2024年高考語文考前押題卷（上海專用）（含解析）

2024年高考語文考前押題卷（上海專用）（含解析）

2024年高考語文考前押題卷（上海專用）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

L答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將自己的姓名、考生號、所在學(xué)

校及班級等填寫清楚。

2.所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答

題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時應(yīng)注意試題題號和答題紙題

號---對應(yīng)，不能錯位。

積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）自見者不明，,o（《四章》）

（2）,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“,"用反

問語氣否定秦國統(tǒng)治者奪取、使用六國財富的做法和態(tài)度。

2.按要求選擇。（5分）

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項

是（）（3分）

討論媒介文化必然要討論消費社會，后者不僅是前者賴以產(chǎn)生的

氛圍，也是前者必要的社會條件。,,

Oo,消費社會的邏輯之中包含著

媒介文化的發(fā)展邏輯。

①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費社會

②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無法克制的欲望

③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級的區(qū)分的新的社

會等級

④消費社會的到來揭示了一種前所未有的社會圖景

⑤而媒介文化正是這一社會圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表

征

A.④②③⑤①B.⑤②③①④C.②③④⑤①D.①④⑤②③

（2）以上語段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書館想把這本好

書推薦給高三年級的同學(xué)們，以下推薦語中不合適的一項是（）

（2分）

A.此書被收錄于名校通識課程系列叢書B.此書力圖引導(dǎo)

讀者認(rèn)識復(fù)雜文化現(xiàn)象

C.閱讀此書必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府D.誠意推薦給

有志報考新聞專業(yè)的同學(xué)們

閱讀70分

（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。

閱讀以下書籍資料，完成各題。

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲爰好者杜先生

廖教授發(fā)言1：

中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識

中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)

史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落

落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家

喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫

劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生

活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止,

現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年,

現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度

梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，

文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個

與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化

形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特

別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、

舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分

析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值

得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演

或是欣賞戲劇？是為了娛樂、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而

有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說是對的，但我不確

定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)

2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)

在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯

論，傳統(tǒng)戲劇是否會滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。

我希望這種文化不會因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事

請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都

改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中

國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400

周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非?？?/p>

定莎士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的

待遇會有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是

不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭,

今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖。講英語文學(xué)當(dāng)然要從莎士

比亞講起。英語占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中

國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼,

在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲得

廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人

的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后

粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說起話來就是高屋建苑、條理

清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個切入點找得

真好！

C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授表達(dá)更委婉

一些。

D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想

答案啊。

6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代

社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。（3分）

7.論壇結(jié)束后一般會進(jìn)行總結(jié)、形成報告。請根據(jù)對話錄（節(jié)

選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)

探討的問題（120字左右）。（4分）

（二）（16分）閱讀下文，完成小題。（16分）

蒙古的歌

馮至

“蒙古是一個野獸，是無愉快的。石頭是野獸，河水是野獸，就

是那蝴蝶也想來咬人。”在一篇蘇聯(lián)的短篇小說里這樣寫著，讀起來

像是一首歌，一首唯一的蒙古的歌，正如古時鮮卑民族所唱的“天蒼

蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊二

②幻想在陌生的地方盤桓著。小學(xué)時候讀地理，總以為青海是一

片青色的死海，而蒙古只有黃色的曠野的荒沙。后來又聽先生講到沙

漠上的幻洲，那的確很有趣味，不可不遭逢一次，騎著馬或是駱駝,

纏頭，身披黃色的、紅色的袍，手持長杖：這種憧憬不知怎么又轉(zhuǎn)移

到尼羅河畔的金字塔了。只可惜，經(jīng)驗與年歲俱增，自己的世界反倒

日見狹窄。抱定志愿說是要到南北冰洋去探險的那樣的童心，等到中

學(xué)畢業(yè)時已經(jīng)做夢都夢不起來了。自此以后，我腦里所縈回的，也無

非是些眼前切身的事，而所謂戈壁上的蒙古人會不會對著天空的幻洲

唱出歌來的問題，再也無心想起了。

③可是后來偶然在一個晚餐席上我卻聽見蒙古的歌了。那是在H

埠，地近寒帶，冬天的路上結(jié)著很厚的冰，許多不大熟識的人聚在一

家版店里。席間，含笑的主人立起來了：今晚不是容易的事，大家會

在一起。請大家留個紀(jì)念在今晚的席上。

④片時的靜默C一個矮而胖的俄國人說話了，用純熟的中國語:

“諸位！這里，關(guān)二俄國的歌，大家一定聽得很不少了，在街上，在

公園，在咖啡店。我今晚要唱一首異鄉(xiāng)的歌，愿得主人的允許。"

⑤大家都很驚訝，是什么呢？

⑥“蒙古歌?！?/p>

⑦出乎意外，一片鼓掌的聲音。

⑧不過是新鮮罷了，意義也不懂，聲音也很沉悶，比起《四郎探

母》《空城計》來，太不能使聽眾陶醉了。但都很注意地聽，不過是

新鮮罷了。

⑨催眠歌似的，沒有抑揚高下，使人如置身于黃土的路上，看不

見山，看不見水，看不見樹木，只冷過了一程又一程的黃土。是的，

在這歌里，霞都不會紅，天也不會青，一一是一個遲鈍的人在

敘說他遲鈍的身世。歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出

它那昏黃的天地。

⑩唱歌的人的態(tài)度卻是嚴(yán)肅的。

這樣的歌，在那“大漠孤煙直，長河落日圓”的境界里，似乎太

不生色了。但如果是白日無光，冷風(fēng)凄凄地吹著的下午，從一個孤孤

單單的帳篷里發(fā)出來這個聲音，也未必不相稱吧。一一什么事都是因

緣，誰想得到呢，這沙漠里的一朵灰色的花，向來不大有人采摘的,

也會有今日飄落在光明的電燈光下，潔白的桌布上面，而它的聲浪吻

著兩旁陳列著的西方的雕像。

唱歌人的態(tài)度始終是很嚴(yán)肅的。

席散后，我請求這位俄國人，能夠一起出去散一散步嗎？他說可

以，我們便從這熱騰騰的屋里走出來了。我們到了清冷的夜的空氣中，

感謝的很呢，使我今天聽見了這個奇怪的歌。他說并不奇怪，他的故

鄉(xiāng)是恰克圖，同蒙古人做買賣的他的同鄉(xiāng)們差不多都會唱這樣的歌。

“但是，什么意義呢？”

