2025年考研政治現(xiàn)代文學作品必看的12個經(jīng)典人物形象分析

2025年考研政治現(xiàn)代文學作品必看的12個經(jīng)典人A祥子人物形象：祥子的性格隨著經(jīng)歷的推移而不斷變化，總的來說是隨著命運的三起三落發(fā)生改變的：(一)、三年磨一“車”—-這是祥子的第一起。車被大兵搶了去--這是祥子的第一落市里青年祥子的人格形象。(二)、賣駱駝盼新車--這是祥子的第二起，血汗錢被劫--祥子第二次希望破滅。此時祥子的特點：在現(xiàn)實無奈地掙扎，理想開始破滅。理想人格開始動搖：在現(xiàn)實社會中并不被認可，命運也似乎在和祥子開著不盡的人生玩笑。祥子的生存處境越來越艱難，他的美好并沒有給他之一步步地滑坡，終于到了抽煙、喝酒、與別人爭搶生意才能混日子的地步。但是，他的內(nèi)心仍然在掙扎。(三)、虎妞出錢又買車--這是祥子的第三起，妻死家散又賣車--這是祥子的第三落?；㈡るy產(chǎn)而死，小福子離他而去，再加上第三次失車，已經(jīng)沾染上許多市民習性的祥子陷入了極度的空虛和失落之中。他此時所有行動都走向了好人準則的反面。此時的祥子：在絕望中自甘墮相似，因而頗具代表性。在祥子的不幸遭遇中，作者突出了對他上--不甘失敗——自甘墮落"的命運三部曲展開的：小說開頭，祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他命運相同的窮人。他堅韌、頑強，風里雨里地咬牙，飯里茶里地自苦，追求自己的生活目標，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。在小說的展開部分，祥子連遭厄運。主要可以分為事業(yè)上的買車與個人生活上的娶妻兩方面。然而命運的安排卻是他追求的(車)不可得，他躲避的(妻)被強加。這不能不說是祥子的失敗。盡管如此，祥子作了一定程度的掙扎、反抗。祥子的形象仍然是使人同情，甚至令人起敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。當虎妞病亡，祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世的時候，祥子終于不堪這最后的沉重的一擊，他絕望了，跌倒了，再也沒能站起來。他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者。祥子的自甘墮落不僅在于外在的社會壓迫，還在于內(nèi)心的自瀆心理。這正是老舍作為大手筆的過人之處，唯其如此，祥子的命運悲劇才更具有警世的力量。從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：一是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢想擁有土地一樣，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當?shù)脑竿谀莻€社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。社會把祥子由"人"變成二是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。它們的婚姻是沒有愛情的“強扭的瓜",有的只是虎妞對于祥子的性欲要求；對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災難。在造成祥子悲劇命運過程中，虎妞的介入無疑是不可忽視的重要因素，也顯示了作者對于城市底層社會生活中特有的粗鄙丑惡場景有豐富的知識，對于下層市民內(nèi)心的痛苦有細致的體察。造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：一是祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農(nóng)意識，狹隘的眼光，尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子沒有能看清當時社會的本質(zhì)，也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動人民擺脫貧困的求生之路。祥子的悲劇恰恰在于：他從一開始就執(zhí)著地自以為只要拼命苦干，就可以改變自身的命運，長時期中他一直“執(zhí)迷不悟”。