2024年新高考語文一輪復(fù)習(xí)刷題模擬試卷（含答案解析）

2024年新高考語文一輪復(fù)習(xí)刷題模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1一5題。

材料一：

①俗的概念不斷地由底層大眾重新詮釋，一個重要的內(nèi)容即是抗拒雅的壓抑?！八住币馕吨?/p>

日常人間與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或

者邊隆之地，這一切時(shí)刻提供“雅”中未曾有過的文化經(jīng)驗(yàn)。這些文化經(jīng)驗(yàn)天真未鑿，飽滿而粗

糙，單純而簡陋。由于格格不入，“雅”代表的正統(tǒng)體系往往無視這些文化經(jīng)臉，或者冷漠地拒

絕乃至嚴(yán)厲地驅(qū)逐它們?！把拧钡奈膶W(xué)或者藝術(shù)程式成為一種無形的柵欄，這些文化經(jīng)驗(yàn)及其背

后的社會階層無法完整地露面，甚至仿佛不存在。因此，“俗”的反抗時(shí)常表現(xiàn)為無所顧忌的率

直?！把拧钡年愱愊嘁驎r(shí)常杉成僵硬的軀殼與自以為是的雄琢，形成紛繁、堆砌而纖弱的形式風(fēng)

格，這時(shí)，“俗”的率直是一種解毒劑。“我手寫吾口，古豈能拘牽？”“俗”不再尊重“雅”

維持的各種森嚴(yán)規(guī)范：這時(shí)，“俗”以開放的姿態(tài)重新接納外部世界生機(jī)蓬勃的文化經(jīng)險(xiǎn)，并且

與各種“為人生”的文學(xué)主張相互闡發(fā)。

②文化史上“俗”的反抗屢屢發(fā)生，現(xiàn)在的文學(xué)或者藝術(shù)形式保留了種種遺跡。諺語、笑話、

相聲、快板書等相對短小的形式迄今仍然流傳于底層大眾中，充當(dāng)簡單的娛樂或者宣傳。另一些

通俗文化成功地占領(lǐng)了中心位置，獲得“雅”的收編和改造，甚至以經(jīng)典的面目存留于世。盡管

如此，詞、曲、章回小說等文體始終貯存了“俗”的記憶，這種意義上的“化俗為雅”是文人雅

士心悅誠服的表現(xiàn)。文學(xué)或者藝術(shù)形式的遺跡證明，“俗”始終是歷史之中主動的積極能量。

③相對于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)。由于巴赫

金的闡述，“狂歡節(jié)”念業(yè)已成為理論史的一個著名范疇。顯然，巴赫金心目中的狂歡節(jié)是一

種全民慶典，抹掉了游戲與生活的界限。狂歡節(jié)沒有舞臺，“狂歡節(jié)不是藝術(shù)的戲劇演出形式，

而似乎是生活本身現(xiàn)實(shí)的（但也是暫時(shí)的）形式，人們不只是表演這種形式，而是幾乎實(shí)際上（在

狂歡節(jié)期間）就那樣生活”。也許，巴赫金的描述帶有相當(dāng)程度的象征意味，狂歡節(jié)的喧鬧對于

“雅”和一本正經(jīng)甚至矯揉造作給予毫不掩飾的潮弄。巴排金指出了狂歡節(jié)的諸多特征；狂歡節(jié)

是非官方、非教會、非國家的；狂歡節(jié)之中充滿了肉體，享用食物是巨大的快樂；談諧之趣也是

狂歡節(jié)的重要品質(zhì)，大眾愿意為笑聲奉獻(xiàn)自己的智慧：狂歡節(jié)之中，人們可以不拘形跡，無視各

種等級,摧毀一切禁忌,廣場是狂歡節(jié)的真正空間,這里可以敞開一切；最為重要的是,狂歡節(jié)

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自下而上，沒有必要顧忌權(quán)威頒布的禮儀規(guī)則。盡管狂歡節(jié)是西方文化的節(jié)慶，但是，我們可以

在中國的民歌、民間演藝、廟會等方面察覺相似的特征。很大程度上，“俗”的狂歡性質(zhì)是拋開

“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄殖籍都將在

粗獷的哄然大笑之中解體。

④大眾傳媒通常是“俗”的催化劑。古代的戲曲舞臺或者說書、演唱的茶館酒肆如此，現(xiàn)代

的報(bào)紙、雜志、廣播、也視、電影、唱片、互聯(lián)網(wǎng)也是如此。從印刷術(shù)到電,子傳媒，持續(xù)的升級

換代從未改變這種狀態(tài)：大眾傳媒對于“俗”的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“雅”。盡管每一種大眾傳媒各

顯神通，但是，無遠(yuǎn)弗屆的傳送與愈來愈廣泛的參與成為每一代大眾傳媒崛起的首要理由。有趣

的是，每一代大眾傳媒的崛起無不伴隨或強(qiáng)或弱的非議。多數(shù)知識分子對于大眾傳媒表示反感。

他們往往覺得，大眾傳媒的內(nèi)容蕪雜混亂，格調(diào)低下，耗更人們大量的時(shí)間，無助于培養(yǎng)深思熟

慮的習(xí)慣。涉及文學(xué)或者藝術(shù)的時(shí)候，“俗氣”是知識分子再三抨擊的理由：如此膚淺的作品與

如此發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)幾乎成為一個可笑的對比。盡管如此,大眾傳媒與“俗”的結(jié)盟從未被削弱。

