陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《中國(guó)文化通論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線(xiàn)第1頁(yè)，共3頁(yè)陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《中國(guó)文化通論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、當(dāng)我們研究中國(guó)古代文學(xué)中的唐詩(shī)時(shí)，李白的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。如果要分析李白詩(shī)歌中所展現(xiàn)的精神特質(zhì)，以下哪個(gè)選項(xiàng)最為貼切？（）A.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判，反映人民的疾苦B.豪邁奔放，充滿(mǎn)了對(duì)自由和理想的追求C.細(xì)膩婉約，表達(dá)了豐富的情感和內(nèi)心世界D.沉郁頓挫，蘊(yùn)含著對(duì)歷史和人生的深沉思考2、在心理學(xué)研究中，情緒對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和行為有著重要的影響。當(dāng)一個(gè)人處于積極情緒狀態(tài)時(shí)，以下哪種情況更有可能發(fā)生？（）A.思維更加狹窄，只關(guān)注眼前的問(wèn)題B.創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)C.更容易受到外界負(fù)面信息的干擾D.決策變得更加保守和謹(jǐn)慎3、藝術(shù)鑒賞是對(duì)藝術(shù)作品的感受、理解和評(píng)價(jià)的過(guò)程。不同的人對(duì)同一藝術(shù)作品可能會(huì)有不同的鑒賞感受和評(píng)價(jià)。例如，對(duì)于達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，有人關(guān)注其宗教寓意，有人欣賞其構(gòu)圖和色彩。那么，影響藝術(shù)鑒賞的因素主要有哪些？（）A.個(gè)人的文化背景、審美經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)等B.藝術(shù)作品的創(chuàng)作年代、藝術(shù)風(fēng)格和作者聲譽(yù)C.社會(huì)的審美潮流、藝術(shù)批評(píng)和教育水平D.以上都是影響藝術(shù)鑒賞的重要因素4、在研究西方文學(xué)中的浪漫主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能體現(xiàn)其文學(xué)風(fēng)格？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和想象力，追求自由和個(gè)性解放B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，批判社會(huì)的黑暗和不公C.崇尚古典文化，遵循傳統(tǒng)的文學(xué)形式和規(guī)范D.注重理性思考和邏輯推理，表達(dá)對(duì)真理的追求5、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部古代史詩(shī)，其內(nèi)容涵蓋了英雄的冒險(xiǎn)、神話(huà)傳說(shuō)、民族的起源等多個(gè)方面。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更關(guān)注這部史詩(shī)在民族文化傳承和集體記憶塑造方面的作用？（）A.結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論，分析作品的結(jié)構(gòu)和模式B.文化研究理論，探討文學(xué)與文化的關(guān)系C.后殖民主義文學(xué)理論，關(guān)注殖民和后殖民背景下的文學(xué)D.生態(tài)批評(píng)理論，研究文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系6、社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷和人類(lèi)行為等方面。假設(shè)您在研究現(xiàn)代社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)變化，隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，家庭的規(guī)模、功能和關(guān)系都發(fā)生了顯著的改變。以下哪種現(xiàn)象最能反映現(xiàn)代家庭在功能方面的轉(zhuǎn)變？（）A.從以生產(chǎn)功能為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)和情感支持功能為主B.家庭規(guī)模逐漸縮小，核心家庭成為主流C.家庭成員之間的關(guān)系更加平等和民主D.離婚率上升，家庭穩(wěn)定性下降7、在探討中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，以下哪個(gè)方面最能反映其獨(dú)特的審美價(jià)值？（）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱(chēng)布局，體現(xiàn)了秩序和穩(wěn)定的美感B.巧妙的斗拱結(jié)構(gòu)，兼具裝飾性和功能性C.與自然環(huán)境的和諧融合，營(yíng)造出詩(shī)情畫(huà)意的氛圍D.豐富的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)出華麗和莊重的氣質(zhì)8、文學(xué)作品常常反映出作者所處時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題和人民的心聲。19世紀(jì)的俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》等，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。那么，這些作品對(duì)于我們理解19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)具有怎樣的價(jià)值？（）A.提供了生動(dòng)而真實(shí)的歷史記錄，讓我們能夠感受那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和人民的生活狀況B.僅僅是作者個(gè)人的想象和創(chuàng)作，不能作為研究歷史的可靠依據(jù)C.過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，對(duì)俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了消極的作用D.