2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第21課新文化運動課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE6課時作業(yè)21新文化運動時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．下圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國的青年。這幅漫畫反映了(C)A．清朝殘余勢力卷土重來B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運動的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚解析：民國四年(1915年)的這幅諷刺漫畫說明白專制思想在中國照舊勢力強大，因此必需進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的解放運動。2．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)當(dāng)擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主見(D)A．求強求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)解析：從題干信息看，該學(xué)者號召青年人解放思想，獨立思索。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以推斷是陳獨秀等學(xué)問分子發(fā)動新文化運動，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D。3．陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在裝滿了帝制時代的舊思想，歐美社會國家的文化制度，連影兒也沒有，所以口一張，手一伸，不知不覺都帶有君主專制臭味?！睘榇怂l(fā)動新文化運動，旨在(D)A．批判封建帝制思想B．推翻封建專制政體C．宣揚馬克思主義D．啟發(fā)民智，宣揚資產(chǎn)階級民主思想解析：依據(jù)材料信息可知陳獨秀言論的對象是“多數(shù)國民”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知新文化運動是要宣揚歐美社會國家的文化制度從而達(dá)到啟發(fā)民智，宣揚資產(chǎn)階級民主思想的目的，D項正確；帝制時代的舊思想不等于封建帝制思想，A項錯誤；推翻封建君主專制政體的是辛亥革命而非新文化運動，B項錯誤；新文化運動的發(fā)動是為宣揚歐美社會國家的文化制度，而非宣揚馬克思主義，C項錯誤。4．陳獨秀在20世紀(jì)初曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說明陳獨秀當(dāng)時(D)A．認(rèn)為孔子是近代中國文明進(jìn)化的最大阻力B．全面反對孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C．試圖建立一個以西方社會為模板的國家D．劇烈反對假借孔教而實施復(fù)辟帝制的活動解析：陳獨秀當(dāng)時反對孔教，是因為“今之妄人……將為文明進(jìn)化之大阻力也”，此處的“妄人”是袁世凱，他利用孔教為復(fù)辟帝制造勢，成為社會進(jìn)步的最大阻力，故A項錯誤，D項正確；陳獨秀認(rèn)為，不是“因孔子之道之不適合于今世”，孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)仍舊有其價值，故B項錯誤；材料未涉及仿效西方，故C項錯誤。5．胡適是新文化運動代表人物之一。視察胡適下列言行，思索其出現(xiàn)的緣由是(D)A．當(dāng)時西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位B．當(dāng)時中國社會的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變更C．封建儒學(xué)在當(dāng)時中國社會已不占主導(dǎo)地位D．既受傳統(tǒng)文化的長期熏陶又受西方啟蒙思想的影響解析：近代中國西方的啟蒙思想自始至終都沒有成為中國的主導(dǎo)思想，故A項錯誤；我們不能依據(jù)胡適一個人來推斷整個中國的婚姻習(xí)俗變更狀況，故B項錯誤；封建儒學(xué)的主導(dǎo)地位，我們無法從給定材料獲得相關(guān)信息，故C項錯誤；胡適的婚姻聽“母命”，認(rèn)為自己在安家立命之處，照舊是傳統(tǒng)的中國人，但他作為赴美留學(xué)生和新文化運動前期的主將，“思想新，信仰新”，“思想方面完全是西洋化”，因此他的身上充分顯示出其深受中國傳統(tǒng)文化和西方啟蒙思想共同影響的特點，故D項正確。6．某學(xué)者說：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會，確立其文化個體性？”該學(xué)者旨在(B)A．支持打倒“孔家店”的提法B．反思新文化運動的基本主見C．否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流D．主見重建中國的儒學(xué)思想體系解析：打倒“孔家店”是新文化運動中的重要口號，作者事實上認(rèn)為，新文化運動本身也有它的局限，它以激進(jìn)的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈，“孔子往何處去”就是作者對打倒“孔家店”這一口號的反思，認(rèn)為對儒家傳統(tǒng)須要批判的繼承，故選B項；A、C、D三項與材料無關(guān)。7．談到孔子羞怯不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明(A)A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B．北洋政府實行文化專制C．