2022屆福建省莆田市高三三模歷史試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)福建省莆田市2022屆高三三模歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．2022年除夕夜，四川三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國(guó)的特色，代表了我國(guó)商周青銅文明的最高成就。由此可知A．中國(guó)青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位 B．青銅鑄造是商周最重要的手工業(yè)C．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局 D．我國(guó)在商周時(shí)期已形成統(tǒng)一國(guó)家【答案】C【解析】根據(jù)材料“這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國(guó)的特色，代表了我國(guó)商周青銅文明的最高成就”表明青銅器面具融合了多元的制作技術(shù)，體現(xiàn)早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局，C項(xiàng)正確；沒(méi)有具體數(shù)據(jù)比較，無(wú)法得出中國(guó)青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位，排除A項(xiàng)；青銅鑄造是商周手工業(yè)之一，無(wú)法得出是最重要的手工業(yè)部門，排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法得出我國(guó)在商周時(shí)期已形成統(tǒng)一國(guó)家的結(jié)論，且表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中講到：漢代的選舉，是由封建貴族中開(kāi)放政權(quán)的一條路：唐代的公開(kāi)競(jìng)選，是由門第特殊階級(jí)中開(kāi)放政權(quán)的一條路。唐代開(kāi)放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由。在錢穆看來(lái)，唐代科舉制A．實(shí)現(xiàn)了無(wú)差別的自由投考 B．推動(dòng)了封建政治的進(jìn)步C．消除了士族對(duì)仕途的影響 D．是自下而上的選官方式【答案】B【解析】根據(jù)材料“唐代的公開(kāi)競(jìng)選，是由門第特殊階級(jí)中開(kāi)放政權(quán)的一條路。唐代開(kāi)放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由”可知錢穆強(qiáng)調(diào)唐朝相比于漢朝，更加開(kāi)放，更為自由，這有利于進(jìn)一步推動(dòng)封建政治的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)了無(wú)差別的自由投考”表述太過(guò)絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“消除了”表述不符合史實(shí)，士族對(duì)仕途仍然有一定的影響，排除C項(xiàng)；科舉制不是自下而上的選官方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．下圖為唐代畫家張營(yíng)的畫作《虢國(guó)夫人游春圖》，此圖描繪的是天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的場(chǎng)景。該作品A．體現(xiàn)了貴族階層的審美取向 B．客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境C．采用了浪漫主義的繪畫風(fēng)格 D．反映了文人畫的創(chuàng)作旨趣【答案】A【解析】《虢國(guó)夫人游春圖》體現(xiàn)的是貴族階層的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了貴族階層的審美取向，A項(xiàng)正確；《虢國(guó)夫人游春圖》作為藝術(shù)作品，客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格，排除C項(xiàng)；該作品屬于現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗畫，而非文人畫，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．北宋文人文同在詩(shī)中寫道：“讀書不求官，但與耕稼親?！蹦纤问咳擞嘬皇娼淮渥訉O“治生不求富，讀書不求官”。據(jù)此可知，宋代A．商業(yè)活動(dòng)受到重視 B．冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重C．四民社會(huì)地位相同 D．社會(huì)價(jià)值觀多元化【答案】D【解析】根據(jù)材料“讀書不求官，但與耕稼親”、“治生不求富，讀書不求官”可知，宋代不把讀書做官看成唯一的途徑，表明社會(huì)價(jià)值觀多元化，D項(xiàng)正確；“讀書不求官”不代表商業(yè)活動(dòng)受到重視，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀多元化，沒(méi)有涉及冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；“地位相同”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕，而被押至京師，明太祖親自審問(wèn)，責(zé)以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍梟首，家產(chǎn)籍沒(méi)，明太祖此舉意A．反對(duì)文人背離儒家的精神 B．塑造君主的專制權(quán)威C．