（摘編自南帆《論雅俗之辯》）

材料二：

①黃圖現(xiàn)①用“白描本色”這一概念來概括戲曲文學(xué)語言的特質(zhì)，并對作為本色主要特征的

白描做了多方面的說明：作為手段，白描的作用在于傳達(dá)一定的“詞旨”，作為風(fēng)格，白描介乎

“高遠(yuǎn)”與“鄙陋”之間，其基本特點(diǎn)是“清真”：關(guān)于白描語言的詞匯質(zhì)地，則應(yīng)當(dāng)“純是口

頭言語，化俗為雅”3

②前兩點(diǎn)，前人多有論述，唯第三點(diǎn)系黃氏創(chuàng)見。前人多強(qiáng)調(diào)戲曲文學(xué)語言須通俗、口語化，

因此產(chǎn)生了俗與雅、口語化與文學(xué)書面語言誰更宜于戲曲文學(xué)的矛盾。金圣嘆雖然提出過“將常

字翻別”說，但并沒有直接回答這個問題。黃氏“化俗為雅”說，則從理論上說明了戲曲作為市

民藝術(shù)所需要的“俗”，與戲曲文學(xué)作為文學(xué)所需要的“駐”應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇y(tǒng)一，其方法就是對口頭

語言進(jìn)行擷取、提煉、加工，使之上升為文學(xué)語言，將“俗”化為“雅”。

③黃氏對曲的語言和詞的語言所做的比較可以作為上述詮釋的佐證。他說：“宋尚以詞，元

尚以曲，春蘭秋菊，各茂一時(shí)。其有所不同者：曲貴乎口頭言語，化俗為雅；詞難于景外生情，

出人意表?！庇纱苏f明曲與詞、戲曲文學(xué)與文人文學(xué)同樣需要語言的“雅"；所不同的是，戲曲

文學(xué)的“雅”是以運(yùn)用民間口頭言語并將其“俗”加以改造為前提條件的。市民藝術(shù)所需要的

“俗”和書面文學(xué)所需要的“雅”，便在這個“化”的過程中得到了統(tǒng)一。

（摘編自陳竹《論“化俗為雅”》）

C主】①黃圖堪，清代戲曲學(xué)家，力主"化俗為雅”的“本色語”。

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1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“俗”所提供的文化經(jīng)驗(yàn)具有天真、單純、粗糙、簡陋、飽滿等特點(diǎn)，是“雅”中未曾

有過的，與“雅”有不相容的一面。

B.“俗”對“雅”的反抗在文化史上并非鮮見，“俗”一直以來是歷史發(fā)展中主動的積極

能量，在文學(xué)藝術(shù)形式中存留了豐富遺跡。

C.每一代大眾傳媒的崛起都伴隨著非議，尤其是知識分子，大多反感大眾傳媒的蕪雜低下

等，但這促使大眾傳媒加速崛起。

1）.黃氏“化俗為雅”說，指出作為市民藝術(shù)的戲曲的“俗”與作為文學(xué)的戲曲的“雅”應(yīng)

統(tǒng)一，并闡釋了化“俗”為“雅”的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一側(cè)重闡述“俗”的反抗與發(fā)展，揭示“俗”的狂歡性質(zhì)以及它的傳播載體：材料

二側(cè)重評述“化俗為雅”的戲曲語言觀。

B.“俗”對“雅”的反抗往往顯得率直，它對“雅”沿襲的僵化陳規(guī)以及紛繁、堆砌而纖

弱的形式風(fēng)格具有消解的作用。

C.“俗”如果不能獲得“雅”的收編和改造，就不可能在文化領(lǐng)域占據(jù)中心位置，也就不

可能成為經(jīng)典而得以長期存留于世。

D.黃圖璉所崇尚的“本色語”，并非僅是“貴乎口頭言語”與“純是口頭言語”，而是經(jīng)

過了戲曲家交煉的“化俗為雅”之語。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩詞語言不能體現(xiàn)“化俗為雅”的一項(xiàng)是（3分）

A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑軍篌引》）

B.草深一鳥忽飛起，儂不覺他他覺儂。（楊萬里《晚歸再度西橋四首（其一）》）

C.強(qiáng)年過猶近，衰相來何速。應(yīng)是煩惱多，心焦血不足。（白居易《因沐感發(fā)寄朗上人二

首》）

D.走去走來三百里，五口以為期。六口歸時(shí)已是疑。應(yīng)是望多時(shí)。（辛棄疾《武陵春?走

去走來三百里》）

4.材料一第③段與材料二第③段在論證方法上有什么相同之處？請簡要分析。（4分）

5.試結(jié)合上述材料相關(guān)內(nèi)容，針對下列新聞現(xiàn)象，寫一貝!短評。（4分）

據(jù)媒體報(bào)道，一批“90后”藝術(shù)生將《琵琶行并序》改編成流行歌曲，改編后的歌曲在某

視頻彈幕網(wǎng)站火了。這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵苞行并序》600多字的詩全編進(jìn)去了，

而且沒有堆砌之感，旋律親切，朗朗上口，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩大，該視頻就收

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獲1300多條彈累，2萬多次點(diǎn)擊。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

