2024-2025學(xué)年高中語文第二單元從先秦到南北朝時(shí)期的詩歌第5課離騷課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修2

PAGEPAGE9離騷第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列句子中沒有通假字的一句是(D)A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“邑”通“悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的說明正確的一項(xiàng)是(B)A．謇朝誶而夕替替：替換B．謠諑謂余以善淫謠諑：造謠、誹謗C．忍尤而攘詬尤：厲害D．豈余心之可懲懲：懲處解析：A項(xiàng)，替：廢棄、貶斥。C項(xiàng)，尤：責(zé)罵。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而變更。3．下列語句中加點(diǎn)的詞語說明有誤的一項(xiàng)是(C)①既替余以蕙兮(廢棄)②余雖好修姱以羈兮(愛好)③延佇乎吾將反(延長)④回朕車以復(fù)路兮(皇帝的謙稱)⑤進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷參政)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦寧溘死以流亡兮(突然、突然)⑧茍余情其信芳(茍且)A．①③④⑤⑦ B．①③⑤⑦⑧C．②③④⑥⑧ D．①③④⑥⑦解析：②好：仰慕、崇尚；③延：久久；④朕：第一人稱代詞(自秦始皇起專用作皇帝的自稱)；⑥攘：忍受；⑧茍：只要。4．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(A)A．①長太息以掩涕兮②又申之以攬茝B．①怨靈修之浩蕩兮②鷙鳥之不群兮C．①屈心而抑志兮②忍尤而攘詬D．①雖九死其猶未悔②雖體解吾猶未變兮解析：A項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。5．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一組是(C)①偭規(guī)則而改錯(cuò)②吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也③何方圜之能周兮④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而當(dāng)然⑦寧溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮A．①②③⑤ B．②④⑤⑥C．①④⑤⑧ D．③⑤⑦⑧解析：①規(guī)則，古今同義，均為“肯定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困，古義：(路)堵塞不通，引申為走投無路。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘和圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形體、形態(tài)；指面積；指四周的長度。④反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。⑥當(dāng)然，古義：原來這樣。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦流亡，古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)難或政治緣由而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。⑧清白，古今同義，均為“品德純凈，沒有污點(diǎn)”。6．下列對(duì)加點(diǎn)詞活用的狀況的分析歸類正確的一項(xiàng)是(D)①鷙鳥之不群兮②屈心而抑志兮③步余馬于蘭皋兮④固前圣之所厚⑤高余冠之岌岌兮⑥回朕車以復(fù)路兮⑦謇朝誶而夕替⑧哀民生之多艱A．①⑦/②③⑥/④⑤⑧B．①/②③⑥/④⑤/⑦⑧C．①⑦/②③⑥/④⑤⑧D．①/②③⑥/④/⑤/⑦/⑧解析：依次為名詞作動(dòng)詞/動(dòng)詞的使動(dòng)用法/形容詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法/名詞作狀語/形容詞的意動(dòng)用法。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的有關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．“朕”，古代第一人稱代詞，自漢武帝起專用作皇帝的自稱。B．“進(jìn)”，即“進(jìn)身”，到朝中做官；“退”，即“隱退”，拒絕或辭去官職。C．“衣”與“裳”，古代有明顯區(qū)分，上身穿的為衣，遮擋下體的裙為“裳”。D．“四荒”即“四方”，指寬闊大地?！盎摹?，邊遠(yuǎn)的地方。解析：A項(xiàng)，自秦始皇起，“朕”專用作皇帝的自稱。8．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．詩人善用夸張的手法突出事物的特征。如“冠之岌岌”“佩之陸離”，有力地突出了詩人高潔的品質(zhì)。B．該詩不僅有揭露，有指責(zé)，有決不向惡勢(shì)力屈服和不變志從俗的決心，還有憂國憂民的深厚情感。C．“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句，干脆抒發(fā)了詩人不愿與世俗同流合污的決心。D．詩人憂國憂民，但其政治志向遭遇打擊后，下定決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為。解析：D項(xiàng)，“決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為”錯(cuò)，從詩人“忽反顧以游目”來看，詩人仍眷戀故國，希望有所作為的決心仍舊不泯。9．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)A．與《詩經(jīng)》用寫實(shí)精神來廣泛地反映古代社會(huì)生活相比較，《離騷》抒寫志向，抒發(fā)愛國熱忱，富有浪漫氣息，開創(chuàng)了我國古代詩歌的浪漫主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。