打壓文人以加強(qiáng)中央集權(quán) D．改變重文輕武的政策【答案】B【解析】明太祖親自審問(wèn)斷指拒仕的儒士，指責(zé)其行為違背儒家教化和君主要求，強(qiáng)調(diào)臣子性命掌握在皇帝手中，將其押回原籍梟首，并沒(méi)收其家產(chǎn)，意在通過(guò)酷刑和教化，震懾眾人，塑造君主的專制權(quán)威，B項(xiàng)正確；反對(duì)文人背離儒家的精神只是其理由之一，并非明太祖用君主權(quán)力剝奪臣子身家性命的主要意圖，排除A項(xiàng)；打壓文人和加強(qiáng)對(duì)地方的控制即中央集權(quán)不符，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)明朝在治國(guó)理念上對(duì)文、武的傾向和選擇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．康有為在《請(qǐng)君民合治滿漢不分折》中提議：“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)，則所以考定立憲國(guó)會(huì)之法，三權(quán)鼎立之意、凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法，各國(guó)通例具存，但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳?！庇纱丝梢?jiàn)，康有為這一提議A．將民族問(wèn)題視為變法核心 B．拋棄了華夷之辨的思想C．服務(wù)于政治變革的需要 D．主張學(xué)習(xí)美國(guó)政治制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“定立憲國(guó)會(huì)之法，三權(quán)鼎立之意、凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法”可知康有為主張學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立原則，“但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳”可知又強(qiáng)調(diào)集權(quán)于皇帝手中，表明康有為的提議服務(wù)于政治變革的需要，C項(xiàng)正確；材料信息并沒(méi)有涉及民族問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料信息并沒(méi)有涉及“華夷之辯”是否被拋棄，排除B項(xiàng)；材料主旨不僅主張學(xué)習(xí)三權(quán)分立，還強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)，D項(xiàng)表述不全面，排除。故選C項(xiàng)。7．1927年3月，全國(guó)農(nóng)會(huì)會(huì)員達(dá)到500萬(wàn)人，湖南、湖北、江西等省都成立了省農(nóng)民協(xié)會(huì)。多地相繼成立了總政治部農(nóng)民問(wèn)題討論會(huì)、中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)、國(guó)民黨中央土地委員會(huì)，戰(zhàn)區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織。這些組織的成立A．反映了國(guó)民革命高潮的到來(lái) B．結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治C．促進(jìn)了國(guó)共兩黨進(jìn)一步合作 D．推動(dòng)了民主革命的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“1927年3月，全國(guó)農(nóng)會(huì)會(huì)員達(dá)到500萬(wàn)人，湖南、湖北、江西等省都成立了省農(nóng)民協(xié)會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，大革命時(shí)期，中共認(rèn)識(shí)到農(nóng)民力量的重要性，注重發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命，有利于推動(dòng)了民主革命的發(fā)展，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知1927年四一二反革命政變后，國(guó)民大革命失敗，3月國(guó)民大革命的高潮基本過(guò)去，排除A項(xiàng)；1928年?yáng)|北易幟結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織與促進(jìn)國(guó)共兩黨進(jìn)一步合作五直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．中共領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白在《論中國(guó)革命之三大問(wèn)題》一文中提出：以前所謂領(lǐng)導(dǎo)僅僅指群眾運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)參加革命的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)革命中的武力……使軍隊(duì)本身直接關(guān)顧勞動(dòng)群眾的利益。這一思考A．深化了對(duì)武裝斗爭(zhēng)理論的認(rèn)識(shí) B．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路C．對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)任務(wù)認(rèn)識(shí)不清 D．