掛雪的樹枝不垂淚

遲子建①

在我居室的下面，奮斗路的另一側(cè)，原本是有兩座平房的。一座是食雜店，另一座是酒店。

食雜店鋪著縫隙很大的木質(zhì)的地板，走上去嘎吱嘎吱地響。貨架也是木制的，動人的醋香味和暖

洋洋的甜香氣在黯淡的室內(nèi)四處彌漫，給周圍的平民百姓以許多方便。店的角落有一部公用電話，

是黑色的撥盤電話，式樣古老，與店的氣息很協(xié)調(diào)。只要紅了柴米油鹽，我便篁進(jìn)店里。而毗鄰

食雜店的酒店，卻不曾光顧，只見它的門臉刻意裝飾過，門前還吊著四盞紅色宮燈。一排婆娑的

柳樹站在兩座平房前.幾乎與屋脊同高。

那時(shí)我有個天真的想法,平房永遠(yuǎn)是平房，而柳樹年幺長高，最終柳樹會覆蓋了那有著猩紅

色屋頂?shù)钠椒?，繁茂枝葉的加冕會使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房

忽然在一日間被拆得成為一片廢城，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地

成為另一座大廈的基地。那有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的

柳樹也消失了。那天我站在樓上，發(fā)現(xiàn)對面橫七豎八地輔著一片被砍伐了的柳樹，白色的傷口分

外奪目，而它們的枝條分明已經(jīng)柔軟了，畢竟春天近了。

平房消失了。柳樹消失了。原本開闊的視野不久就被一座鋼筋水泥建筑的大廈所遮擋。工地

傳來徹夜不息的打夯聲。室內(nèi)不得安寧，我便到圖書館尋清靜去。

在讀書氣氛頗濃的社科闈覽室，我被沙汀先生的《睢水十年》吸引住了。文中主要記敘一九

三九年沙汀由延安返回四川一路上的所見所聞。連綿的戰(zhàn)火、生活的困窘并沒有使他們喪失對文

學(xué)的信心。文中還提到了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的知名人物，這些人大多已經(jīng)作古。這樣質(zhì)樸親切的

敘述風(fēng)格和文中所提到的那些已故的文學(xué)大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林子②老師以及珍

藏于我手中的他生前的幾冊藏書。

大約是前年，得知林予老師患了癌癥，去年春天，就傳來了他病情加重的消息。有一天在街

上碰見小黑，她告知剛帶女兒去醫(yī)院看過林予老師?！跋莸锰貏e厲害，身體已經(jīng)開始浮腫了?！?/p>

小黑這樣對我說。我心下戚久。我記憶當(dāng)中的林予，是一個和善的神態(tài)怡然的長者，他寬厚的笑

容和溫和的話語給我留下了十分美好的印象。在是否探望林予老師的問題上，我矛盾了很久。是

記住一個人生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)呢，還是記住一個人垂死前的非人的表情？我選擇了前者。

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我更愿意記住一個人正常生:舌時(shí)的影子，那么在我的記憶中，他就是平靜故去的。

林予老師去世后不久，冬天便來到了。我和左泓去看望林予的夫人趙泗華老師。我們在江邊

下了車，沿著江岸的斯大林公園朝前走。那天氣壓很低，松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披

著密密實(shí)實(shí)的白霜，這高傲的延伸著的樹掛使我們恍若走進(jìn)一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁

的靈堂，靈魂可以直接面對蒼天、樹影、朔風(fēng)，想必靈魂也是自由的吧。

林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當(dāng)中的他，和善親切、淡泊寧靜。趙潤華老師

明顯消瘦了，頭上也有了白發(fā)。她拿出一捆書讓我挑選一下，書是林予老師生前的藏書。我從中

選擇了幾冊：《黑龍江農(nóng)事》《中國的墾殖》《蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東地區(qū)》《墾殖學(xué)》等。其中的《墾殖

學(xué)》是商務(wù)印書館于民國二十四年出版的，扉頁上有林予老師的簽名以及購書日期-----九六二

年東安市場。一九六二年，我還沒有出生，而林予老師已經(jīng)買到這本書為記述墾荒生活做準(zhǔn)備了。

當(dāng)我把這幾冊書提回居室，一本本地翻閱它們的時(shí)候，心情是十分復(fù)雜的。在《墾殖學(xué)》的

插頁中,林子老師在割稻器,施肥器、三段空心壓土器的圖形下面都用紅筆畫上了標(biāo)記。讓人想

到他不是去當(dāng)作家，而是一心一意要做個荷他種谷的農(nóng)人。書頁里透出一股植物生長的氣息，可

以想見林予老師對待工作有多認(rèn)真和嚴(yán)肅。這是一個文學(xué)前輩留給后人的最大遺產(chǎn)。

歲月的浮塵使那幾冊書紙頁泛黃，時(shí)間多么無情，它銷蝕了一個人的激情、愛情、親情和才

華。如果上天因?yàn)榻o予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，

上天妝不走人的精神成就。

從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛3

如果是雨落在樹上，樹就會垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。

能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一

定就會在另一個世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個世界也開花了嗎？

（選自2016年出版的遲子建散文集《云煙過客》）

【注】①遲子建：1964年2月27日出生于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村。②林予：曾任

中國作家協(xié)會黑龍江分會副主席。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.平房的消失以及鋼筋水泥建筑大廈的落成，使得作者內(nèi)心產(chǎn)生出一種不安，也傳達(dá)出淡

淡的感傷情緒。

B.在回憶林予老師的過往時(shí)，作者用“和善”“怡然”“寬厚”“溫和”等詞來描述，其

內(nèi)心渴望將老師最美好的形象保留下來。

C.當(dāng)作者翻閱《墾殖學(xué)》中林予老師留下的標(biāo)記時(shí)，主要感慨的是文學(xué)前輩在農(nóng)業(yè)研究上

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作出的貢獻(xiàn)和留給我們的研究成果。

D.文章最后，作者由哈爾濱開花的時(shí)令聯(lián)想''另一個世界”也可能開花，在憂傷的氛圍中

傳遞出撫慰心靈的溫情。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者在對“平房”“柳樹”進(jìn)行描寫時(shí)，融入了個人的情感，景與情交融在一起，深化

