內(nèi)因決定外因外因

內(nèi)因決定外因外因【篇一：9內(nèi)因與外因】一、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因（板書）提示：同樣想學(xué)下棋，提高棋藝。但是，學(xué)習(xí)者主觀努力程度不一樣，比如專心不專心、勤奮不勤奮，態(tài)度端正不端正，是否謙虛好問(wèn)等，自然學(xué)習(xí)結(jié)果是不會(huì)一樣的。（幻燈片4）學(xué)棋者主觀上十分努力，如果再有高人指點(diǎn)迷津（即教師的傳授與態(tài)度等），棋藝進(jìn)步就特別地快。這就是事物發(fā)展的內(nèi)因與外因。（幻燈片5）1.什么是事物發(fā)展的內(nèi)因、外因（板書）（幻燈片6）（1）內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾（板書）請(qǐng)學(xué)生看“小雞出殼“的簡(jiǎn)單畫面（幻燈片7）想一想：（1）雞蛋變成小雞是不是發(fā)展？（是）（2）要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，必須具備哪些條件？（種蛋+適宜的溫度）（3）這些條件在孵小雞的過(guò)程中是什么關(guān)系？缺一不可（4）這些條件在孵小雞的過(guò)程中作用是否相同？若不相同，它們各自起了什么作用？為什么？（幻燈片8）要孵出小雞來(lái)，沒(méi)有種蛋不行，沒(méi)有適宜的溫度也不行。種蛋就是受精卵，種蛋之所以在適宜的溫度下能而且只能孵出小雞來(lái)，是因?yàn)榉N蛋已經(jīng)發(fā)育成多細(xì)胞的胚胎，胚胎本身存在著同化與異化、遺傳與變異的矛盾，在胚胎的遺傳基因中存在著未來(lái)小雞所有的性狀的遺傳信息，種蛋內(nèi)部的這種矛盾是決定種蛋能夠變成而且只能變成小雞的根本的、第一位的原因。但是，沒(méi)有適宜的溫度，種蛋中的胚胎就無(wú)法正常發(fā)育，種蛋還是種蛋，而時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，胚胎就會(huì)死亡，就更談不上孵出小雞來(lái)?？梢?jiàn)，種蛋與溫度之間也是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即是雞蛋變小雞過(guò)程中的外部矛盾。適宜的溫度是種蛋孵出小雞的不可缺少的外部條件故事：愛(ài)迪生小時(shí)候就熱愛(ài)科學(xué)，凡事都愛(ài)尋根追底，都要?jiǎng)邮衷囈辉?。有一次，他看到母雞在孵蛋，就好奇地問(wèn)媽媽：“母雞為什么臥在蛋上不動(dòng)呢？是不是生病了？”媽媽告訴他，這是在孵小雞，過(guò)一些日子，蛋殼里就會(huì)鉆出雞寶寶來(lái)?！甭犃藡寢尩脑?，愛(ài)迪生感到新奇極了，他想，母雞臥在雞蛋上就能孵出小雞來(lái)，雞蛋是怎樣變成小雞的呢？人臥在上邊行不行？他決定試一試。愛(ài)迪生從家里拿來(lái)幾個(gè)雞蛋，在鄰居家找了個(gè)僻靜的地方，他先搭好一個(gè)窩，在下邊鋪上柔軟的茅草，再把雞蛋擺好，然后就蹲坐在上邊，他要親眼看一看雞蛋是怎樣孵成小雞的。天快黑下來(lái)了，還不見(jiàn)愛(ài)迪生回家，家里的人都非常著急，于是到處去找他。找來(lái)找去，才在鄰居的后院找到了愛(ài)迪生。只見(jiàn)他坐在一個(gè)草窩上一動(dòng)也不動(dòng)，身上、頭上沾有不少草葉。（2）外因是指事物的外部矛盾（板書）再看看“蛋變小雞”這一發(fā)展的內(nèi)外因。（幻燈片9）正是由于事物發(fā)展的內(nèi)外因不同，事物發(fā)展結(jié)果不同。內(nèi)因相同，外因不同；或外因相同，內(nèi)因不同，其結(jié)果都是不同的。因此，事物發(fā)展中，內(nèi)、外因缺一不可。但是，內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。想一想：事物發(fā)展是否都具有內(nèi)因與外因?(舉例說(shuō)明)事物發(fā)展的內(nèi)因與外因作用是不是均衡的?如果不是?那何者更重要?（幻燈片10）2.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用（板書）（幻燈片11）（1）內(nèi)因是事物發(fā)展根本原因（或叫根據(jù)、源泉、動(dòng)力）（板書）引導(dǎo)學(xué)生看一個(gè)對(duì)比圖案：受精的雞蛋（種蛋）經(jīng)雞孵化（在適當(dāng)?shù)臏囟认拢┳兂尚‰u；受精的鴨蛋（種蛋）經(jīng)雞（而不一定是鴨）孵化也變成小鴨（而不會(huì)變成小雞）。如果未受精的蛋會(huì)變成雞、鴨嗎？不會(huì)！石頭經(jīng)孵化，又會(huì)變成什么呢？還是石頭！所以，非受精的蛋或者其他東西，無(wú)論什么樣的溫度或者其他條件下，決不會(huì)孵出小雞來(lái)，因?yàn)樗鼈儽旧聿⒉痪哂蟹趸‰u的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因。