“意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬，

圍著死馬哭泣：老人說，親愛的兒子，你不等我你就死去了；壯年說，

弟弟呀你再也不同我一起打獵了；小孩子叫聲叔叔，幾時才能馱我上

庫倫呢；最后來了一個妙齡的女子，她哭它像是哭她的愛人。”

“就意義說，這是一首很好的哀歌呀，真想不到他們也有這樣好

的歌。但是聲調(diào)怎么這樣沉悶?zāi)?？我只覺得蒙古是一個野獸，無愉快

的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣?！?/p>

俄國人似乎是在笑我幼稚，他說：“那不過是片面的觀察罷了。

什么地方?jīng)]有好的歌呢。無論什么地方的人都有少男少女的心呀。不

過我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的。至于那魯鈍而又

樸質(zhì)的蒙古人，他們把他們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生

抱到死，我們是不大容易了解，不大容易發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

夜里非常冷，我們在街上走著，一直走到江濱，兩人都不約而同

地深深吸了一口氣C

8.分析開頭兩段在全文中的作用。（4分）

9.從修辭角度賞析第⑨段描寫蒙古歌聲的語句。（4分）

10.為什么文章中間連續(xù)兩處說唱歌人態(tài)度是嚴(yán)肅的？（4分）

11.唱歌者認(rèn)為：文明人愛用感情來傳染人像似一種病態(tài)，而我

們不大容易了解和發(fā)現(xiàn)蒙古人的情感表達(dá)。請你評價這個看法。（4

分）

（三）（8分）閱讀下面的作品，完成小題。

十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚

蘇軾

南溪得雪真無價，走馬來看及未消。

獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋。

誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂。

惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。

12.下列關(guān)于本詩的分析不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)直言南溪得雪之難得，抒發(fā)衣自然美景的贊嘆。

B.頷聯(lián)以“獨自”探尋的描述，暗含無人相伴的遺憾。

C.頸聯(lián)化用前人詩句，豐富詩句內(nèi)涵并深化作者情感。

D.尾聯(lián)以擬人手法寫暮鴉，巧妙營造物我交融的意境。

13.以下是針對本詩主題的討論，請你參與討論，說說自己的看

法。（5分）

A：我認(rèn)為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調(diào)。

B：我不認(rèn)同你的看法。我認(rèn)為本詩主要表達(dá)的是對當(dāng)時社會現(xiàn)

狀的憂慮。

（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。

雷希顏墓銘

元好問

①南渡以來，天下稱宏杰之士三人，曰高廷玉獻(xiàn)臣、李純甫之純、

雷淵希顏。獻(xiàn)臣雅以奇節(jié)自負(fù)，名士喜從之游，有衣冠龍門之目c衛(wèi)

紹王①時，公卿大臣言獻(xiàn)臣可任大事者。紹王方重吏員，輕進(jìn)士，至

謂高廷玉人材非不佳，恨其出身不正耳。大安末，自左右司郎官出為

河南府治中，卒以高材為尹所忌，瘦死洛陽獄中。

②之純以薊州軍事判官上書論天下事，道陵②奇之，詔參淮上軍。

泰和中，朝廷無事，士大夫以宴飲為常。之純于朋會中或堅坐深念，

咄咄嗟喈③，若有旦夕憂者?；騿栔剩冊唬骸爸性砸徊孔宕?/p>

朔方兵，然竟不知其牙帳所在。吾見華人為所魚肉去矣?！甭?wù)哂樞?/p>

之，曰：“四方承

平馀五六十年百姓無狗吠之警渠不以時自娛樂乃妖言邪？”未幾,

北方兵動，之純從軍還，知大事已去，無復(fù)仕進(jìn)意。貞祐末，嘗召為

右司都事，已而撰不用。

③希顏正大④初拜監(jiān)察御史，時主上新即大位，宵衣阡食，思所

以弘濟艱難者為甚力。希顏以為天子富于春秋，有能致⑤之資，乃拜

章言五事。大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進(jìn)賢退不肖為職，

不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉。庚寅之冬，朔方兵突入倒回

谷，勢甚張。平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算。

乘勢席卷，則當(dāng)有謝玄猶水之勝。諸將相異同，欲釋勿追。奏至，廷

議亦以為勿追便。希顏上書，以破朝臣孤注之論，謂：“機不可失，

小勝不足保，天所予不得不取。”而主兵者沮之，策為不行。后京兆、

鳳翔報北兵狼狽而西，馬多不暇入銜，數(shù)日后知無追兵，乃聚而攻鳳

翔，朝廷始悔之。至今以一日縱敵為當(dāng)國者之恨。

④凡此三人者，行輩相及，交甚歡，氣質(zhì)亦略相同。而希顏以名

義自檢，強行而必致之，則與二子為絕異也。蓋自近朝，士大夫始知

有經(jīng)濟之學(xué)，一時有重名者非不多，獨以獻(xiàn)臣為稱首。獻(xiàn)臣之后，士

論在之純；之純之后，在希顏；希顏死，遂有人物渺然之嘆。三人者

皆無所遇合，獨于希顏尤嗟惜之云。

（有刪節(jié)）

【注】①衛(wèi)紹王：金世宗第七子。②道陵：指金章宗。③嗟喈：

嘆息。④正大：金哀宗完顏守緒年號。⑤能致：語出《論語?學(xué)而》:

“子夏日：'賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交

言而有信J

14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）獻(xiàn)臣雅以奇節(jié)自負(fù)（）（2）而希顏以名義自檢（）

15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）有能致之資（）A.資產(chǎn)B.條件C.資助D.作

用

（2）而主兵者沮之（）A.沮喪B.詆毀C.阻止

1）.畏懼

16.對第②段畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.四方承平/馀五六十年百姓無狗吠之警/渠不以時/自娛樂乃

妖言邪？

B.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警渠/不以時自娛樂/乃

妖言邪？

C.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警/渠不以時自娛樂/乃

妖言邪？

D.四方承平/馀五六十年百姓/無狗吠之警渠/不以時自娛樂乃

妖言邪？

17.把第③段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進(jìn)賢退不肖為職，不宜

妄費日力以親有司之事。

18.請結(jié)合第③段內(nèi)容簡要分析雷希顏的形象特點。（3分）

19.本文以大量篇目寫高獻(xiàn)臣、李之純，除了為寫雷希顏陪襯外,

別有意圖。請結(jié)合以下材料及本文內(nèi)容簡要分析其寫作意圖。（4分）

【材料】兵后故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑版銘志盡趨

其門……晚年尤以著作自任，以金源氏（即金朝）有天下……國亡史

作，己所當(dāng)任。

——《金史?元好問傳》

（元好問）《集》中碑志最多，直書所見所聞，論定一代，可與

歐陽公《五代史》并觀。

一一清?李祖陶《元遺山文選》

（五）（11分）閱讀下文，完成小題。

留耕堂記

（宋）葉適

①“但存方寸地，留與子孫耕?！庇嗪⒅蓵r，聞田野傳誦，已識

其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取口名堂，

蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。

②凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而

念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營暮

逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所

留不止于一身故也c嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與

是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，

無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受;

留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆

是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留,

心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然！

③葛君宅才數(shù)畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二

子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知

方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也c若夫由是以致其用，則猶

外物也哉！

20.可填入第①段方框處的詞語是（）（1分）

A.以B.而C.于D.諸

21.分析第②段中畫線句在文中的作用。（3分）

22.下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）（3分）

A.像這樣由此達(dá)到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了。

B.像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對葛君來說，只是身外之物了。

C.至于由此帶來的實際的功用，對葛君來說，只是身外之物了。

D.至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對人們來說，只是身外之物了。

23.評價“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。（4分）

寫作（70分）

24.完成作文。

提出一個新名詞，有時能幫助破解難題；然而在實際生活中，解

決難題似乎并沒有那么簡單。對此，談?wù)勀愕目捶ā?024年高考語

文考前押題卷（上海專用）

全解全析

（考試時間150分鐘，滿分150分）

考生注意：

1.答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將自己的姓名、考生號、所在學(xué)

校及班級等填寫清楚。

2-.所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答

題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時應(yīng)注意試題題號和答題紙題

號對應(yīng)，不能錯位。

積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）自見者不明，,o（《四章》）

（2）,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“,”用反

問語氣否定秦國統(tǒng)治者奪取、使用六國財富的做法和態(tài)度。

【答案】①.自是者不彰②.自伐者無功③.艱難

苦恨繁霜鬢④.奈何取之盡輜銖⑤.用之如泥沙

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“彰”“繁"鬢”“輜銖”等，要通過理解

字義去記憶。

2.按要求選擇。（5分）

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項

是（）（3分）

討論媒介文化必然要討論消費社會，后者不僅是前者賴以產(chǎn)生的

氛圍，也是前者必要的社會條件。,,

o。,消費社會的邏輯之中包含著

媒介文化的發(fā)展邏輯。

①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費社會

②即現(xiàn)代大型技術(shù)統(tǒng)治組織是怎樣引起無法克制的欲望

③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級的區(qū)分的新的社

會等級

④消費社會的到來揭示了一種前所未有的社會圖景

⑤而媒介文化正是這一社會圖景的最顯眼的標(biāo)志和最突出的表

征

A.④②③⑤①B.⑤②③①④C.②③④⑤①D.①④⑤②③

（2）以上語段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書館想把這本好

書推薦給高三年級的同學(xué)們，以下推薦語中不合適的一項是（）

（2分）

A.此書被收錄于名校通識課程系列叢書B.此書力圖引導(dǎo)

讀者認(rèn)識復(fù)雜文化現(xiàn)象

C.閱讀此書必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府D.誠意推薦給

有志報考新聞專業(yè)的同學(xué)們

【答案】（1）A（2）C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

文段闡述媒介文化和消費社會的關(guān)系，空白處重點圍繞消費社會

作為社會條件對媒介文化的影響，闡釋前文觀點“不僅是前者賴以產(chǎn)

生的氛圍，也是前者必要的社會條件:

故要先介紹消費社會的特點，所以④要在首位；

②“是怎樣”③“又是怎樣”緊承闡述社會圖景的具體狀況；

⑤呼應(yīng)“社會圖景”是對前三項內(nèi)容總結(jié)；

①為最后總結(jié)句，且文段最后內(nèi)容是對其的闡釋。

故排序為：④②③⑤①。

故選A。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確使用推介語的能力。

推薦語要達(dá)到推介的目的，要寫明作品的作者、主要內(nèi)容，而表

達(dá)的思想精髓及最突出的藝術(shù)特色。但要實事求是，不能夸大功用。

C.表述過于絕對，“必能助力高三學(xué)子考入理想學(xué)府“夸大了功

用，于生活實際不符。

故選C。

閱讀70分

（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。

閱讀以下書籍資料，完成各題。

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授

澳大利亞漢學(xué)家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生

廖教授發(fā)言1：

中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識

中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)

史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落

落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家

喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫

劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生

活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止,

現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年,

現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度

梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，

文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個

與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化

形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特

別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、

舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分

析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值

得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演

或是欣賞戲??？是為了娛樂、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而

有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說是對的，但我不確

定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)