了作者的情感體驗(yàn)。

B.文章插敘了“我”與小黑的交流以及翻閱林予老師藏書引發(fā)感慨的一段往事，敘事中穿

插了作者的情感表達(dá)與生命思考。

C.建筑工地的打夯聲勾連現(xiàn)實(shí)與回憶，從“不安寧”到尋求“安寧”，最后聯(lián)想到松花江

“掛雪的樹枝”，回扣標(biāo)題，全文讀來行云流水，意味深長。

D.文章倒數(shù)第二段呼應(yīng)老師逝世的往事，為后文作情感鋪墊，重點(diǎn)表達(dá)了作者對林予先生

生命消逝、才華銷飩的惋惜。

8.本文借“掛雪的樹枝”來表達(dá)對林予老師的緬懷之情，請你結(jié)合文本說說這種表達(dá)方式有什

么好處。（6分）

9.作者為什么沒有在林予老師病情加重的時(shí)候去醫(yī)院探望？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

吳王壽夢有四子，長曰渴；次日余祭；次曰夷昧；次曰季札，號曰延陵季子，最賢，三兄皆

知之。于是王壽夢卷，謁以位讓李子，季子終不肯事。謁乃為約目：“至于賢便周及至于則是可

以為乃兄弟相繼?！憋嬍潮刈Ｈ眨骸笆刮嵩缢?，令國及李子。”謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；

夷味死，次及季子。季子時(shí)使行，不在。庶兄僚日：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭酢＠钭邮惯€，

復(fù)事如故。謁子光日：“以吾父之意，則國當(dāng)歸李子；以維制之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何

為也！“于是乃使專諸刺僚.殺之，以位讓李子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為

共篡也?！焙跞ブ恿?，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，承

千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾①矣。

秦始皇帝既吞天下，乃3群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦?/p>

七十人未對。鮑白令之對日：“天下官咒則讓賢是也：天下家，則世繼是也。故五帝以天下為

官，三王以天下為家?！扒厥蓟实垩龃蠖鴩@日：“吾德出于五帝，吾將官天下，誑可使代我后者？”

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鮑白令之對曰：“陛下行桀對之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈眩骸傲?/p>

之前！若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死?！绷钪畬υ?“臣請說之。陛下筑臺干云，

宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之熊。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作新山宮室，至雍相繼不絕。所

以自奉者，彈天下，羯民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，

欲官天下哉？”始皇^然無以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，無禪意也。

（節(jié)選自《說苑?至公》）

【注】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

季A子B賢C使D國E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄0弟P相Q繼

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的?項(xiàng)是（3分）

A.“藍(lán)”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。

B.“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭素駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。

C.“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。

0.“捐”的意思是舍棄，與成語“細(xì)大不捐”的“捐”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。

B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時(shí)，他借出使逃避繼位；光讓位給他時(shí)，他逃到延陵。

C.鮑白令之認(rèn)為是實(shí)行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家.

D.鮑白令之以事實(shí)為依據(jù)批評秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！

（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。

14.請結(jié)合文本，簡要分析治國者怎樣做才能達(dá)到“至公”的境界。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。

漢宮春?立春日①

辛棄疾

春已歸來，看美人頭上，泉裊春幡②。無端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵、夢到

西園力渾未辦、黃柑薦酒，史傳青韭堆盤④？

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卻笑東風(fēng)從此，使薰梅染柳，更沒些閑。閑時(shí)又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問何人、會

解連環(huán)？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。

【注】①此詞作于詞人南歸之初閑居京口（今鎮(zhèn)江）時(shí)。②春幡：舊時(shí)風(fēng)俗，立春日，婦女們

多剪彩為燕形小幡，戴之頭鬢。③西園：北宋都城汴京西門外有瓊林苑，稱西園。④青韭堆盤：

指五辛盤。立春日，以蔥、蒜、韭等鮮嫩之菜裝盤食之，取迎新之意，號五辛盤。

15.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.開篇點(diǎn)題，并以“裊裊”，描摹春幡搖曳，既可見春風(fēng)吹來，又顯女子之美態(tài)。

B.“渾未辦”兩句，寫作者立春時(shí)未曾備辦酒菜，由此可以看出作者生活貧困。

C.“問何人、會解連環(huán)”看似尋找解連環(huán)之人，實(shí)貝］是以此典故說明南宋最高統(tǒng)治團(tuán)中無

智勇之人。

D.末尾兩句，既含惜春之意，又寓故國之思，還有對南宋統(tǒng)治者不思北伐之怨。

16.俞陛云曾評價(jià)本詞下闕：“向東風(fēng)調(diào)笑，己屬妙語。更云人盼春來，我愁春至，因其暗換韶

光，老卻多少朱顏翠鬢，語尤雋妙?！闭堈?wù)劽钤诤翁?？?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《石鐘山記》中有兩處寫鳥叫，但手法不同，寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名，再寫驚飛，最

后才寫其叫聲“”；寫鸛鶴是先寫聲音“"，然后交代是鸛鶴

在叫。

⑵古人有“天開于子，地辟于丑，人生于寅”一說，《離騷》中“,”

表明屈原在寅年寅月寅日，預(yù)示著將要把人間某個重大使命賦予給他。

（3）時(shí)空對舉是指詩人從時(shí)間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時(shí)空交錯中獲

得審美體驗(yàn)?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運(yùn)用時(shí)空對舉的創(chuàng)作方法，如：