與現(xiàn)代社會(huì)相距甚遠(yuǎn)，對(duì)我們今天的生活沒(méi)有任何啟示和借鑒意義9、當(dāng)我們審視俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，其對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻揭示令人印象深刻。假如要探討俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.農(nóng)民在作品中通常被描繪為消極被動(dòng)、無(wú)法改變自身命運(yùn)的群體B.作品主要關(guān)注城市居民的生活，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的涉及較少C.展現(xiàn)農(nóng)民在社會(huì)變革中的苦難與抗?fàn)?，呼吁社?huì)的關(guān)注和改革D.將農(nóng)民理想化，忽略他們所面臨的實(shí)際問(wèn)題10、在考察古代印度文學(xué)中的《摩訶婆羅多》時(shí)，我們會(huì)被其龐大的篇幅和豐富的情節(jié)所吸引。這部史詩(shī)包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、哲學(xué)等諸多元素。對(duì)于《摩訶婆羅多》在印度文化中的地位和影響，以下哪種評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確？（）A.《摩訶婆羅多》只是一部普通的文學(xué)作品，對(duì)印度文化沒(méi)有特別重要的影響B(tài).它是印度文化的瑰寶，塑造了印度人的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C.《摩訶婆羅多》的內(nèi)容過(guò)于古老，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代印度社會(huì)的需求D.印度文學(xué)作品眾多，《摩訶婆羅多》的地位被高估了11、在人類(lèi)的文化交流中，翻譯起著重要的橋梁作用。翻譯不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意思，還要考慮文化背景和語(yǔ)言風(fēng)格的差異。以下關(guān)于翻譯的原則和方法，正確的是：（）A.逐字逐句翻譯，完全保留原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯B.以目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣為主，對(duì)原文進(jìn)行大幅度的改寫(xiě)C.既要忠實(shí)于原文的內(nèi)容，又要盡量使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵D.翻譯只需要注重語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，不需要考慮文化因素12、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，我們需要理解其對(duì)自然和人生的獨(dú)特看法。對(duì)于“道”這一道家核心概念，以下哪種解釋最能體現(xiàn)其深邃的內(nèi)涵？（）A.“道”是一種具體的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們的日常行為B.“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和運(yùn)行規(guī)律，超越了人類(lèi)的認(rèn)知和語(yǔ)言表達(dá)C.“道”是人類(lèi)通過(guò)修煉和冥想可以達(dá)到的一種精神境界D.“道”是統(tǒng)治者治理國(guó)家的策略和方法，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治13、在文學(xué)理論中，敘事學(xué)關(guān)注故事的敘述結(jié)構(gòu)和技巧。假設(shè)您在分析一部小說(shuō)的敘事視角，敘事視角的選擇會(huì)影響讀者對(duì)故事的理解和感受。以下哪種敘事視角最能讓讀者深入了解主人公的內(nèi)心世界？（）A.第一人稱(chēng)敘事，主人公以“我”的口吻講述故事B.第三人稱(chēng)全知敘事，敘述者知曉所有人物的想法和行動(dòng)C.第三人稱(chēng)有限敘事，敘述者聚焦于某一主要人物的視角D.多視角敘事，通過(guò)多個(gè)角色的視角講述同一個(gè)故事14、在宗教研究中，不同宗教的教義和信仰體系各具特色。以佛教為例，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行來(lái)達(dá)到解脫和涅槃的境界。對(duì)于佛教的修行方法，以下哪種理解更符合其核心精神？（）A.修行就是嚴(yán)格遵守戒律，進(jìn)行苦行和禁欲B.修行在于積累功德，通過(guò)捐贈(zèng)和慈善活動(dòng)獲得福報(bào)C.修行是通過(guò)內(nèi)心的覺(jué)悟和智慧的增長(zhǎng)，超越煩惱和痛苦D.修行是對(duì)神靈的虔誠(chéng)祈禱，祈求神靈的庇佑和恩賜15、在研究中東地區(qū)的古代文明時(shí)，兩河流域文明的成就引人注目。假設(shè)你在探討兩河流域文明中的楔形文字，分析其對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要性。以下哪種觀點(diǎn)更能體現(xiàn)其價(jià)值？（）A.楔形文字只是一種古老的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)后來(lái)的文字發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生太大影響B(tài).楔形文字是世界上最早的文字之一，為人類(lèi)記錄和傳承知識(shí)、文化提供了重要工具，對(duì)后來(lái)的文字如腓尼基字母、希臘字母等的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C.楔形文字主要用于宗教祭祀和占卜，在日常生活中的應(yīng)用有限D(zhuǎn).楔形文字的書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，難以辨認(rèn)，限制了信息的傳播和交流16、在社會(huì)學(xué)研究中，功能主義理論認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分相互協(xié)作以維持社會(huì)的穩(wěn)定和平衡。以下關(guān)于功能主義理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.社會(huì)中的任何現(xiàn)象都是無(wú)功能的，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展沒(méi)有作用B.社會(huì)變遷是由內(nèi)部矛盾和沖突引起的，與外部環(huán)境無(wú)關(guān)C.功能主義理論只關(guān)注社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)，忽視了個(gè)體的行為和需求D.