法學(xué)導(dǎo)論教案

法學(xué)導(dǎo)論導(dǎo)言一、法學(xué)導(dǎo)論的概念法學(xué)導(dǎo)論是從宏觀上概括論述法和法學(xué)基本概念、基本知識(shí)，對(duì)法或法律的學(xué)習(xí)和研究具有引導(dǎo)和指導(dǎo)意義的法學(xué)入門(mén)課程。二、法學(xué)導(dǎo)論的獨(dú)立地位法學(xué)導(dǎo)論作為法學(xué)教育的入門(mén)或基礎(chǔ)課程，具有自己獨(dú)立的存在意義和特別價(jià)值，其地位是不可取代的。(一)法學(xué)導(dǎo)論不同于國(guó)家與法的理論。首先，它混淆了法學(xué)與政治學(xué)的界限，把本該由政治學(xué)研究的“國(guó)家”作為了法學(xué)研究的核心范疇?！皣?guó)家”理論是法學(xué)理論的基礎(chǔ)，但并不是法學(xué)理論本身。其次，它所論述的國(guó)家理論或者法的理論，都不能擔(dān)負(fù)起法學(xué)入門(mén)課程重任。其內(nèi)容既不能歸結(jié)為是對(duì)法或法學(xué)的引入，也不能歸結(jié)為是對(duì)法或法學(xué)的深入探討。第三，它將法或法學(xué)的入門(mén)引導(dǎo)與理論概括相混同。(二)法學(xué)導(dǎo)論區(qū)別于法學(xué)基礎(chǔ)理論。首先，法學(xué)基礎(chǔ)理論實(shí)質(zhì)上僅是“法的基礎(chǔ)理論”，與其名稱(chēng)“法學(xué)基礎(chǔ)理論”名實(shí)不符。其次，法學(xué)基礎(chǔ)理論既作為法學(xué)教學(xué)的入門(mén)課程，又作為法學(xué)的理論課程，難以勝任。(三)法學(xué)導(dǎo)論獨(dú)立于法理學(xué)法學(xué)導(dǎo)論與法理學(xué)是兩門(mén)聯(lián)系緊密的法學(xué)課程。兩者擔(dān)負(fù)的任務(wù)不同，法學(xué)導(dǎo)論作為法學(xué)教育入門(mén)課程，擔(dān)負(fù)著宏觀介紹和指導(dǎo)學(xué)習(xí)法和法學(xué)的任務(wù)；法理學(xué)作為法學(xué)理論學(xué)科課程，擔(dān)負(fù)著對(duì)法律和法律現(xiàn)象深入探討，培養(yǎng)學(xué)生理論素質(zhì)的任務(wù)；(四)法學(xué)導(dǎo)論引導(dǎo)和指導(dǎo)各個(gè)法學(xué)學(xué)科。法學(xué)導(dǎo)論對(duì)法學(xué)各個(gè)學(xué)科，是一種引導(dǎo)和指導(dǎo)的關(guān)系。法學(xué)是一門(mén)十分復(fù)雜的科學(xué)，初學(xué)者很難立即就順利地進(jìn)入法學(xué)的天空，在法學(xué)領(lǐng)域中自由翱翔，因此他們需要了解法和法學(xué)最基本的概念和范疇，使他有一個(gè)進(jìn)一步學(xué)習(xí)法學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。法學(xué)導(dǎo)論開(kāi)設(shè)的目的正是要為其他各個(gè)法學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)基礎(chǔ)，有助于各法學(xué)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展并具有始終的指導(dǎo)意義。法學(xué)導(dǎo)論不代替任何法學(xué)學(xué)科，任何法學(xué)學(xué)科都會(huì)在一定意義上需要法學(xué)導(dǎo)論。三、《法學(xué)導(dǎo)論》的形成與特點(diǎn)(一)《法學(xué)導(dǎo)論》的形成《法學(xué)導(dǎo)論》的提出及其付諸教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)歷了十多年的歷程。十年前，我們就提出創(chuàng)建法理學(xué)和法學(xué)導(dǎo)論(或法學(xué)緒論)兩門(mén)課程的建議。由于種種原因，未能被有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，以致延宕至今。又由于時(shí)代的發(fā)展和其他原因，這一改革設(shè)想再次被提起，并成為了現(xiàn)實(shí)。(二)《法學(xué)導(dǎo)論》的特點(diǎn)這本《法學(xué)導(dǎo)論》不同于《法學(xué)階梯》或《法學(xué)總論》。《法學(xué)階梯》曾是羅馬法的基本教科書(shū)的書(shū)名。《法學(xué)導(dǎo)論》與古羅馬及其援用者的《法學(xué)階梯》或《法學(xué)總論》是不同的。它們?cè)谝欢ㄒ饬x上都是入門(mén)性質(zhì)的法學(xué)教科書(shū)。但是，無(wú)論是內(nèi)容還是體例都根本不同?！斗▽W(xué)導(dǎo)論》不同于《法學(xué)概論》?！斗▽W(xué)概論》是為非法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)、了解法律和法學(xué)而編寫(xiě)的教科書(shū)。它理應(yīng)是對(duì)法學(xué)各個(gè)學(xué)科的概括論述，但實(shí)際上它是對(duì)法律各部門(mén)的宏觀介紹。四、學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論的意義其一，學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論，將為學(xué)習(xí)法學(xué)奠定必要的知識(shí)基礎(chǔ)。其二，學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論，也是法學(xué)學(xué)習(xí)的構(gòu)成部分。其三，學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論，還是法學(xué)研究的理論準(zhǔn)備其四，學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論，更是從事法律實(shí)踐的知識(shí)要求。本章思考題學(xué)習(xí)法學(xué)導(dǎo)論的意義第一章法與法律第一節(jié)法的語(yǔ)源與詞義一、西文法的語(yǔ)源與詞義西方文字是拼音文字。最初，人們?cè)诿枋錾钪兴佑|到的事物和發(fā)生的現(xiàn)象以表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、思想時(shí)，首先確定發(fā)音，然后創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的拼寫(xiě)。法也有自己的發(fā)音和拼寫(xiě)。多數(shù)使用拼音文字的民族用不同的發(fā)音和拼寫(xiě)方式區(qū)別“法”和“法律”。所包含的“公平”、“正義”、“權(quán)利”等含義二、中文法的語(yǔ)源與詞義法的古體是“溜”。《說(shuō)文》中注：“溏，荊也，，平之如水，從水。所以觸不直者去之，從去?！薄颁住笔怯扇齻€(gè)部分組成。(一)守，表示水。(二)腐，一種動(dòng)物?！墩f(shuō)文)對(duì)“腐”注解，“獸也，似山牛一角，古者決訟，令觸不直。象形從”；(三)去，懲罰?！岸伞弊值慕Y(jié)構(gòu)，明白地向我們展示了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期的生活場(chǎng)景：如有糾紛發(fā)生，這一獸將以其角觸擊不公平、不正義一方，人們據(jù)以懲罰不直者。三、中、西法的詞義及其源起比較“法”和“權(quán)利”概念的內(nèi)在聯(lián)系，是西方法觀念的重要特征。觀念的形成和社會(huì)的物質(zhì)生活條件密不可分。在中國(guó)則不然。中國(guó)法的觀念的形成，有其地理和歷史的原因。是由一個(gè)以血緣關(guān)系的氏族變?yōu)榱艘缘鼐壗缦薜膰?guó)家，首領(lǐng)的權(quán)力以國(guó)家權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)，宗法關(guān)系以政治的形式表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)法的觀念就是這種社會(huì)關(guān)系的反映。這一觀念一直影響中國(guó)幾千年。第二節(jié)法與法律一、法的含義法是表現(xiàn)為國(guó)家意志的，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的，具有普遍約束力和國(guó)家強(qiáng)制性的社會(huì)行為規(guī)范。包含著以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是，法是表現(xiàn)為國(guó)家意志的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，以國(guó)家的名義存在，具有國(guó)家的權(quán)威性。二是，法以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容。它可以告訴人們?cè)谏鐣?huì)生活中可以做什么、必須做什么和不得做什么。三是法是普遍有效的，在其制定或認(rèn)可者管轄的范圍內(nèi)普遍有效，而沒(méi)有任何人可以例外。即使是法定特權(quán)的享有者，其特權(quán)的享有也只能依法進(jìn)行。四是，法具有國(guó)家強(qiáng)制性，即法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。二、法律的含義法律的含義也有廣義和狹義之分。