總結(jié)了土地革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)【答案】A【解析】根據(jù)“現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)參加革命的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)革命中的武力……使軍隊(duì)本身直接關(guān)顧勞動(dòng)群眾的利益”可知，瞿秋白的這一思考深化了對(duì)武裝斗爭(zhēng)理論的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；瞿秋白沒(méi)有主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路，排除B項(xiàng)；瞿秋白主張建立革命政權(quán)、武裝斗爭(zhēng)，是對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；此時(shí)土地革命并沒(méi)有失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．下表所示為抗戰(zhàn)時(shí)期四川與其他國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)收稻谷的對(duì)比情況。據(jù)此可得出的結(jié)論是年份實(shí)收（萬(wàn)市石）中央對(duì)四川配額（萬(wàn)市石）實(shí)收配額比（％）國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)收（萬(wàn)市石）四川占比（％）正額征購(gòu)、借總額194113786006001200114.8458030194216619007001600103.8661825194316169007001600101647825194419499001100200097.5566034.4194518229001100200091.1419143.5A．日本侵華加劇國(guó)內(nèi)危機(jī) B．四川成為抗戰(zhàn)后期主戰(zhàn)地C．四川農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展 D．國(guó)民政府加強(qiáng)對(duì)后方管理【答案】D【解析】根據(jù)圖表信息可知，中央對(duì)四川配額增加，占比也在增加，說(shuō)明國(guó)民政府加強(qiáng)對(duì)后方管理，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)日本侵華加劇國(guó)內(nèi)危機(jī)，排除A項(xiàng)；四川成為抗戰(zhàn)后期主戰(zhàn)地與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出四川農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．1988年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到14015億元，國(guó)民收人11770億元，鋼鐵產(chǎn)量突破6000萬(wàn)噸，發(fā)電量達(dá)到5400億千瓦小時(shí)，居民收入也有所增加，職工平均工資由1978年的615元增加到1988年的1747元。這此成績(jī)的取得主要得益于A．海南等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的相繼建立 B．對(duì)外開(kāi)放格局的形成C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開(kāi) D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整恢復(fù)【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，1988年，我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值、國(guó)民收入、鋼鐵產(chǎn)量、發(fā)電量、居民收入、職工平均工資均在迅速增長(zhǎng)。結(jié)合所學(xué)可知，1984年城市經(jīng)濟(jì)體制全面展開(kāi)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此出現(xiàn)了材料中的成績(jī)，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)特區(qū)屬于對(duì)外開(kāi)放的舉措，材料反映了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；對(duì)外開(kāi)放格局的形成是在20世紀(jì)90年代初，而且材料沒(méi)有涉及對(duì)外開(kāi)放，排除B項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整恢復(fù)是在20世紀(jì)60年代初，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《薩賓評(píng)注》第四十二卷中提道：“總之，我們創(chuàng)造了‘這樣的新規(guī)則’——不道德的要式口約無(wú)任何效力?！辈槭慷∧帷秾W(xué)說(shuō)匯算》中認(rèn)為：以賭博為標(biāo)的的行為、對(duì)是否結(jié)婚的約定以及對(duì)宗教信仰的約定等在法律上都是無(wú)效的行為。這表明羅馬法A．形式主義色彩濃厚 B．尊重社會(huì)公序良俗C．維護(hù)共和國(guó)的統(tǒng)治 D．注重保護(hù)公民隱私【答案】B【解析】根據(jù)材料“不道德的要式口約無(wú)任何效力”“以賭博為標(biāo)的的行為、對(duì)是否結(jié)婚的約定以及對(duì)宗教信仰的約定等在法律上都是無(wú)效的行為”等信息可知，羅馬法認(rèn)為不道德的、違反公序良俗的行為不受法律保護(hù)，這說(shuō)明羅馬法尊重社會(huì)公序良俗，B項(xiàng)正確；材料反映出羅馬法與民眾生活聯(lián)系密切，無(wú)法體現(xiàn)形式主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)民眾道德、社會(huì)公序的尊重，沒(méi)有涉及到對(duì)國(guó)家政治統(tǒng)治及個(gè)人隱私方面的規(guī)定，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．