2023-2024學(xué)年廣東省深圳校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中政治試題及答案

試題PAGE1試題2023~2024學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試政治考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題：范圍統(tǒng)編版必修4第一課至第五課。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.皮埃爾·阿多是個(gè)利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家。“何為哲學(xué)？”在他看來，哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來，直到基督教初期，哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。從中，我們可以感受到的哲學(xué)魅力是（）①哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣②哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的思維活動(dòng)之中④哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”A①③ B.①④ C.②③ D.②④2.《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。”從世界觀角度看，下列說法與該觀點(diǎn)一致的是（）①萬理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理②氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.《開端：面向青少年的哲學(xué)》是中西書局出版的系列哲學(xué)科普讀物。該讀物旨在引領(lǐng)青少年進(jìn)行哲學(xué)思考，通過問題意識引出哲學(xué)思考過程，進(jìn)而為青少年搭建哲學(xué)思考方式?！堕_端：面向青少年的哲學(xué)》出版的意義在于（）①能夠?yàn)榍嗌倌暾J(rèn)識世界和改造世界提供有益的指導(dǎo)②能為青少年解決生活實(shí)際問題提供具體的科學(xué)方法③為青少年認(rèn)識世界提供零散的根本觀點(diǎn)和總的看法④為青少年學(xué)習(xí)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.中醫(yī)藥學(xué)是“中國古代科學(xué)的瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗(yàn)積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論。對此，下列關(guān)于哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的認(rèn)識正確的是（）A.缺乏哲學(xué)的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向甚至失敗B.哲學(xué)從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學(xué)以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著中國哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)密不可分5.性情問題一直為我國古代哲學(xué)家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)高度重視的問題?？偟恼f來，漢代經(jīng)學(xué)一般是強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要；魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，完滿無瑕，不需教化。材料中性情問題之爭是（）①一元論與二元論之間的爭論②唯物主義與唯心主義之間的爭論③辯證法與形而上學(xué)之間的爭論④客觀與主觀唯心主義之間的爭論A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.黨的二十大報(bào)告通篇貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一光輝思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。關(guān)于這一思想，下列說法正確的是（）①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)②以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時(shí)代之問，開創(chuàng)新時(shí)代之治③是黨和人民在新時(shí)代集體智慧的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新④為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生③說明物質(zhì)的客觀實(shí)在性是有條件的④說明人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.2023年6月1日起施行的《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計(jì)，以促進(jìn)無錫公路事業(yè)健康發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②思維促進(jìn)存在的發(fā)展③思維能夠正確反映存在④思維和存在相互依賴A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.近幾年，兒童文學(xué)作家從多角度、多方面捕捉少年兒童的精神生活，創(chuàng)新、深化主題，力求講好新時(shí)代少年兒童的故事。兒童小說通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題?？梢?，兒童小說（）①來源于兒童文學(xué)作家的精神生活②必須原原本本地展現(xiàn)少年兒童的生活③創(chuàng)作的過程離不開作家意識活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性④典型人物形象是兒童文學(xué)作家基于現(xiàn)實(shí)生活塑造的A①② B.①④ C.②③ D.③④10.習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系。這啟示我們，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化（）①需要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從整體上把握事物②既要注重有利條件，又要重視事物不利條件③需要運(yùn)用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物④既要尊重客觀規(guī)律，又要適當(dāng)突破規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④初心是人類之題，是民族之問。千百年來，中華民族一直沒有停止對這個(gè)問題的探討與思考。據(jù)此完成下面小題。11.從中國哲學(xué)角度看，初心代表本心，赤子之心，由此而形成的做事之前的意愿動(dòng)機(jī)或者價(jià)值追求。隨著實(shí)踐活動(dòng)的展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力、實(shí)踐的內(nèi)容，但是隨著外在環(huán)境和認(rèn)知的改變，初心會(huì)逐漸發(fā)生變化。這表明（）①能動(dòng)作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約②初心是人們的主觀精神的產(chǎn)物③初心可以把觀念的東西直接變成現(xiàn)實(shí)的東西④初心可以用來指導(dǎo)人們的實(shí)踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.如果把中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會(huì)報(bào)告看成一個(gè)整體的話，它的演進(jìn)歷史其實(shí)就是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史。歷次黨代會(huì)報(bào)告的演進(jìn)歷史（）①經(jīng)歷肯定到否定的辯證發(fā)展過程②在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③是在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的④是一部受中國共產(chǎn)黨人意識支配下自由變化的發(fā)展史A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.“五子聯(lián)動(dòng)”是北京率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑。“五子聯(lián)動(dòng)”指的是“建設(shè)國際科技創(chuàng)新中心、推進(jìn)‘兩區(qū)’建設(shè)、打造全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)標(biāo)桿城市、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)造新需求、推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展”,五大舉措聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，形成疊加效應(yīng)，形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系具有相對性，要把事物的非本質(zhì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為本質(zhì)聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，“五子聯(lián)動(dòng)”表明事物不是孤立存在的③聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④聯(lián)系具有條件性，人們應(yīng)該積極創(chuàng)造人為事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②①14.