很顯然，祥子的悲劇是對個人奮斗道路的徹底否定。二是祥子個人性格上、心理上的弱點，比如在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因之一。他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。B虎妞形象的分析：虎性和妞性?；㈡な且粋€具有雙重性格的、復雜的人物形象。她既受剝削家庭的影響和熏陶，又深受剝削家庭的摧殘和傷害她既有剝階級的思剝削、傷害別人與被人傷害，有機地揉合在了一起。a.剝削性：虎妞是車廠主劉四的獨生女兒。在她身上剝削階級的烙印十分明顯的，老舍對此也有著深刻的揭露和批判。虎妞是個言語粗俗、善于耍刁、心機極深、為人蠻橫的老閨女?；㈡π「Ｗ拥膭兿黠@現(xiàn)的尤其突出：虎妞是以一種變態(tài)的心理來體察小福子的不幸遭遇，認為小福子被蹂躪的生活是一種享受。為了尋求新的刺激，滿足她的虛榮心理，她樂于給小福子提供某種方便，但出于剝削者的本性又不忘從中漁利。b市井無賴氣：虎妞有作為一個潑婦、悍婦的粗野、潑辣，甚至還有幾分市井無賴的個性特征。這一點，在虎妞同劉四公然決裂的描寫中，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。c.精明、狡詐：這不僅體現(xiàn)在她假裝懷孕攏住祥子，還表現(xiàn)于她為了讓祥子最終能成為劉四認同的女婿所做出的非常周密的安排上。這個虎性，并不是說她沒頭腦、而是說她具有男性霸氣、剛性和心狠。從這里可以看到，虎妞不僅喪失了一個女人應(yīng)有的靈魂、情感與尊嚴，并且完全異化成非人，變成一只專門吞食男子血肉的兇猛的野獸，總之，虎妞給祥子帶來的是折磨和痛苦，從精神上到肉體上的壓榨。(1).虎妞與劉四之間的關(guān)系虎妞又是一個受害的女性。他與劉四之間也存在著矛盾。她受著劉四折剝削與壓榨，她得一文不少的向劉四交帳。她雖然有一些體幾錢，但是那是暗中偷偷積攢的，并非劉四的慷慨解囊。她到三十七八歲還未過門是因為，主要不是因為面貌丑陋，而是父親的極端利己導致。正如虎妞所說：“誰給我說媒也不行，一去提親，老子就當是算計著他那幾十輛車呢!"錢財早已把籠罩在劉四與虎妞之間父女關(guān)系上的那一層溫情脈脈的紗幕徹底地扯碎了，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”外，再也找不到什么別的聯(lián)系了。這一點，在描寫虎妞找上祥子后劉四把車廠盤出，一走了之，一個錢也沒給虎妞留下的情節(jié)里，得到了充分的反映。因此，虎妞對劉四來說，是一個被剝削者?；㈡な芎Φ囊幻妫彩侵档猛榈?。虎妞活在世上，仿佛就是為了使他過得更舒服些。這樣，虎妞半生的勞動和青春就白白地奉獻給這個毫無人性的爸爸了。她作了變相的奴隸，充當了利已主義的犧牲品。(2).虎妞與祥子之間的關(guān)系虎妞和祥子與和劉四的關(guān)系不同，一個是階級之間的，一個是階級內(nèi)部的，是有著嚴格界限的。虎妞對祥子的愛，不是沒有一點真摯成分的?；㈡せ旧鲜且粋€缺點高于優(yōu)點，否定的方面多于肯定的方面的有特殊性格的人物形象。它慨括的反映了舊社會畸形的社會關(guān)系為它是現(xiàn)代文學人物畫廊中唯一的創(chuàng)造，而且如恩格斯在《給哈克零余者，亦稱“多余的人"或“多余人”,是十九世紀俄國文學中貴族知識分子的一種典型。最早的零余者形象是普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公奧涅金。而零余者這一稱謂的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日記》出版之后。郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂"零余者",即"五四"時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些"零余者"同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達夫的"零余者"形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。郁達夫筆下零余者形象的主要特征：政治社會低下，經(jīng)濟上窮困潦倒飽嘗失業(yè)痛苦，在社會上備受歧視；性格上充滿矛盾：憤世嫉俗，自喻多才而不甘沉淪，想自我振作起來反抗黑暗，而又不免常常陷入抑郁頹唐，自暴自棄的泥沼。