儒家學(xué)說丟失社會價值D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析：新文化運動對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的徹底批判，使得人們不再認(rèn)可孔子及其思想，故A項正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對寬松，故B項錯誤；儒家學(xué)說仍舊有其精髓，沒有完全丟失社會價值，故C項錯誤；材料對孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不符合，故D項錯誤。8．新文化運動時期，魯迅先生曾大聲疾呼：“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他。”以下與魯迅先生上述爭論最為相近的是(C)A．中國當(dāng)時的首要問題是溫飽問題B．近代中國的第一要務(wù)是謀求獨立C．批判阻礙中國社會進(jìn)步的傳統(tǒng)文化D．主見全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化解析：依據(jù)材料“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”得出魯迅先生認(rèn)為中國當(dāng)時的首要問題是生存問題，故A項錯誤；材料沒有涉及謀求獨立，故B項錯誤；依據(jù)材料“……《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國社會進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，故C項正確；材料未體現(xiàn)主見全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化，故D項錯誤。9．1916年2月，胡適與陳獨秀通信，表示有“今日欲為祖國造新文學(xué)”之意。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，2月，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，正式拉開了文學(xué)革命的序幕。這場文學(xué)革命產(chǎn)生的干脆影響是(D)A．變更了民國政府教化的舊體制B．清除了封建主義的文化殘余C．促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播D．促成了白話語體的廣泛應(yīng)用解析：材料中關(guān)于文學(xué)革命的提出屬于背景材料，關(guān)鍵詞是“干脆影響”，可采納解除法得出正確答案。A項與史實不符，B項中“清除了”夸大了文學(xué)革命的作用，C項與文學(xué)革命沒有干脆聯(lián)系，故解除該三項。文學(xué)革命的提出，有利于白話文的傳播，并隨著其普及，促成了白話文的廣泛應(yīng)用，故選D項。10．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再運用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命(A)A．取得了重大突破 B．被全社會所認(rèn)同C．推動了政治改革 D．取得了徹底勝利解析：解題要留意時間是“1920年”，是在新文化運動后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運動的影響，文學(xué)革命取得了重大突破，故A項正確。B、D兩項說法確定化；C項夸大了影響，這只是北洋軍閥政府在教化方面的一個措施，還不能說是政治改革。11．“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭，以致引發(fā)了‘家庭革命’(指爭取女性婚姻自由)?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的主要緣由是(B)A．新文化運動促進(jìn)了科學(xué)文化的普及B．新文化運動動搖了傳統(tǒng)的禮教思想C．五四運動樹立了主動進(jìn)取科學(xué)精神D．五四新思潮是比較偏激的社會思潮解析：由“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭……(指爭取女性婚姻自由)”結(jié)合所學(xué)可知這主要是受新文化運動提倡新道德反對舊道德的影響，故本題選B項；A項中的“科學(xué)文化”在材料中沒有體現(xiàn)；C項中的“科學(xué)精神”在材料中沒有體現(xiàn)；D項與材料無關(guān)。12．有學(xué)者探討發(fā)覺，新文化運動期間，當(dāng)時的人講“科學(xué)”很少往“技術(shù)”方向走，而更留意其“精神”和“方法”，講到西方的物質(zhì)一面時也往往提高到“文明”層次。造成這一現(xiàn)象的主要緣由是(B)A．民族工業(yè)得到初步發(fā)展B．共和政體并未挽救危機C．封建君主專制已被推翻D．西方思想文化傳入中國解析：材料中新文化運動重視西方的“精神”和“方法”，主要反映了新文化運動從思想上進(jìn)行反封建的須要，因此從這一意義上講它是辛亥革命的“補課”，故選B項；民族工業(yè)初步發(fā)展是在甲午斗爭后，解除A項；封建專制被推翻是辛亥革命的成果，不能說明新文化運動仍是反封建，求民主，解除C項；材料分析的是新文化運動學(xué)習(xí)西方的民主科學(xué)思想的緣由，并且西方思想文化傳入中國早在鴉片斗爭后就已出現(xiàn)，解除D項。13．漢武帝“獨尊儒術(shù)”、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象在確定程度上反映了不同時期孔子的命運。以下各項中，能夠比較恰當(dāng)?shù)卣f明孔子“命運”的史學(xué)觀點是(A)A．“一切歷史都是當(dāng)代史”B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”D．