B．《離騷》的表現(xiàn)手法主要是借助豐富的想象，運(yùn)用了夸張、比方、對(duì)偶等修辭手法。C．文學(xué)史上常用“風(fēng)”“騷”并稱，“風(fēng)”是指以《國風(fēng)》為代表的《詩經(jīng)》，“騷”是指以《離騷》為代表的《楚辭》。D．《離騷》是我國古代文學(xué)中最長的一首政治敘事詩，屈原是我國第一位宏大的愛國主義詩人。解析：D項(xiàng)，“政治敘事詩”錯(cuò)，應(yīng)為“政治抒情詩”。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文字，完成10～13題。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。10．下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是(D)A．固時(shí)俗之工巧兮時(shí)俗：世俗B．競(jìng)周容以為度周容：茍合取容C．忳郁邑余侘傺兮侘傺：失意的樣子D．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也窮困：貧困，困苦解析：窮困：(路)堵塞不通，引申為走投無路的意思。11．下列有關(guān)選段內(nèi)容的解說，有誤的一項(xiàng)是(C)A．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”：表現(xiàn)了屈原憂國憂民、酷愛祖國的心胸。B．“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”：屈原以香花香草裝飾自己，事實(shí)上是以此比方自己高潔的志向。C．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”：埋怨神靈不能主持正義，不了解民心。D．“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)”：指責(zé)當(dāng)時(shí)世俗投機(jī)取巧，違反規(guī)則而隨意變更。解析：詩人不是在“埋怨神靈不能主持正義，不了解民心”，而是埋怨懷王太荒唐，沒有準(zhǔn)則，不理解詩人。12．下列對(duì)選段的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是(C)A．詩中表達(dá)了屈原不被人理解、遭人誹謗的不滿和憤懣。B．詩人直抒胸臆，表明白自己的志向，引出爭(zhēng)論感嘆。C．詩中表明白詩人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世看法。D．詩中對(duì)楚國的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無情的揭露和斥責(zé)。解析：詩中表明的不是“詩人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世看法”，而是詩人對(duì)世俗的理解，突出世俗違反準(zhǔn)繩，歪曲事實(shí)，競(jìng)相把茍合取悅于人奉為法度。13．屈原受屈遭貶的外部緣由，選段中提及了三個(gè)方面，請(qǐng)各用一個(gè)四字短語概括出來。答：①靈修浩蕩；②眾女謠諑；③時(shí)俗工巧。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))14．將下列幾句話重組為一個(gè)長單句，要求以“后世仁人志士”開頭，可適當(dāng)增刪詞語。①屈原是中國歷史上第一個(gè)宏大的愛國詩人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩篇。③“求索”精神源于《離騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。答：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中國歷史上第一個(gè)宏大的愛國詩人屈原所創(chuàng)作的不朽詩篇《離騷》中的詩句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。15．端午節(jié)來臨之際，學(xué)校打算舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”。請(qǐng)你以晚會(huì)節(jié)目主持人的身份，在橫線上寫一段開場(chǎng)白。要求：①主題顯明，語言生動(dòng)；②80字左右。敬重的老師、敬愛的同學(xué)，晚上好！兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴。他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、奇妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲，歡慶民族的傳統(tǒng)節(jié)日。(下面請(qǐng)觀賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。)16．閱讀下面一段話，請(qǐng)用四個(gè)字的短語概括楚人的三種精神。(不得摘錄原文短語)楚人立國之初，偏僻狹小，但他們不滿意于偏安一隅，通過“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域，最終位列“戰(zhàn)國七雄”。楚人的民族政策為“撫有蠻夷，以屬華夏”，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼”“諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思想進(jìn)步，楚人兼采夷夏之長，并主動(dòng)開展文化溝通。楚人獨(dú)創(chuàng)了“楚式鬲”(一種陶器)，后來還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華，使自己的礦冶水平居于領(lǐng)先地位，并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。答：開拓進(jìn)取(艱苦創(chuàng)業(yè))、開放融合(溝通融合)、兼容并包、革故鼎新(技術(shù)創(chuàng)新)。