在廣義上，法律就是法的含義，泛指享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的、以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的、由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則。在狹義上，法律僅指具有最高立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)所制定或認(rèn)可的、以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的、具有國(guó)家強(qiáng)制性的行為規(guī)則。從這個(gè)角度看，在我國(guó)，廣義的法律如同法一樣，它包括全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)，國(guó)務(wù)院，各省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)制定的規(guī)范性法律文件、狹義上的法律，則僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)所制定的規(guī)范性法律文件。三、法與法律之間的關(guān)系1．法的外延遠(yuǎn)比法律的外延廣泛。法包含著法律，法律只是法的構(gòu)成部分之一?；蛘呖梢愿鼮檫M(jìn)一步地說(shuō)，法律只是法中最為明晰的部分而已。2．法具有一定程度的模糊性和概括性，是一個(gè)比法律更具有涵蓋力的總稱(chēng)性質(zhì)的概念。法律遠(yuǎn)比法更為具體，往往是指特定機(jī)構(gòu)制定的，以制惟形式存在的行為規(guī)則。3．法的形成不必都有嚴(yán)格的程序作為必要的過(guò)程，而法律—般都需要經(jīng)過(guò)廠潞的程序才可能得以產(chǎn)生。有的法，例如法律，就有嚴(yán)格的立法程序作制定的過(guò)程，有的法如行政法規(guī)的制定，就沒(méi)嚴(yán)格的程序過(guò)程。第三節(jié)法的基本特征一、法的國(guó)家意志性法都是以國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，有史以來(lái)，任何法都是國(guó)家意志的體現(xiàn)。這種國(guó)家意志性主要包括兩層含義。一是指法都是國(guó)家制定或認(rèn)可的；二是指法都是以國(guó)家的名義頒行的，具有國(guó)家的權(quán)威性二、法的普遍約束力法在其制定或認(rèn)可者權(quán)力管轄的范圍內(nèi)具有普遍的約束力，不得例外。任何組織或者個(gè)人都不能違反法律，違法都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違法責(zé)任，其中包括接受?chē)?yán)厲的法律制裁與處罰。在法的視野中，即使是那些在法律上享有特權(quán)的組織或個(gè)人，也只能在法律的范圍內(nèi)享有法定的特權(quán)。超越法律的特權(quán)行為，在任何時(shí)候都是為法律本身所反對(duì)的。三、法的國(guó)家強(qiáng)制性法具有以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障的特征，具有國(guó)家強(qiáng)制性。社會(huì)成員在法律的強(qiáng)制下遵從法律，實(shí)際上是懾于法的國(guó)家強(qiáng)制性的壓力。離開(kāi)國(guó)家強(qiáng)制力，單純的法律規(guī)范本身是無(wú)能為力的。正是因?yàn)榉ň哂袊?guó)家強(qiáng)制性，一些違法行為才會(huì)因法所伴隨著的國(guó)家強(qiáng)制力的存在而被遏止；一些違法行為也因此才會(huì)受到法律的制裁。沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制性，社會(huì)整體化的守法與執(zhí)法就會(huì)成為不可理解的行為。四、法的明確公開(kāi)性法都應(yīng)當(dāng)是明確而公開(kāi)的。這里的明確是指法的規(guī)定應(yīng)當(dāng)清楚明白而無(wú)歧義，便于人們遵守和執(zhí)行。公開(kāi)是指法的規(guī)定應(yīng)當(dāng)是為公眾所知悉的或能夠知悉的，不具有秘密性質(zhì)。法的明確公開(kāi)性使法具有了社會(huì)規(guī)范的意義，能夠成為人們普遍遵行的行為準(zhǔn)則；法的明確公開(kāi)性使法具有了客觀的評(píng)判準(zhǔn)則的意義，被用做行為的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則；法的明確公開(kāi)性也有利于人們根據(jù)法律的規(guī)定來(lái)調(diào)整自己的行為，成為人們行為的指針；法的明確公開(kāi)性還有利于促進(jìn)司法的公開(kāi)性和公正性。五、法的權(quán)利義務(wù)性法都是以權(quán)利義務(wù)作為自己的內(nèi)容的。法通過(guò)對(duì)于人們權(quán)利義務(wù)的設(shè)定，告訴人們可以做什么、必須做什么和不得做什么，從而為各種法律關(guān)系中的主體提供具體的行為準(zhǔn)則。法的權(quán)利義務(wù)性質(zhì)比道德規(guī)范、宗教教規(guī)遠(yuǎn)為嚴(yán)格、特殊，是法之所以成為法的重要標(biāo)志。本章思考題中西法的詞義及源起比較法的含義法律的含義法與法律之間的關(guān)系法的基本特征第二章法律規(guī)范與法律體系第一節(jié)法律規(guī)范一、法律規(guī)范的概念“規(guī)范”，是指某一類(lèi)計(jì)劃、事物等的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)等。亦是指某一種行為的準(zhǔn)則、規(guī)則。人們把規(guī)范分為兩大類(lèi)：(1)技術(shù)規(guī)范。是人們?cè)诿鎸?duì)自然時(shí)不得不遵循的行為規(guī)則。它是調(diào)整人們?nèi)绾卫米匀涣Α⑸a(chǎn)工具、交通工具等應(yīng)遵循的規(guī)范，反映人與自然的關(guān)系及其調(diào)整，是自然規(guī)則作用于人類(lèi)行為的形式。這種人與自然的關(guān)系，我們稱(chēng)之為技術(shù)規(guī)范；(2)社會(huì)規(guī)范。在社會(huì)生活中，個(gè)人與個(gè)人、與集體、與社會(huì)、與國(guó)家之間，不得不有一種對(duì)行為的約定，以規(guī)定自己或他人行為的范圍，不使自己受到傷害也不傷害他人或不使他人受到傷害。這種人與人之間在社會(huì)生活中的相互關(guān)系的規(guī)范包括習(xí)俗、道德、宗教、政策、紀(jì)律、法律等。這種個(gè)人與個(gè)人、與集體、與社會(huì)、與國(guó)家之間的關(guān)系規(guī)范，人們稱(chēng)之為社會(huì)規(guī)范。法律規(guī)范屬于社會(huì)規(guī)范，是指體現(xiàn)為國(guó)家意志的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容，具有普遍效力的社會(huì)行為規(guī)則。法律和法律規(guī)范是不同的概念。在這里，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)范性法律文件的總和。法律規(guī)范是法律的組成部分。法律由法律規(guī)范構(gòu)成，法律規(guī)范在邏輯結(jié)構(gòu)上則由對(duì)人們行為的假定條件、行為模式、法律后果的具體規(guī)定構(gòu)成。法律規(guī)范和法律條文也是有區(qū)別的，前者為內(nèi)容，后者為形式。任何一個(gè)法律規(guī)范，必須對(duì)行為人有關(guān)行為的假定條件、行為模式、法律后果作出規(guī)定，這就是內(nèi)容。它用文字的形式表述出來(lái)，就形成法律條文。不用文字形式表述出來(lái)的法律規(guī)范不成為法律條文。一個(gè)法律規(guī)范可能體現(xiàn)在一個(gè)法律條文中，也可以體現(xiàn)在幾個(gè)法律條文中，甚至還可以體現(xiàn)在不同的法律文件中。二、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)是指法律規(guī)范在邏輯上的構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)方式與結(jié)構(gòu)狀態(tài)。各要素之間具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。(一)假定條件:即法律規(guī)范中規(guī)定該規(guī)范適用的條件和情況。(二)行為模式:即法律規(guī)范規(guī)定人們實(shí)際行為的方式。(三)法律后果:法律后果是指法律規(guī)范中關(guān)于人們遵守或違反法定行為模式而帶來(lái)的法律上的后果。三、法律規(guī)范的種類(lèi)1．根據(jù)法律規(guī)范的調(diào)整方式，法律規(guī)范可分為授權(quán)性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范。2．根據(jù)法律規(guī)范的強(qiáng)制性程度，法律規(guī)范可以分為強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范。3．根據(jù)法律規(guī)范內(nèi)容的確定性程度，法律規(guī)范可分為確定性規(guī)范和非確定性規(guī)范。第二節(jié)法律體系一、法律體系的概念一、法律體系的概念法律體系，在一些法理學(xué)教科書(shū)中又稱(chēng)為法體系、法的體系。簡(jiǎn)言之，它是指由一個(gè)國(guó)家內(nèi)部各現(xiàn)行法律部門(mén)所構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。