2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)在城市

的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲

劇是否會滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這

種文化不會因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了。現(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事

請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都

改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中

國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400

周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然

非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，但是也會好奇，為什么這兩位偉大

的劇作家的待遇會有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是

不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，

今天仍被稱作西方尤其是英語文學(xué)的鼻祖。講英語文學(xué)當(dāng)然要從莎士

比亞講起。英語占領(lǐng)了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中

國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，

在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲得

廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人

的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后

粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，

這一點很重要。但現(xiàn)代化太多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還

是不錯的，精華被保留下來了。

廖教授發(fā)言3：

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化

夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個主要

特點就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形

態(tài)增加了一些復(fù)雜的因素。要找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展

方向，讓戲曲文化真正傳承下去，確實首先要解決一個問題：中國戲

曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣,

實際上完全不是那個味兒。最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，

里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就

是這種寫意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨特的東方美學(xué)意蘊完全可以超越時代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項推斷是（）（3分）

A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術(shù)魅力。

4.聚焦話題“中國戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解

最準(zhǔn)確的一項是（）（3分）

A,廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。

5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點的點評，其中不正

確的一項是（）（3分）

A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說起話來就是高屋建銀、條理

清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個切入點找得

真好！

C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授表達(dá)更委婉

一些。

D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想

答案啊。

6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代

社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。（3分）

7.論壇結(jié)束后一般會進(jìn)行總結(jié)、形成報告。請根據(jù)對話錄（節(jié)

選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)

探討的問題（120字左右）。（4分）

【答案】3.D4.B5.C

6.答案示例1：M教授您之前說看過昆曲《紅樓夢》，《紅樓夢》

中的賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，然而在他的父親賈

政眼中，這樣的行為無助于科舉入仕，是不務(wù)正業(yè)，“專在嵇詞艷賦

上作工夫:推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因?qū)氂窠Y(jié)交唱戲的“戲子”、荒

廢學(xué)業(yè)等問題而發(fā)怒責(zé)打他。作為封建時代士大夫的典型代表，賈政

的表現(xiàn)反映出當(dāng)時文人對戲曲價值的普遍輕視，也就是廖教授所說的

“戲曲不入士大夫法眼工

答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國古代不屬于精英的文

化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜書甚至“邪書”，不要說士大夫，

連閨閣女子讀它都是“有失檢點《紅樓夢》中寶玉、黛玉讀《牡丹

亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心

說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子，便被寶釵勸說要揀正經(jīng)書看，

以免移了性情。由此可見，在講究“讀書明理”、克己復(fù)禮的中國古

代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么的“不入流

7.發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中

國戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨特意義，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代

社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國戲曲的核心價值/文化精華，

增強戲曲在年輕人群體中的影響力；同時指出中國戲曲傳承面臨

著“農(nóng)村人口變少”，和西方文化沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。

A.“同樣高的歷史文化地位”無中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中

國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞

是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西

方尤其是英語文學(xué)的鼻祖“，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系

中的位置不同，莎士比亞是是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的

文學(xué)源頭，是英語文學(xué)的鼻祖，可見二人的歷史文化地位也不一樣。

B.“已獲得更高國際知名度”曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版

《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批’80后粉絲'，已經(jīng)成為中國

戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，可知《牡丹亭》走紅只是中國戲

曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例，并不能說明湯顯祖已獲得更高國際知

名度。

C.“都能獲得年輕觀眾青睞”過于絕對。根據(jù)原文“要獲得廣泛

認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕人的心

中“，可知要獲得年輕觀眾，必須走出既定的小圈子，走進(jìn)年輕人的

心中。實現(xiàn)這一目標(biāo)，演員練好基本功只是其中一個因素。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“還很有信心”錯誤。根據(jù)原文“戲曲沒有了過去生長環(huán)境，

味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講

究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了”“有些跟風(fēng)的改編戲由很

像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個味兒”,

可知杜先生從社會環(huán)境和演員素養(yǎng)的角度闡述了戲曲變味的現(xiàn)狀，體

現(xiàn)了他的擔(dān)憂。

C.“明顯不同，針鋒相對”錯誤。根據(jù)原文“我當(dāng)然非?？隙ㄉ?/p>

士比亞是偉大的，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇

會有如此的差別？"我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要

讓他們喜歡戲劇，這一點很重要“，可知二人對莎士比亞與湯顯祖的

歷史文化地位、年輕人對戲曲傳承與發(fā)展的觀點是一致的。

D.“對該話題不想深談”錯誤。根據(jù)原文“最近剛看過廖教授的

新書《氣韻與格局》，里面有對戲

曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就是這種

寫意的美“，可知杜先生不僅談了中國戲劇的現(xiàn)狀，而且闡述了中國

戲曲的核心價值。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能

力。

C.”M教授的表達(dá)更委婉一些"錯誤。根據(jù)原文“我希望這種文

化不會因此而滅亡”，可知直接表達(dá)了M教授對中國戲曲文化的態(tài)度,

并不委婉。

故選C?