認(rèn)為社會(huì)的不同組成部分都有其特定的功能，共同促進(jìn)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展17、在研究拉丁美洲文學(xué)時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品獨(dú)具特色。假設(shè)你在閱讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等作品，其中充滿(mǎn)了神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的交織。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？（）A.以神話(huà)傳說(shuō)為主要題材，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活B.按照時(shí)間順序線(xiàn)性敘述故事，情節(jié)簡(jiǎn)單明了C.將奇幻元素融入現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)和歷史問(wèn)題D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界的探索，忽略外部環(huán)境的影響18、在探討現(xiàn)代社會(huì)中的媒體角色和責(zé)任時(shí)，我們需要思考媒體對(duì)公眾輿論和社會(huì)價(jià)值觀的影響。假設(shè)在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，以下哪種情況最能體現(xiàn)媒體的社會(huì)責(zé)任？（）A.追求點(diǎn)擊率和收視率，報(bào)道大量娛樂(lè)八卦和聳人聽(tīng)聞的新聞B.客觀、準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事件，提供全面、多元的信息，引導(dǎo)公眾理性思考C.迎合部分受眾的口味和偏見(jiàn)，進(jìn)行片面和誤導(dǎo)性的報(bào)道D.受商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，為某些企業(yè)和組織進(jìn)行宣傳和公關(guān)19、在探討世界文學(xué)中的女性形象時(shí)，以下哪種形象更能反映女性意識(shí)的覺(jué)醒？（）A.傳統(tǒng)的賢妻良母形象，溫柔善良，以家庭為中心B.獨(dú)立自主的職業(yè)女性形象，追求個(gè)人事業(yè)和自我實(shí)現(xiàn)C.叛逆反抗的女性形象，挑戰(zhàn)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和性別歧視D.神秘莫測(cè)的女性形象，充滿(mǎn)魅力但難以捉摸20、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場(chǎng)災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會(huì)地位等因素。以下哪種倫理理論會(huì)更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺(jué)和情感來(lái)做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺(jué)21、在人類(lèi)的語(yǔ)言發(fā)展中，語(yǔ)言的演變受到多種因素的影響，如社會(huì)變遷、文化交流、科技進(jìn)步等。以英語(yǔ)為例，隨著全球化的推進(jìn)，英語(yǔ)吸收了大量來(lái)自其他語(yǔ)言的詞匯和表達(dá)方式，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展也催生了許多新的英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象。那么，以下哪種語(yǔ)言現(xiàn)象最能反映英語(yǔ)在全球化時(shí)代的演變特點(diǎn)？（）A.英語(yǔ)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的中式英語(yǔ)表達(dá)B.英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則逐漸簡(jiǎn)化C.英語(yǔ)詞匯的含義更加豐富和多樣化D.英語(yǔ)在國(guó)際交流中的地位不斷上升22、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類(lèi)存在、價(jià)值和意義的探究。假設(shè)存在這樣一個(gè)哲學(xué)命題：“人類(lèi)的自由意志是否真的存在，還是一切都是由先前的因果關(guān)系所決定的？”以下哪種哲學(xué)流派的觀點(diǎn)最有可能支持自由意志的存在？（）A.存在主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇和責(zé)任B.決定論哲學(xué)，認(rèn)為一切事件都是由先前的原因必然導(dǎo)致的C.功利主義哲學(xué)，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為行為準(zhǔn)則D.懷疑主義哲學(xué)，對(duì)一切知識(shí)和信念表示懷疑23、在探討俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)時(shí)，我們會(huì)接觸到許多深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。假設(shè)我們正在分析托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這部巨著描繪了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和眾多人物的命運(yùn)。對(duì)于這部作品所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，以下哪種理解最能把握其核心？（）A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是一部虛構(gòu)的小說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系B.它真實(shí)地反映了俄國(guó)社會(huì)的矛盾和人民的苦難，呼吁社會(huì)的變革和人性的覺(jué)醒C.托爾斯泰的作品過(guò)于沉重，對(duì)讀者的心理會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求24、在文化人類(lèi)學(xué)研究中，文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為不同的文化都有其自身的價(jià)值和意義。以下關(guān)于文化相對(duì)主義的理解，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.主張尊重不同文化的差異，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化B.