作為現(xiàn)代化的后來者，中國沒有對西方發(fā)達(dá)國家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”順序發(fā)展的現(xiàn)代化模式亦步亦趨，而是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們（）①事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②選擇最佳方案，立足局部發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③立足人的能動(dòng)性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.發(fā)展，是歷年兩會(huì)高頻熱詞中不變主題。從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅(jiān)”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達(dá)峰、碳中和”，這些詞映射出發(fā)展之變、動(dòng)力之變、路徑之變、調(diào)控之變、收獲之變、指向之變，就像一條昂揚(yáng)向上的曲線，勾勒出一條中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的發(fā)展軌跡。其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.量的積累達(dá)到一定程度時(shí)就會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展 B.新出現(xiàn)的事物符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢C.得到社會(huì)廣泛認(rèn)可的事物才具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途 D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)16.十八世紀(jì)法國哲學(xué)家魯賓在《論自然》中說：“石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機(jī)體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！痹撚^點(diǎn)（）①看到矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②認(rèn)識到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③把所有的變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變④否認(rèn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A.①② B.①③ C.②④ D.③④17.王安石是北宋卓越的政治家、思想家、文學(xué)家。其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到了一個(gè)新的高度。下列王安石的詩句中，與“新故相除”蘊(yùn)含的哲理最相符的是（）①獨(dú)有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅——《杏花》②青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來——《江上》③看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛——《題張司業(yè)詩集》④細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲——《北山》A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.近年來，中國加快推進(jìn)“機(jī)器人＋”應(yīng)用行動(dòng)，鼓勵(lì)新興領(lǐng)域先行探索，通過機(jī)器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，培育機(jī)器人融合創(chuàng)新生態(tài)圈，在更高層次壯大機(jī)器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。這說明（）①事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展②人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③實(shí)踐可以把人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為自在事物聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更符合科學(xué)規(guī)律A.①② B.③④ C.①③ D.②④19.黨的十八大以來,我國科學(xué)推進(jìn)大規(guī)模國土綠化行動(dòng)取得明顯成效,森林資源不斷增長,質(zhì)量穩(wěn)步提高,對我國“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著積極作用。2022年3月30日,習(xí)近平總書記在講話中指出:“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個(gè)‘碳庫’”。由此可見()A.認(rèn)識具有主體差異性B.真理在發(fā)展中不斷超越自身C.真理中包含著謬誤的成分D.正確的認(rèn)識往往要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成20.隨著科技化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，可穿戴智能設(shè)備將是手機(jī)之后又一個(gè)全新時(shí)代的電子產(chǎn)品。比如智能眼鏡，將眼鏡、智能手機(jī)和攝像機(jī)集于一體，能在人眼前形成一個(gè)虛擬屏幕，將信息和數(shù)據(jù)展現(xiàn)出來，同時(shí)在眼鏡上集成麥克風(fēng)和耳機(jī)，可以通過語音指令進(jìn)行操作。智能眼鏡（）①作為新的實(shí)踐主體，將深刻改變?nèi)祟惿睥诰邆湟欢ǖ哪軇?dòng)創(chuàng)造性和較強(qiáng)操作能力③具有“人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物④是對人的賦能，延伸了人類的認(rèn)識器官A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯(cuò)的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習(xí)?！边@段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性②矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化③親身實(shí)踐得來的知識是真理性認(rèn)識④人的認(rèn)識能力決定實(shí)踐水平的高低A.①② B.①④ C.②③ D.③④22.經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨(dú)立自主的運(yùn)行能力和精準(zhǔn)可靠的導(dǎo)航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認(rèn)可和應(yīng)用。目前，北斗系統(tǒng)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)提供服務(wù)，為用戶帶來了更便捷、更安全的導(dǎo)航體驗(yàn)。此可見（）①實(shí)踐的發(fā)展提供了日益完備的認(rèn)識工具②在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命③實(shí)踐的需要是推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力④真理在人類的實(shí)踐活動(dòng)中不斷推翻自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想等，在當(dāng)今社會(huì)仍有著深遠(yuǎn)影響。據(jù)此回答下列小題。23.《禮記·學(xué)記》記載：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨（滋味美）也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”對這句話理解正確的是（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到客觀與主觀相統(tǒng)一②發(fā)揮意識的直接現(xiàn)實(shí)性才能夠認(rèn)識世界③認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)④實(shí)踐是認(rèn)識的來源，要重視實(shí)踐的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.《禮記·曲禮上》記載“志不可滿，樂不可極”，否則可能過滿則溢，樂極生悲。這啟示我們在人生路上（）①重視量的積累，積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變②堅(jiān)持辯證地看待人生，反對形而上學(xué)③為避免過滿則溢，后天努力要適可而止④矛盾雙方有同一性，應(yīng)有所為有所不為A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.2023年上半年，一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，刻意將矛頭對準(zhǔn)中國，編造聳人聽聞的假消息，將中國北方地區(qū)春季隨處可見的“楊樹花”報(bào)道成“蟲子”，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”。