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲

不入士大夫法眼”的具體體現(xiàn)。

根據(jù)原文”而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位

置，不入士大夫法眼，在這樣的風(fēng)氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被

認(rèn)為是‘不入流'的"，可知戲曲處在小道、末技的最低位置，不入

士大夫法眼。

《紅樓夢》中，賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，但

它們在不屬于精英的文化形態(tài)，處在小道、末技的最低位置，“有失

檢點”；讀《牡丹亭》《西廂記》無法科舉入仕，荒廢學(xué)業(yè)，與儒家正

統(tǒng)思想相悖，所以賈寶玉會因為結(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學(xué)業(yè)而受

到推崇儒家正統(tǒng)的賈政責(zé)打，林黛玉會因說了《牡丹亭》《西廂記》

中的句子會被薛寶釵提醒。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時文人對戲曲價值的普遍

輕視，反映了在講究“讀書明理”、克己復(fù)禮的中國古代社會，戲劇

作品在讀書人眼中有多么“不入流”的現(xiàn)實。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對作品探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)原文“中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自

己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地”中

國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、

歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但

依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值得研究

的領(lǐng)域”，可知中國戲曲體現(xiàn)了當(dāng)今中國音樂、舞蹈、歌唱、服裝、

姿態(tài)、化妝等方面的審美價值，具格鮮活的生命力，所以發(fā)亳者圍繞

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，并達(dá)成共識，充分肯定了中國戲

曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨特意義。

根據(jù)原文“找到戲曲在當(dāng)代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲

文化真正傳承下去”“廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核

心價值的分析”談戲曲的影響力，同樣離不開時代風(fēng)尚的托舉。要獲

得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，走進(jìn)主流人群、尤其是年輕

人的心”“年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要”

分析，關(guān)注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)挖掘中國

戲曲的核心價值/文化精華，增強戲曲在年輕人群體中的影響力。

根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落”“在中西方文

化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向”有些跟風(fēng)的改編戲

曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個

味兒”分析，指出中國戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，西方文化沖擊

等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

（二）（16分）閱讀下文，完成小題。（16分）

蒙古的歌

馮至

“蒙古是一個野獸，是無愉快的。石頭是野獸，河水是野獸，就

是那蝴蝶也想來咬人?！痹谝黄K聯(lián)的短篇小說里這樣寫著，讀起來

像是一首歌，一首唯一的蒙古的歌，正如古時鮮卑民族所唱的“天蒼

蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。

②幻想在陌生的地方盤桓著。小學(xué)時候讀地理，總以為青海是一

片青色的死海，而蒙古只有黃色的曠野的荒沙。后來又聽先生講到沙

漠上的幻洲，那的確很有趣味，不可不遭逢一次，騎著馬或是駱駝,

纏頭，身披黃色的、紅色的袍，手持長杖：這種憧憬不知怎么又轉(zhuǎn)移

到尼羅河畔的金字塔了。只可惜，經(jīng)驗與年歲俱增，自己的世界反倒

日見狹窄。抱定志愿說是要到南北冰洋去探險的那樣的童心，等到中

學(xué)畢業(yè)時已經(jīng)做夢都夢不起來了。自此以后，我腦里所縈回的，也無

非是些眼前切身的事，而所謂戈壁上的蒙古人會不會對著天空的幻洲

唱出歌來的問題，再也無心想起了。

③可是后來偶然在一個晚餐席上我卻聽見蒙古的歌了。那是在H

埠，地近寒帶，冬天的路上結(jié)著很厚的冰，許多不大熟識的人聚在一

家保店里。席間，含笑的主人立起來了：今晚不是容易的事，大家會

在一起。請大家留個紀(jì)念在今晚的席上。

④片時的靜默，一個矮而胖的俄國人說話了，用純熟的中國語：

“諸位！這里，關(guān)二俄國的歌，大家一定聽得很不少了，在街上，在

公園，在咖啡店。我今晚要唱一首異鄉(xiāng)的歌，愿得主人的允許。"

⑤大家都很驚訝，是什么呢？

⑥“蒙古歌?！?/p>

⑦出乎意外，一片鼓掌的聲音。

⑧不過是新鮮罷了，意義也不懂，聲音也很沉悶，比起《四郎探

母》《空城計》來，太不能使聽眾陶醉了。但都很注意地聽，不過是

新鮮罷了。

⑨催眠歌似的，沒有抑揚高下，使人如置身于黃土的路上，看不

見山，看不見水，看不見樹木，只有過了一程又一程的黃土。是的，

在這歌里，霞都不會紅，天也不會青，一一是一個遲鈍的人在敘說他

遲鈍的身世。歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出它那昏黃的

天地。

⑩唱歌的人的態(tài)度卻是嚴(yán)肅的。

這樣的歌，在那“大漠孤煙直，長河落日圓”的境界里，似乎太

不生色了。但如果是白日無光，冷風(fēng)凄凄地吹著的下午，從一個孤孤

單單的帳篷里發(fā)出來這個聲音，也未必不相稱吧。一一什么事都是因

緣，誰想得到呢，這沙漠里的一朵灰色的花，向來不大有人采摘的，

也會有今日飄落在光明的電燈光下，潔白的桌布上面，而它的聲浪吻

著兩旁陳列著的西方的雕像。

唱歌人的態(tài)度始終是很嚴(yán)肅的。

席散后，我請求這位俄國人，能夠一起出去散一散步嗎？他說可

以，我們便從這熱騰騰的屋里走出來了。我們到了清冷的夜的空氣中，

感謝的很呢，使我今天聽見了這個奇怪的歌。他說并不奇怪，他的故

鄉(xiāng)是恰克圖，同蒙古人做買賣的他的同鄉(xiāng)們差不多都會唱這樣的歌。

“但是，什么意義呢？”

“意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬，

圍著死馬哭泣：老人說，親愛的兒子，你不等我你就死去了；壯年說，

弟弟呀你再也不同我一起打獵了；小孩子叫聲叔叔，幾時才能馱我上

庫倫呢；最后來了一個妙齡的女子，她哭它像是哭她的愛人。”

