜之能周兮夫孰異道而相安（3）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（4）舳艫千里，旌旗蔽空（5）小學(xué)而大遺11．CD（任選一項(xiàng)得3分，全對(duì)得5分）C．“依然相信剃頭匠的手藝，堅(jiān)持讓他剃頭”錯(cuò)，主要是出于對(duì)剃頭匠的敬重；D．“增加了小說(shuō)的童趣，使小說(shuō)幽默詼諧”錯(cuò)，小說(shuō)中沒(méi)有體現(xiàn)童趣，而且小說(shuō)的風(fēng)格也不是幽默詼諧。12．運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)而描寫(xiě)相結(jié)合的手法。（2分）正面描寫(xiě)：通過(guò)描寫(xiě)剃頭匠的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)他技藝高超，如“