（幻燈片12）（2）外因是事物發(fā)展的條件。（板書）舉例說(shuō)明：一個(gè)生命垂危的病人，如果遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，并且具備良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物，病人就可能得救，起死回生。相反，如果遇到不負(fù)責(zé)任或者醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī)，或者缺少必要的醫(yī)療條件，病人就可能死亡。（幻燈片13）說(shuō)一個(gè)笑話：古代有一個(gè)人，他不知道鴨蛋從何而來(lái)，別人告訴他說(shuō)是鴨子生下來(lái)的。某一天，他吃到咸鴨蛋，便趕快向人說(shuō)；“你知道咸鴨蛋是什么生的嗎?我告訴你，那是咸鴨子生的?！闭?qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)人鬧笑話的原因。（幻燈片14）說(shuō)明：笑話中的主人翁其所以鬧出笑話，原因在于他只看到內(nèi)因，而對(duì)外因視而不見(jiàn)。概括：雞蛋之所以可以而且能孵出小雞，固然由種蛋內(nèi)部的遺傳基因（即內(nèi)因）決定，但適宜的溫度這一外部條件（即外因），對(duì)能否實(shí)現(xiàn)種蛋變小雞的發(fā)展結(jié)果影響極大。有了適宜的溫度，胚胎就繼續(xù)發(fā)育，長(zhǎng)成雛雞，實(shí)現(xiàn)發(fā)展；溫度不適宜（或過(guò)高或過(guò)低）胚胎都不能繼續(xù)發(fā)育，甚至死亡，也就不能實(shí)現(xiàn)雞蛋到小雞的發(fā)展。（3）外因過(guò)內(nèi)因所起的作用。（板書）外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用，表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)部矛盾的影響上，即通過(guò)促使矛盾雙方情況變化而推動(dòng)事物的變化和發(fā)展。［引導(dǎo)學(xué)生看課本第86頁(yè)圖畫］分析：一個(gè)缺乏動(dòng)力、不思學(xué)習(xí)的人即使如何補(bǔ)課，如何地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)都將是無(wú)濟(jì)于事。而如果外因比如通過(guò)教育，使其提高了學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了上進(jìn)的動(dòng)力，其學(xué)習(xí)必然會(huì)進(jìn)步。（幻燈片15）同樣是“球”，有氣球、籃球、鋁球，在各自不同的外力作用下，其結(jié)果是不一樣。如果用嘴吹這三個(gè)球，氣球會(huì)飛起來(lái)，籃球會(huì)動(dòng)，鋁球根本動(dòng)不了。如果用力擲，其結(jié)果也是不一樣的。（幻燈片16）議一議：大家都說(shuō):近朱者赤,近墨者黑。因此,說(shuō)明外因很重要，但是不是可以說(shuō)外因是事物發(fā)展的根本原因。你的看法如何？（幻燈片17）概括上述內(nèi)容，讓學(xué)生理解：a.內(nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因，但并不否認(rèn)外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用。b.任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因起作用的結(jié)果。c.內(nèi)因、外因并不是分別地、獨(dú)立地對(duì)事物的發(fā)展起作用。d.外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用，表現(xiàn)在促使矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物的變化發(fā)展。（幻燈片18）聯(lián)系學(xué)生實(shí)際：聯(lián)想：一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步主要是由他自身的思想矛盾所推動(dòng)的，但良好的社會(huì)風(fēng)氣、良好的學(xué)校教育和家庭教育也起著作用。也就是個(gè)人的主觀努力，包括思想、態(tài)度、意志、作風(fēng)等內(nèi)因，還要有良好的社會(huì)風(fēng)氣、良好的學(xué)校教育、良好的家庭環(huán)境等外因。二者對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)同樣不可或缺。其中最根本的還在于個(gè)人的主觀努力，內(nèi)因是其一個(gè)人進(jìn)步的根本原因。