(一)法律體系由若干法律部門(mén)組成(二)法律體系由一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的現(xiàn)行法律部門(mén)組成二、法律體系的基本屬性(一)主觀性與客觀性(二)統(tǒng)一性與和諧性(三)穩(wěn)定性與變動(dòng)性(四)層次性三、劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)較為普遍的看法是，以法律調(diào)整對(duì)象為主要標(biāo)準(zhǔn)、以法律調(diào)整方法為次要(輔助性的)標(biāo)準(zhǔn)劃分法律部門(mén)。社會(huì)關(guān)系體系決定了法律體系，不同的社會(huì)關(guān)系決定了不同的法律部門(mén)。所以，把法律調(diào)整的對(duì)象即社會(huì)關(guān)系視為劃分法律部門(mén)的主要標(biāo)準(zhǔn)，是理所當(dāng)然的。法律調(diào)整的方法，一般是指法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段和方式四、構(gòu)成我國(guó)法律體系的主要法律部門(mén)構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)法律體系的主要法律部門(mén)有憲法、行政法、民法、婚姻法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、環(huán)境自然資源法和訴訟法等部門(mén)。本章思考題法律規(guī)范法律與法律規(guī)范法律規(guī)范與法律條文法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)法律規(guī)范的種類(lèi)法律規(guī)范及屬性劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)第三章法的形式與種類(lèi)第一節(jié)法的形式一、法的淵源與法的形式法的淵源，也稱(chēng)為法律淵源，或法源。其第一層含義是指法的終極來(lái)源，即法所依賴(lài)的社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))以及由其構(gòu)成的生產(chǎn)方式等；第二層含義是指法的效力來(lái)源，包括立法、習(xí)慣、法理、學(xué)說(shuō)等；第三層含義是指法的形式來(lái)源，即法的各種表現(xiàn)形式。二、法的形式的種類(lèi)(一)法的存在形式1．成文法與不成文法的概念2．成文法相對(duì)于不成文法的特點(diǎn)及其影響3．不成文法相對(duì)于成文法的特點(diǎn)及其影響(二)法的效力形式1．憲法性法律2．法律3．行政法規(guī)4．地方性法規(guī)、自治條例和單行條例5．國(guó)際條約第二節(jié)法的分類(lèi)一、根本法與普通法根本法即是憲法，也稱(chēng)之為根本大法。它規(guī)定著國(guó)家的政治制度、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、公民基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)及其職權(quán)等根本問(wèn)題和重大事項(xiàng)。普通法，是指憲法以外的其他法律。這里的普通法不是英美法系中“普通法”的含義，也不是有的法學(xué)著作中稱(chēng)的與“特別法”相對(duì)應(yīng)的“普通法”的含義。①相對(duì)于根本法的普通法，它是以根本法為根據(jù)并服從于根本法的，根本法與普通法的區(qū)別首先，基本內(nèi)容不同。其次，法律效力不同。再次，制定與修改的程序不同。最后，解釋與監(jiān)督不同。二、公法與私法(一)公私法的劃分意義(二)公私法的劃分標(biāo)準(zhǔn)1．權(quán)力說(shuō)。2．主體說(shuō)。3．利益說(shuō)。4．應(yīng)用說(shuō)。5．法律關(guān)系說(shuō)。三、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法(一)國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的區(qū)別與地位1．二者的創(chuàng)制主體不同。2．二者的調(diào)整對(duì)象不同。3．二者強(qiáng)制性質(zhì)不同。(二)國(guó)際法在中國(guó)的法律效力1．小國(guó)倡導(dǎo)并以國(guó)內(nèi)法確認(rèn)了國(guó)際法基本原則。2．中國(guó)國(guó)內(nèi)法確認(rèn)國(guó)際條約的優(yōu)先地位。(1)我國(guó)憲法規(guī)定了對(duì)于國(guó)際條約的批準(zhǔn)與廢除(2)我國(guó)基本法律確認(rèn)了國(guó)際條約的優(yōu)先地位。(3)我國(guó)基本法律之外的專(zhuān)門(mén)性法律也對(duì)國(guó)際條約在有關(guān)方面的效力和地位問(wèn)題做出了規(guī)定。(4)我國(guó)涉外性質(zhì)的專(zhuān)門(mén)性法規(guī)也規(guī)定了國(guó)際條約在中國(guó)的法律效力和法律地位。3．中國(guó)國(guó)內(nèi)法確認(rèn)國(guó)際慣例的補(bǔ)充作用和法律效力。四、實(shí)體法與程序法(一)實(shí)體法與程序法的劃分(二)實(shí)體法與程序法的原則差異1．效力原則不同。2．類(lèi)推原則不同。3．優(yōu)先原則不同。五、一般法與特別法(一)一般法與特別法劃分一般法與特別法的區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)包括：1．以人為標(biāo)準(zhǔn)。2．以事為標(biāo)準(zhǔn)。3．以地為標(biāo)準(zhǔn)。(二)一般法與特別法劃分的法律意義1．一般法與特別法的劃分是立法技術(shù)的需要。2．劃分一般法與特別法，是特定人、事、地需要特別的法律調(diào)整的需要。3．一般法與特別法的劃分有利于正確確定各法律法規(guī)的法律效力。六、固有法與繼受法根據(jù)特定法律是否源自本國(guó)法律傳統(tǒng)，可以把法分為固有法和繼受法。固有法是一國(guó)在本國(guó)文化、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣，以及風(fēng)土人情基礎(chǔ)上，遵循本國(guó)法律傳統(tǒng)而形成或建立的法律的總稱(chēng)。繼受法是模仿他國(guó)法律所制定的法律的總稱(chēng)。本章思考題法的淵源法的形式成文法不成文法根本法普通法公法私法實(shí)體法程序法一般法特別法成文法特點(diǎn)及影響不成文法特點(diǎn)及影響實(shí)體法與程序法的原則差異一般法與特別法劃分的法律意義第四章法律效力和法律解釋第一節(jié)法律效力一、法律效力的含義法律效力是指法律在什么條件下，在什么時(shí)間，什么區(qū)域，對(duì)什么人和什么事項(xiàng)有約束力。法律效力對(duì)于法律作用的發(fā)揮、功能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的意義。沒(méi)有效力的法律，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中就不是真正的法律。它至多只是歷史上的法律和法律上的臆想。二、法律的有效條件(一)法律有效的形式要件1．法律必須由專(zhuān)門(mén)的立法機(jī)關(guān)根據(jù)法定的程序制定或認(rèn)可。2．法律必須公布。3．法律必須具有確定的名稱(chēng)和條文。(二)法律有效的實(shí)質(zhì)要件1．與憲法不相違背。在一國(guó)范圍內(nèi)，憲法是一切法律的母法，一切法律的效力均源于憲法。所以，法律是不能與憲法相違背的。如果法律與憲法相違背，無(wú)論其形式要件是怎樣的完備，也應(yīng)視為無(wú)效的法律。至于國(guó)際法與憲法之間的關(guān)系，以后的法學(xué)課程將專(zhuān)門(mén)討論。2．與上位法律不抵觸。法律以不與上位法律相抵觸為原則。一旦抵觸情形出現(xiàn)，下位法律無(wú)效。三、法律的時(shí)間效力(一)法律的生效1．法律自公布之日即生效。2．法律公布時(shí)明文規(guī)定法律在公布一段時(shí)間以后生效。(二)法律的失效1．法律沒(méi)有規(guī)定終止時(shí)間，2．法律在制定時(shí)規(guī)定了終止時(shí)間。3．新的法律公布實(shí)施以后，原有的同類(lèi)舊法律即自然失去效力。(三)溯及既往問(wèn)題四、法律的空間效力1．國(guó)家的最高立法機(jī)關(guān)制定的法律以及國(guó)家的最高行政機(jī)關(guān)所制定的有關(guān)法規(guī)、決定、命令等在該國(guó)的一切領(lǐng)域內(nèi)有效。2．地方立法機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，只能是在該地方所管轄的范圍內(nèi)有效。3．雖然是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)制定的法律或國(guó)家的最高行政機(jī)關(guān)制定的法規(guī)，但是該法律或法規(guī)是專(zhuān)為某一地區(qū)所制定的，法律也就只能在這一地區(qū)具有效力。4．某一地區(qū)所發(fā)生的情況達(dá)到了法律所規(guī)定的條件時(shí)，法律即具有效力。如戒嚴(yán)法。五、法律對(duì)人的效力1．對(duì)在一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)域范圍內(nèi)的任何人、任何社會(huì)組織包括任何國(guó)家機(jī)關(guān)都有效力。2．