這波“硬黑”式造謠過于拙劣，很快被網(wǎng)民識破并辟謠。之所以要辟謠，是因?yàn)椋ǎ倜牢鞣矫襟w沒有認(rèn)識到真理具有客觀性和無條件性特征②美西方媒體違背了客觀事實(shí)，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤③真理與謬誤相伴而行，追求真理的過程總是會(huì)出現(xiàn)謬誤④美西方媒體自欺欺人，對客觀存在進(jìn)行歪曲反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④元宇宙集中呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的最新成果，可能帶來超越人類想象的改變。據(jù)此回答下列小題。26.對于元宇宙的未來，有兩類具有代表性的觀點(diǎn)：一是元宇宙可能是繼移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，它將帶來一場產(chǎn)業(yè)革命甚至?xí)苿?dòng)人類文明重塑；二是部分元宇宙項(xiàng)目更像是用“新瓶”裝網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)的“舊酒”。由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明（）①受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認(rèn)識往往會(huì)有所不同②認(rèn)識具有主體差異性，需要經(jīng)過多元標(biāo)準(zhǔn)的不斷檢驗(yàn)才能成為真理③人們對客觀事物的認(rèn)識與角度有關(guān)，角度不同可能會(huì)導(dǎo)致結(jié)論不同④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.在元宇宙創(chuàng)造的數(shù)字平行世界中，物理計(jì)算、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等都可以低成本、高效率地模擬、校驗(yàn)，幫助人類更好地造?，F(xiàn)實(shí)世界。但是元宇宙也存在“去中心化”、虛擬資產(chǎn)炒作、隱私泄露、沉迷等一系列挑戰(zhàn)。由此可見（）A.重視元宇宙的作用的次要矛盾，防止其被惡意使用B.科技可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系C.必須堅(jiān)持矛盾分析法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題D.矛盾的同一性制約斗爭性并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化28.上世紀(jì)80年代，某縣居民習(xí)慣將垃圾隨意堆在街道兩旁；后來縣里每隔幾十米設(shè)立大垃圾桶，大家將生活垃圾全倒在里面；現(xiàn)在縣里利用垃圾分類云計(jì)算、追蹤溯源大數(shù)據(jù)等，設(shè)立智能分類垃圾桶，大大縮減人工成本，創(chuàng)建了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。這一變化體現(xiàn)了（）①變事物發(fā)展的曲折性為前進(jìn)性②人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③辦事情要堅(jiān)持從正確理念出發(fā)④實(shí)踐的主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④29.馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人的特性?！边@一論斷表明（）A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)C.實(shí)踐生成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 D.實(shí)踐是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展變革的決定力量30.人民網(wǎng)2023年5月2日報(bào)道，“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之。”黨的十八大以來，習(xí)近平行程萬里，初心不忘。11年全國兩會(huì)，56次參加團(tuán)組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)的歷史唯物主義原理是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②群眾觀點(diǎn)是黨制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)③群眾觀點(diǎn)是黨的根本工作方法④群眾路線是我們黨的根本工作路線A①② B.①③ C.②④ D.③④二、非選擇題：共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。人間煙火氣，氤氳武漢城，武漢美食人氣旺，“碳水天堂”吸引八方來客，為打造武漢美食名片，武漢市近日出臺(tái)文件提出，要推進(jìn)美食“老字號”可持續(xù)發(fā)展，助推打造武漢文旅品牌。武漢市政府陸續(xù)出資千萬，對符合要求的美食品牌進(jìn)行獎(jiǎng)補(bǔ)。武漢還將在對接線上平臺(tái)、組織美食企業(yè)參展等方面加大力度，推動(dòng)“老字號”持續(xù)發(fā)展。對于“網(wǎng)紅”“流量”美食，優(yōu)化飲食環(huán)境同時(shí)加強(qiáng)市場監(jiān)管，狠抓食品安全，鑄牢健康防線，減少“曇花一現(xiàn)”式美食，著力培育“長青”新品牌。（1）結(jié)合材料，淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的。（2）請為武漢美食文化發(fā)展提兩條方法論建議。32.閱讀材料，完成下列要求。交通運(yùn)輸部近日印發(fā)《2023年推動(dòng)交通運(yùn)輸新業(yè)態(tài)平臺(tái)企業(yè)降低過高抽成工作方案》，并向社會(huì)公開發(fā)布?？陀^來看，平臺(tái)設(shè)置抽成比例或收取會(huì)員費(fèi)是自身盈利的手段，也是平臺(tái)和司機(jī)、貨主等利益相關(guān)方博弈的結(jié)果。但由于平臺(tái)與駕駛員的地位天然不平等，司機(jī)缺乏與平臺(tái)博弈能力，導(dǎo)致平臺(tái)方更容易在抽成比例上濫用自由裁量權(quán)。平臺(tái)抽成高，司機(jī)掙不到錢，直接損害的是從業(yè)人員合理勞動(dòng)報(bào)酬，同時(shí)容易誘使司機(jī)超時(shí)勞動(dòng)、疲勞駕駛，提高工作強(qiáng)度和時(shí)長，損害交通運(yùn)輸?shù)陌踩?。另一方面也?huì)助長抱團(tuán)拒絕接單、選擇性接單等現(xiàn)象，讓乘客愈發(fā)感到打車難、打車貴，影響交通服務(wù)質(zhì)量的提升。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識，分析降低“過高抽成”的原因。33.閱讀材料，完成下列要求。“我們亞洲，山是高昂的頭；我們亞洲，河像熱血流……”《亞洲雄風(fēng)》的旋律，響徹了1990年的秋天。從1990年的北京亞運(yùn)會(huì)到2023年的杭州亞運(yùn)會(huì)，33年來中國與亞運(yùn)會(huì)結(jié)下不解之緣。北京亞運(yùn)會(huì)，對當(dāng)時(shí)的中國來說，是大事，也是難事。因?yàn)樨?cái)力有限，據(jù)賽后統(tǒng)計(jì)，有1億多人次向亞運(yùn)會(huì)捐獻(xiàn)了資金和物資，集資總額達(dá)到了7億元。廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)已突飛猛進(jìn)。2009年，廣州GDP超過9000億元，相當(dāng)于1989年全國GDP的一半以上。贊助商數(shù)量、贊助金額遠(yuǎn)超歷屆，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)亞運(yùn)會(huì)市場開發(fā)成果之最。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量居世界第二。2022年，杭州的地區(qū)生產(chǎn)總值超過1.87萬億元。杭州籌辦亞運(yùn)會(huì)考慮的是要辦得綠色、智能、節(jié)儉、文明，辦賽的層次和標(biāo)準(zhǔn)更高。亞運(yùn)會(huì)是一扇窗，透過這個(gè)窗口，我們更能直觀地看到，十一屆三中全會(huì)以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本方略的正確性，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最生動(dòng)的實(shí)踐寫照。運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識說明我國亞運(yùn)會(huì)舉辦能力不斷提升的背后所揭示中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的密碼。2023~2024學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試政治考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題：范圍統(tǒng)編版必修4第一課至第五課。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.皮埃爾·阿多是個(gè)利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家。“何為哲學(xué)？”