認(rèn)為所有文化在道德和價(jià)值上是平等的，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分C.文化相對(duì)主義意味著對(duì)任何文化現(xiàn)象都要無(wú)條件地接受和認(rèn)同D.文化相對(duì)主義有助于促進(jìn)多元文化的交流和理解，減少文化沖突25、在分析電影中的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，以下哪種結(jié)構(gòu)更能增強(qiáng)故事的張力和吸引力？（）A.線(xiàn)性敘事，按照時(shí)間順序講述故事，情節(jié)發(fā)展清晰明了B.非線(xiàn)性敘事，通過(guò)回憶、倒敘等手法打亂時(shí)間順序，增加懸念C.多線(xiàn)敘事，同時(shí)講述多個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的故事線(xiàn)索，豐富內(nèi)容D.環(huán)形敘事，故事的結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)，形成一個(gè)封閉的循環(huán)26、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話(huà)、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)27、在心理學(xué)研究中，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值。以下關(guān)于人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，只要提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件，就能充分發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)和情感，認(rèn)為人的行為不僅僅由外部刺激決定，更受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響C.人本主義心理學(xué)忽視了人的社會(huì)性和文化背景對(duì)心理發(fā)展的影響D.主張以積極的眼光看待人類(lèi)，相信人類(lèi)具有改善自身和社會(huì)的能力28、在分析中國(guó)古代文學(xué)中的明清小說(shuō)時(shí)，四大名著是其中的經(jīng)典之作。假設(shè)你在研究《紅樓夢(mèng)》，這部小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了眾多人物的命運(yùn)和家族的興衰。以下哪項(xiàng)最能反映《紅樓夢(mèng)》所展現(xiàn)的社會(huì)文化內(nèi)涵？（）A.歌頌了封建社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定B.批判了封建禮教對(duì)人性的壓抑和束縛C.宣揚(yáng)了功名利祿的重要性和追求D.倡導(dǎo)了自由戀愛(ài)和婚姻自主的觀念29、對(duì)于中國(guó)古代的道家思想，其對(duì)自然和人生的看法獨(dú)具特色。假如要領(lǐng)會(huì)道家所主張的順應(yīng)自然的思想內(nèi)涵，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？（）A.人類(lèi)應(yīng)該積極干預(yù)自然，按照自己的意愿改造自然B.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，不過(guò)度追求，以達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧C.自然是人類(lèi)的敵人，需要不斷與之斗爭(zhēng)來(lái)獲取生存資源D.對(duì)自然現(xiàn)象不加以關(guān)注，只專(zhuān)注于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展30、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部充滿(mǎn)奇幻元素的小說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話(huà)批評(píng)理論，研究文學(xué)中的神話(huà)元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評(píng)理論，將文學(xué)置于文化背景中分析二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）民俗文化是一個(gè)民族或地區(qū)獨(dú)特的生活方式和傳統(tǒng)的體現(xiàn)。請(qǐng)深入論述民俗文化的表現(xiàn)形式（如節(jié)日、習(xí)俗、民間藝術(shù)等）及其背后的文化內(nèi)涵，分析民俗文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與變遷，探討如何通過(guò)保護(hù)和發(fā)展民俗文化來(lái)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化多樣性。2、（本題5分）文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。請(qǐng)論述物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如古跡、遺址）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)技藝、口頭傳說(shuō)）的保護(hù)現(xiàn)狀、面臨的威脅以及有效的保護(hù)策略和措施。3、（本題5分）文學(xué)中的自然意象常常具有象征意義和情感寄托。以中國(guó)古代詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)作品為例，論述自然意象（如風(fēng)、月、花、草）在文學(xué)作品中的運(yùn)用、象征內(nèi)涵以及對(duì)作品主題和氛圍營(yíng)造的作用，探討自然意象在不同文化背景下的差異和共性。4、（本題5分）分析人類(lèi)社會(huì)中的政治制度與權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。比較君主制、共和制、民主制等不同政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)劣，研究權(quán)力的來(lái)源、分配和制衡機(jī)制，探討政治制度的變革和發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。5、（本題5分）探討西方哲學(xué)中的“存在主義”對(duì)個(gè)體自由和責(zé)任的思考。分析存在主義哲學(xué)家關(guān)于人的存在先于本質(zhì)、自由選擇和承擔(dān)責(zé)任的觀點(diǎn)，以及這些思想在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和啟示。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（