對(duì)在該國(guó)領(lǐng)土的外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人，以及外國(guó)在該國(guó)設(shè)立的合法社會(huì)組織，該國(guó)的法律都具有效力。3．對(duì)在國(guó)外的本國(guó)公民，本國(guó)法律是否對(duì)其具有效力，或僑居國(guó)外的本國(guó)人士是否受他國(guó)法律的約束，有兩種主張，這就是我們所說(shuō)的“屬人主義”和“屬地主義”。(1)“屬入主義”即是—個(gè)國(guó)家的法律只是對(duì)自己國(guó)家的公民具有效力，如果不是本國(guó)公民，他在本國(guó)的—切行為均不適用本國(guó)法律；反之，本國(guó)公民在他國(guó)的千切行為均只受本國(guó)法律的約束，而他國(guó)法律對(duì)他不適用。(2)“屬地主義”是指凡是在本國(guó)領(lǐng)土之內(nèi)，無(wú)論是本國(guó)人還是外國(guó)人，都適用本國(guó)的法律。隨著社會(huì)的發(fā)展，完全的“屬人主義”和“屬地主義”均不能有效地調(diào)惟復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，所以，現(xiàn)代各國(guó)的法律多采用以“屬地主義”為基礎(chǔ)，以“屬人主義”作為補(bǔ)充的原則。又稱(chēng)為“折衷主義”。六、法律對(duì)事的效力法律對(duì)事的效力，是指法律在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)于法律所規(guī)定的事項(xiàng)發(fā)生效力法律規(guī)范對(duì)事的效力還有以下原則：(一)一事不再理原則,一事不再理的原則是指同一機(jī)關(guān)基于同一法律事實(shí)已做出了判決，同一機(jī)關(guān)不得受理同一當(dāng)事人所提出的同一請(qǐng)求。除符合審判監(jiān)督程序的情況以外，同一當(dāng)事人也不得再提出同一請(qǐng)求。(二)一事不二罰的原則一事不二罰的原則是指對(duì)同一行為，不得處以兩次及其以上性質(zhì)相同或同一刑名的處罰。第二節(jié)法律解釋一、法律解釋的概念和意義法律解釋?zhuān)侵笧榱烁玫乩斫饬⒎ㄒ鈭D，由一定主體對(duì)法律及其規(guī)范的含義所作的闡述和說(shuō)明。法律的解釋是非常必要的。首先，法律對(duì)這些社會(huì)關(guān)系的規(guī)定是有限的，無(wú)法達(dá)到詳盡無(wú)遺，無(wú)需說(shuō)明的程度。其次，社會(huì)關(guān)系千變?nèi)f化，無(wú)論法律如何精細(xì)，也不能完全適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。所以，法律也可能不能適應(yīng)，無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行有效的規(guī)范，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不斷發(fā)生的新的社會(huì)關(guān)系感到無(wú)能為力。再次，法律解釋可以說(shuō)明立法原意。對(duì)于立法者的立法意圖是什么，某一些規(guī)定的具體涵義是什么，適用的界線和范圍是什么等等，都需要非常清楚的解釋。法律解釋意義存在于以下幾個(gè)方面：(一)完善立法(二)有效司法(三)守法意識(shí)的培養(yǎng)(四)維護(hù)法制統(tǒng)一(五)對(duì)特定性和專(zhuān)門(mén)性的術(shù)語(yǔ)和含義進(jìn)行界定和說(shuō)明二、法律解釋的原則(一)法律解釋的準(zhǔn)確性(二)法律解釋要考慮發(fā)展的社會(huì)與穩(wěn)定的法律的關(guān)系(三)法律解釋的簡(jiǎn)潔與明了三、不同主體與效力的法律解釋(一)法定解釋?zhuān)悍ǘń忉層址Q(chēng)正式解釋、有權(quán)解釋。是指由專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)基于法律的授權(quán)規(guī)定對(duì)法律進(jìn)行的解釋。1．立法解釋:立法解釋即是由立法機(jī)關(guān)對(duì)其自己制定的法律法規(guī)所作出的解釋。2，司法解釋:司法解釋是指司法機(jī)關(guān)在法律適用過(guò)程中對(duì)具體的需要適用的法律所作的解釋。3．行政解釋:行政解釋是國(guó)家行政機(jī)關(guān)在其職權(quán)范圍內(nèi)對(duì)行政活動(dòng)所涉及的相關(guān)法律、法規(guī)所作的解釋。(1)行政解釋不包括由行政機(jī)關(guān)對(duì)自己制定的法規(guī)、法令的解釋。(2)行政解釋不涉及審判和檢察工作方面法律的解釋。(二)非法定解釋非法定解釋?zhuān)址Q(chēng)非正式解釋?zhuān)侵肝唇?jīng)立法機(jī)關(guān)授權(quán)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、社會(huì)組織、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、法學(xué)學(xué)者以及公民個(gè)人對(duì)法律所作的解釋。1．學(xué)理解釋2．任意解釋四、依據(jù)不同方法作出的法律解釋(一)系統(tǒng)解釋(二)邏輯解釋(三)字面解釋(四)擴(kuò)充解釋(五)限制解釋(六)歷史解釋本章思考題第五章法律關(guān)系第一節(jié)法律關(guān)系概述、一、法律關(guān)系的定義法律關(guān)系是法律規(guī)范調(diào)整人們行為形成的，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的特殊的社會(huì)關(guān)系。二、法律關(guān)系的特征(一)法律關(guān)系的形成以法律規(guī)范的調(diào)整為前提(二)法律關(guān)系以法律上的權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容(三)法律關(guān)系以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障手段三、法律關(guān)系的類(lèi)別(一)憲法法律關(guān)系和部門(mén)法法律關(guān)系(二)絕對(duì)法律關(guān)系與相對(duì)法律關(guān)系(三)平權(quán)型法律關(guān)系與隸屬型法律關(guān)系第二節(jié)法律關(guān)系的要素一、法律關(guān)系的主體是指法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者。它是法律關(guān)系的要素之一。(二)權(quán)利能力和行為能力1．權(quán)利能力所謂權(quán)利能力，就是法律關(guān)系主體由法律所確認(rèn)的享有法律權(quán)利或承擔(dān)法律義務(wù)的資格。2．行為能力行為能力是指法律關(guān)系主體能夠通過(guò)自己的行為實(shí)際取得權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力或資格。二、法律關(guān)系的內(nèi)容任何法律關(guān)系都是在法律關(guān)系主體間形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。因此，權(quán)利和義務(wù)就構(gòu)成了法律關(guān)系的內(nèi)容。離開(kāi)了特定的權(quán)利和義務(wù)，任何法律關(guān)系都不可能存在。它是法律關(guān)系的又一必備要素。三、法律關(guān)系的客體(一)法律關(guān)系的客體的含義;指法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)所共同指向的對(duì)象，又稱(chēng)權(quán)利客體和義務(wù)客體。成為權(quán)利和義務(wù)的客體條件可以歸結(jié)為：1．必須具有客觀性。2．必須是一種資源3．必須具有一定的稀缺性4．必須具有可控制性和可測(cè)度性5．必須具有不違法性(二)法律關(guān)系客體的種類(lèi)1．物。法律意義上的物是指法律關(guān)系主體支配的，在生產(chǎn)和生活中所需要的各種物質(zhì)資料。2．非物質(zhì)財(cái)富，又稱(chēng)精神財(cái)富。3．行為。作為法律關(guān)系客體的行為是指權(quán)利主體的權(quán)利和義務(wù)所共同指向的作為或不作為。第三節(jié)法律關(guān)系的產(chǎn)生變更和消滅法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的意義。(一)法律關(guān)系是法律實(shí)現(xiàn)的最基本途徑(二)法律關(guān)系能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展(三)法律關(guān)系能滿足人們?cè)诜缮系男枰?、法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的根據(jù)(一)法律事實(shí)的概念是指由法律規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的客觀情況或現(xiàn)象。與一般意義上的事實(shí)相比，主要區(qū)別在于：1．它必須由法律加以規(guī)定或者符合法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)中假定的情況。只有當(dāng)這種情況在社會(huì)生活中出現(xiàn)，人們才可能依據(jù)法律規(guī)范使法律關(guān)系得以產(chǎn)生、變更或消滅。如果沒(méi)有法律上的規(guī)定，任何事實(shí)都不能成為法律事實(shí)。2．它必須是能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的那些事實(shí)。