零余者是五四時期彷徨，苦悶而找不到出路的青年們的典型。“袋里無錢，心頭多恨”"過著無聊的日子"。他們“對于社會是完全沒有用的"人。他們始終處于雙重人格與變態(tài)心理、現(xiàn)實與理想、對祖國的愛與恨、靈與肉、倫理與情感、自我與本我的矛盾沖突中不能自拔，最終走向了毀滅。質(zhì)。這些特質(zhì)是郁達夫小說有別于同時代其他小說的最顯著的特點，同時也是招致人們非議的重要因素。其實，郁達夫小說的這些精神特質(zhì)也可以同西方的《哈姆雷特》、《少年維特的煩惱》等作品一樣看待，他們都反映了人在現(xiàn)實中想有所作為，想擁有個人的尊嚴和民族的尊嚴，追求個人的生活理想，干一番事業(yè)，文學傳統(tǒng)，反映了郁達夫試圖探索人類存在的價值和對現(xiàn)代性的《沉淪》中零余者是一個患有憂郁癥的青年，處于現(xiàn)代人的苦悶(性的要求與靈的沖突)中。他的痛苦主要有以下兩方面：一方面，他遭受性苦悶?？嗫嘧非蟮膼矍橐蜃员啊⑶尤醯仍蜃罱K失屈辱的痛苦。零余者久居日本，由于中日文化觀念的尖銳沖突(日本性開放和中國傳統(tǒng)性禁忌),他無法成功地融入日本社會當中，而是一度陷入了兩難和失衡的情感選擇之中，靈與肉的沖突屢次為了擺脫自己長時間積淀的這種矛盾痛苦，零余者渴望得到女人的愛，也努力主動尋找過情愛。可是，矛盾的心理和怯懦的性格使他一次次地失敗。性苦悶沒有解決，傳統(tǒng)的倫理道德標準仍主導著他的思想，所以他一直處于憂郁和焦慮之中。為了擺脫性苦悶和怨憤，他試圖通過放情山水來戒絕肉欲。每當零遭遇性困惑之后，“他”都會帶上愛美生的《自然論》、沙羅的《逍遙游》之類的書到郊外尋找“天人合一”的超脫感。然而，大自然卻為人類滿足自然欲求提供的寬松的獲取性愛的環(huán)境。他耳聞了性愛場面之后，再次陷入了無法控制的自責與無法抵御誘惑的痛苦之中。零余者的愛情是無著落的，精神是孤獨焦慮的。他常常靠狎妓宿娼來發(fā)泄情欲，同時又以傳統(tǒng)的倫理道德標準來衡量自己的行為，他不斷產(chǎn)生強烈的負罪感以及對罪過譴責的焦慮，一味譴責自己的弱點卻又不作改變，久而久之這種譴責成為一種殘酷的自我折磨、自我毀滅。零余者由于長久地遭受各種挫敗和長期的憂郁、焦慮，最終導致了絕望。為了擺脫絕望，他放浪形骸，出人歌院酒樓，試圖以一種狂烈的方式麻醉自己的靈魂，忘卻人生的各種痛苦，但是不幸，絕望偏偏揮之不去。“靜女士、方太太(方羅蘭之妻)屬于同型；慧女士、孫舞陽、章秋柳屬于又一的類型。”--茅盾語。前者恬靜、脆弱、耽于幻想，思想觀念較為保守；后者則剛強、浪漫、務(wù)實，思想開放。兩者都是現(xiàn)代女性。后者我們稱為時代女性。兩類女性共同的外在特征：容貌上看：彎彎的細眉，濃而長的睫毛，清澈流動的黑眼睛，細白的皮膚。身材上看：肌肉發(fā)展的十分勻稱，裊娜婚婷的腰肢，豐腆健康的身體和微微頗動的乳峰。衣著打扮：穿著十二分合身的衣服，緊裹著身體，把全身的圓凸部分顯示得淋漓盡致。年齡：大都在二十四歲左右，少婦型的成熟女性。氣質(zhì)：東方人的氣質(zhì)，富有民主、自由、平等的精神。a家庭背景：先順后逆順：長子、帥氣、聰慧、高分逆：失去母愛、被迫定親、被安排工作、失去父親b.作揖主義與不抵抗主義(1)接受家人的婚姻安排-—犧牲愛情(2)幫助祖父囚禁覺慧，逼迫覺民放棄逃婚-—犧牲兄弟之情(3)同意瑞鈺外出生產(chǎn)-—犧牲夫妻之情c.閃光點(1)很善良：關(guān)愛自己的弟弟、妻子、家庭(2)有擔當：一個人撐起一個家庭。(3)終覺醒：部分覺醒后開始做出反抗d、造成覺新悲劇命運的原因(1)社會：接觸新思想，但受舊思想影響更大(2)家庭：長子長孫，無父無母，家族龐大(3)性格：軟弱善良，與世無爭覺新是巴金為新文學提供的一個嶄新的藝術(shù)形象。已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類某種普遍性的悲劇。覺新首先是一個懦夫，同時又是一個清新地認識到自己悲劇性命運的清楚地認識到封建家庭必然崩潰的命運，但他與他的弟妹們的根本區(qū)別在于，他本身又是這一行將崩潰的家庭制度的產(chǎn)物，他無法甩掉這個包袱，輕裝前進。他整個人是屬于這個制度的，他無法想象自己離開了這種家庭的生活方式將會變得怎樣。所以他只好在險象叢生的環(huán)境下小心翼翼地過日子，他并非不知道其他犧他無法像覺慧那樣，幼稚而大膽地反抗這個封建家庭，因為他是到的封建教育和個人的道義責任，都不允許他像弟妹那樣沖破家庭牢籠，走向新生。