在他看來，哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來，直到基督教初期，哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。從中，我們可以感受到的哲學(xué)魅力是（）①哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣②哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的思維活動(dòng)之中④哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇，說明哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身，說明哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”，②④正確。①：哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，①錯(cuò)誤。③：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。故本題選D。2.《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也?！睆氖澜缬^角度看，下列說法與該觀點(diǎn)一致的是（）①萬理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理②氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：原文意思是地有升有降，日有長有短。地面雖然凝聚了不散的物象，但是陰陽兩氣運(yùn)動(dòng)其中，上升下降不會(huì)停止，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。“萬理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理”強(qiáng)調(diào)一切理念源于氣；“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”強(qiáng)調(diào)太虛不能沒有氣，萬物皆由氣聚合，二者均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③正確。②：“氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也”的意思是氣能夠有變化，是因?yàn)椤袄怼钡闹髟?；“天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中”強(qiáng)調(diào)天意，二者屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，②④不符合題意。故本題選A。3.《開端：面向青少年的哲學(xué)》是中西書局出版的系列哲學(xué)科普讀物。該讀物旨在引領(lǐng)青少年進(jìn)行哲學(xué)思考，通過問題意識引出哲學(xué)思考過程，進(jìn)而為青少年搭建哲學(xué)思考方式?！堕_端：面向青少年的哲學(xué)》出版的意義在于（）①能夠?yàn)榍嗌倌暾J(rèn)識世界和改造世界提供有益指導(dǎo)②能為青少年解決生活實(shí)際問題提供具體的科學(xué)方法③為青少年認(rèn)識世界提供零散的根本觀點(diǎn)和總的看法④為青少年學(xué)習(xí)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，系列哲學(xué)科普讀物《開端：面向青少年的哲學(xué)》的出版對青少年有重要意義，①符合題意。②④：《開端：面向青少年的哲學(xué)》作為系列哲學(xué)科普讀物為青少年學(xué)習(xí)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),不提供解決實(shí)際問題的具體方法，④符合題意，②不符合題意。③：對整個(gè)世界零散的根本觀點(diǎn)和總的看法是自發(fā)形成的世界觀，是不自覺的、不系統(tǒng)的。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，③不符合題意。故本題選B。4.中醫(yī)藥學(xué)是“中國古代科學(xué)的瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗(yàn)積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論。對此，下列關(guān)于哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的認(rèn)識正確的是（）A.缺乏哲學(xué)的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向甚至失敗B.哲學(xué)從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學(xué)以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著中國哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)密不可分【答案】D【解析】【詳解】A：缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就可能偏離正確方向甚至失敗，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)研究對象是整個(gè)世界最本質(zhì)和普遍的規(guī)律，B錯(cuò)誤。C：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學(xué)屬于具體科學(xué)內(nèi)容，C錯(cuò)誤。D：中醫(yī)藥學(xué)的思維方式等是從中國古代哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)積累和不斷發(fā)展，不斷總結(jié)形成了獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論，這說明中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)是對不斷發(fā)展的具體科學(xué)的概括和升華，D正確。故本題選D。5.性情問題一直為我國古代哲學(xué)家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)高度重視的問題?？偟恼f來，漢代經(jīng)學(xué)一般是強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要；魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，完滿無瑕，不需教化。材料中性情問題之爭是（）①一元論與二元論之間的爭論②唯物主義與唯心主義之間的爭論③辯證法與形而上學(xué)之間的爭論④客觀與主觀唯心主義之間的爭論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料未涉及一元論與二元論之間的爭論，①不符合題意。②：材料觀點(diǎn)都屬于唯心主義，未涉及唯物主義觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義之間的爭論，②不符合題意。③：漢代經(jīng)學(xué)認(rèn)為性情有善惡之別，強(qiáng)調(diào)教化的重要，這是辯證法觀點(diǎn)；而魏晉玄學(xué)則強(qiáng)調(diào)性情完滿無瑕，不需教化，是形而上學(xué)觀點(diǎn)，③符合題意。④：漢代經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)性情由天命而定，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；而魏晉玄學(xué)強(qiáng)調(diào)性情是自然而有，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④符合題意。故本題選D。6.黨的二十大報(bào)告通篇貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一光輝思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。關(guān)于這一思想，下列說法正確的是（）①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)②以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時(shí)代之問，開創(chuàng)新時(shí)代之治③是黨和人民在新時(shí)代集體智慧的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新④為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時(shí)代之問，開創(chuàng)新時(shí)代之治，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，②④正確。①：毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，①與題意不符。③：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和人民在新時(shí)代集體智慧的理論創(chuàng)新，不是“實(shí)踐創(chuàng)新”，③錯(cuò)誤。故本題選D。7.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生③說明物質(zhì)的客觀實(shí)在性是有條件的④說明人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類要尊重自然、與自然和諧相處。菌草的功能得以拓展，成為生態(tài)治理的先鋒植物，鹽堿地變菌草良田,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，①②符合題意。③：物質(zhì)的客觀實(shí)在性是無條件的，③不選。④：人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的物質(zhì)具體形態(tài),但不可創(chuàng)造物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，④錯(cuò)誤。