外因要通過(guò)內(nèi)因才能對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生作用。（幻燈片19）舉例：報(bào)載某市一高中學(xué)生劉某曾因拾得18700元現(xiàn)金歸還失主而受到廣泛贊譽(yù),并被評(píng)為市優(yōu)秀學(xué)生。后來(lái)他看到身邊一些人沒(méi)有文化也能富起來(lái)，便逐漸滋生厭學(xué)情緒,迷上武打片,羨慕“江湖大俠”。不久，又結(jié)識(shí)一伙朋友,出入酒吧、舞廳。為支付巨大費(fèi)用,他們多次結(jié)伙盜竊。終因一次搶劫時(shí)刺傷司機(jī)而被判刑。試分析劉某犯罪的內(nèi)外因。（幻燈片20）劉某犯罪的原因分析：內(nèi)因——思想上的變化外因——不良社會(huì)環(huán)境的影響等（幻燈片21）引導(dǎo)學(xué)生讀課本第88頁(yè)的《議一議》：有這樣一個(gè)企業(yè)，認(rèn)為自己的企業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，主要是由于缺少先進(jìn)的技術(shù)，于是用國(guó)家貸款從國(guó)外引進(jìn)了先進(jìn)機(jī)器設(shè)備。但由于內(nèi)部管理不善，這些進(jìn)口設(shè)備不但沒(méi)有很好地發(fā)揮作用，而且不久就報(bào)廢了，造成很大的損失。（幻燈片22）該企業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的原因：根本原因:內(nèi)部(管理等)外部原因:缺乏先進(jìn)技術(shù)等（幻燈片23）第二課時(shí)3.學(xué)習(xí)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的意義（板書）（1）個(gè)人成長(zhǎng)中——正確處理主觀努力和外部條件的關(guān)系（板書）（幻燈片24）個(gè)人的進(jìn)步成長(zhǎng)關(guān)鍵是自己的主觀努力，所以青年學(xué)生要對(duì)立遠(yuǎn)大理想，具有頑強(qiáng)的意志和毅力，要有進(jìn)取的精神，一定要珍惜時(shí)光，勤學(xué)苦練，掌握專業(yè)技能，才能更好憑技能去求職、創(chuàng)業(yè)，取得人生成功。同時(shí)要善于利用有利的外部條件，改變不利的條件，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。要善于抓住機(jī)遇，直面人生的逆境，在逆境崛起，實(shí)現(xiàn)人生理想，成為有為之人。想一想：1.西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！抉R遷從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》、《孤憤》才產(chǎn)生；有什么啟示？（幻燈片25）2.弗萊明1906年開始研究對(duì)付葡萄球菌的辦法，雖然長(zhǎng)時(shí)間無(wú)收獲，但他并沒(méi)氣餒。通過(guò)一次偶然機(jī)會(huì)，他找到了殺死葡萄球菌的辦法，終于在1928年發(fā)現(xiàn)青霉素。你認(rèn)為弗萊明取得成功的原因是什么？(幻燈片26)結(jié)論：如果弗萊明不是對(duì)細(xì)菌歷經(jīng)數(shù)年的研究，或者他能在一次偶然的倒?jié)姲l(fā)霉的培養(yǎng)液時(shí)，發(fā)現(xiàn)青霉素嗎？如果諾貝爾不是多次試驗(yàn)，能成為“炸藥工業(yè)之父”嗎？(幻燈片27)（2）社會(huì)生活中——用內(nèi)外因相結(jié)合觀點(diǎn)觀察社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；理解建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，又堅(jiān)持和擴(kuò)大對(duì)外開放。（板書）(幻燈片28)關(guān)于建設(shè)中特色社會(huì)主義中既要依靠自力更生，也要擴(kuò)大開放的闡述。分析：因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情是人口多、資源相對(duì)貧乏的的社會(huì)主義國(guó)，要改變這一狀況，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠獨(dú)立自主、自力更生，這是內(nèi)因，同時(shí)要擴(kuò)大對(duì)外開放（外因），同時(shí)，由于我國(guó)同西方發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平等方面存在差距，而且當(dāng)前世界各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越密切，因此必須擴(kuò)大對(duì)外交流，引進(jìn)外先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)理和必要資金，才能少走彎路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。