他處處維持著這個潰爛了的家庭，甚至為緩和它的內(nèi)部沖突和崩潰命運而不得不去做它的幫兇。他一次次向惡勢力妥協(xié)，每一次退讓都是以犧牲別人(包括他所愛的人)來換取一己的暫時安寧--為此，他也付出了慘重的代價。覺新的悲劇，是封建末世一部分知識分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜睜地看著把別人(最后也包括自己)送進墳場而無以擺脫的悲劇。他并不懷疑自己的悲劇性命運，但總抱有一絲幻想，祈求這最后命運晚一點到來。這似乎也帶有一點悲涼的味道，由此也產(chǎn)生了絕望、悲觀、深度自卑以至精神崩潰等種種心態(tài)。這一形象對于現(xiàn)代中國的某些知識分子來說，是具有很大概括力的。a.“人道主義者形象”形成因素：(1)沒有父母，環(huán)境冷酷(2)和下層人民的深層接觸(3)受到新思潮的巨大影響b.大膽的叛逆者形象幼稚單純-—寄望將來、寄望新書成熟獨立-—幫助覺民逃婚、果斷離開主人公翠翠，是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。這個湘西少女，是渡船老人的外孫女，祖孫倆相依為命，長期生活在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環(huán)境造就了翠翠清澈透明的性格，她美麗、熱情、純真，從不發(fā)愁，從不動氣，又從小?？粗先讼蚰切├v的旅人贈飲一杯涼茶，甚至不收過渡者的賞錢，過著勤儉、寧靜的生活。隨著歲月的更替，翠翠的情感發(fā)生了變化，作者細膩地展示了這個少女情竇初開時充滿愛的心靈，她喜歡看迎送新娘的喜轎，愛在頭發(fā)上插朵野花，樂于聽人唱歌，因為在一次龍舟競渡時邂逅船總的兒子儺送，從此暗暗傾心。至此，作者向讀者展現(xiàn)了翠翠的青春的覺醒和萌動，朦朧的憧憬和少女羞澀的美妙心態(tài)，表現(xiàn)人類感情中極為美好的一面。而在儺送遠走，渡船老人又溘然長逝后，翠翠懷著對老祖父的傷悼之情和對戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但依然抱著期待，盡管儺送“這個人也許永遠不回來了，也許明天回采”,翠翠仍一如既往，因循著傳統(tǒng)的方式，平和地生活著、等待著。作者通過這一形象，特別是通過這一人物在愛情生活中的態(tài)度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象征著愛與美的人性與人生，“為人1.翠翠是沈從文在《邊城》中著力塑造的藝術(shù)形象。這個形象傾孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。翠翠的出身具有傳奇性，是她的母親和茶峒的一位軍人熱戀的結(jié)晶，她來到人間，便是天使與愛的精靈。"邊城"的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉帧追謰蓺獾纳倥?。她既是人的至?-她是美的精靈與化身。單純、自然、真摯，一切符合一個情竇初開的少女的天性。她對儺送的愛情大體經(jīng)過了萌生、覺悟與追求的過程。第一個階段是翠翠對愛情的萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，愛情的種子在朦朧中萌芽、生發(fā)。第二個階段是翠翠對愛情的覺悟階段。兩年后的端午節(jié)翠翠又隨爺爺進城看龍船，再遇儺送，表現(xiàn)出對愛情的自覺、自矜與自尊。第三個階段是翠翠對愛情執(zhí)著追求的階準備接受種種磨難而等待儺送歸來，是勇敢接受不幸命運的挑戰(zhàn)，是對愛情的忠貞。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)著柔中有剛的美。翠翠身上重復著與母親相似的悲劇，但翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。國里進行刻畫的。他是"邊城"世界里的公仆，五十年如一日，在溪邊擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁。他質(zhì)樸憨厚、俠義心腸，因而頗受眾鄉(xiāng)親的尊重。老船夫的“善”,主要是通過對孫女翠翠的呵護、關(guān)愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。