故本題選A。8.2023年6月1日起施行的《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計(jì)，以促進(jìn)無錫公路事業(yè)健康發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②思維促進(jìn)存在的發(fā)展③思維能夠正確反映存④思維和存在相互依賴A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：《無錫市公路條例》圍繞無錫公路改革發(fā)展新形勢，作出有針對性的制度設(shè)計(jì)，以促進(jìn)無錫公路事業(yè)健康發(fā)展，這體現(xiàn)了思維能夠正確反映存在，即思維和存在具有同一性，①③正確。②：思維的能動(dòng)作用具有雙重性，正確的思維能促進(jìn)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的思維則會(huì)阻礙存在的發(fā)展，②排除。④：存在決定思維，思維反映存在，思維和存在不是相互依賴的關(guān)系，④排除。故本題選B。9.近幾年，兒童文學(xué)作家從多角度、多方面捕捉少年兒童的精神生活，創(chuàng)新、深化主題，力求講好新時(shí)代少年兒童的故事。兒童小說通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題?？梢?，兒童小說（）①來源于兒童文學(xué)作家的精神生活②必須原原本本地展現(xiàn)少年兒童的生活③創(chuàng)作的過程離不開作家意識活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性④典型人物形象是兒童文學(xué)作家基于現(xiàn)實(shí)生活塑造的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：兒童小說來源于生活，而不是來源于作家的精神生活，①錯(cuò)誤。②：意識具有能動(dòng)性，并不是原原本本地展現(xiàn)兒童的生活，②錯(cuò)誤。③：兒童文學(xué)家捕捉少年兒童的生活，創(chuàng)新、深化主題，可見創(chuàng)作過程需要作家的能動(dòng)創(chuàng)造性，③符合題意。④：必須多角度、多方面捕捉兒童的精神生活，才能刻畫出典型人物，說明兒童小說中典型人物形象是兒童文學(xué)作家基于現(xiàn)實(shí)生活塑造的，④符合題意。故本題選D。10.習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系。這啟示我們，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化（）①需要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從整體上把握事物②既要注重有利條件，又要重視事物的不利條件③需要運(yùn)用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物④既要尊重客觀規(guī)律，又要適當(dāng)突破規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，要整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系，啟示我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法從整體上把握事物；運(yùn)用矛盾分析的方法，在對立統(tǒng)一中把握事物，①③正確。②：材料未體現(xiàn)有利條件和不利條件，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，不能突破規(guī)律的制約，④錯(cuò)誤。故本題選B。初心是人類之題，是民族之問。千百年來，中華民族一直沒有停止對這個(gè)問題的探討與思考。據(jù)此完成下面小題。11.從中國哲學(xué)角度看，初心代表本心，赤子之心，由此而形成的做事之前的意愿動(dòng)機(jī)或者價(jià)值追求。隨著實(shí)踐活動(dòng)的展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力、實(shí)踐的內(nèi)容，但是隨著外在環(huán)境和認(rèn)知的改變，初心會(huì)逐漸發(fā)生變化。這表明（）①能動(dòng)作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約②初心是人們的主觀精神的產(chǎn)物③初心可以把觀念的東西直接變成現(xiàn)實(shí)的東西④初心可以用來指導(dǎo)人們的實(shí)踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.如果把中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會(huì)報(bào)告看成一個(gè)整體的話，它的演進(jìn)歷史其實(shí)就是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史。歷次黨代會(huì)報(bào)告的演進(jìn)歷史（）①經(jīng)歷肯定到否定的辯證發(fā)展過程②在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③是在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的④是一部受中國共產(chǎn)黨人意識支配下自由變化的發(fā)展史A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】11.B12.C【解析】【11題詳解】①④：隨著外在環(huán)境和認(rèn)知的改變，初心會(huì)逐漸發(fā)生變化，表明能動(dòng)作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約；初心代表本心，由此而形成的做事之前的意愿動(dòng)機(jī)或者價(jià)值追求，表明初心可以用來指導(dǎo)人們的實(shí)踐，①④正確。②：物質(zhì)決定意識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，初心是對客觀存在的反映，源于生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤。③：初心不具有直接現(xiàn)實(shí)性，需要通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，③錯(cuò)誤。故本題選B?！?2題詳解】②③：歷次黨代會(huì)報(bào)告的演進(jìn)歷史是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史，在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，是中國共產(chǎn)黨人在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的，②③正確。①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①排除。④：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，因此歷次黨代會(huì)報(bào)告的演進(jìn)歷史是在中國共產(chǎn)黨人意識指導(dǎo)下的發(fā)展史，而不是在中國共產(chǎn)黨人支配下的發(fā)展史，④錯(cuò)誤。故本題選C。13.“五子聯(lián)動(dòng)”是北京率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑?！拔遄勇?lián)動(dòng)”指的是“建設(shè)國際科技創(chuàng)新中心、推進(jìn)‘兩區(qū)’建設(shè)、打造全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)標(biāo)桿城市、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)造新需求、推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展”,五大舉措聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，形成疊加效應(yīng)，形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系具有相對性，要把事物的非本質(zhì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為本質(zhì)聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，“五子聯(lián)動(dòng)”表明事物不是孤立存在的③聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④聯(lián)系具有條件性，人們應(yīng)該積極創(chuàng)造人為事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②①【答案】C【解析】【詳解】②③：五大舉措聯(lián)動(dòng)推進(jìn),形成疊加效應(yīng),形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,表明聯(lián)系具有普遍性,事物不是孤立存在的；聯(lián)系具有多樣性,要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件,②③符合題意。①：材料未涉及非本質(zhì)聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系的關(guān)系,①不符合題意。④：人為事物的聯(lián)系也是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，④不符合題意。