當(dāng)然，這些外因也都要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。因此，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備，關(guān)鍵要去消化、吸收、創(chuàng)新，解決其為我所用的問(wèn)題，才能真正發(fā)揮外因的作用，取得“外因通過(guò)內(nèi)因起作用”的預(yù)期結(jié)果。堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的從前，有個(gè)年輕力壯的小伙子，好吃懶做，以乞討為生。一天，他在一家門前乞討，當(dāng)這家的主人——一位老媽媽手端一碗稀飯準(zhǔn)備施舍時(shí)，卻見(jiàn)站在面前的是一個(gè)小伙子，老媽媽二話沒(méi)說(shuō)，隨手把稀飯倒在地上喂狗了。老媽媽的這一行動(dòng)無(wú)異于一把利劍，直穿他的心窩，使他那喪失了廉恥和人格的靈魂受到了強(qiáng)烈的震動(dòng)。他跌跌撞撞地回到自己的破茅屋，在羞愧中反省自己的行為，心里暗暗發(fā)誓——一定要爭(zhēng)口氣，干出個(gè)人樣來(lái)。于是，他燒掉了破茅屋，甩掉了討飯籃，毅然投軍了，在軍隊(duì)里，他作戰(zhàn)勇敢不斷受到上司的提拔，沒(méi)幾年的功夫，他就從一個(gè)普通的士兵成長(zhǎng)為一個(gè)統(tǒng)率數(shù)萬(wàn)人馬的將軍。后來(lái)，他領(lǐng)兵路過(guò)自己受辱的地方，特意置辦重禮到老媽媽家致謝討論、交流（1）小伙子由乞丐變?yōu)閷④娕c這位老媽媽的行為有關(guān)系嗎？如何正確看待老媽媽的行為？（2）小伙子的轉(zhuǎn)變對(duì)我們有什么啟示？（3）這事例體現(xiàn)了什么哲理？1998年,黑龍江一個(gè)普通鄉(xiāng)村的“神童”張滿意演出了一幕“傷仲永”的現(xiàn)代版。張滿意三歲會(huì)算帳，五歲上小學(xué)，十四歲被保送上南開大學(xué)。由于從小被打上“神童”的標(biāo)簽，出身寒門的他一直被親情和呵護(hù)包圍著，家務(wù)事根本不用其操心。上中學(xué)后他每星期回家一次，仍把攢下的臟衣服帶回由家人來(lái)洗。上大學(xué)后，家鄉(xiāng)一家名叫東北虎的集團(tuán)公司主動(dòng)承擔(dān)起其全部學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用。衣食無(wú)憂的他是班里最小的，天真爛漫，思想單純，很快迷上了電腦游戲，市面上能見(jiàn)到的游戲，他幾乎玩遍。后來(lái)，他又迷上了武俠小說(shuō)。1998年年底張滿意因累計(jì)五門功課不及格，被南開大學(xué)勸退。張滿意從夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)。重又發(fā)奮圖強(qiáng)。所有關(guān)心他的人繼續(xù)選擇了幫助。通過(guò)一年努力，1999年高考張滿意以661分的全市最高分重返南開大學(xué)，上演了一幕“神童”回頭金不換的人間喜劇。這則材料給大家什么啟示?有人認(rèn)為，近朱者赤，近墨者黑。如孟子幼時(shí)，其母為有利于他的成長(zhǎng)，就曾三次搬家，擇鄰而居?這種看法注意到外部環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有重要作用，但夸大了這種作用，并使之絕對(duì)化，從而否認(rèn)了人的能動(dòng)性。?唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。?這說(shuō)明，近朱者可能赤，也可能不赤；近墨者可能黑，也可能不黑，關(guān)鍵在于內(nèi)因。內(nèi)部事事物物發(fā)展的影響內(nèi)外因源泉通過(guò)外事物作用條件盾堅(jiān)個(gè)人成長(zhǎng)觀察社會(huì)[課堂練習(xí)]⑴杜牧《阿房宮賦》中寫到：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也！”這名話所體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是：（）a.事物之間是毫無(wú)聯(lián)系的b.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)c.事物的矛盾具有特殊性d.矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有答案：b(幻燈片34)(2)下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)中，說(shuō)明內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因的是（）；包含外因是事物發(fā)展的條件的是（）；蘊(yùn)含內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的是（）a.防微杜漸b.近朱者赤,近墨者黑c.好事多磨d.嚴(yán)師出高徒e.不成規(guī)矩,不成方圓f.堡壘最易從內(nèi)部攻破g.師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人答案：f/b、d/g(幻燈片35)請(qǐng)欣賞相聲《同桌的你》(鏈接幻燈片44)，然后回答第3—5道題：(3)相聲中說(shuō)的“種瓜得瓜,種豆得豆”包含著什么哲理?()a.事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因b.外因是事物發(fā)展的外部條件c.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基礎(chǔ)d.事物發(fā)展是內(nèi)外因結(jié)合的結(jié)果答案：a、c(幻燈片36)(4)種瓜得瓜。但同樣是種瓜，種在不同的田里，結(jié)的果實(shí)有大有小，這是因?yàn)椋?)【篇二：事物發(fā)展的內(nèi)因和外因問(wèn)題】事物發(fā)展的內(nèi)因和外因問(wèn)題事物發(fā)展的內(nèi)因和外因問(wèn)題，是唯物辯證法的重要問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)內(nèi)外因理論作了較為詳細(xì)的論述。馬克思、恩格斯認(rèn)為，事物發(fā)展是有原因的，有原因就有結(jié)果；事物發(fā)展的原因是復(fù)雜多樣的，內(nèi)因和外因是這種復(fù)雜性的重要表現(xiàn)，并且兩者在事物發(fā)展過(guò)程中不可缺少，同時(shí)起作用。內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾性，外因是一事物和他事物之間的互相聯(lián)系和互相影響，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因、根本動(dòng)力、源泉，它規(guī)定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，起主要的決定性作用，內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用是第一位的，外因使事物的發(fā)展由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用，外因在事物發(fā)展中的作用是第二位的。這一理論基本上是正確的、全面的，但是，它也是一定歷史條件下的產(chǎn)物，必然為一定歷史條件所限制，因而，不可避免地會(huì)有其歷史的局限性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，特別是系統(tǒng)思想產(chǎn)生和發(fā)展，內(nèi)因和外因的觀點(diǎn)得到了進(jìn)一步的豐富和深化。在系統(tǒng)理論中，內(nèi)因和外因的關(guān)系可以表述為系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，但由于內(nèi)因的復(fù)雜性特別是事物質(zhì)的多方面性，相應(yīng)決定了事物變化的多方向性；外因是事物變化的條件并通過(guò)內(nèi)因起作用，但它不僅可以加速或延緩事物或“內(nèi)因”變化的過(guò)程，還可能使事物或“內(nèi)因”在某個(gè)方向的變化進(jìn)程中斷，特別是在事物變化的多方向中決定事物朝此而非其它方向發(fā)展變化。內(nèi)因和外因的關(guān)系可以概括為系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系。事物或“內(nèi)因”的存在是系統(tǒng)的存在，內(nèi)因的變化是系統(tǒng)通過(guò)與環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量交換所形成的自我變化。這種自我變化，是指通過(guò)“交換”或者說(shuō)環(huán)境因素影響乃至直接轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的新要素而使構(gòu)成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的各要素間原有關(guān)系發(fā)生量變與質(zhì)變。