17世紀(jì)，英國(guó)人理查德在回答他所在的教會(huì)對(duì)他進(jìn)行質(zhì)詢時(shí)說(shuō)：如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過(guò)其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆。理查德這一言論A．適應(yīng)了資本主義的要求 B．促進(jìn)了民主意識(shí)的覺(jué)醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威 D．開(kāi)啟了西歐的對(duì)外擴(kuò)張【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)即資本原始積累時(shí)期，英國(guó)人把合法賺錢當(dāng)作信仰上帝的體現(xiàn)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求，A項(xiàng)正確；將追求財(cái)富當(dāng)作信仰上帝的表現(xiàn)，與民主意識(shí)的覺(jué)醒無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；早在16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)已沖擊了羅馬教廷的權(quán)威，排除C項(xiàng)；開(kāi)啟西歐對(duì)外擴(kuò)張的是新航路的開(kāi)辟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．馬克思在談到巴漿公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)表明，“也只有公社這種政府形式才能夠保證改變他們目前的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面能夠拯救他們免于遭受地主的剝削，另一方面可使他們不至于為了所有權(quán)的名義而遭受壓榨、苦役和貧困的煎熬”，而“他們既然能立即受患于公社共和國(guó)，那么也必將很快地對(duì)它產(chǎn)生信任”。馬克思這一言論強(qiáng)調(diào)了A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的工農(nóng)聯(lián)盟的必然性B．巴黎公社調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與革命C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要目標(biāo)D．革命要致力于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料“也只有公社這種政府形式才能夠保證改變他們目前的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面能夠拯救他們免于遭受地主的剝削，另一方面可使他們不至于為了所有權(quán)的名義而遭受壓榨、苦役和貧困的煎熬”可知，馬克思強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性和必然性，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知巴黎公社沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與革命，排除B項(xiàng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要目標(biāo)是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，排除C項(xiàng)；革命的目標(biāo)是致力于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，但是與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，原理是閉合電路的一部分導(dǎo)體做切割磁感線運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體上就會(huì)產(chǎn)生電流。在此基礎(chǔ)上，1866年，德國(guó)科學(xué)家西門子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)，從而開(kāi)啟了第二次工業(yè)革命。這表明當(dāng)時(shí)A．技術(shù)進(jìn)步離不開(kāi)實(shí)踐的總結(jié) B．德國(guó)占據(jù)了技術(shù)革命的先機(jī)C．科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)革新 D．國(guó)際合作是技術(shù)革新的前提【答案】C【解析】材料反映了法拉第發(fā)明并創(chuàng)立了電磁感應(yīng)理論，在此基礎(chǔ)上，西門子研制出發(fā)電機(jī)，開(kāi)啟了第二次工業(yè)革命，這說(shuō)明了科學(xué)理論的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的革新，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是技術(shù)革新與科學(xué)理論緊密結(jié)合，而不是源于工匠的實(shí)踐總結(jié)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有將德國(guó)的科技成果與其他國(guó)家進(jìn)行比較，無(wú)法說(shuō)明其占據(jù)先機(jī)，排除B項(xiàng)；西門子只利用電磁感應(yīng)原理研制發(fā)電機(jī)，并未與法拉第合作研制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．