解析：依據(jù)“通過‘篳路藍(lán)縷，以啟山林’的艱辛歷程擴(kuò)大疆域”，可以概括出“艱苦創(chuàng)業(yè)”之類的詞語；依據(jù)“楚人兼采夷夏之長，并主動(dòng)開展文化溝通”可以概括出“開放融合”“兼容并包”等詞語；依據(jù)“后來還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華”可以概括出“革故鼎新”或“技術(shù)創(chuàng)新”等內(nèi)容。其次課時(shí)實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。金庸小說蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說武俠其表，世情其實(shí)，通過對(duì)眾多武林人物的描繪，深化寫出歷史和社會(huì)的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富困難的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的________，活潑輕松有時(shí)又令人沉重，愛好盎然又啟人深思，作者以寫“義”為核心，富文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為啟發(fā)，________。與這種對(duì)傳統(tǒng)文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武俠小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對(duì)于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是指責(zé)和否定的，他反對(duì)________，反對(duì)濫殺無辜?！渡涞裼⑿蹅鳌防锕笀?bào)完國仇家恨之后的困難心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，擺脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。金庸的民族同等、融合思想，表現(xiàn)得特別明顯。此外，金庸小說里人生志向、道德觀念也是________的。他雖然寫古代，但是筆下主子公的人生道路并不是行俠、報(bào)國、封蔭做官的模式，()，而是滲透著特性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，抗拒官府的黑暗腐敗，抗拒不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的特性色調(diào)。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．遠(yuǎn)見卓識(shí)相輔相成小肚雞腸自成一家B．遠(yuǎn)見卓識(shí)相得益彰睚眥必報(bào)自成一家C．真知灼見相輔相成小肚雞腸別出心裁D．真知灼見相得益彰睚眥必報(bào)別出心裁解析：真知灼見：正確而透徹的見解。遠(yuǎn)見卓識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光和卓越的見解。結(jié)合“體現(xiàn)了豐富困難的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的”分析，選用“真知灼見”。相得益彰：兩個(gè)人或兩件事物相互協(xié)作，雙方的實(shí)力和作用更能顯示出來。相輔相成：兩件事物相互協(xié)作，相互協(xié)助，缺一不行。結(jié)合“做到互為啟發(fā)”分析，選用“相得益彰”。睚眥必報(bào)：連瞪了他一眼的小怨小忿都要報(bào)復(fù)；形容氣量極其狹小。小肚雞腸：比方氣量狹小，只計(jì)較小事，不顧大局。結(jié)合“《射雕英雄傳》里郭靖報(bào)完國仇家恨之后的困難心情就是證明”分析，選用“睚眥必報(bào)”。自成一家：在某種學(xué)問或技術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的見解或獨(dú)特的做法，能自成體系。別出心裁：跟大家不一樣。結(jié)合“他雖然寫古代，但是筆下主子公的人生道路并不是行俠、報(bào)國、封蔭做官的模式”分析，選用“別出心裁”。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．?dāng)[脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)記。B．能不能擺脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。C．?dāng)[脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。D．能不能擺脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)記。解析：A項(xiàng)、C項(xiàng)，都犯了一面對(duì)兩面的錯(cuò)誤，C項(xiàng)，還有“具備”與“有沒有”語意重復(fù)的問題；D項(xiàng)，“具備”與“有沒有”語意重復(fù)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生志向B．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生志向C．人生志向也不是體現(xiàn)威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念D．也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生志向解析：從前后語境分析得知，所補(bǔ)寫的句子與上一分句結(jié)構(gòu)基本一樣，與下一分句構(gòu)成“不是……而是”的并列關(guān)系，故選C。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個(gè)字。文藝與時(shí)代的關(guān)系，往往體現(xiàn)為①它與這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。