需要說(shuō)明的是，這種變化特別是質(zhì)變，不僅表現(xiàn)為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)或內(nèi)因?qū)Νh(huán)境或外因的簡(jiǎn)單依賴，而且是外因已影響甚至直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)因。如果沒(méi)有這一直接轉(zhuǎn)化——有時(shí)甚至是新結(jié)構(gòu)或內(nèi)因的主要要素完全來(lái)自于這一轉(zhuǎn)化，這種質(zhì)變或新“內(nèi)因”是不可能產(chǎn)生的，如科學(xué)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致科學(xué)革命、技術(shù)發(fā)明導(dǎo)致生產(chǎn)力的革命等。這種內(nèi)、外因相互關(guān)系的辯證性，說(shuō)明了內(nèi)、外因界線的相對(duì)性和外因在事物發(fā)展中的重要性。即使如此，這與我們所說(shuō)的內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，也并不矛盾。因?yàn)闊o(wú)論是科學(xué)革命或生產(chǎn)力革命仍然都是以它自身為根據(jù)的自我發(fā)展，再如就雞蛋與石頭而言，在合適的外因作用下，雞蛋可以孵化成小雞，但無(wú)論外因多重要，它也不可能把石頭孵化成小雞。然而，由于事物質(zhì)的多方面性或多種結(jié)構(gòu)的共存，則事物的變化具有多種可能、多個(gè)方向。在事物的具體變化中，有時(shí)是多種質(zhì)或內(nèi)因都可能變化，有時(shí)則是部分質(zhì)或內(nèi)因的變化而其它質(zhì)或內(nèi)因變化相對(duì)緩慢甚至完全停止、中斷。我們應(yīng)把事物以內(nèi)因?yàn)楦鶕?jù)的自我變化與具體方向的選擇區(qū)分開來(lái)。因此，盡管每一種質(zhì)的變化都是事物或內(nèi)因的自我變化，但為什么朝這個(gè)方向而不是其它方向演變，即具體方向的選擇一般取決于外因或特定的環(huán)境因素，如雞蛋是變成雞還是被人食用或被用作其它用途，嬰兒是成為人還是變成“狼孩”等等。當(dāng)然，這種外因在事物變化方向的選擇上具有決定性作用不是絕對(duì)的，特別是在人類社會(huì)領(lǐng)域，由于人的主觀能動(dòng)性，對(duì)于其自身各種潛能實(shí)現(xiàn)方向的具體選擇一般取決于個(gè)人。由此還可以進(jìn)一步分析，就事物某方面內(nèi)因的變化看，由于內(nèi)因或事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，特別是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中存在多種新結(jié)構(gòu)的萌芽，實(shí)際上也存在變化方向的多種可能性。這種差異或方向的選擇一般取決于內(nèi)因而非外因。而如雞蛋被人食用時(shí)是煎、是蒸還是鹵等，由于生長(zhǎng)環(huán)境的異常變化未能成為人的嬰兒是變成“狼孩”還是“象孩”或“虎孩”等，它們最終方向的選擇則一般取決于外因而非內(nèi)因。此外，如果事物某個(gè)方向的變化完全中斷或突然中斷，如雞蛋被摔破，嬰兒意外死亡或重大自然災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)的破壞等等，這種情況則仍然可以認(rèn)為主要取決于外因而非內(nèi)因。但這是否有悖于內(nèi)因是事物自我變化的根據(jù)呢？我認(rèn)為并不沖突。我們可以把這種事物或內(nèi)因在某個(gè)方向變化進(jìn)程中的中斷，看作事物自我變化或外因通過(guò)內(nèi)因起作用的特例。綜上所述，內(nèi)因和外因的關(guān)系可以表述為系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，但由于內(nèi)因的復(fù)雜性特別是事物質(zhì)的多方面性，相應(yīng)決定了事物變化的多方向性；外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，但它不僅加速或延緩事物或“內(nèi)因”變化的過(guò)程，還可能使事物或“內(nèi)因”在某個(gè)方向的變化進(jìn)程中斷，特別是在事物變化的多方向中決定事物朝此而非其它方向發(fā)展變化，事物的變化是多種外因共同作用的結(jié)果。因此，外因在事物發(fā)展過(guò)程中是不可缺少的，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果；只有通過(guò)外因，由內(nèi)因所規(guī)定了的發(fā)展可能、趨勢(shì)、方向才能得到發(fā)揮，由于外因?yàn)閮?nèi)因提供了條件，才能使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從系統(tǒng)思想的角度對(duì)內(nèi)、外因關(guān)系的這種深入具體的剖析，一定程度上澄清了某些模糊的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)理論體系具有重要的借鑒意義。