“就意義說，這是一首很好的哀歌呀，真想不到他們也有這樣好

的歌。但是聲調(diào)怎么這樣沉悶?zāi)兀课抑挥X得蒙古是一個野獸，無愉快

的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣」

俄國人似乎是在笑我幼稚，他說：“那不過是片面的觀察罷了。

什么地方?jīng)]有好的歌呢。無論什么地方的人都有少男少女的心呀。不

過我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的。至于那魯鈍而又

樸質(zhì)的蒙古人，他們把他們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生

抱到死，我們是不大容易了解，不大容易發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

夜里非常冷，我們在街上走著，一直走到江濱，兩人都不約而同

地深深吸了一口氣C

8.分析開頭兩段在全文中的作用。（4分）

9.從修辭角度賞析第⑨段描寫蒙古歌聲的語句。（4分）

10.為什么文章中間連續(xù)兩處說唱歌人態(tài)度是嚴(yán)肅的？（4分）

11.唱歌者認(rèn)為：文明人愛用感情來傳染人像似一種病態(tài)，而我

們不大容易了解和發(fā)現(xiàn)蒙古人的情感表達(dá)。請你評價這個看法。（4

分）

【答案】8.示例：以自己的閱讀經(jīng)驗、童年憧憬中對蒙古簡單、

浪漫的認(rèn)知，自然弓出下文蒙古歌的敘述；與下文作者不懂得蒙古歌,

認(rèn)為“蒙古是一個野獸”相照應(yīng)；從一開始片面的閱讀經(jīng)驗與不切實

際的憧憬，到最后懂得蒙古人深層情感，體現(xiàn)作者認(rèn)識的發(fā)展變化過

程。

9.示例：運用比喻、通感，以視覺形象描摹歌聲，沒有山水樹

木，沒有霞紅天青，只有漫天黃土，又將歌聲比喻為遲鈍人敘說遲鈍

的身世，將抽象的歌聲化作具體可感的畫面，形象地寫出了歌聲的沉

悶單調(diào)。

10.示例：連續(xù)兩次描寫唱歌者嚴(yán)肅的表情，且都獨立成段，強

調(diào)唱歌著鄭重其事，體現(xiàn)他對蒙古歌深摯的情感。唱歌者的嚴(yán)肅表情

又與聽者感覺歌聲沉悶單調(diào)，與環(huán)境氛圍格格不入形成鮮明對比，引

出下文作者與唱歌者約談，想深入了解這首歌的內(nèi)涵。

11.示例：文明人只會貪圖獵奇、新鮮的快感，追求炫目、熱鬧

的氛圍，無法欣賞蒙古人古樸悠長的歌聲，反而認(rèn)為蒙古人野蠻無趣。

唱歌者的話值得現(xiàn)代文明人警醒，快節(jié)奏的生活扭曲了人的天性，物

質(zhì)文明的發(fā)展加劇了人性的貪婪，如果不能改弦易轍，他們的情感世

界更加粗糙麻木，心靈世界日趨狹隘枯萎。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

作者以“蒙古的歌”為題，開頭引用一篇蘇聯(lián)短篇小說中的描述，

指出其像一首關(guān)于“蒙古的歌”，開篇緊扣標(biāo)題；第二段，寫“幻想

在陌生的地方盤桓著。小學(xué)時候讀地理，總以為青海是一片青色的死

海，而蒙古只有黃色的曠野的荒沙“，之后有憧憬，再之后“我腦里

所縈回的，也無非是些眼前切身的事，而所謂戈壁上的蒙古人會不會

對著天空的幻洲唱出歌來的問題，再也無心想起了“，從內(nèi)容上看，

這是以自己的閱讀經(jīng)驗、童年憧憬來寫對蒙古簡單、浪漫的認(rèn)知。聯(lián)

系下段“可是后來偶然在一個晚餐席上我卻聽見蒙古的歌了”，在結(jié)

構(gòu)上，這兩段內(nèi)容又為自然引出下文蒙古歌的敘述做了鋪墊；

小學(xué)時候讀地理，“而蒙古只有黃色的曠野的荒沙”，主觀上認(rèn)為

蒙古只有黃色的曠野的荒沙。行文中寫宴會上俄國人唱的蒙古歌，通

過和唱歌的俄國人的聊天，作者了解了歌中“意義是很悲哀的“，知

道了這是蒙古人對一匹馬的哀歌。通過解讀，作者認(rèn)識到俄國人所唱

的蒙古歌的意義，贊美蒙古歌的意味濃厚C與開頭寫“蒙古是一個野

獸”的小說內(nèi)容相照應(yīng)，這樣，從一開始片面的閱讀經(jīng)驗與不切實際

的憧憬，到最后懂得蒙古人深層情感，體現(xiàn)作者認(rèn)識的發(fā)展變化過程。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析重要語段的修辭手法的能力。

“催眠歌似的，沒有抑揚高下”是說歌聲的沉悶單調(diào)。作者把這

種聽覺感受說成“使人如置身于黃土的路上，看不見山，看不見水,

看不見樹木，只有過了一程又一程的黃土“，是運用比喻、通感的手

法，以視覺形象描摹歌聲。

“是的，在這歆里，霞都不會紅，天也不會青，一一是一個遲鈍

的人在敘說他遲鈍的身世”，將唱歌比作“一個遲鈍的人在敘說他遲

鈍的身世”，說“歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出它那昏

黃的天地“，用具體可感的畫面比喻抽象的歌聲，“遲鈍”“昏黃的天

地"再次突出了歌聲的沉悶單調(diào)的特點，表達(dá)非常生動。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞語句表達(dá)效果的能力。

句子②和④兩次提到唱歌人的態(tài)度”是很嚴(yán)肅的“，突出了唱歌

人的形象和心理。

第一次說“唱歌的人的態(tài)度卻是嚴(yán)肅的”，與前文的感覺歌聲“催

眠歌似的，沒有抑揚高下”的沉悶單調(diào)對照，寫俄國人唱“蒙古的歌

”時的嚴(yán)肅的表情，獨立成段，突出鄭重其事。

第二次說“唱歌人的態(tài)度始終是很嚴(yán)肅的“，是在寫“這樣的歌，

在那'大漠孤煙直，長河落日圓’的境界里，似乎太不生色了。但如

果是白日無光，冷風(fēng)凄凄地吹著的下午，從一個孤孤單單的帳篷里發(fā)