故本題選C。14.作為現(xiàn)代化的后來者，中國沒有對西方發(fā)達(dá)國家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”順序發(fā)展的現(xiàn)代化模式亦步亦趨，而是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們（）①事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②選擇最佳方案，立足局部發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③立足人的能動(dòng)性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中國發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物，①④正確。②：選擇最佳方案，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。而不是立足局部發(fā)展，故②錯(cuò)誤。③：立足實(shí)際，而不是立足人的能動(dòng)性，故③錯(cuò)誤。故本題選B。15.發(fā)展，是歷年兩會(huì)高頻熱詞中不變的主題。從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅(jiān)”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達(dá)峰、碳中和”，這些詞映射出發(fā)展之變、動(dòng)力之變、路徑之變、調(diào)控之變、收獲之變、指向之變，就像一條昂揚(yáng)向上的曲線，勾勒出一條中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的發(fā)展軌跡。其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.量的積累達(dá)到一定程度時(shí)就會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展 B.新出現(xiàn)的事物符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢C.得到社會(huì)廣泛認(rèn)可的事物才具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途 D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【答案】D【解析】【詳解】D：中國的發(fā)展從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅(jiān)”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達(dá)峰、碳中和”的變化，說明辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，D入選。A：量的積累達(dá)到一定程度時(shí)就會(huì)引起質(zhì)變，但不一定會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，A不選。B：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨趨勢，但新出現(xiàn)的事物未必是新事物，B不選。C：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民根本利益的事物才具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途，C不選。故本題選D。16.十八世紀(jì)法國哲學(xué)家魯賓在《論自然》中說：“石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機(jī)體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！痹撚^點(diǎn)（）①看到矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②認(rèn)識到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③把所有的變化都?xì)w結(jié)為純粹的量變④否認(rèn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機(jī)體所找到的一樣，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，①符合題意。②④：一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀。這是強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，而非質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，②④不符合題意。③：“一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀”，該觀點(diǎn)把所有的變化都?xì)w為純粹的量變，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③符合題意。故本題選B。17.王安石是北宋卓越的政治家、思想家、文學(xué)家。其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到了一個(gè)新的高度。下列王安石的詩句中，與“新故相除”蘊(yùn)含的哲理最相符的是（）①獨(dú)有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅——《杏花》②青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來——《江上》③看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛——《題張司業(yè)詩集》④細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲——《北山》A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】“新故相除”體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀。①：“獨(dú)有杏花如喚客，倚墻斜日數(shù)枝紅”的意思是只有杏花好像在招呼過往的行客，伸出墻外的三兩枝被斜陽映照得格外紅艷，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，①不符合題意。②：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”的意思是前面的青山重重疊疊回旋圍繞，讓人懷疑已經(jīng)無路可走了，忽然看見有成千的帆影忽隱忽現(xiàn)地閃露出來，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，②符合題意。③：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的意思是看上去似乎很平常，其實(shí)最為奇特突出，完成得似乎很容易，其實(shí)卻充滿艱辛，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，③符合題意。④：“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”的意思是細(xì)細(xì)地?cái)?shù)著從花枝上落下來的殘枯的花瓣，于是閑坐了很長的時(shí)間，慢慢地觀賞在道邊上生長著的可愛的青草，因此推遲了回家的時(shí)間，體現(xiàn)了詩人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，④不符合題意。故本題選C。

18.近年來，中國加快推進(jìn)“機(jī)器人＋”應(yīng)用行動(dòng)，鼓勵(lì)新興領(lǐng)域先行探索，通過機(jī)器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，培育機(jī)器人融合創(chuàng)新生態(tài)圈，在更高層次壯大機(jī)器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)。這說明（）①事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展②人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③實(shí)踐可以把人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為自在事物聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更符合科學(xué)規(guī)律A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：通過機(jī)器人的融合應(yīng)用加速農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的智能轉(zhuǎn)型，在更高層次壯大機(jī)器人產(chǎn)業(yè)規(guī)模，豐富產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)，說明事物間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展，人能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，①②正確。③：實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物聯(lián)系，③錯(cuò)誤。④：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，無法籠統(tǒng)比較哪個(gè)更符合科學(xué)規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選A。19.黨的十八大以來,我國科學(xué)推進(jìn)大規(guī)模國土綠化行動(dòng)取得明顯成效,森林資源不斷增長,質(zhì)量穩(wěn)步提高,對我國“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著積極作用。2022年3月30日,習(xí)近平總書記在講話中指出:“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個(gè)‘碳庫’”。由此可見()A.認(rèn)識具有主體差異性B.