“歷史是任人裝扮的小姑娘”解析：材料中指出孔子在漢武帝時期、康有為時期、袁世凱時期以及當(dāng)下的命運各有不同，這就指出了歷史是當(dāng)時的真實歷史的記載，故A項正確；材料強調(diào)的是歷史只是當(dāng)時歷史信息的記載，沒有強調(diào)過去，故B項錯誤；材料中未涉及思想的有關(guān)信息點，故C項錯誤；D項屬于對歷史信息的主觀描述，故D項錯誤。14．教化新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運動(C)A．批判尊孔復(fù)古思潮B．引進(jìn)西方學(xué)說C．徹底否定民族文化D．提倡文學(xué)革命解析：結(jié)合所學(xué)可知，新文化運動存在對西方文化確定確定、對傳統(tǒng)文化確定否定的弊端。依據(jù)材料“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運動看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題18分，第16題26分，共44分)15．閱讀下列材料：材料一：“中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)皇流衍……本大總統(tǒng)身膺重任，日作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！薄?914年袁世凱《祭孔令》材料二：“愚之非難孔子之動機，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！薄惇毿恪稄?fù)辟與尊孔》請回答：(1)材料一中，袁世凱的核心觀點是什么？目的何在？(6分)(2)材料二中，陳獨秀是如何看待孔教的？(4分)(3)針對材料一引起的社會影響，陳獨秀等先進(jìn)學(xué)問分子是如何做的？(8分)答案：(1)核心觀點：尊孔復(fù)古。(3分)目的：為他復(fù)辟帝制制造輿論。(3分)(2)陳獨秀認(rèn)為孔教已不適合當(dāng)時的中國社會。(4分)(3)以陳獨秀為代表的學(xué)問分子奮起反擊，掀起了一場轟轟烈烈的思想文化革命，即新文化運動，他們提倡民主與科學(xué)，提倡新道德，提倡新文學(xué)。(8分)16．一部人類社會發(fā)展史，就是一部人類思想解放史。在中國歷史上，從先秦時代的百家爭鳴到近代的戊戌變法、新文化運動，都留下了珍貴的思想文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一：百家爭鳴在前期和中期，主要表現(xiàn)為爭鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國后期兩個官辦學(xué)術(shù)中心，齊國的“稷下”與秦國的“呂不韋門客集團”，他們的學(xué)術(shù)活動，搞的基本都是百家合流。稷下學(xué)派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有禮家思想，還有法家思想等，但是以“禮治”為主；呂不韋門客集團的代表作是《呂氏春秋》，其中包含的學(xué)術(shù)思想更雜：德、禮、法、術(shù)、孝、義等均有?！?dāng)時的統(tǒng)治者們出于自身的須要，同時立幾種思想不同的著作為經(jīng)，作為治國的主導(dǎo)以及協(xié)助思想?！罘?、卜凡鵬主編《中國騰躍的東方巨龍》材料二：在維新派的推動下，近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流——戊戌變法運動，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……戊戌變法失敗后，支持孫中山革命的人增多了，不少對清政府抱有幻想的學(xué)問分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人?！藗兤毡檎J(rèn)為，不變沒有出路，變是古今通理，中國還是應(yīng)當(dāng)大變、全變。戊戌維新后，新式文化事業(yè)勃興，國內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱，創(chuàng)辦新式報刊熱，出版新書熱。戊戌維新失敗后，更多的年輕人出國留學(xué)，更多的西方學(xué)說被譯介到中國，中國的思想界更為活躍?！畛讨秱鹘y(tǒng)文化精神與高校生思政教化》材料三：國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！麄兯请y本志的，無非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理(忠、孝、節(jié))，破壞舊藝術(shù)(中國戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案。這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本志同人原來無罪，只因為擁護(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪?！惇毿恪侗局咀锇钢疝q書》(發(fā)表在1919年1月《新青年》)(1)百家爭鳴時代，在治理國家方面，道家、法家的觀點分別是什么？結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問回答，百家爭鳴有什么意義？(10分)(2)依據(jù)材料二，歸納維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(8分)(3)依據(jù)材料三，概括新文化運動的基本主見。(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓Α八枷虢夥排c社會進(jìn)步的關(guān)系”的相識。(4分)答案：(1)觀點：道家：無為而治；(2分)法家：以法治國(加強中心集權(quán)、君主專制)。(2分)意義：各家學(xué)派相互詰難、批駁，同時彼此汲取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體