出來這個聲音，也未必不相稱吧”之后，在“我”看來這樣的歌與環(huán)

境氛圍格格不入，此時俄國人唱歌時依舊是嚴(yán)肅的表情，依舊是鄭重

其事的態(tài)度，引出了“席散后，我請求這位俄國人，能夠一起出去散

一散步嗎”的約談的情節(jié)，從而有了對這首“我”覺得“奇怪的歌”

的意義的探討，了解了這首歌的內(nèi)涵，這是蒙古人對一匹馬的哀歌,

唱詞表現(xiàn)了蒙古人對生命的敬重。這樣寫突出了文章的思想內(nèi)容。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

與問題相關(guān)的語句在倒數(shù)第二段，“那不過是片面的觀察罷了。

什么地方?jīng)]有好的歌呢。無論什么地方的人都有少男少女的心呀”，

回答了對“真想不到他們也有這樣好的歌”我只覺得蒙古是一個野獸,

無愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣”的

認(rèn)識，哪里都會有好歌，哪里都有真情，“我”的認(rèn)識有些片面，蒙古

族值得敬重和熱愛C

聯(lián)系全文看，“我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的”,

是說文明人只會貪圖獵奇、新鮮的快感，追求炫目、熱鬧的氛圍，這

是一種病態(tài)。由“至于那魯鈍而又樸質(zhì)的蒙古人，他們把他們的愛情

與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生抱到死，我們是不大容易了解，不

大容易發(fā)現(xiàn)的"可知，“我”對蒙古民族的認(rèn)知是狹隘的，結(jié)合之前“我

只覺得蒙古是一個野獸，無愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢"看，無法

欣賞蒙古人古樸悠長的歌聲，反而認(rèn)為蒙古人野蠻無趣，是貪圖獵奇、

新鮮的快感，追求炫目、熱鬧的氛圍的表現(xiàn)。

之前，“我”對“蒙古的歌”的感受多來自閱讀經(jīng)驗與不切實際的

憧憬，認(rèn)為“蒙古是一個野獸”是對蒙古民族的一種誤解，對蒙古歌

曲的不喜歡，是不解蒙古歌的意義，缺乏對死亡、對人與自然關(guān)系的

哲理性思考，情感世界有些粗糙麻木，心靈世界有些狹隘枯萎。由此

可見，唱歌者的話，值得現(xiàn)代文明人警醒，快節(jié)奏的生活扭曲了人的

天性，物質(zhì)文明的發(fā)展加劇了人性的貪婪，如果不能改弦易轍，他們

的情感世界更加粗糙麻木，心靈世界日趨狹隘枯萎。

（三）（8分）閱讀下面的作品，完成小題。

十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚

蘇軾

南溪得雪真無價，走馬來看及未消。

獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋。

誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂。

惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。

12.下列關(guān)于本詩的分析不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)直言南溪得雪之難得，抒發(fā)發(fā)自然美景的贊嘆。

B.頷聯(lián)以“獨自”探尋的描述，暗含無人相伴的遺憾。

C.頸聯(lián)化用前人詩句，豐富詩句內(nèi)涵并深化作者情感。

D.尾聯(lián)以擬人手法寫暮鴉，巧妙營造物我交融的意境。

13.以下是針對本詩主題的討論，請你參與討論，說說自己的看

法。（5分）

A：我認(rèn)為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調(diào)。

B：我不認(rèn)同你的看法。我認(rèn)為本詩主要表達(dá)的是對當(dāng)時社會現(xiàn)

狀的憂慮。

【答案】12.B13.參考示例一：我認(rèn)為應(yīng)為“閑適詩”。由

詩題可見作者于微雪次日往南溪觀景小酌，流連至晚，可見沉醉于自

然之中，有淡泊閑適之趣；從詩歌內(nèi)容看，前兩聯(lián)極言對雪景的贊嘆

以及觀景的急切，早起觀雪足見其雅興之高；盡管頷聯(lián)略及窮困的百

姓難堪的窘境，但是，其雅興并未消除，在暮鴉驚飛雪花飄落中余興

悠長。由此可見，整首詩歌更多表達(dá)的是作者在大自然中的閑情雅致,

歸于“閑適詩”更好。

參考示例二：我認(rèn)為應(yīng)為“諷喻詩詩歌頸聯(lián)刻畫了百姓破屋

難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài)，抒發(fā)對百姓的深切同情與憐憫，引發(fā)對

社會現(xiàn)實的反思。同時，詩人賞雪的雅興與愉悅與頸聯(lián)百姓之處境悲

慘構(gòu)成對比，更能凸顯百姓之悲苦，所以，我認(rèn)為應(yīng)為“諷喻詩”。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析的能力。

B.“暗含無人用伴的遺憾”錯誤?！蔼氉耘粚ぢ嫩E，最先犯曉

過朱橋”，獨自撥開榛莽尋找腳印，自己是最先到達(dá)的，寫的是詩人

因為自己最先到達(dá)（雪地上沒有其他人的“履跡”）而高興。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌內(nèi)容和情感的能力。

A：我認(rèn)為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調(diào)。

首聯(lián)“南溪得雪真無價，走馬來看及未消”，先說“得雪”真無

價，肯定"夜雪”之意義，詩人于明日早往南溪小酌，“真無價”“走

馬來看"犯曉過朱橋”都體現(xiàn)了興致之盎然。

頷聯(lián)“獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋”，寫?yīng)氉該荛_榛莽尋

找腳印，自己是最先到達(dá)的，詩人因為自己最先到達(dá)（雪地上沒有其

他人的“履跡”）而高興。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂"，這兩句是寫景，眼

前所見的是“破屋”“村饑”，到處是一片背索荒涼的景象，讓詩人游

興大減。

尾聯(lián)“惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條”，最后兩句寫“暮鴉”