真理在發(fā)展中不斷超越自身C.真理中包含著謬誤的成分D.正確的認(rèn)識往往要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成【答案】B【解析】【詳解】AD：材料反映的是認(rèn)識具有上升性，真理在發(fā)展中不斷地超越自身，未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性和主體差異性，AD排除。B：“森林是水庫、錢庫、糧庫，現(xiàn)在應(yīng)該再加上一個(gè)‘碳庫’”說明真理在發(fā)展中不斷超越自身，B正確。C：真理與謬誤相對立而存在，真理與謬誤的界限不容混淆，真理中不可能包含著謬誤的成分，C錯(cuò)誤。故本題選B。20.隨著科技化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，可穿戴智能設(shè)備將是手機(jī)之后又一個(gè)全新時(shí)代的電子產(chǎn)品。比如智能眼鏡，將眼鏡、智能手機(jī)和攝像機(jī)集于一體，能在人眼前形成一個(gè)虛擬屏幕，將信息和數(shù)據(jù)展現(xiàn)出來，同時(shí)在眼鏡上集成麥克風(fēng)和耳機(jī)，可以通過語音指令進(jìn)行操作。智能眼鏡（）①作為新的實(shí)踐主體，將深刻改變?nèi)祟惿睥诰邆湟欢ǖ哪軇?dòng)創(chuàng)造性和較強(qiáng)操作能力③具有“人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物④是對人的賦能，延伸了人類的認(rèn)識器官A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：實(shí)踐的主體是人，智能眼鏡不是實(shí)踐的主體，①錯(cuò)誤。②：只有人的意識具備能動(dòng)創(chuàng)造性，智能眼鏡不具備能動(dòng)創(chuàng)造性，②錯(cuò)誤。③④：智能眼鏡可以通過語音指令進(jìn)行操作，具有“人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物；作為新事物，智能眼鏡增強(qiáng)了人的能力，延伸了人類的認(rèn)識器官，③④正確。故本題選D。21.“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯(cuò)的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習(xí)。”這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性②矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化③親身實(shí)踐得來的知識是真理性認(rèn)識④人的認(rèn)識能力決定實(shí)踐水平的高低A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯(cuò)的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習(xí)”說明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，①②正確。③：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，親身實(shí)踐得來的知識不一定是真理性認(rèn)識。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識，才是真理性認(rèn)識，③排除。④：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐水平的高低決定人的認(rèn)識能力，④錯(cuò)誤。故本題選A。22.經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨(dú)立自主的運(yùn)行能力和精準(zhǔn)可靠的導(dǎo)航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認(rèn)可和應(yīng)用。目前，北斗系統(tǒng)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)提供服務(wù)，為用戶帶來了更便捷、更安全的導(dǎo)航體驗(yàn)。此可見（）①實(shí)踐的發(fā)展提供了日益完備的認(rèn)識工具②在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是永恒使命③實(shí)踐的需要是推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力④真理在人類的實(shí)踐活動(dòng)中不斷推翻自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨(dú)立自主的運(yùn)行能力和精準(zhǔn)可靠的導(dǎo)航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認(rèn)可和應(yīng)用，這說明實(shí)踐的發(fā)展為人類提供了日益完備的認(rèn)識工具，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命，①②正確。③：材料未體現(xiàn)實(shí)踐的需要是推動(dòng)人類認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，③不符合題意。④：真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。故本題選A?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想等，在當(dāng)今社會(huì)仍有著深遠(yuǎn)影響。據(jù)此回答下列小題。23.《禮記·學(xué)記》記載：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨（滋味美）也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！睂@句話理解正確的是（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到客觀與主觀相統(tǒng)一②發(fā)揮意識直接現(xiàn)實(shí)性才能夠認(rèn)識世界③認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)④實(shí)踐是認(rèn)識的來源，要重視實(shí)踐的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④24.《禮記·曲禮上》記載“志不可滿，樂不可極”，否則可能過滿則溢，樂極生悲。這啟示我們在人生路上（）①重視量的積累，積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變②堅(jiān)持辯證地看待人生，反對形而上學(xué)③為避免過滿則溢，后天努力要適可而止④矛盾雙方有同一性，應(yīng)有所為有所不為A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】23.D24.D【解析】【23題詳解】③④：即使有味美可口的肉食，不吃是不會(huì)知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，要重視實(shí)踐的作用，③④正確。①：應(yīng)做到主觀與客觀相統(tǒng)一，①說法錯(cuò)誤。②：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識沒有直接現(xiàn)實(shí)性，②說法錯(cuò)誤。故本題選D?！?4題詳解】②④：“志不可滿，樂不可極”，否則可能樂極生悲，好事也會(huì)變成壞事。這說明矛盾雙方具有同一性，在一定的條件下向著相反的方向轉(zhuǎn)化，啟示我們要堅(jiān)持全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題，應(yīng)有所為有所不為，②④符正確。①：材料不涉及積極創(chuàng)造條件促成質(zhì)變，①不符合題意。③：我們做事情要避免過滿則溢，但不意味著后天努力要適可而止，仍要努力促進(jìn)發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選D。25.2023年上半年，一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，刻意將矛頭對準(zhǔn)中國，編造聳人聽聞的假消息，將中國北方地區(qū)春季隨處可見的“楊樹花”報(bào)道成“蟲子”，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”。這波“硬黑”式造謠過于拙劣，很快被網(wǎng)民識破并辟謠。之所以要辟謠，是因?yàn)椋ǎ倜牢鞣矫襟w沒有認(rèn)識到真理具有客觀性和無條件性特征②美西方媒體違背了客觀事實(shí)，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤③真理與謬誤相伴而行，追求真理的過程總是會(huì)出現(xiàn)謬誤④美西方媒體自欺欺人，對客觀存在進(jìn)行歪曲反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，罔顧現(xiàn)實(shí)，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，且自欺欺人，對客觀存在進(jìn)行歪曲反映，②④正確。①：真理具有條件性，①錯(cuò)誤。③；真理與謬誤相伴而行，但并不意味著追求真理的過程總是會(huì)出現(xiàn)謬誤，③錯(cuò)誤。故本題選C。元宇宙集中呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的最新成果，可能帶來超越人類想象的改變。據(jù)此回答下列小題。26.對于元宇宙的未來，有兩類具有代表性的觀點(diǎn)：一是元宇宙可能是繼移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，它將帶來一場產(chǎn)業(yè)革命甚至?xí)苿?dòng)人類文明重塑；二是部分元宇宙項(xiàng)目更像是用“新瓶”裝網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)的“舊酒”。