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成18—19題。

《紅樓夢》以其①的社會內(nèi)容被稱為封建時(shí)代的“百科全書”。直到今天，它仍像

新發(fā)現(xiàn)的寶藏那樣，尢論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上都有著②的偉大價(jià)值。就以曾雪芹

第8頁共19頁

藝術(shù)語言的功力來說，也很難用某一種風(fēng)格一言蔽之。

我國古代文學(xué)批評家常用簡括的詞語，或褒或貶，一下子就能抓住詩人或散文家語言的特色，

或典雅，或深奧，或精約，或繁緡。然而，這么多形容語言面貌的詞匯，拿來概括曹雪芹的語言

時(shí)，卻又顯得③。“概括”這個詞兒好象頓時(shí)被抽去了全部血液，變成抖索著的一張薄

紙片，實(shí)在無法包攏那樣繁富多樣的語言素質(zhì)。鋪陳需要約麗多采，潮諷需要喜笑怒罵，抒情需

要深沉雋永，敘述需要流利揚(yáng)達(dá)。要什么，有什么，可以說曹雪芹是進(jìn)入語言自由王國的人，在

中國文學(xué)史上簡直是一個奇跡！

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個字。

（4分）

（二）語言文字運(yùn)用1【（本撅共3小潁，13分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

眼睛發(fā)癢怎么辦？眼睛進(jìn)了小飛蟲怎么辦？眼睛酸脹疲勞怎么辦？

眼睛作為“心靈的窗戶”，是人體重要的器官之一，由眼球、視路、眼附屬器三大部分組成。

這些結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成眼睛，維持著眼睛的功能和生理狀態(tài)。當(dāng)三個部分中的任何一個部分出現(xiàn)沖擊、

病變、使用時(shí)間過長等情況時(shí)，眼睛就會向我們發(fā)出“警報(bào)”，也就是我們常說的眼睛里存在“異

物感”u①，有的同學(xué)不自覺地用手去揉提眼睛。②，我們的手指指腹往往會

攜帶一些病菌、病毒和螭蟲。拿指腹去揉搓眼睛時(shí)，不僅容易對眼皮造成傷害，還容易乘虛而入

一些不干凈的東西，導(dǎo)致眼睛的免疫防線受到攻擊的結(jié)果。短時(shí)間的揉眼可能造成感染，

③，最終甚至可能導(dǎo)致角膜上皮脫落損傷或者角膜弧度改變。這個時(shí)候，我們再想停下

揉眼的“萼考、少于”，可就晚了。

20.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變

原意，將修改后的句了寫在答題卜相應(yīng)的位置。（3分）

21.文中加點(diǎn)處用“罪惡”修飾“小手”，有特別的修辭效果，請簡要分析。（4分）

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

第9頁共19頁

核心競爭力通常被看作是參與競爭的一方能夠長期獲得競爭優(yōu)勢的能力，是其所特考的、能

夠經(jīng)得起時(shí)間考臉的、具有延展性，并且是競爭對手難以模仿的技術(shù)或能力。

人們對核心競爭力的理解各有不同：有人認(rèn)為核心競爭力與生俱來，如雪蓮的耐寒、駱駝的

耐渴；有人認(rèn)為核心競爭力要靠后天努力，并以龜兔賽跑、“駕馬十駕”為例：有人認(rèn)為核心競

爭力不僅要有超越對手的實(shí)力，遵守規(guī)則、公平競爭，也是構(gòu)成核心競爭力的必備要素，如彎道

超車，不僅需要有超越對手的實(shí)力，更必須遵守規(guī)則、公平競爭；有人認(rèn)為核心競爭力的形成本

身就是一個競爭的過程，根本不存在能夠長期獲得競爭優(yōu)勢的“核心競爭力”……

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息;不少于800字。

第10頁共19頁

答案?解析

--答案速查--

1—3CCA6—7CD10CHM11—12CB15B

--詳細(xì)解析一

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）現(xiàn)代文閱讀1

1.C

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生混取和概括文本信息的能力。

【題目詳解】

C."但這促使大眾傳媒加速崛起”強(qiáng)加因果關(guān)系。原文為“每一代大眾傳媒的崛起無不伴隨或強(qiáng)

或弱的非議”，是“伴隨”非議，沒有因果關(guān)系。

故選C。

2.C

【關(guān)犍能力】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

【題目詳解】

C.假設(shè)推理不嚴(yán)密。從材料一“另一些通俗文化成功地占領(lǐng)了中心位置，獲得'雅'的收編和改

造”等內(nèi)容看，應(yīng)是通俗文化先占領(lǐng)了中心位置，然后才獲得“雅”的收編和改造。

故選C

3.A

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)并對材料與觀點(diǎn)的關(guān)系做出合理推斷的能力。

【題目詳解】

A.李賀這兩句詩體現(xiàn)其想象奇特、刻意雕琢、追求險(xiǎn)怪的詩歌語言風(fēng)格。

而BCD三項(xiàng)中的詩句都運(yùn)用了口語詞，通俗淺近。

故選Ao

4.示例一：都運(yùn)用了引證法。材料一第③段援引巴赫金有關(guān)“狂歡節(jié)”的論斷，來論析“底層

大眾所熱衷的‘俗’往往隱含某種狂歡性質(zhì)”這一觀點(diǎn)。材料二第③段援引黃圖璉的有關(guān)戲曲語

言和詞的語言相比較的論斷，來論析“白描本色”的內(nèi)涵，闡釋“化俗為雅”的觀點(diǎn)。

示例二：都運(yùn)用了對比論證法。材料一第③段將“狂歡節(jié)”內(nèi)涵的“俗”與“雅”的莊重和嚴(yán)肅

相比較，突出“俗”對“雅”的反抗和突破。材料二第③段將戲曲語言和詞的語言相比較，闡明

曲與詞、戲曲文學(xué)與文人文學(xué)都需要語言的“雅”，指出戲曲文學(xué)的“雅”形成的前提條件，揭

示了化俗為雅、雅俗相融的道理。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對論述類文本論證手法及其過程進(jìn)行分析的能力。