驚飛、雪花飄落，好似知曉人的意思。

總體上看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來賞雪，中

間游興有所消減，但在暮鴉驚飛雪

花飄落中，讓詩人稍稍擺脫剛剛的掃興的情緒，余興悠長。由此

可見，整首詩歌更多表達(dá)的是作者在大自然中的閑情雅致，歸于“閑

適詩”更好。

B：我認(rèn)為木詩主要表達(dá)的是對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的憂慮。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂"，這兩句是寫景，眼

前所見的是“破屋”“村饑”，到處是一片蕭索荒涼的景象，可知百姓

窮困難堪，破屋難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài)。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破

歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾

濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”本詩中的“誰

憐破屋眠無處”這一句就是化用了這些詩句，抒發(fā)了對百姓的深切同

情與憐憫，引發(fā)對社會現(xiàn)實的反思。

結(jié)合前文四句詩看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來

賞雪，寫及作者雅興十足，十分愉快，與此處的所見的百姓之處境悲

慘構(gòu)成對比，更能凸顯百姓之悲苦。我認(rèn)為應(yīng)為“諷喻詩”。

（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。

雷希顏墓銘

元好問

①南渡以來，天下稱宏杰之士三人，曰高廷玉獻(xiàn)臣、李純甫之純、

雷淵希顏。獻(xiàn)臣雅以奇節(jié)自負(fù)，名士喜從之游，有衣冠龍門之目c衛(wèi)

紹王①時，公卿大臣言獻(xiàn)臣可任大事者。紹王方重吏員，輕進(jìn)士，至

謂高廷玉人材非不佳，恨其出身不正耳。大安末，自左右司郎官出為

河南府治中，卒以高材為尹所忌，痍死洛陽獄中。

②之純以薊州軍事判官上書論天下事，道陵②奇之，詔參淮上軍。

泰和中，朝廷無事，士大夫以宴飲為常。之純于朋會中或堅坐深念,

咄咄嗟喈③，若有旦夕憂者?；騿栔剩冊唬骸爸性砸徊孔宕?/p>

朔方兵，然竟不知其牙帳所在。吾見華人為所魚肉去矣?！甭?wù)哂樞?/p>

之，曰：“四方承平馀五六十年百姓無狗吠之警渠不以時自娛樂乃妖

言邪？”未幾，北方兵動，之純從軍還，知大事巳去，無復(fù)仕進(jìn)意Q

貞祐末，嘗召為右司都事，已而撰不用。

③希顏正大④初拜監(jiān)察御史，時主上新即大位，宵衣阡食，思所

以弘濟艱難者為甚力。希顏以為天子富于春秋，有能致⑤之資，乃拜

章言五事。大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進(jìn)賢退不肖為職，

不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉。庚寅之冬，朔方兵突入倒回

谷，勢甚張。平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算。

乘勢席卷，則當(dāng)有謝玄沒水之勝。諸將相異同，欲釋勿追。奏至，廷

議亦以為勿追便。希顏上書，以破朝臣孤注之論，謂：“機不可失，

小勝不足

保，天所予不得不取?！倍鞅呔谥?，策為不行。后京兆、鳳

翔報北兵狼狽而西，馬多不暇入銜，數(shù)日后知無追兵，乃聚而攻鳳翔，

朝廷始悔之。至今以一日縱敵為當(dāng)國者之恨。

④凡此三人者，行輩相及，交甚歡，氣質(zhì)亦略相同。而希顏以名

義自檢，強行而必致之，則與二子為絕異也。蓋自近朝，士大夫始知

有經(jīng)濟之學(xué)，一時有重名者非不多，獨以獻(xiàn)臣為稱首。獻(xiàn)臣之后，士

論在之純；之純之后，在希顏；希顏死，遂有人物渺然之嘆。三人者

皆無所遇合，獨于希顏尤嗟惜之云。

（有刪節(jié)）

【注釋】①衛(wèi)紹王：金世宗第七子。②道陵：指金章宗。③嗟

嗜：嘆息。④正大：金哀宗完顏守緒年號。⑤能致：語出《論語?學(xué)

而》：“子夏日：'賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋

友交言而有信?！?/p>

14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）獻(xiàn)臣雅以奇節(jié)自負(fù)（）（2）而希顏以名義自檢（）

15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）有能致之資（）

A.資產(chǎn)B.條件C.資助D.作用

（2）而主兵者沮之（）

A.沮喪B.詆毀C.阻止D.畏懼

16.對第②段畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.四方承平/馀五六十年百姓無狗吠之警/渠不以時/自娛樂乃

妖言邪？

B.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警渠/不以時自娛樂/乃

妖言邪？

C.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警/渠不以時自娛樂/乃

妖言邪？

D.四方承平/馀五六十年百姓/無狗吠之警渠/不以時自娛樂乃

妖言邪？

17.把第③段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人若以進(jìn)賢退不肖為職，不宜

妄費日力以親有司之事。

18.請結(jié)合第③段內(nèi)容簡要分析雷希顏的形象特點。（3分）

19.本文以大量篇目寫高獻(xiàn)臣、李之純，除了為寫雷希顏陪襯外,

別有意圖。請結(jié)合以下材料及本文內(nèi)容簡要分析其寫作意圖。（4分）

【材料】

兵后故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑版銘志盡趨其門……

晚年尤以著作自任，以金源氏（即金朝）有天下……國亡史作，己所

當(dāng)任。

《金史?元好問傳》

（元好問）《集》中碑志最多，直書所見所聞，論定一代，可與

歐陽公《五代史》并觀。

——清?李祖陶《元遺山文選》

【答案】14.①.向來②.檢點、約束

15.①.B②.C16.C

17.（奏章）大概說精神是可以滋養(yǎng)的，初心是可以保全的，君

主（應(yīng)該）把提拔賢能之人，罷免不稱職的官員為職責(zé)，不應(yīng)該時間

和精力亂花費在親自處理職能部門的工作上。

18.第③段通過寫上