每個(gè)時(shí)代都意味著肯定時(shí)空人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變更，其中包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變更，政治、文化、生態(tài)文明的變更，人們社會(huì)關(guān)系、思想情感的變更等。②這些變更都會(huì)在這一時(shí)代的文藝作品中有所反映。例如，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《半夜》反映的是作家對(duì)“五四”時(shí)期社會(huì)問題的有力回應(yīng)；街頭劇《放下你的鞭子》、樂曲《黃河大合唱》則是高揚(yáng)愛國精神、動(dòng)員全民抗戰(zhàn)的響亮號(hào)角；蔣子龍小說《喬廠長上任記》等則是20世紀(jì)80年頭的“改革文學(xué)”對(duì)于新時(shí)期改革的相識(shí)……劉勰在《文心雕龍》中說“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，強(qiáng)調(diào)的便是③文藝必需要扎根于肯定的歷史時(shí)代，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式必定與肯定時(shí)代的特點(diǎn)及其歷史趨勢(shì)緊密聯(lián)系。5．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過50個(gè)字。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日，英國杜倫高校證明，該?？脊畔蹬c中國故宮博物院考古所，聯(lián)合整理探討了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余種中國唐代至宋代早期的陶瓷器殘片，表明這些陶瓷是當(dāng)時(shí)隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達(dá)地中海地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間大大向前推動(dòng)了，證明“海上絲綢之路”早在唐代就已延長至西歐。答：關(guān)鍵信息：①中英聯(lián)合考古探討；②中歐陶瓷貿(mào)易起始時(shí)間不晚于唐代；③“海上絲綢之路”在唐代已延長至西歐。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原在《離騷》中，用“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”兩句表達(dá)了只要自己的本心的確是奇妙的，就不要在乎別人是不是了解自己的心志。(2)屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖崇尚美德嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫晚上即被貶黜的句子是“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”。(3)屈原《離騷》中“余獨(dú)好修以為?！币痪洌瑢懙氖亲约合埠眯奚眇B(yǎng)性并習(xí)以為常；“豈余心之可懲”一句，以反問的語氣表明白即使?fàn)奚膊粫?huì)變更內(nèi)心追求的堅(jiān)決志向。eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面文言文，完成7～10題。屈原列傳司馬遷屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇來賓，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．屈平疾/王聽之不聰也/讒諂之/蔽明也/邪曲之/害公也/方正之/不容也/故憂愁幽思而作《離騷》B．屈平疾/王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》C．屈平疾王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》D．屈平疾王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思而作《離騷》解析：“疾”有“痛恨”之意，后面是賓語，不斷開，解除A、B兩項(xiàng)；“憂愁幽思而作《離騷》”也是一體，不能斷，解除C項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B)A．“楚之同姓”意思是楚國王室的同姓。春秋時(shí)楚武王的兒子瑕，受封于屈邑，子孫以屈為氏，屈原是屈瑕的后人。B．“上官大夫”，上官，即上等官階，大夫，官階之一，戰(zhàn)國時(shí)，國君以下設(shè)卿、大夫、士三個(gè)官階。C．“帝嚳”，傳聞中的古代部落首領(lǐng)，即五帝之一的高辛氏。D．“齊桓”即齊桓公，春秋時(shí)齊國國君，姓姜，名小白，是當(dāng)時(shí)的五霸之一。解析：“上官”不是上等官階，而是復(fù)姓。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，作了《離騷》。B．屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱述近古的齊桓公，稱道中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國當(dāng)世沒有賢君。C．屈原文筆簡(jiǎn)練，言辭含蓄，志趣高潔，品德端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。D．屈平正道直行，竭盡忠心和才智來侍奉君王，卻遭到小人離間，境況艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內(nèi)在緣由。解析：不是在楚懷王面前稱頌，而是在《離騷》中。10．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功。譯文：大王讓屈原起草法令，大家沒有誰不知道。每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。(2)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死