【題目詳解】

都運(yùn)用了引證法。材料一第③段“相對于‘雅’的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的‘俗'往往隱

含某種狂歡性質(zhì)。由于巴赫金的闡述，'狂歡節(jié)’概念業(yè)已成為理論史的一個著名范疇”“狂歡

節(jié)不是藝術(shù)的戲劇演出形式，而似乎是生活本身現(xiàn)實(shí)的（但也是暫時(shí)的）形式，人們不只是表演

這種形式，而是幾乎實(shí)際上（在狂歡節(jié)期間）就那樣生活”，援引巴赫金有關(guān)“狂歡節(jié)”的論斷，

來論析“底層大眾所熱衷的‘俗'往往隱含某種狂歡性質(zhì)”這一觀點(diǎn)；

材料二第③段，“他說：'宋尚以詞，元尚以曲，春蘭秋菊，各茂一時(shí)。其有所不同者：曲貴乎

口頭言語，化俗為雅：詞難于景外生情，出人意表。'由化說明曲與詞、戲曲文學(xué)與文人文學(xué)同

樣需要語言的‘雅’；所不同的是，戲曲文學(xué)的'雅'是以運(yùn)用民間口頭言語并將其‘俗'加以

改造為前提條件的“，援引黃圖班的有關(guān)戲曲語言和詞的語言相比較的論斷，來論析“白描本色”

的內(nèi)涵，闡稗“化俗為雅”的觀點(diǎn)。

第11頁共19頁

都運(yùn)用了對比論證法。材料一第③段，“相對于‘雅'的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的‘俗'

往往隱含某種狂歡性質(zhì)”“‘俗'的狂歡性質(zhì)是拋開‘雅’的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種

種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體”，將“狂歡節(jié)”

內(nèi)涵的“俗”與“雅”的莊重和嚴(yán)肅相比較,突出“俗”對“雅”的反抗和突破；

材料二第③段，“曲與詞、戲曲文學(xué)與文人文學(xué)同樣需要語言的‘雅'；所不同的是，戲曲文學(xué)

的‘雅’是以運(yùn)用民間口頭言語并將其‘俗’加以改造為前提條件的。市民藝術(shù)所需要的‘俗'

和書面文學(xué)所需要的‘雅'，便在這個‘化’的過程中得到了統(tǒng)一”，將戲曲語言和詞的語言相

比較，闡明曲與詞、戲曲文學(xué)與文人文學(xué)都需要語言的“雅”，指出戲曲文學(xué)的“雅”形成的前

提條件，揭示了化俗為雅、雅俗相融的道理。

5.①發(fā)揮“俗”的積極主動的能量，對“雅”進(jìn)行收編、改造，化雅為俗，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩

歌經(jīng)典得以在新時(shí)代的青少年群體中廣泛傳播。

②發(fā)揮大眾傳媒之于“俗”的催化功能，使得“化雅為俗”后的文藝作品得以更為迅速和深遠(yuǎn)地

傳播。

③融合創(chuàng)新，將市民藝術(shù)所要的“俗”與書面文學(xué)、高雅國粹的“雅”相互融通、結(jié)合，在“化”

中得以統(tǒng)一，煥發(fā)經(jīng)典的生命力。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生篩選、提取并利用文本中的相關(guān)信息解決具體問題的能力。

【題目詳解】

考生解答此題，要從所給兩則材料中篩選、提取有美“俗”“雅”的論說，抓住新聞中“將《琵

琶行并序》改編成流行歌曲”并在“某視頻彈幕網(wǎng)站”發(fā)布，以及“副歌部分還用了戲劇唱腔”

等關(guān)鍵信息，從“俗”對“雅”的收編、改造，大眾傳媒之于“俗”的傳播的促進(jìn)功能，“俗”

與“雅”的融合，國粹的移植等不同角度，加以評說。言之成理即可。

結(jié)合“一些通俗文化成功地占領(lǐng)了中心位置，獲得'雅'的收編和改造"“‘俗’始終是歷史之

中主動的積極能量”可知，發(fā)揮“俗”的積極主動的能量，對“雅”進(jìn)行收編、改造，化雅為俗，

讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩歌經(jīng)典得以在新時(shí)代的青少年群體中廣泛傳播。

結(jié)合“大眾傳媒通常是‘俗'的催化劑”“如此膚淺的作品與如此發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)”可知，發(fā)揮

大眾傳媒之于“俗”的催化功能，使得“化雅為俗”后的文藝作品得以更為迅速和深遠(yuǎn)地傳播。

結(jié)合“將白居易《琵琶行井序》600多字的詩全編進(jìn)去了，而且沒有堆砌之感，旋律親切，朗朗

上口，副歌部分還用了戲劇唱腔”“市民藝術(shù)所需要的‘俗’和書面文學(xué)所需要的'雅'，便在

這個‘化'的過程中得到了統(tǒng)一”可知，融合創(chuàng)新，將市民藝術(shù)所要的“俗”與書面文學(xué)、高雅

國粹的“雅”相互融通、結(jié)合，在“化”中得以統(tǒng)一，煥發(fā)經(jīng)典的生命力。

（-）現(xiàn)代文閱讀H

6.C

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

【題目詳解】

C.“主要感慨的是文學(xué)前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻(xiàn)和留給我們的研究成果”錯，作者是在翻