他最大的心愿就是讓翠翠得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習俗，讓翠翠的婚事由她自己作主，誰能夠為她唱“三年六個月的歌"使翠翠動心，就當她的夫婿。他奔波勞碌，翠翠的愛情卻連遭波折，他最后郁悶憂愁而猝然離世?？傊?，作者對老船夫的刻畫并非置于復雜的矛盾沖突中以展示性格的復雜性，而從之于他人、從之于孫女的人倫關(guān)系中，圍繞著關(guān)于翠翠的婚事種種，特意“放大"了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩瀚的胸襟，即一個純真、至善、完美的人性的生命個體。在蕭紅的小說《生死場》中，女性的自然存在是動物存在，女性的社會存在是奴隸的奴隸，女性的精神存在，則幾乎被窒息，她們的人生歸宿是無“家”之根，這里是女性的悲慘世界。勞苦、厚實、被侮辱、被踐踏.《生死場》中女性的自然存在是動物性存在，人如同獸，甚或不如獸。麻面婆是一只母熊，一捆稻草，金枝是米田上的稻草人，一個垃圾桶，月英是一只患病的貓，她們都以動物的方式生存著。女性的自然存在是動物的存在，是奴隸的奴隸，女性精神的存在，幾乎被窒息，她們的人生歸宿是無家之根，在生死場中的女性，遭受著悲慘命運的蹂躪。方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經(jīng)不住誘惑的人，更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，也因為他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很多學者把他與俄羅斯文學中的“多余人”的形象聯(lián)系起來，但我們認為，“多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而缺乏行動的勇氣和時代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人”卻跟我們一樣，作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。就作品中的基調(diào)而言作者還不是對方鴻漸一味地諷刺，方鴻漸還不完全是作者“嘲諷的對象”,而是同道德的困惑，無用的人生--無用的人萎縮的精神世界，困惑的愛情-—情場的輸家失敗的事業(yè)-—事業(yè)的多余人悲劇性格造就悲劇人生-—悲劇的人(一)缺乏斗爭精神和堅強的毅力，消極被動，逃避退卻(二)缺少自知，虛無淡薄的自省意識，軟弱無能、優(yōu)柔寡斷(三)盲目懵懂，虛無主義的人生態(tài)度造就怯弱性格呂緯甫的形象實則代表了五四運動落潮時期一般知識分子的精神面貌，是一種消沉的，頹廢的精神狀態(tài)。呂緯甫早年是一個敏捷精悍、熱衷改革、覺醒了的知識分子，但是現(xiàn)實改變了他，為了養(yǎng)家糊口，他變成了一個精神呆滯、恍恍惚惚、敷衍了事、隨波逐流、妥協(xié)屈服、喪失自我的沉淪者。當初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。他的挫折與失敗，實則是與新型知識分子的所遭遇的困難如出一轍的。《竹林的故事》以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿三從童年到結(jié)婚幾個生活片斷，塑造出一個賢惠乖巧的女性形象。是新文學初期最富有詩情畫意和青春氣息的作品之一。作者以詩化的語言，寫竹林、菜園、茅舍、少女，把自然景物靈化，把世間人物雅化，以真摯、友好的感情，塑造了一個生長在寧靜的宗法制農(nóng)村的純潔、天真、優(yōu)雅、生氣勃勃的鄉(xiāng)村勞動少女--三姑娘的形象。以竹林為背景，用第一人稱手法，描述農(nóng)家女阿三從童年到結(jié)婚幾個生活片斷，塑造出一個賢惠乖巧的女性形象。作品具有田園般的詩情畫意，風格沖淡樸實。東方情感的特色是含蓄與敦厚，感情交流方式講究性靈的意會，《竹林的故事》里無論是老程一家的父女之情、母女之情，還是“我”作為一個旁觀者對他們一家人的命運的感慨都體現(xiàn)了這個特色。而文章里的種種“意境”正是和這種感情特色緊緊聯(lián)系在一起的。比如三姑娘陪老程抓魚的那段，父女之情就是和捕魚時描繪的這對方著想而起了爭執(zhí)，她們的情緒心理變化與黑夜里遙見遙想的賽會景象交錯描繪而產(chǎn)生的意境真令人有如親驗的感覺。