法律事實(shí)具有法律意義，它的出現(xiàn)會(huì)引起一定的法律后果，即導(dǎo)致某種法律關(guān)系的形成、變更或消滅。(二)法律事實(shí)的種類(lèi)1．法律事件是指法律規(guī)范規(guī)定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的客觀事實(shí)或現(xiàn)象。2．法律行為法律行為是指法律規(guī)范規(guī)定的，行為人在一定意志支配之下的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的行為。第六章法與其他社會(huì)現(xiàn)象第一節(jié)法與經(jīng)濟(jì)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的產(chǎn)生(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的演變和發(fā)展二、法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用1．直接促使新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生和形成。2．通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確認(rèn)來(lái)完成對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)。3．通過(guò)法自身的不斷演變以完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二節(jié)法與國(guó)家國(guó)家的定義指國(guó)家政權(quán)和行使政權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)體系，是由軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和官僚集團(tuán)組成的一套機(jī)構(gòu)，是來(lái)自社會(huì)又凌駕于社會(huì)之上的特殊公共權(quán)力。三、法律與國(guó)家的關(guān)系(一)國(guó)家是法律存在與發(fā)展的政治基礎(chǔ)1．法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，依靠的也是國(guó)家的力量。2．國(guó)家的性質(zhì)和特征直接決定著法律的性質(zhì)和特征。3．法律形式受?chē)?guó)家形式影響。4.國(guó)家是法律規(guī)則和原則的直接的、實(shí)際的淵源。(二)國(guó)家離不開(kāi)法律，國(guó)不能無(wú)法而治1．法律是反映國(guó)家本質(zhì)的一種重要形式2．法律制度和法律體系是國(guó)家的構(gòu)成要素之一3．法律是組建國(guó)家機(jī)構(gòu)的有效工具4．法律能增加國(guó)家機(jī)關(guān)行使權(quán)力的權(quán)威性。5．法律對(duì)于完善國(guó)家制度有重要作用第三節(jié)法與政治政治的本意是治理國(guó)家。從理論上講，政治又是一種治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，是一種治理國(guó)家的專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)理論。1．政治制約著法，法為政治服務(wù)。首先，政治關(guān)系的內(nèi)容和發(fā)展變化是影響法的內(nèi)容和發(fā)展變化的重要因素，特別是國(guó)家的憲法和基本法，往往是國(guó)內(nèi)各種政治力量對(duì)比關(guān)系變化的結(jié)果；其次，政治活動(dòng)的內(nèi)作制約法的內(nèi)容及其發(fā)展變化；再次，政治體制改革也制約法的內(nèi)容及其龍展變化。2．法對(duì)政治的保護(hù)和完善作用3．法也可能有阻止政治的畸變或阻礙政治的發(fā)展。第四節(jié)法與道德一、道德的含義二、法和道德的關(guān)系狀態(tài)1．道德所禁止或許可的，也為法律所禁止或許可2．道德上不許可，但是法律上是許可的3．道德許可的，但法律上是不許可的三、道德和法的區(qū)別(一)道德和法律產(chǎn)生的背景不同(二)道德和法律的表現(xiàn)形式不同(三)道德和法律的內(nèi)容不完全相同(四)道德和法律的實(shí)施方式不同(五)違反道德和法律所產(chǎn)生的后果不同第五節(jié)法與宗教一、宗教概述二、宗教和法律的關(guān)系三、宗教與法律的相互影響1．宗教對(duì)法律的影響主要表現(xiàn)在如下方面：(1)觀念方面的影響。(2)程序方面的影響。(3)其他方面的影響。2．法律對(duì)宗教的影響主要有以下幾方面：(1)在觀念上，權(quán)利被引進(jìn)了宗教教規(guī)，并大量運(yùn)用，使之與宗教義務(wù)形成一個(gè)整體。(2)在體系上，法律對(duì)宗教的影響表現(xiàn)在宗教法典的系統(tǒng)化、規(guī)范化，形成一套嚴(yán)格、完整的組織法、訴訟法、婚姻法、財(cái)產(chǎn)法、刑法。(3)在概念和術(shù)語(yǔ)上，法律也對(duì)宗教產(chǎn)生了巨大的影響四、法律與宗教教規(guī)的區(qū)別(一)法律與宗教教規(guī)產(chǎn)生的方式不同(二)法律與宗教教規(guī)適用的范圍不同(三)法律與宗教教規(guī)的內(nèi)容不同(四)法律與宗教教規(guī)的實(shí)施保障不同第六節(jié)法與科技一、什么是科學(xué)技術(shù)二、科技對(duì)法律的影響(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)立法的影響第一，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了大量新的立法領(lǐng)域，科技法成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)第二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)一些傳統(tǒng)法律領(lǐng)域提出了新問(wèn)題第三，科技知識(shí)及其研究成果被大量運(yùn)用到立法過(guò)程中，法律規(guī)范的內(nèi)容得以日趨科學(xué)化，同時(shí)法律規(guī)范的數(shù)量不斷增加，從而出現(xiàn)了新的法律規(guī)范形式——技術(shù)法律規(guī)范。(二)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)司法的影響(三)科學(xué)技術(shù)對(duì)人們的法律思想的影響(四)科學(xué)技術(shù)對(duì)法律方法論的影響三、法律對(duì)科技進(jìn)步的作用1．運(yùn)用法律管理科技活動(dòng)，確立國(guó)家科技事業(yè)的地位以及國(guó)際間科技競(jìng)爭(zhēng)與合作的準(zhǔn)則。首先，法律可以確認(rèn)科技發(fā)展在一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活中的戰(zhàn)略地位。其次，法律可以對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)起到促進(jìn)和保障作用。第三，法律可以對(duì)科技活動(dòng)起到組織、管理、協(xié)調(diào)作用2．法律對(duì)于科技經(jīng)濟(jì)一體化、科技成果商品化的促進(jìn)作用.首先，國(guó)家可以規(guī)定各級(jí)政府部門(mén)在科技成果轉(zhuǎn)化和推廣中的地位和作用，明確其職責(zé)范圍。其次，法律可以有力地保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，規(guī)范無(wú)形資產(chǎn)的評(píng)估價(jià)值.其三，法律規(guī)定技術(shù)交易規(guī)則，可以使科技成果的商品性質(zhì)和交換關(guān)系規(guī)范化。3．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，法律具有對(duì)科技活動(dòng)和科技發(fā)展所引發(fā)的各種社會(huì)問(wèn)題的抑制和預(yù)防作用。第七章法的發(fā)展第一節(jié)法的起源一、原始社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范(一)原始社會(huì)組織;原始社會(huì)組織的特點(diǎn)：1．氏族是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)自然形成的人的群體，不是以地域劃分為基礎(chǔ)。2．氏族或部落，是原始社會(huì)民主、平等的社會(huì)組織。3．氏族是原始社會(huì)的基本生產(chǎn)單位和生活組織。(二)原始社會(huì)規(guī)范1．在婚姻方面，氏族內(nèi)部成員之間絕對(duì)禁止通婚?；橐鍪窃诓煌献宄蓡T之間發(fā)生的。2．在分配方面，平均分配食物及其他生活資料。3．在原始民主方面，氏族或部落首領(lǐng)、軍事首領(lǐng)民主選舉產(chǎn)生，隨時(shí)撤換。氏族或部落的重大事情由全體成員討論決定4．在互助方面，氏族、部落成員相互幫助，相互支援。如果有人受到外氏族傷害，要為其復(fù)仇。這種復(fù)仇行為，最先是“血族復(fù)仇”，即向整個(gè)氏族復(fù)仇，后變?yōu)椤把H復(fù)仇”，只向加害人復(fù)仇，最后逐漸改為可以賠償代替復(fù)仇。5．在禮儀方面，存在著有關(guān)祭祀、收養(yǎng)外族成員等禮儀。6．在財(cái)產(chǎn)繼承方面，母系社會(huì)，其財(cái)產(chǎn)歸所在母系氏族成員所有。