冷戰(zhàn)后，美國(guó)的霸權(quán)主義政策經(jīng)歷了從根據(jù)國(guó)際法和國(guó)際制度進(jìn)行對(duì)外暴力干預(yù)到用美國(guó)主導(dǎo)下的國(guó)際體系和國(guó)際程序來(lái)規(guī)范其他國(guó)家的行為，要求相關(guān)國(guó)家承擔(dān)更大的責(zé)任來(lái)維護(hù)現(xiàn)存國(guó)際體系和國(guó)家程序的過(guò)渡，這一變化反映出冷戰(zhàn)后的美國(guó)A．對(duì)外放棄武力威脅 B．建立了單極世界格局C．綜合國(guó)力大大下降 D．霸權(quán)主義呈現(xiàn)新形式【答案】D【解析】根據(jù)材料“冷戰(zhàn)后，美國(guó)的霸權(quán)主義政策經(jīng)歷了從根據(jù)國(guó)際法和國(guó)際制度進(jìn)行對(duì)外暴力干預(yù)到用美國(guó)主導(dǎo)下的國(guó)際體系和國(guó)際程序來(lái)規(guī)范其他國(guó)家的行為”說(shuō)明美國(guó)稱霸世界的形式方式了變化，D項(xiàng)正確；“放棄武力威脅”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)后并沒(méi)有建立單極世界格局，排除B項(xiàng)；僅僅依據(jù)霸權(quán)主義形式的變化，無(wú)法得出綜合國(guó)力大大下降的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．亞投行（AIIB）是中國(guó)倡議成立的亞洲區(qū)域多邊開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，成員國(guó)已有一百多個(gè)，雖然亞投行的成立受到美國(guó)大力阻撓，但包括英、法、德在內(nèi)的西歐國(guó)家并沒(méi)有對(duì)該組織表示拒絕。該銀行主要為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金，從而促進(jìn)區(qū)城內(nèi)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展。由此可見(jiàn)A．世界經(jīng)濟(jì)新秩序已建立 B．資本主義內(nèi)部關(guān)系破裂C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化向縱深發(fā)展 D．世界多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“成員國(guó)已有一百多個(gè)，雖然亞投行的成立受到美國(guó)大力阻撓，但包括英、法、德在內(nèi)的西歐國(guó)家并沒(méi)有對(duì)該組織表示拒絕”可知西歐各國(guó)并沒(méi)有因?yàn)槊绹?guó)的阻撓，而拒絕亞投行，表明世界多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；世界經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，排除A項(xiàng)；僅僅依據(jù)美國(guó)的阻撓，無(wú)法得出資本主義內(nèi)部關(guān)系破裂的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料信息反映的是世界多極化，并不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、論述題17．閱讀材料，完成下列要求。材料從宏觀歷史來(lái)看，所有文明古國(guó)的起始原點(diǎn)與希臘都是相同的，但其他文明在國(guó)家產(chǎn)生后不久便走上了君主專制道路，特別是東方古國(guó)，保持專制制度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年。由是言之，君主制乃至君主專制是國(guó)家文明的主是形式，而憲政制度只是一種罕見(jiàn)的歷史特殊……雅典乃至其他希臘城邦最初的政權(quán)形式、組織機(jī)構(gòu)和制度設(shè)置，幾乎全部承襲于史前原始習(xí)慣，如最高行政長(zhǎng)官源于部落首領(lǐng)，貴族會(huì)議或元老院源于部落長(zhǎng)老議事會(huì)，公民大會(huì)則是部落民眾大會(huì)的后裔。就此而言，初始階段的希臘憲政只不過(guò)是原始民主制度的歷史延伸而已。與希臘不同，東方民族在創(chuàng)建國(guó)家的過(guò)程中，大多對(duì)原始民主制度進(jìn)行了較為徹底的清除，然后在其廢墟上構(gòu)建起一套全新的國(guó)家機(jī)器，原始民主遺風(fēng)幾平蕩然無(wú)存?！幾猿虧h大《西方憲政史論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，并進(jìn)行說(shuō)明?！敬鸢浮渴纠蛩兀荷鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。說(shuō)明：古希臘山多地少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，它位于地中海，海岸曲折，良港眾多，具有發(fā)展工，商業(yè)和海上貿(mào)易的良好條件，因此古希臘商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易較早發(fā)展起來(lái)，并由此產(chǎn)生了一個(gè)以工商業(yè)為主體，包括農(nóng)牧民和小手工業(yè)者在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的平民階層。