閱林予先生各類收藏的書籍時(shí)，心情便十分復(fù)雜。一方面睹物思人，收藏的書籍勾起了作者對先

生的回憶，悲傷之情油然而生；另一方面作者以《墾殖學(xué)》為例，重點(diǎn)描述了林予先生對待工作

認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)，以此表達(dá)對前輩的崇敬之情，而這些書籍所承載的遠(yuǎn)不止知識，書籍是先生留

給后人精神遺產(chǎn)的載體，因此作者在此刻收獲得更多的是林予先生隨著他的文字留下來的精神財(cái)

富，而不是在農(nóng)業(yè)專業(yè)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)。

故選Co

7.D

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

第12頁共19頁

【題目詳解】

I）.“重點(diǎn)表達(dá)了作者對林予先生生命消逝、才華銷蝕的惋惜”錯，文章倒數(shù)第二段確有作者對

歲月無情，以及林予先生才華銷蝕的惋惜，但是從本段的落腳點(diǎn)“上天收不走人的精神成就”，

以及結(jié)尾“燦爛地笑著”“您一定就會在另一個世界”“另一個世界也開花嗎”可以看出：作者

在悲傷之中仍保有撫慰心靈的溫情，而標(biāo)題中的“不垂淚”更是明確地表達(dá)出這i情感傾向。

故選Do

8.（1）“掛雪的樹枝”更具形象性與感染力：文中“黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜”和“霜

雪如同雪亮的白牙，落雪的樹燦爛地笑著”，將“掛雪的樹枝”的姿態(tài)展現(xiàn)出來，更具感染力。

（2）用“掛雪的樹枝”傳達(dá)情感更加含蓄婉轉(zhuǎn)：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”

姿態(tài)，成為林予先生精神的象征，含蓄婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者對敬愛老師的思念與贊美。

（3）情感表達(dá)更為深沉與厚重：文末將失落而深沉的情感寄托于美好的意象之上以此感悟生命

逝去的無奈，使得溫情中隱藏的悲傷之情更加深沉與厚重。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對文本表達(dá)方式的賞析的能力。

【題目詳解】

（1）根據(jù)文中“黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜”和“霜雪如同雪亮的白牙，落雪的樹燦爛

地笑著”，從顏色和形態(tài)上展現(xiàn)出“掛雪的樹枝”的姿態(tài)，比喻和擬人手法的運(yùn)用使得形象更加

生動，強(qiáng)化了文章的感染力。

（2）根據(jù)文中“松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜，這高傲的延伸著的

樹掛使我們恍若走進(jìn)?座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面對蒼天、樹影、

朔風(fēng)，想必靈魂也是自由的吧”可知：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”姿態(tài)，是將

“掛雪的樹枝”“高傲”的姿態(tài)與“林予老師”建立起關(guān)聯(lián)，進(jìn)而明確標(biāo)題“掛雪的樹枝不垂淚”

蘊(yùn)含的深意，成為林予先生精神的象征，含蓄婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者而敬愛老師的思念與贊美。

（3）根據(jù)文末“我又一次想起了初冬松花江岸那曲美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會垂

淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是

燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一定就會在另一個世界。現(xiàn)在又

是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個世界也開花了嗎”可知，此處將林予老師的離去讓作者內(nèi)心產(chǎn)生

了巨大的哀傷、無奈和失落的深沉情感寄托于“雪”這一美好的意象之上，以此感悟生命逝去的

無奈，使得溫情中隱藏的悲吻之情更加深沉與厚重。

9.（1）原因是作者想記住林予老師“生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)”，記住一個人正常生活時(shí)的影

子，留下“他就是平靜故去的”記憶。

（2）作者之所以有這樣的想法，是因?yàn)樗麑^往美好的眷念，想留下世界上最美好的東西。這

種情感與他想留下對“平房”“柳樹”美好意境的期盼是一致的。

（3）留住“世界上最美好的記憶”是作者對人生、社會美好的期盼，也是對待生活的一種態(tài)度。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

【題目詳解】

（1）根據(jù)“是記住一個人生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)呢，還是記住一個人垂死前的非人的表情？

我選擇了前者。我更愿意記住一個人正常生活時(shí)的影子，那么在我的記憶中，他就是平靜故去的”

可知：作者想記住林予老師“生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)”，記住一個人正常生活時(shí)的影子，留下

“他就是平靜故去的”記憶。

（2）根據(jù)“林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當(dāng)中的他，和善親切、淡泊寧靜。

書頁里透出一股植物生長的氣息，可以想見林予老師對待工作有多認(rèn)真和嚴(yán)肅”“那時(shí)我有個天

真的想法，平房永遠(yuǎn)是平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)钠椒浚?/p>

茂枝葉的加冕會使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆

得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的

第13頁共19頁

基地。那有著一占樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了”可

知：作者之所以有這樣的想法，是因?yàn)樗麑^往美好的眷念，想留下世界上最美好的東西。這種

情感與她想留下對“平房”“柳樹”美好意境的期盼是一致的。

（3）根據(jù)“這樣質(zhì)樸親切的敘述風(fēng)格和文中所提到的那些」故的文學(xué)大師，不知怎的忽然讓我

想起已故的林予老師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊藏書”“如果上天因?yàn)榻o予了人的生命而