父系氏族社會(huì)，遺產(chǎn)按父系繼承，等等。二、法產(chǎn)生的原因(一)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因;法是為了適應(yīng)生產(chǎn)資料私有制和商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求而產(chǎn)生的。(二)法產(chǎn)生的階級(jí)原因;國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物與表現(xiàn)。那種與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生，并與國(guó)家相適應(yīng)，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，共同維護(hù)社會(huì)秩序的社會(huì)行為規(guī)則，就是我們所稱(chēng)的法。(三)法產(chǎn)生的文化原因三、法產(chǎn)生的一般規(guī)律法的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。法的產(chǎn)生有一個(gè)對(duì)人們行為進(jìn)行個(gè)別調(diào)整到規(guī)范調(diào)整的過(guò)程。法的產(chǎn)生有一個(gè)由自發(fā)形成的規(guī)則到自覺(jué)制定或認(rèn)可的規(guī)則的過(guò)程。法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法，再發(fā)展成為制定法的過(guò)程。四、法與原始社會(huì)規(guī)范的區(qū)別從產(chǎn)生的情況看，法由國(guó)家制定或認(rèn)可，原始社會(huì)規(guī)范是在人們共同生產(chǎn)、生活中自發(fā)地、逐漸地形成的。從體現(xiàn)的意志性質(zhì)看，法是掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，具階級(jí)性。原始社會(huì)規(guī)范是氏族或部落全體成員意志的體現(xiàn)，沒(méi)有階級(jí)性。從保證實(shí)施的方式與手段看，法由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。原始社會(huì)規(guī)范主要依靠輿論的力量和氏族、部落首領(lǐng)的威信來(lái)維護(hù)。從適用范圍看，法主要采用“屬地原則”，適用于國(guó)家權(quán)力所管轄的地域，凡居住于其中的人都受其約束。原始社會(huì)規(guī)范采用“屬人原則”，只適用于本氏族或本部落成員。第二節(jié)法的歷史類(lèi)型一、法的歷史類(lèi)型的概念是按歷史上法的階級(jí)本質(zhì)和其所依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法所進(jìn)行的基本分類(lèi)。凡階級(jí)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同的法就屬于同一歷史類(lèi)型。二、法的歷史類(lèi)型更替的原因和條件1．社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是法的歷史類(lèi)型更替的根本原因和動(dòng)力。2．社會(huì)革命是法的歷史類(lèi)型更替的條件。三.奴隸制法1.確認(rèn)和維護(hù)奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料和奴隸的人身占有.2．懲罰手段極其野蠻、殘酷。3．公開(kāi)確認(rèn)和維護(hù)自由民內(nèi)部的不平等。4．長(zhǎng)期保留某些原始社會(huì)行為規(guī)范的遺跡。四、封建制法1．確認(rèn)和維護(hù)農(nóng)民或農(nóng)奴對(duì)封建主階級(jí)的人身依附關(guān)系。2．公開(kāi)維護(hù)封建等級(jí)特權(quán)制度。3．確認(rèn)和維護(hù)封建地主階級(jí)殘暴的統(tǒng)治。五、資本主義法1．確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則。2．確認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。3．確認(rèn)和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和人權(quán)。六、社會(huì)主義法所謂社會(huì)主義法是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民共同意志的體現(xiàn)。三個(gè)基本特征：1．階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。2．國(guó)家意志性與高度科學(xué)性的統(tǒng)一。3．強(qiáng)制實(shí)施與自覺(jué)遵守的統(tǒng)一。第三節(jié)法的消亡法的消亡必須具備一系列經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件1．生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)是法消亡的首要條件。2．全世界范圍內(nèi)消滅剝削制度和階級(jí)差別是法消亡的重要條件。3．人們的覺(jué)悟和文化素養(yǎng)達(dá)到共戶主義的高尚境界是法的消亡的又一重要條件。第八章法系第一節(jié)法系的概念與劃分一、法系的概念;根據(jù)歷史淵源、繼受關(guān)系和法律制度的某些相似性、不變性對(duì)各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的法律所進(jìn)行的分類(lèi)。凡是具有相同的歷史淵源關(guān)系、繼受關(guān)系以及具有某些相似性、不變性的法律制度或法律體系，都屬于同一個(gè)法系。二、法系的劃分我們贊同把當(dāng)今的法系主要?jiǎng)澐譃榇箨懛ㄏ怠⒂⒚婪ㄏ?、伊斯蘭法系和社會(huì)主義法系這四種。第二節(jié)大陸法系一、大陸法系的概念及其分布范圍(一)大陸法系的概念是指以羅馬法為歷史淵源，以《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典)為主要標(biāo)志或與其有繼受關(guān)系并因之具有某些相似性、不變性的各國(guó)家和各地區(qū)法律的總稱(chēng)。這里的“大陸”二字，指歐洲大陸，相對(duì)于歐洲大陸以外的英倫三島(英國(guó))而言。(二)大陸法系的分布范圍大陸法系的分布范圍，以歐洲大陸為中心，包括美洲、亞洲和非洲的許多國(guó)家和地區(qū)。二、大陸法系的歷史發(fā)展(一)古代羅馬法的產(chǎn)生和發(fā)展(二)羅馬法的復(fù)興(三)法典化運(yùn)動(dòng)(四)大陸法系的傳播(五)20世紀(jì)大陸法系的變遷三、大陸法系的基本特點(diǎn)(一)法典化的法律淵源(二)判例不創(chuàng)立“法律規(guī)范”(三)公法與私法的劃分(四)“實(shí)體中心主義”(五)“法學(xué)家的法”第三節(jié)英美法系一、英美法系的概念及其分布范圍(一)英美法系的概念是指以英國(guó)中世紀(jì)以來(lái)的普通法為基礎(chǔ)、以判例法為主要標(biāo)志并與其存在繼受關(guān)系因之具有某些相似性、不變性的各國(guó)家和各地區(qū)的法律的總稱(chēng)。這里的“英美”，代表這一法系的兩個(gè)主要國(guó)家，即“英國(guó)”和“美國(guó)”。(二)英美法系的分布范圍英美法系的分布范圍主要是：歐洲的英國(guó)本土(蘇格蘭除外)、愛(ài)爾蘭，北美的美國(guó)(路易斯安那州除外)、加拿大(魁北克省除外)，大洋洲的澳大利亞、新西蘭，亞洲的印度、新加坡、緬甸和中國(guó)的香港特別行政區(qū)等。此外，本章第二節(jié)已講到，亞洲的菲律賓和南部非洲諸國(guó)的法律，事實(shí)上也都包含著英美法系的許多因素，具有英美法系的若干特色。二、英美法系的歷史發(fā)展(一)普通法的形成(二)衡平法的產(chǎn)生(三)近代的法律革傘與改革1．通過(guò)法律革命，確立近代法治模式。2．司法改革。(四)英國(guó)法的傳播1．“移民的殖民地”，包括美國(guó)、澳大利亞和新西蘭2．“征服的或割讓的殖民地”。實(shí)行“間接管理”的統(tǒng)治原則，(五)20世紀(jì)英美法系的發(fā)展三、英美法系的基本特點(diǎn)(一)非法典化的法律淵源(二)判例法是主要法律淵源(三)普通法與衡平法的劃分(四)“程序中心主義”(五)“法律家的法”第四節(jié)伊斯蘭法系一、伊斯蘭法系的概念及其分布范圍(一)伊斯蘭法系的概念伊斯蘭法系，又稱(chēng)為阿拉伯法系、穆斯林法系、回回法系和穆罕默德法系。它是指以《古蘭經(jīng)》為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來(lái)的伊斯蘭法(伊斯蘭教法)的總稱(chēng)。(二)伊斯蘭法系的分布范圍二、伊斯蘭法系的發(fā)展過(guò)程(一)伊斯蘭法系的形成時(shí)期(二)伊斯蘭法系的全盛時(shí)期(三)伊斯蘭法系的停滯時(shí)期(四)伊斯蘭法系的改革時(shí)期三、伊斯蘭法系的“法源”(一)《古蘭經(jīng)》(二)《圣訓(xùn)》(三)“公議”(四)“類(lèi)比”四、伊斯蘭法系的基本特點(diǎn)(一)特有的思想基礎(chǔ)(二)法律與宗教合一(三)獨(dú)特的“法源”體系(四)特殊的地位和影響(五)不可修改第九章法學(xué)概念第一節(jié)法學(xué)的定義一、法學(xué)的詞源及其演變(一)西方語(yǔ)言中的法學(xué)(二)漢語(yǔ)言中的法學(xué)二、法學(xué)的定義(一)西方法學(xué)定義的演變1．西方法學(xué)的古老定義2．西方法學(xué)的近代定義3．