由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明（）①受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認(rèn)識往往會(huì)有所不同②認(rèn)識具有主體差異性，需要經(jīng)過多元標(biāo)準(zhǔn)的不斷檢驗(yàn)才能成為真理③人們對客觀事物的認(rèn)識與角度有關(guān)，角度不同可能會(huì)導(dǎo)致結(jié)論不同④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.在元宇宙創(chuàng)造的數(shù)字平行世界中，物理計(jì)算、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等都可以低成本、高效率地模擬、校驗(yàn)，幫助人類更好地造?，F(xiàn)實(shí)世界。但是元宇宙也存在“去中心化”、虛擬資產(chǎn)炒作、隱私泄露、沉迷等一系列挑戰(zhàn)。由此可見（）A.重視元宇宙的作用的次要矛盾，防止其被惡意使用B.科技可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系C.必須堅(jiān)持矛盾分析法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題D.矛盾的同一性制約斗爭性并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【答案】26.A27.C【解析】【26題詳解】①③：由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明認(rèn)識具有主體差異性，人們對客觀事物的認(rèn)識與角度有關(guān)，角度不同可能會(huì)導(dǎo)致結(jié)論不同；受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認(rèn)識往往會(huì)有所不同，①③入選。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“多元標(biāo)準(zhǔn)的不斷檢驗(yàn)”說法錯(cuò)誤，②不選。④：材料未涉及感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別，④不選。故本題選A。

27題詳解】C：材料反映出元宇宙既有發(fā)展優(yōu)勢也有挑戰(zhàn)，因此對于元宇宙，必須堅(jiān)持矛盾分析法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，C入選。A：既要看到機(jī)遇，還要看到挑戰(zhàn)，防止其被惡意使用，而不是重視次要矛盾，A不選。B：實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，且材料未涉及自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，B不選。D：矛盾的斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約，但二者不能轉(zhuǎn)化，D不選。故本題選C。

28.上世紀(jì)80年代，某縣居民習(xí)慣將垃圾隨意堆在街道兩旁；后來縣里每隔幾十米設(shè)立大垃圾桶，大家將生活垃圾全倒在里面；現(xiàn)在縣里利用垃圾分類云計(jì)算、追蹤溯源大數(shù)據(jù)等，設(shè)立智能分類垃圾桶，大大縮減人工成本，創(chuàng)建了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。這一變化體現(xiàn)了（）①變事物發(fā)展的曲折性為前進(jìn)性②人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③辦事情要堅(jiān)持從正確理念出發(fā)④實(shí)踐的主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，①說法錯(cuò)誤。②④：某縣居民從隨意扔放垃圾，后來將垃圾投至垃圾桶，到現(xiàn)在進(jìn)行垃圾分類，體現(xiàn)了人類社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，②④符合題意。③：物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。29.馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人的特性?！边@一論斷表明（）A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)C.實(shí)踐生成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 D.實(shí)踐是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展變革的決定力量【答案】B【解析】【詳解】B：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活”表明人是類存在物，物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，B正確。A：馬克思的論述強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)方式與人類社會(huì)的存在與發(fā)展的關(guān)系，沒有涉及生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，A排除。C：實(shí)踐生成了整個(gè)人類社會(huì)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，C排除。D：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，D排除。故本題選B。

30.人民網(wǎng)2023年5月2日報(bào)道，“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！秉h的十八大以來，習(xí)近平行程萬里，初心不忘。11年全國兩會(huì)，56次參加團(tuán)組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)的歷史唯物主義原理是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②群眾觀點(diǎn)是黨制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)③群眾觀點(diǎn)是黨的根本工作方法④群眾路線是我們黨的根本工作路線A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：矛盾的觀點(diǎn)屬于辯證法的范疇，①不符合題意。②：11年全國兩會(huì)，56次參加團(tuán)組審議討論，聽取約400位代表委員發(fā)言……這體現(xiàn)了群眾觀點(diǎn)是黨制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)，②符合題意。③：群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，③說法錯(cuò)誤。④：“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”，這體現(xiàn)了群眾路線是我們黨的根本工作路線，④符合題意。故本題選C。二、非選擇題：共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。人間煙火氣，氤氳武漢城，武漢美食人氣旺，“碳水天堂”吸引八方來客，為打造武漢美食名片，武漢市近日出臺(tái)文件提出，要推進(jìn)美食“老字號”可持續(xù)發(fā)展，助推打造武漢文旅品牌。武漢市政府陸續(xù)出資千萬，對符合要求的美食品牌進(jìn)行獎(jiǎng)補(bǔ)。武漢還將在對接線上平臺(tái)、組織美食企業(yè)參展等方面加大力度，推動(dòng)“老字號”持續(xù)發(fā)展。對于“網(wǎng)紅”“流量”美食，優(yōu)化飲食環(huán)境同時(shí)加強(qiáng)市場監(jiān)管，狠抓食品安全，鑄牢健康防線，減少“曇花一現(xiàn)”式美食，著力培育“長青”新品牌。（1）結(jié)合材料，淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的。（2）請為武漢美食文化發(fā)展提兩條方法論建議?！敬鸢浮?1.①武漢市打造美食名片，尊重事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)依據(jù)，針對“老字號”和網(wǎng)紅美食，實(shí)施符合規(guī)律性的發(fā)展策略。

②武漢市充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，針對各種美食采取不同策略，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。

③武漢市把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，精準(zhǔn)施策，打造美食名片。（其他答案，符合題意，酌情給分）32.①重視意識的能動(dòng)作用，樹立正確意識。

②按規(guī)律辦事。（其他答案，符合題意，酌情給分）【解析】【分析】背景素材：武漢市培育美食名片考點(diǎn)考查：一切從實(shí)際出發(fā)、意識的作用、規(guī)律的有關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求淺談武漢市在培育美食名片過程中是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的。屬于體現(xiàn)類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并結(jié)合一切從實(shí)際出發(fā)的有關(guān)知識來回答設(shè)問。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：針對“老字號”和網(wǎng)紅美食，出臺(tái)符合發(fā)展的政策文件→聯(lián)系規(guī)律的客觀性及方法論。關(guān)鍵詞②：武漢市政府，針對各種美食采取不同策略來規(guī)范和管理各