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因問(wèn)題，是唯物辯證法的重要問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)內(nèi)外因理論作了較為詳細(xì)的論述。馬克思、恩格斯認(rèn)為，事物發(fā)展是有原因的，有原因就有結(jié)果；事物發(fā)展的原因是復(fù)雜多樣的，內(nèi)因和外因是這種復(fù)雜性的重要表現(xiàn)，并且兩者在事物發(fā)展過(guò)程中不可缺少，同時(shí)起作用。內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾性，外因是一事物和他事物之間的互相聯(lián)系和互相影響，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因、根本動(dòng)力、源泉，它規(guī)定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，起主要的決定性作用，內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用是第一位的，外因使事物的發(fā)展由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用，外因在事物發(fā)展中的作用是第二位的。從系統(tǒng)的角度來(lái)看，一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)是，系統(tǒng)進(jìn)化的方向，不是由內(nèi)因和外因二者之中任何一個(gè)單獨(dú)決定的，而是由二者并通過(guò)內(nèi)部機(jī)制共同決定的，這是對(duì)唯物辯證論的一個(gè)發(fā)展。任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，都是以系統(tǒng)的形式存在著和發(fā)展著。系統(tǒng)具有開放性，但系統(tǒng)的開放性只是其實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的必要的外部條件而不是充分的外部條件。只有從環(huán)境輸入負(fù)熵流，并且其絕對(duì)值大于系統(tǒng)自身的熵產(chǎn)生，系統(tǒng)才可能出現(xiàn)減熵即進(jìn)化過(guò)程；反之，如果從環(huán)境輸入正熵流，或即使是負(fù)熵流，但其絕對(duì)值小于系統(tǒng)自身的熵產(chǎn)生，則系統(tǒng)可能只出現(xiàn)相反的增熵即退化過(guò)程。這意味著，系統(tǒng)的進(jìn)化一定不能離開它所處的環(huán)境，但也不是任何環(huán)境，而只有特定的質(zhì)、量和序量統(tǒng)一的環(huán)境，才可能成為它進(jìn)化的外部條件。外因?qū)ο到y(tǒng)進(jìn)化，可以起完全相反的兩種作用：既可以推動(dòng)系統(tǒng)的進(jìn)化，同樣也可以導(dǎo)致系統(tǒng)的退化。因此，系統(tǒng)能否避免退化，出現(xiàn)進(jìn)化方式，特定的外因就具有某種決定作用。系統(tǒng)在即將發(fā)生進(jìn)化的臨界點(diǎn)附近，往往同時(shí)面臨多個(gè)可能的分支。這是因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)同時(shí)并存的漲落事實(shí)上總是很多的，而其中哪一個(gè)或哪幾個(gè)漲落將實(shí)際地被放大，從而最終決定系統(tǒng)的進(jìn)化，歸根到底是由系統(tǒng)所處的環(huán)境的選擇決定的。環(huán)境在系統(tǒng)內(nèi)眾多的漲落中，選擇了某一個(gè)或某幾個(gè)與自己特性相適應(yīng)的漲落，將其放大為某種特定的有序結(jié)構(gòu)。這就是說(shuō)，不僅系統(tǒng)演化能否避免退化方向，出現(xiàn)進(jìn)化方向，而且系統(tǒng)在多個(gè)可能的進(jìn)化分支中將實(shí)際遵從哪一支，其環(huán)境的特性都具有某種決定作用。系統(tǒng)的進(jìn)化是一個(gè)非線性的發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)內(nèi)部的漲落和系統(tǒng)外部的漲落當(dāng)協(xié)同放大時(shí)，系統(tǒng)才產(chǎn)生進(jìn)化。由于系統(tǒng)本身存在的全息性和系統(tǒng)所處的環(huán)境的全息性，這就決定了漲落的協(xié)同