該平民階層具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自由權(quán)利觀念。這個(gè)階層不但反對(duì)貴族寡頭勢(shì)力，抨擊專制，也成為建立憲政的動(dòng)力源泉。而東方國(guó)家，由于農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，工商業(yè)相對(duì)落后，從而難以產(chǎn)生出一個(gè)以工商業(yè)集團(tuán)為主體的，足以與貴族相抗衡的平民階層，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體是一家一戶、男耕女織的自耕農(nóng)小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)分散性為專制體制的建立提供了條件。（“示例”僅供參考，其他因索的解讀言之有理亦可）18．材料閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代較大區(qū)域人口比重的演變表（以合計(jì)數(shù)為100）公元2年公元140年公元742年公元1110年公元1491年公元1880年黃河下游69.757.943.225.725.72.9晉、陜10.74.715.9213.414.08.0甘、寧2.40.91.93.41.83.2淮南5.47.413.915.823.622.7兩廣1.34.64.910.110.613.4兩湖4.413.88.320.219.620.4四川6.110.79.811.54.78.4根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）【答案】示例一論題：經(jīng)濟(jì)重心的南移促使我國(guó)南方人口比重不斷上升。鬧釋：從先秦至唐朝，黃河中下游的人口比重一直較大。而到了唐代，黃河流域人口占全國(guó)人口的比重日益下降，淮南地區(qū)及兩廣、兩湖、江西地區(qū)的人口比重不斷提高。北方因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，大批人口南遷，這為南方的開(kāi)發(fā)帶來(lái)大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)，再加上南方本身自然環(huán)境優(yōu)渥，統(tǒng)治者為增強(qiáng)實(shí)力而采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，南方經(jīng)濟(jì)因此得到迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)重心的南移使得城市分布的重心南移，因此出現(xiàn)了人口重心向江南轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。總而言之，經(jīng)濟(jì)重心南移是推動(dòng)人口重心南移的重要原因。示例二論題：戰(zhàn)爭(zhēng)是黃河中下游地區(qū)人口比重降低的重要原因。鬧釋：黃河中下游人口比重雖然相對(duì)較高，但基本一直處于持續(xù)下降的狀態(tài)，這與黃河中下游動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境密不可分，特別是歷史上三次南渡的影響頗大。第一次因“八王之亂”爆發(fā)，中國(guó)陷人混亂，人口南遷，發(fā)生永嘉南渡；第二次是唐朝發(fā)生“安史之亂”，中原士庶為避亂而南徒；第三次是“靖康之亂”后的建炎南渡?？傮w來(lái)說(shuō)，北方的戰(zhàn)亂是促使人口南遷，北方人口比重不斷下降，南方人口比重不斷攀升的重要因索。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分唯一標(biāo)準(zhǔn)）三、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求、材料一中世紀(jì)早期，君主實(shí)際上只能在自己直轄的領(lǐng)地行使主權(quán)，同時(shí)還受到教會(huì)的制約，而教皇既統(tǒng)馭世俗領(lǐng)袖，又管轄著教會(huì)的僧侶、“君權(quán)神授”和“政教合一”論是世俗國(guó)王必須服從教會(huì)和教皇的確鑿的理論依據(jù)。中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始關(guān)注世俗王權(quán)的權(quán)威性和國(guó)家權(quán)威的重要性，17世紀(jì)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興的“解放”與“混亂”之后，國(guó)家權(quán)威、國(guó)王的權(quán)力在歐洲人看來(lái)格外重要，人們普遍接受了君主專制制度，并產(chǎn)生了“王權(quán)崇拜”觀念?！幾允Y承勇（西方文學(xué)“人”約號(hào)題研究）材料二中國(guó)文化的價(jià)值系統(tǒng)和內(nèi)在精神是以人生和人心為寫照的，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命，重視人的價(jià)值。當(dāng)認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不關(guān)注個(gè)性的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)人是家族的一員，且有濃重的“成員”意識(shí)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)具有濃重的倫理色彩，這也強(qiáng)化了內(nèi)圣之學(xué)、道德修養(yǎng)和倫常思想。而西方人本主義的基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境中的人的作用，以求在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我，所以，西方人本主義更