西方法學(xué)的現(xiàn)代定義(二)中國(guó)法學(xué)定義的演變1．舊中國(guó)關(guān)于法學(xué)的定義2．新中國(guó)關(guān)于法學(xué)的定義三、法學(xué)的研究對(duì)象(一)法學(xué)以法這一特定的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象1．其他社會(huì)科學(xué)在自己的研究中只會(huì)涉及法律現(xiàn)象，一般不涉及法的規(guī)律性問(wèn)題；2．其他社會(huì)科學(xué)有自身的特定的研究對(duì)象，它們對(duì)法律現(xiàn)象的研究?jī)H僅是邊緣性的、輔助性的，而不像法學(xué)是以法律現(xiàn)象作為專(zhuān)門(mén)研究(二)法學(xué)以法律現(xiàn)象為表層研究對(duì)象(三)法學(xué)以研究法規(guī)律為深層對(duì)象四、法學(xué)的性質(zhì)(一)法學(xué)的科學(xué)性(二)法學(xué)的意識(shí)形態(tài)性(三)法學(xué)的實(shí)用性(四)法學(xué)的理論性第二節(jié)法學(xué)的功能一、法學(xué)的理論認(rèn)識(shí)功能(一)法學(xué)的解釋功能1．法學(xué)對(duì)法律本身的學(xué)理解釋2．法學(xué)對(duì)法律實(shí)踐活動(dòng)的解釋(二)法學(xué)的預(yù)測(cè)功能(三)法學(xué)的評(píng)判功能(1)法學(xué)對(duì)法律規(guī)范的評(píng)判。(2)法學(xué)對(duì)法律運(yùn)作的評(píng)判。(3)法學(xué)對(duì)法律效果的評(píng)判。二、法學(xué)的實(shí)踐功能(一)法學(xué)的導(dǎo)向功能(二)法學(xué)的教化功能三、法學(xué)的法文化傳播功能第三節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系一、法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系1．哲學(xué)指導(dǎo)著法學(xué)的研究，成為法學(xué)的方法論原則和理論基礎(chǔ)。2．法學(xué)的科學(xué)成果，是哲學(xué)的材料來(lái)源之一。二、法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系1．研究?jī)?nèi)容存在一定的交叉重疊關(guān)系。2．研究方法具有互補(bǔ)關(guān)系。3．法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中的互動(dòng)關(guān)系三、法學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系1．法學(xué)的研究領(lǐng)域向自然科學(xué)領(lǐng)域延展。2．自然科學(xué)方法向法學(xué)研究滲透。四、法學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系第十章法學(xué)歷史第一節(jié)法學(xué)的起源一、法學(xué)萌生的標(biāo)志(一)法的初步研究(二)法律思想的形成二、法學(xué)形成的標(biāo)志(一)法學(xué)從其他學(xué)科中分離(二)形成內(nèi)在相對(duì)有機(jī)聯(lián)系的整體(三)與其他學(xué)科之間的邊界分明三、法學(xué)起源的影響(一)對(duì)社會(huì)生活的影響(二)對(duì)法的認(rèn)識(shí)的影響(三)對(duì)其他學(xué)科的影響第二節(jié)西方法學(xué)的歷史發(fā)展 一、古希臘時(shí)期對(duì)法的研究及古羅馬時(shí)期的法學(xué)興起(一)柏拉圖、亞里士多德及其法律思想(二)斯多噶學(xué)派和自然法(三)古羅馬時(shí)期的法學(xué)二、西歐中世紀(jì)封建社會(huì)的法學(xué)(一)神學(xué)和法學(xué)(二)法學(xué)研究及法學(xué)教育三、近現(xiàn)代西方法學(xué)的發(fā)展(一)法學(xué)正式成為獨(dú)立的學(xué)科(二)法學(xué)體系的不斷完善(三)法學(xué)的多元化發(fā)展第三節(jié)馬克思主義法學(xué)一、馬克思主義法學(xué)的形成二、馬克思主義法學(xué)的發(fā)展第四節(jié)中國(guó)法學(xué)的歷史發(fā)展一、清末以前的中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)的律學(xué)開(kāi)始于先秦時(shí)期。秦王朝時(shí)期，秦始皇焚書(shū)坑儒，禁止私學(xué)，以吏為師。各家學(xué)說(shuō)被禁止，對(duì)法律的研究也成為了禁區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)的律學(xué)的真正興起是漢代。魏晉時(shí)期，律學(xué)達(dá)到了較高的水平。進(jìn)入唐代，《唐律疏議)成為中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)集大成的標(biāo)志。宋代律學(xué)與唐代律學(xué)相比可謂一落千丈，形成極大的反差二、清末至1949年的中國(guó)法學(xué)西方法學(xué)的輸入，促成了清末以至民國(guó)初期的法律改革。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了清王朝，建立了中華民國(guó)。通過(guò)清末的變法和西方法律思想在中國(guó)的傳播，主張法治已成為新政府的共識(shí)。三、1949年以后至1978年的中國(guó)法學(xué)法學(xué)沒(méi)有真正地啟動(dòng)過(guò)，也根本不可能啟動(dòng)。第五節(jié)中國(guó)法學(xué)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)一、中國(guó)法學(xué)的現(xiàn)實(shí)(一)傳統(tǒng)法學(xué)思想的更新(二)新興法學(xué)思想的產(chǎn)生(三)外來(lái)法學(xué)思想的揚(yáng)棄二、中國(guó)法學(xué)的未來(lái)走向(一)傳統(tǒng)法學(xué)觀念的徹底轉(zhuǎn)變(二)法學(xué)研究的方法將多元化(三)法學(xué)本土知識(shí)和世界先進(jìn)法學(xué)思想的融通(四)理論法學(xué)和部門(mén)法學(xué)的真正銜接(五)邊緣法學(xué)將不斷興起(六)法學(xué)流派將逐步形成第十一章法學(xué)體系第一節(jié)法學(xué)體系的概念和結(jié)構(gòu)一、法學(xué)體系的概念亦稱(chēng)法律科學(xué)體系或法學(xué)理論體系，它是在一定法學(xué)思想和原則指導(dǎo)下，由所屬的各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一整體或系統(tǒng)。法學(xué)體系具有整體性、層次性和適應(yīng)性。(二)法學(xué)體系建構(gòu)的原則1．現(xiàn)實(shí)性原則2．合理性原則3．協(xié)調(diào)性原則二、法學(xué)體系的結(jié)構(gòu)(一)法學(xué)學(xué)科的定義(二)法學(xué)學(xué)科的劃分1．法學(xué)學(xué)科劃分主要的標(biāo)準(zhǔn)2．法學(xué)學(xué)科的主要?jiǎng)澐址N類(lèi)(三)法學(xué)體系的構(gòu)成方式第二節(jié)法學(xué)體系中的主要類(lèi)別一、理論法學(xué)(二)理論法學(xué)的主要特征1．較強(qiáng)的理論性2．高度的概括性3．較強(qiáng)的普遍性(三)理論法學(xué)在法學(xué)體系中的地位1．理論法學(xué)的研究對(duì)象，是對(duì)一切或許多法學(xué)學(xué)科具有重要意義的根本性的一般法律問(wèn)題，所得出的結(jié)論和原理對(duì)其他法學(xué)學(xué)科都有普遍的意義。2．理論法學(xué)中的一般法學(xué)范疇能夠成為其他法學(xué)學(xué)科深入、全面或具體研究法律問(wèn)題的基礎(chǔ)或工具。3．其他法學(xué)學(xué)科的研究成果離不開(kāi)理論法學(xué)的高度抽象。二、應(yīng)用法學(xué)(一)應(yīng)用法學(xué)的范圍1．以特定法律關(guān)系作為研究對(duì)象的一類(lèi)學(xué)科。2．以法制運(yùn)作及其相關(guān)問(wèn)題為研究對(duì)象的一類(lèi)學(xué)科。(二)應(yīng)用法學(xué)的主要特征1．學(xué)科的廣泛性2．研究對(duì)象的針對(duì)性3．價(jià)值取向的應(yīng)用性(三)應(yīng)用法學(xué)在法學(xué)體系中的地位應(yīng)用法學(xué)是一國(guó)法學(xué)體系的主體部分。一方面，它的發(fā)展水平的高低直接關(guān)系到整個(gè)法學(xué)體系的健全和完善的程度。所以它是一國(guó)法學(xué)體系建設(shè)的核心學(xué)科之一。另一方面，它對(duì)法律實(shí)踐指導(dǎo)最直接，最能體現(xiàn)法學(xué)的宗旨。三、法律史學(xué)(一)法律史學(xué)的主要特征1．歷史性2．資料性3．規(guī)律性(二)法律史學(xué)的主要分支學(xué)科1．法學(xué)史學(xué)2．法律思想史學(xué)3．法律制度史學(xué)四、比較法學(xué)(一)比較法學(xué)的概念1．比較法學(xué)的定性2．比較法學(xué)的定義3．比較法學(xué)的特征(1)對(duì)象的廣泛性、層次性。(2)研究方法的獨(dú)特性。(3)研究對(duì)象的跨國(guó)性。(二)比較法學(xué)與其他法學(xué)學(xué)科的關(guān)系(三)比較法學(xué)在法學(xué)體系中的意義理論層次的意義主要表現(xiàn)在：1．