而全文的最后一個“境",是由“我”多年之后回鄉(xiāng)在河邊壩上遇到了三姑娘而起的。這個“境”在既是全文節(jié)奏上的高潮，也是總和全文敘述風格的文眼：“從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霸天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起了波皺。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認定了是三姑娘!我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃!'那婦人的話也分明聽到。再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，緒情感，從全文一開始平和的敘述語氣里就開始醞釀了-—“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，他們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。"在接下來全文中“我"的敘述，無論是對三姑娘的喜愛、欣賞的柔情，還是對他們一家命運的同情，始終都保持在隱而不發(fā)的含蓄平和之中，直到最后-—“我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。"作者就是這樣把這篇小說所要表達的藝術(shù)特色，情感特色以及對人生的感悟推到了極對命運的哀傷與無奈，又真正表現(xiàn)出了東方傳統(tǒng)文化里含蓄與敦厚的美。《小城三月》講了一個關(guān)于“我”的姨-—翠姨的愛情故事，作者以一個家族小輩的角度，用淡淡的筆調(diào)、平穩(wěn)的口氣講述了這樣一個無疾而終卻又透著無盡悲涼的故事。翠姨處在一個新舊交替的時代，她受到了新文化的沖擊，同時又受著中國封建文化的束縛，她想愛而不能愛，她想反抗而無力反抗，最后只能用死來了卻她的一生。翠姨的家庭顯得有些封建，對于婚姻，家長們似乎只注重男方的經(jīng)濟基礎(chǔ)：“婆家有錢就好了”。如此一來，翠姨的親妹妹十七八歲便訂了婚，頓時成了賅錢之戶。這一段婚姻文中并沒有費太多的筆墨去刻畫，只在文章第五部分交待了一下：“絕不會像她的妹夫常常打她的妹妹。"她即翠姨，由此不難看出翠姨妹妹的結(jié)婚是個悲劇。翠姨的覺悟遠遠高于她妹妹，這是毫無疑問的。在訂了婚以后。翠姨顯得有些悶悶不樂，人也變得少言寡語?！八粋€人站在短籬前面，向這遠遠的哈爾濱市影癡望著……”。恰恰這就是她真實的氣質(zhì)表現(xiàn)。翠姨這個人物原型其實就是蕭紅本人。聽到即將出嫁的消息，翠姨蹊蹺地病倒了。撐著病體買嫁妝居然成為了她一生中最為開心的時刻，這聽起來是否有些荒謬?筆者實在有些難以面對小說情節(jié)這樣的發(fā)展軌跡，可轉(zhuǎn)念一想，常言道“人之將死，其言也善”。推而廣之，翠姨最后的歲月是她想得到的能夠享受無拘無束、不受丈夫和公婆束縛的最后一段時光，的哥哥般配的，兩者的氣質(zhì)也很符合，完全可以勝過翠姨妹的一樁婚事?？墒沁@畢竟不是童話，不是所有的女孩都能擁有灰姑娘、白雪公主那樣美滿的結(jié)局的?！拔业拿?，不會好的?！贝湟淌莻€明白人，她很早就對自己有著清醒的認識。每個女子都會經(jīng)歷從少女到少婦的轉(zhuǎn)變，而翠姨的未來很可能與蔚藍無緣，惟有不順心糾纏著她。她看到了前途的黯淡，為了心中的理想翠姨強作笑顏堅持讀了一些日子的書，最終，翠姨平靜地逝去了。天地為之哀慟，草木為之凋零。在她的內(nèi)心里是渴望新奇事物的，尤其渴望愛情，只是這種渴望被掩藏在內(nèi)心深處.在封建習俗的包圍壓迫下，她必須小心翼翼，言行格外拘謹小心，對于她喜愛的東西，她不僅不敢直抒胸臆表露喜愛之情，甚至還要作出十分不屑的假相，以免遭到別人的譏誚。然而她又是那樣一個執(zhí)著的女子，即使只是內(nèi)心的執(zhí)著沒有付諸于行動，然而她的信念就是那樣的，沒有人可以改變，即使死亡!翠姨的性格直接導致了她的失望。她靦腆、柔弱、純情，她沒有去反抗與爭取的能力與勇氣，她只能用犧牲自己的生命來成全她的希望。翠姨的世界是萬分復雜的，過分的復雜讓她的選擇沒有空間。翠姨的愛是一種沒有成功希望的冒險，相比于張愛玲筆下的曹七巧，她的愛更不能為世人所容，因為她與