要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精神成就”“從圖書

館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨

落在樹上，樹就會垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看

見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一定就會在

另一個世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個世界乜開花了嗎”可知：留住“世界上最美

好的記憶”是作者對人生、社會美好的期盼，也是對待生活的一種態(tài)度。

綜上，作者沒有在林予老師病情加重的時(shí)候去醫(yī)院探望，表面是因?yàn)樽髡呦肓糇×钟枥蠋熥蠲篮?/p>

的印象，往深層挖掘，是對“美”的眷念和期盼，是作者對待生活的一種態(tài)度。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

10.CHM

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

【題目詳解】

句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛c我們就按照兄弟次序繼承王位。

“季子賢”是主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)與后文斷開；

“使國及季子”是“則吳可以興”的條件，應(yīng)分別單獨(dú)成句，且“季子”作“及”的賓語，在“季

子”后斷開；“吳”作主語，“可以興”作謂語，主謂結(jié)徹，表意完整，應(yīng)與后文斷開。

故選CHMo

11.C

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和識記文化常識的能力。

【題目詳解】

B.當(dāng)，承擔(dān)，句意：季子始終不肯接受。當(dāng)，恰當(dāng)，句意：叫我這個名字實(shí)在很恰當(dāng)。

C.兩個“卒”意思不同,句意：（他）最終離開吳國去到延陵。卒，完成，引申為報(bào)答句意：能

夠終身侍奉公婆報(bào)答他們的大恩。

D.捐，舍棄，句意：拋棄諸澳之位不覺得遺憾。捐，舍棄，句意：小的大的都不拋棄。

故選Co

12.B

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。

【題目詳解】

B.“借出使逃避繼位”錯誤，于文無據(jù)。原文是“夷味死，次及季子。季子時(shí)使行，不在"，當(dāng)

時(shí)季子出使在外，不在國內(nèi)。并非故意“借出使逃避繼位”。

故選Bo

13.（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！

（2）你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。

【題目詳解】

（1）“以”，按照；“繼嗣”，繼承王位；“當(dāng)代”，應(yīng)該代替。

（2）“若"，你：“何以”，憑什么;“趣”，同“促”，趕快，急促。

第14頁共19頁

14.①不戀權(quán)位。季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界.

②愛惜民力。鮑白令之批評秦始皇“彈天下，竭民力”不是天下為公。

③博愛無私。鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。

【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

【題目詳解】

由“君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以

庶幾矣”可知，季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界，因此，治國者需要做到不留戀權(quán)位。

由“所以自奉者，彈天下，竭民力……陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”

可知，鮑白令之批評秦始皇耗盡天下的資財(cái)，竭盡全國的民力，這樣“竟然想要以天下為公有呢”，

因此，治國者需要做到愛惜民力。

由“偏較自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，

鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公C因此，治國者需要做到博愛無私。

【參考譯文】

吳王壽夢有四個兒子：長子叫謁：次子叫余祭；三子叫夷味：少子叫季禮，被稱為延陵李子，

在兄弟中數(shù)他最賢能，三個兄長都知道這一點(diǎn)。于是吳王壽夢死后，長子謁要將王位讓給李子，

李子始終不肯接受。謁便作去約說：“李子賢能，如果君位傳給李子，那么吳國就能興盛。我們

就按照兄弟次序繼承王位?！保ㄋ┟慨?dāng)吃飯時(shí)便祈禱說：“但愿我能早死，把君位傳給李子?！?/p>

謁死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時(shí)李子出使在外，不在

國內(nèi)。他的庶兄僚說：“我也是兄長?！本妥粤閰峭酢＠钭映鍪够貒谭顓峭趿鸥谭顝那?/p>

的吳王一樣。謁的兒子公子先說：“按照我父親的意愿，君位應(yīng)當(dāng)歸于季子；按照繼承王位的禮

法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！”于是派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，

將王位讓給季子。李子說：“你殺死我的國君，我再接受你的國家，那么我就是和你一同篡位的

人了?！埃ㄋ┳罱K離開吳國去到延陵，終身不再進(jìn)入?yún)菄?。君子認(rèn)為他不行殺戮是仁慈，不要

王位是道義。不將國家作為芻身的私產(chǎn)，拋棄諸侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤恨，可

以說接近“至公”的境界了。

奏始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三代之君世

襲，哪一種作法對？我將采用對的做法?！逼呤畟€博士官沒有一人回答。死白令之回答說：“天

下公有，那么禪讓賢人就對：天下私有，那么世襲就對。所以五帝是以天下為公有，三王是以天

下為私有。”秦始皇仰天長嘆說：“我的國運(yùn)出自五帝（秦統(tǒng)一中國之后，依照'五德終始說'，

宣揚(yáng)秦代周是‘水德'代替‘火德’），我將以天下為公有，誰可以在我之后接替君位呢？”鮑

白令之回答說：“陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這不是陛下所能做到的?！?/p>

秦始皇大怒說：”令之上前來！你憑什么說我做的是桀紂冰樣的事？趕快說清楚，說不出道理就

處死你?！滨U白令之回答說：“請?jiān)试S我說一說。陛下修筑樓臺上接云霄，建造宮殿連亙五里，

造重達(dá)千石的大鐘，鑄重達(dá)萬石的鐘鼓架（'版'音jlj,本指掛鐘磬的架子上的立柱）。嬪妃

數(shù)百，藝人上千。興建麻山宮室，到（成陽的）雍門接連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資

財(cái)，竭盡全國的民力。這樣自私自利，而不顧及他人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能

與五帝的德行相比，竟然想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，無言以對，臉上有羞慚的神

色。于是放棄了這個打算