比較是更好地了解一國(guó)法律的良好方法，它能將該國(guó)法律置于比較考察之下。2．法學(xué)家們?cè)噲D創(chuàng)設(shè)某種思想(如分權(quán)思想或?qū)λ痉▽彶榈臉?gòu)想)，通過(guò)比較法學(xué)的比較分析可以證明法律概念或思想的真?zhèn)巍?．比較法學(xué)能夠正確引導(dǎo)法律的國(guó)際化趨勢(shì)。比較法學(xué)實(shí)踐層次意義表現(xiàn)在：1．比較法作為國(guó)際法律職業(yè)業(yè)務(wù)的工具，即為律師處理跨國(guó)事件和案件服務(wù)。2．比較法有助于制定新的法律和改革計(jì)劃。3．比較法可以尋求使法律具有跨國(guó)效力的“一般法律原則”。比較法學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在：1．增進(jìn)對(duì)世界各國(guó)法律現(xiàn)象、法律知識(shí)的了解，促進(jìn)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流。2．改進(jìn)本國(guó)立法、推動(dòng)法律改革。3．適應(yīng)跨國(guó)范圍的法律調(diào)整，在國(guó)際上既促進(jìn)法律的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，又發(fā)展法律的多樣化。4．有助于法律解釋?zhuān)钛a(bǔ)法律中的漏洞。5．有利于法律教育和法學(xué)研究，使法學(xué)家和學(xué)習(xí)法律的人具有全新的視野，創(chuàng)設(shè)新的法律思想，以迎接法律領(lǐng)域內(nèi)的國(guó)際化趨勢(shì)。第三節(jié)邊緣法學(xué)一、邊緣法學(xué)的概念(一)邊緣法學(xué)的定義(二)邊緣法學(xué)的定性1．關(guān)于是社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)的定性2．關(guān)于是法學(xué)學(xué)科還是非法學(xué)學(xué)科的定性3．關(guān)于是理論學(xué)科，還是應(yīng)用學(xué)科的定性(三)邊緣法學(xué)的主要特征1．研究對(duì)象的重疊性2．研究方法的整合性3．研究?jī)?nèi)容的針對(duì)性二、邊緣法學(xué)的形成機(jī)制(一)邊緣法學(xué)的構(gòu)成方式1．研究對(duì)象和方法的交叉。2．研究對(duì)象和方法的橫截。(二)邊緣法學(xué)的基本構(gòu)成1．法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)構(gòu)成邊緣法學(xué)學(xué)科。2．法學(xué)與自然科學(xué)構(gòu)成的邊緣法學(xué)學(xué)科。3．法與思維科學(xué)構(gòu)成的邊緣法學(xué)學(xué)科，如法律邏輯學(xué)等。三、邊緣法學(xué)的意義(一)對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)學(xué)科的變革(二)對(duì)法學(xué)的綜合功能拓展(三)促進(jìn)科學(xué)方法的相互兼容1．邊緣法學(xué)促進(jìn)法學(xué)方法由單一性向綜合性發(fā)展。2．邊緣法學(xué)促進(jìn)了法學(xué)方法由不甚精確向精確性發(fā)展。第十二章法學(xué)教育第一節(jié)法學(xué)教育的目的一、培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)管理人才(一)國(guó)家和社會(huì)管理者需要法律修養(yǎng)1法律是國(guó)家和社會(huì)管理的重要規(guī)范2．法律是國(guó)家和社會(huì)管理的重要手段3．法律是國(guó)家和社會(huì)管理者正確進(jìn)行社會(huì)和國(guó)家管理的保障(二)國(guó)家和社會(huì)管理者的法律培養(yǎng)二、培養(yǎng)法律理論人才(一)培養(yǎng)法學(xué)教師(二)培養(yǎng)法學(xué)研究人員三、培養(yǎng)法律實(shí)踐人才(一)培養(yǎng)立法工作者(二)培養(yǎng)法律適用官員(三)培養(yǎng)法律服務(wù)人才四、培養(yǎng)法律意識(shí)(一)為民眾提供法律知識(shí)(二)為法治提供民眾基礎(chǔ)第二節(jié)法學(xué)教育的概況一、法學(xué)教育的歷史發(fā)展二、中國(guó)法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)狀況(一)中國(guó)法學(xué)教育的體系1．普通的法學(xué)專(zhuān)門(mén)教育2．成人的法學(xué)專(zhuān)門(mén)教育(二)中國(guó)法學(xué)教育的課程設(shè)置(三)中國(guó)法學(xué)教育的走向1．普通法學(xué)教育將在更大的意義上成為中國(guó)法學(xué)教育的主流。2．高層次法學(xué)教育應(yīng)有較大發(fā)展。3．多層次法學(xué)教育的狀況將長(zhǎng)期存在。4．司法機(jī)構(gòu)辦法學(xué)學(xué)歷教育的情況也還會(huì)在一定時(shí)期繼續(xù)存在。5．法學(xué)教育有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的淘汰過(guò)程。第三節(jié)法律人才一、法律人才的含義(一)法律理論人才的含義是指具有較高法學(xué)理論修養(yǎng)，并專(zhuān)門(mén)從事法學(xué)教育和法學(xué)研究的人員。(二)法律實(shí)踐人才的含義二、法律人才與法學(xué)教育三、法律人才的素質(zhì)要求(一)法律理論人才與法律實(shí)踐人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)(二)法律理論人才與法律實(shí)踐人才的能力要求1．學(xué)習(xí)能力2．概括能力3．分析能力4．解決問(wèn)題能力(三)法律實(shí)踐人才的道德修養(yǎng)1．忠誠(chéng)法律2．維護(hù)正義3．剛直不阿4．清廉執(zhí)法第十三章法學(xué)方法第一節(jié)法學(xué)方法的意義一、法學(xué)方法的概念“方法”一詞，源出于希臘文“沿著”和“道路”，意思是沿著正確的道路前進(jìn)。二、法學(xué)方法的意義(一)法學(xué)方法是形成法學(xué)理論的必備前提(二)法學(xué)方法是變革法學(xué)理論的重要?jiǎng)恿?三)法學(xué)方法是構(gòu)建法學(xué)體系的基本手段第二節(jié)現(xiàn)代法學(xué)方法的基本特征一、整體化法學(xué)方法的整體化，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(一)系統(tǒng)思維方法占據(jù)主導(dǎo)地位(二)法學(xué)方法與其他科學(xué)方法的相互滲透和融合主要表現(xiàn)方式是：1．“引進(jìn)”和“移植”。2．“雜交”。法學(xué)方法和其他科學(xué)方法相互融合，3．“綜合”。綜合性法學(xué)方法，是運(yùn)用多種學(xué)科的方法，4．法學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科方法的“移植”、“雜交”和“綜合”。二、精確化所謂精確化，主要是指法學(xué)方法達(dá)到成型化和定量化。三、多樣化(一)多種法學(xué)方法的并存(二)運(yùn)用多種方法進(jìn)行一定的法學(xué)研究四、系統(tǒng)化(一)橫向結(jié)構(gòu)法學(xué)方法體系的橫向結(jié)構(gòu)主要包括下列幾個(gè)層次：1．提出問(wèn)題的方法，如懷疑的方法、觀察的方法。2．收集相關(guān)問(wèn)題(課題)的材料的方法，如查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和使用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)系統(tǒng)等。3．歸納、整理有關(guān)材料并對(duì)之進(jìn)行綜合、抽象分析的方法，如各種邏輯方法、比較方法等。4．對(duì)理論成果進(jìn)行適當(dāng)敘述的方法。5．驗(yàn)證理論的正確性、可行性的方法。(二)縱向結(jié)構(gòu)法學(xué)方法體系的縱向結(jié)構(gòu)，至少應(yīng)包括四個(gè)層次：1．指導(dǎo)性方法，主要是哲學(xué)方法。2．方向性方法，如定性研究與定量研究相結(jié)合的方法；宏觀研究與微觀探索相結(jié)合的方法；邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法；分析與綜合相統(tǒng)一的方法等。3．各種具體方法，如比較分析、歷史分析、系統(tǒng)分析、統(tǒng)計(jì)分析、法律規(guī)范分析、案例分析等等。4．技術(shù)性方法，包括資料的積累與分類(lèi)方法，大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與表格的計(jì)算機(jī)處理，各種信息系統(tǒng)的運(yùn)用技術(shù)等。五、科學(xué)化法學(xué)方法的科學(xué)化，是指法學(xué)方法的理論形態(tài)——法學(xué)方法論開(kāi)始形成并有力地推動(dòng)法學(xué)方法的發(fā)展和變革。法學(xué)方法論，具體包括三大理論形態(tài)。(一)法學(xué)方法的基本理論(二)法學(xué)方法體系的具體理論(三)法學(xué)方法的應(yīng)用理論第三節(jié)各種具體的法學(xué)方法一、哲學(xué)方法1．哲學(xué)世界觀與方法論構(gòu)成了法學(xué)概念與方法的基礎(chǔ)，指明了法學(xué)